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钦定四库全书
清江文集卷十七 明 贝琼 撰
金陵集
复初斋记
宜兴强如心氏世居荆南山之遵义里元季兵变辟地
永丰黄山者十年而去亲戚远坟墓中恒慊焉而不足
洪武年始克归治茅斋于室之东偏题曰复初介国
子生谢煜来求记夫有失而后复当大兵四起焚烧屠
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戮莫不东西奔窜农失其田工失其肆回望乡里皆狐
兔之墟而父子兄弟能相保以居者曾无一二咸谓不
可得而复矣幸而居复吾宅田复吾地水之淤者浚而
复其清涂之塞者辟而复其广与夫一草一木敷荣鬯
达若冬而复春境之胜亦不异乎前矣盖乱极复平数
之必然而人亦不久于荡析如心之初志于此遂矣向
使攻战之未息疾疫之夭年虽欲复于已失者其能然
乎宜特表其所居也若余之由槜李而钱唐由钱唐而
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云间由云间而金陵未尝一日获复先人之弊庐宁无
愧乎虽然君子所贵乎复者复性为大性固甚于物也
有宅之安有地之美利吾累也必绝之其至清水也义
吾由也必从之其至广涂也残暴险贼之不存而一于
仁恕忠厚焉其生生之理奚翅草木油然而长也圣人
之教人复此而已而不遂复者独称颜氏之子为近之
此复其初之为近也如心好学读书必知复吾本然为
事非徒区区故业矣余因而推之且以自警云
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宇定轩记
古称闽多秀士自宋朱子讲学武夷而通经好古由科
目进者不一余之分教国子生也识方仲文氏焉仲文
家于闽之玉井距武夷五里题其游息之所曰宇定轩
取庄周庚桑楚篇语也尝求记于余至三四无倦色乃
为之言曰一室之小吾之宇也六合之大亦吾之宇也
抑不知吾之宇在于德无小大之可言而德之为宇有
天光焉定而已矣今吾旦而兴外物之交至者灭于东
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而起于西排于前而袭于后中固不得有所定也中不
得有所定则天光亦从之而晦昏瞀错乱可胜言哉惟
不挠于是非得丧喜怒哀乐其至虚至灵奚翅日月之
昭晰定之所发如此周未能穷其理顾欲身为槁木心
为死灰动不知所为行不知所之使如儿子然非吾之
定也吾之所谓定者非若槁木死灰不知所为所之也
寂然不动感而遂通天下之故是定非一于定也特日
与物接而不为物所牾犹镜之鉴物而不为物所迁岂
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非定于此而应乎彼欤推其所以异者彼以定而定吾
以定而敬定而定者寂而无感定而敬者感而未尝不
寂其得失相悬万万已仲文求周公孔子之道而取乎
周者将恶物之胶胶扰扰必尽此而定定之功观其言
有默契于是非以老子之语南荣趎为足也余惧其溺
于高虚玄远不悟其非毫釐之差千里之谬无以救其
终也因反覆所闻圣门教人之旨以辩之仲文尚有所
择云
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醒心轩记
余尝论天下之至乐不在于珠玉之玩狗马之适而恒
得于一山一水之间故欧阳永叔醒心于泉上黄鲁直
醒心于竹所岂特解其酒之沈酣也哉大抵日与事接
耳塞其聪目蔽其明如蛊如寐颠倒错乱所恶殆甚于
酒已一旦脱嚣烦而即幽阒见夫天之高野之旷烟云
吐纳禽鱼上下于是易其视听不翅蛊而愈寐而觉岂
非境变于前而心悟于内哉呜呼天地之大一毫之小
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举不外吾之方寸使吾触于境而昏又复拟于境而醒
吾恐暂开而复合乍明而卒晦则其昏者未尝醒醒者
未尝不昏也惟其神明之舍洞彻无累湛然止水皎然
清秋海月而事皆得其官又何待夫所谓醒心处也邪
然欧黄二公皆一世豪杰之士其胸中洒落固非常人
所易及抑荣辱得丧是非欣戚相为胜负者自壮而老
不知其几矣遂托之所遇以明其乐之在此焉彰上人
洞然吉安之慈恩寺沙门也居其祖师明心燕坐之所
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实鲁直所名者凡若干年今年春来京师天界住山全
室翁爱其学优而行坚遂留之俾住蒙堂之别室乃欲
揭醒心之名以示不忘而全室一日以𨽻古作三大字
以贻之何其前后之相符而会其意于不言也介春官
行人王景行氏求余记故举其说如此虽然洞然学佛
者也究苦空寂灭之法超然物表心境两忘其所以醒
之者奚求一山一水之间当如余之所论矣其质之全
室或有合焉尚有以告余也乎洪武七年岁在甲寅秋
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九月初吉国子助教槜李贝琼记
映雪斋记
映雪斋者四明孙原仲读书之所取其远祖康为法也
大雪之夜人既休矣方执卷就其明以补日之不足则
知其于书无时而去也不如是不能进乎学其志固异
乎人哉呜呼天地之理古今之变具载于书不可以不
读者董仲舒读之为胶西相儿宽读之为御史大夫匡
衡读之为太子太傅朱买臣读之为会稽太守其读书
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也必皆务于勤故有三年不窥园者有贫而穴壁者有
佣耕不辍诵者有负薪行歌者而康之映雪其一也考
之于史仲舒两事骄主正身率下所居而治而正谊明
道之言合于春秋儿宽为左内史劝农理狱务得人心
不求声名吏民信爱之匡衡在成帝时因日食地震之
异抗疏直攻其失后复论治乱安民之机以及治性正
家凿凿万言出入殷盘周诰故又知其读书者不徒谋
禄钓名以荣一身显一时而已宜非诸子之所及焉诸
