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钦定四库全书
清江文集卷十五 明 贝琼 撰
金陵集
尚友斋记
槜李陈景文氏以尚友名其斋求余为之记余惟学不
可以无友盖足乎已者狭而资乎人者广也孟轲氏论
取友之道不止一乡一国至于天下之大且欲尚友乎
古人焉尚友乎古人则非止一世之士而为千百世之
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士矣泛而求之若夔若龙若伊吕者不可及已春秋之
臣贤取乎蘧瑗忠取乎子文让取乎季札廉取乎孟公
绰惠取乎国侨直取乎史䲡其在圣人之门则颜子之
仁闵子骞之孝季路之勇子贡之达曾参之确此皆士
之所当进而友之者至于尚功名则有管乐尚气节则
有鲁仲连尚神仙则有安期羡门尚隐逸则有沮溺亦
岂非古之当友者乎惟其不足于一乡而求之一国而
求之天下又进而取之古焉盖以无穷之心求无穷之
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理则所谓尚友者尽于是矣虽然上焉而为夔龙下焉
而为沮溺地之相去数千里之远世之相后数千岁之
久其人乌得而友哉所谓友者友其心耳人有古今心
无古今之异也言古人之言行古人之道者乌知其不
在于一乡一国乎一乡一国且不可诬矧可以诬天下
乎故居一乡则不遗一乡之士居一国则不遗一国之
士焉同世而相违旷世而相求非善于取友矣余以是
勖诸己又以是勖诸人恐其事辽邈而忽于近也景文
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其志之洪武六年冬十月既望国子助教槜李贝琼记
全清堂记
会稽娄可先之卒也其妻王氏守义不贰邑之闻人颜
所居之堂曰全清高其节也初王氏归可先生子叔仁
及澄而可先遘疾不起叔仁才七岁澄孩提耳舅姑闵
其少欲嫁之哭曰吾不幸夫死幸而有二子焉吾忍死
吾夫而从人死何以见吾夫于九泉也舅姑乃止二子
既长亦克树立而澄至云间从余游者二年值兵变散
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去越八年会于京师持太史宋公景濂所为传示余求
记其所谓全清者乃为之言曰古今人以卓行见于霄
壤间如诗录恭姜春秋书叔姬史载夏侯令女及五代
王凝妻李氏前后同一不朽者非其至清不可挠乌能
以及之且恭姜叔姬令女李氏岂独行人之所难行求
异乎人哉不过为妇而尽妇道尔然上下数千年间其
自沦于禽兽不耻为不善未有耻而格于善上与四人
班者信其所行亦难而至清不可挠非可强而至也譬
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水之为渭岂无冲风之所激惊湍之所荡耶冲风之所
激惊湍之所荡其清从之而污者天下之水皆然也渭
不失其清者性固异于天下之水欤使其可污亦泾而
巳呜呼教化之不同风俗之日媮义之所在虽烈丈夫
有不能尽矧责之妇人女子耶以妇人女子处变而尽
道恶得不贵之而责其为丈夫者乎今澄母夫没之初
咸欲敚其志而守之确绝之严如此盖闻恭姜之风而
兴起于闾阎者谓之全清讵不信夫故论而白之亦诗
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春秋之意耳有司当上其实旌之以风励天下可也于
是乎书王氏可先同里人年今五十有六而叔仁与澄
奉之尤谨云洪武七年岁在甲寅冬十月初吉槜李贝
琼记
运甓斋记
昔长沙陶侃刺广州朝运百甓于斋外暮运于斋内人
问其故对曰吾方致力中原故习劳耳呜呼晋自渡江
而南上下俱偷弃中原而不恤侃独有志于此固非一
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时坐谈老庄者所及也及都督荆湘等州检摄军府众
事未尝少间又尝语人曰大禹圣人乃惜寸阴至于众
人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益于时死无闻于后
其聪敏恭勤于此见之非特运甓一事而已吾意其拥