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子之读书不过悼其屈而求其通服其劳而必其成志
既遂矣或淫以取祸又不知其所读何书也余之少也
气质昏惰不能以古人自厉今老而无及而原仲法乎
远所以尊其居壹其志专其习是可尚矣乎吁长梧封
人谓子牢曰昔余为禾耕而卤莽之其实亦卤莽而报
余芸而灭裂之其实亦灭裂而报余余之谓矣轮扁对
齐桓公曰斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入得之于
心而应于手臣不能喻臣之子臣之子亦不能受之于
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臣原仲其勉之是为记
著存堂记
余读祭义而知人子之事亲其有终乎死不异乎生亡
不异乎存恶忍忘之于朝夕也呜呼世之私于淫昏之
鬼非其族属至像而祠之若或睹其光怪之发见洋洋
然鉴之在上临之在前莫敢有一毫之欺莫敢有一息
之怠而于其亲反疏焉甚矣其蔽于愚也惟仁人孝子
之心则不然霜露风雨之变既斋而祭所谓入室僾然
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必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户
而听慨然必有闻乎其叹息之声亦岂出于伪哉死不
异乎生亡不异乎存而其精神之相感体魄之相接固
有无间于冥冥者君子记之于礼其义精矣殆非常人
之所能知也余故谓死其亲而忘之者不仁惑于神而
昵之者不知孰余过邪国子典簿裴季和氏蚤丧二亲
而有终身之忧颜其堂曰著存其所以致爱致悫合乎
祭义之所言矣且求余为之记因著其说以明之初季
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和之父日章先生尝以明经荐于有司余获识之钱唐
奇伟磊落秀出等夷惜其不及显融而没季和尚克树
立于后可谓有子矣则于是堂必曰居吾亲之所安也
食吾亲之所耆也一升一降一出一入恒视其所不及
见听其所不及闻未尝忘之于心为能严于所事不翅
神明之尊非失于不仁不知者盍举以警夫人也欤
薝卜堂记
天竺灵山教寺说法之所曰薝卜堂住山珩公伯琚之
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所重建也堂负苍屏千仞视昔为加雄丽焉初晋咸和
间有僧竺惠理自西域至杭以其下朵峰为自身毒飞
来者即其地置翻经院隋真观法师益广其制改院为
天竺寺至宋仁宗时天台慈云式法师来居于此顾瞻
栋宇庳陋弗称大雄氏之教之尊谋易而新之而丞相
王文穆公侍郎胡公则皆捐俸以相其役由是伐材于
山陶甓于治工效其艺人昏其劳倏焉而大殿中起三
门前开翼以左右两庑金碧炳焕不翅云黕涛涌地因
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之而益胜其后为堂若干楹则名薝卜云继法师而葺
于后者代有其人元季至元辛丑寺燬于兵而堂亦堕
矣大明洪武五年伯琚之主天竺也慨创始之不易思
图终之为急乃发其私橐载经载营仍揭旧名于中盖
距慈云三百馀年废兴若出于数实教之所关也且驰
书京师抵余求记其颠末辞勿获则为之言曰钱唐山
水之胜甲于东南而宝坊所居者十九盖自齐梁以来
益崇益侈矣一旦变起州县刳为狐兔之区未有能作
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新者所谓薝卜堂屹然焚荡之馀岂非资其荷负者欤
请得以绎其义物之有香者不一而薝卜香为烈人之
有德者不一而佛为至香之烈则掩乎众物德之至则
首乎众人故入薝卜林者不闻馀香入佛之室者不知
有声闻辟支也此天女诃舍利佛所赞而见诸经者如
此呜呼暗者不可攻而慧暴者不可反而慈啬者不可
弘而广污者不可迁而洁淫者不可节而约甚矣其局
于一偏也至闻佛之说则皆深信而速化殆过于教而
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行禁而尼岂非薰其德如薝卜之香莫知其所以然乎
虽未足以为喻然知香莫过于薝卜即知道莫加于佛
矣异时退休江湖之上尚访伯琚于天竺寻丹井经台
陈迹登堂共论慈云之事未晚也姑述其概登载诸石
俾将来有所考伯琚名楚珩族出槜李特深于教为五
山所推云洪武七年岁在甲寅冬十有二月廿日国子
助教槜李贝琼记
远清堂记
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距昌国县东三百武有洲曰芙蓉其水萦纡南流以入
于海洲之上皆莲芙蓉其异名也当三伏时红披翠掩
虽镜湖三百里亦无以过于是焉隐者李文友所居既
专其胜筑堂若干楹因颜之曰远清命其子彦清来求
记余尝论诗人工于写物凡状其形者遗其神而濂溪
周子之于莲求神于形之外诗固有所不及也夫周子
一代豪杰之士其生也后圣人千有馀岁而学之所造
会圣人于一时殆非汉唐诸子所至其于一花一草疑
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必略而不顾乃有爱莲之说何哉盖有胸次洒落如光
风霁月则无一毫之累可知而莲之至洁不妖可观不
可亵实足以配之故目为花之君子非徒玩物类众人
之牡丹已且叹时之爱牡丹者众爱莲之同于已者寡
也今文友有周子之爱取其语以为名其亦异乎众人
欤抑闻环洲而居者多大族而中建夫子庙久矣惜湮
于荒陬僻壤人莫能知至文友始表四明之有芙蓉焉
虽然一物之微发之于周子获列君子之品第亦流芳
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于不朽矧为士者日闻弦歌之声日观揖让之习恶可
不勉而至于君子甘为小人之归乎宜即物以反诸已
非特取香之远而益清为人之所美尚蓄其至美使体
夫远清也哉是为记
清江文集卷十七