强兵据重地畜威养锐之久当率诸郡请命北伐拔黔
首于膻腥以雪宗庙之耻而即安一方凡四十馀年所
谓平日习劳欲致力中原者直虚语耳且诸胡迭兴未
易剪也苏峻之变国破君辱正臣子灰身之日大兵云
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集乃欲违众西还纵虎自害亦独何心哉周太叔带之
难齐小白有洮之会晋重耳有温之师侃以桓文自任
而所以勤王者如此又岂果能践其言如运甓时耶他
日且欲正卞敦之罪敦固可诛矣侃之夷大难立大功
亦由温峤辈激以天下之大义不相异同故侥倖石头
之捷如其中为进退事几败于垂成则何异于敦乎梅
陶称其机神明鉴似魏武忠顺勤劳似孔明亦过论也
虽然晋之危而复安亡而复存实资其力此为诸臣之
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冠而著之于史焉余故反复论之其行事虽有未至而
所言则可为万世法何者人情好逸而恶劳天下之事
恒成于勤而败于逸运甓之喻岂不善耶剡山单阳原
以名其斋盖能志乎勤巳初阳原读书山中既老不仕
洪武四年诏徵诸儒郡侯强起之既至京师又辞吏部
乃授汉阳湖泊使然官无崇卑能志于勤则所施必有
过人而不虚生虚死矣因其驰书三千里外求文为记
故书以复之若侃之为政汉阳父老固能道之而破陈
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敏于武昌平杜韬于湘州求其遗迹可想见其风流于
千载之下乎
拥翠楼记
四明之奉化依山为县而处士汪公幼海由城西徙家
县治东三十武且朝暮与山相接也犹病其蔽于崇墉
不能周远近之势复即后圃建小楼为登眺之所焉于
是大山横亘于南者玉几第一宝麓次之其西则为石
棋盘而鲤湖在石棋盘西五里绝岭有神龙居焉此山
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之在二方者环拱几席之间矣东有长汀七十二曲如
巴蛇赴壑束鳞蹙节宛转而不得肆世传唐叶靖命龙
所开以泄水于海也益东三十里有山曰金鹅又众水
汇于东南为龙潭龙潭之上峭壁千仞类屏风状者曰
南山又转而北望则青锦崭然与玉几对峙一名莲花
岩此山之在三方者错出窗户之外矣观其或起或伏
或前或却争奇献秀不啻海涛涌而石笋列终日玩之
有不厌者广平舒汝临为题曰拥翠而曹南吴主一书
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之乃驰书京师求余为记余惟宋谢灵运好山日事游
放至伐木开径穷天下之奇观是有山之癖而未得其
趣者也今幼海据其要领而阖境之胜毕效于一楼不
待陟雁荡放罗浮上匡庐游太华为足矣秋高木脱霜
霁天空延朝景之飞云送夕阳之归鸟山之翠罨于瓯
越者无尽而吾之趣亦无尽焉噫有其地而无其人虽
美弗居有其人而无其地虽居弗美此之遗于昔而见
于今天固将待于人乎不可以不志于是乎书
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存诚斋记
昔熊渠子夜行遇寝石以为虎而射之饮金没矢下视
石也复射则矢跃无迹射一也贯于前而激于后奚有
巧拙之不齐哉始之石而虎也不知虎之非虎信其为
虎矣故志于虎而不志于石宜其射而入也后之虎而
石也则知非虎之虎信其为石矣故志于石而不志于
虎宜其射而跃也呜呼石无情也诚之所在虽至坚而
开矧于天下之有情者哉是以瞽瘦石也不能不化于
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子三苗石也且格舞于干羽之时舜亦尽其诚而已至
于周公之风雷邹衍之霜荆轲之虹李广利之泉与韩
愈之徙鳄童恢之咒虎王祥之致雀是皆诚之所感非
偶然矣岂独熊渠子之射寝石欤至哉诚乎圣人天也
诚无不存人而未至于天必存之而诚焉存则积之久
而验之大又岂区区匹夫匹妇发于一念者可拟也此
吾儒之教必本于诚而不违于动静之顷或者诚有未
至往往祈天而责人抑何悖欤宣城王德裕氏颜其蓄
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药之室曰存诚求余为之记故举其诚以告之如此余
闻德裕精于医其游京师也远近谒之而著治之功非
一则凡脩乎巳以诚而其应乎人者固无不存其开金
石如熊渠子也何有尚始终勉之洪武七年岁在甲寅
三月十有八日国子助教槜李贝琼记
杏林小隐记
医之称于古者非一其论有过人者不可目之以医昔
晋侯有疾秦使医和视之曰非鬼非食惑以丧志良臣
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将死天命不佑夫以平公之蛊于内不节不时其及宜
矣此医之所能言也以国之大臣任其大节而不能禦
祸必受其咎则非医之所能言也由是观之和岂特工
于医人盖工于治国者乎君子谓晋之求医已公之疾
而已政非医之所及和不当舍所务而责其大臣其说
似矣使赵孟有和之智以相平公鸟有宫室滋侈女富
溢尤晋遂至于卑耶赵孟不及此而和能因疾之不可
为遂极言之若和之为医相业在焉固不得复见其人
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矣后有神仙董奉治人疾不责其报小者使植杏三大
者五岁久成林复以杏易榖赈贫者此又有及人之功
非射利庸夫可同日而语也余在成均一日陈君克仁
来言其里中之良医周清远者其论六气尤能推和之
说而一以利人为心号其所居曰杏林小隐远近谒之
常著十全之效往往如奉之神非假杏林之名以自神
也敢以记请余知清远非和之智则必为奉之神仙于
克仁之言信而可徵矣于是乎书
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养志堂记
景行氏有堂曰养志求其说于余乃进而告曰
人子之事亲不一其养而养志为大居有宫室之安出
有游观之适享有鼎烹之美燕有丝竹之娱而所志不
存焉非养之至也务养其志而不恤乎外孟子所以仅
称曾子而以曾元为戒乎景行曰然曰未也此特事之
一耳天下有不同之志士志于学农志于稼贾志于货
彼积书不观舍田不耘与盘游聚嬉而失其工贾之业
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将贻父母之大戚可谓养志乎抑不止于是也志广大
者或沮之以隘志清约者或矫之以汰志勤励者或败
之以怠矣其视曾元俭于一肉者又何如哉景行愀然
动色久而始定余遂终其辞曰世之不及曾元者亦人
之通病无足怪也然君子恶可例于常人耶必也其心
同乎父母之心未发而先之既发而从之母夺其所欲
而违其所恶使志之所在无一不遂亦庶几乎可也乃
起而谢曰尽之矣因书以为记景行器宏有学事亲以
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孝称至于既没而不忘其心志嗜欲焉今受知大宗伯
擢为行人云
深悦斋记
槜李徐孟权读书南湖颜其室曰深悦谒余为之记余
惟天下之所悦者莫大乎圣人之道圣人之道公于人
者也而悦之鲜盖一贯之旨惟曾子子贡闻之诸弟子
弗与也况不及其门者乎颜子由博约而进至于欲罢
不能此悦之深者虽箪食瓢饮不改其乐焉冉求乃曰
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非不悦子之道力不足也则局于艺矣子贡所造亚于
颜子亦以货殖为病而闵子骞原思季次不仕于大夫
要皆悦其道者欤呜呼学之不至固不足以言悦悦之
不深亦不足以言学必也时有正业以专其习退有居
学以一其志安之而不厌为之而不退则其所至犹水
之入于物其为悦也深矣此君子始终之学成己而及
人也苟未及此则所谓朝闻夕死者何事不耻恶衣恶
食者何道吾无行而不与二三子者孰知其与天为一
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逐于宋厄于陈围于匡不合于齐楚汲汲焉皇皇焉无
所容其迹吾又奚取而悦之也宜见于弟子之亲炙者
巳鲜降于千数百年之后抑又鲜矣使学而至于悦则
天下之物举不足以易之者岂暇悦众人之所悦哉众
人之所悦居吾适乎体则思崇台邃宇冬突夏寒而巳
食吾厌乎口则思肥牛之腱龙门之鲤而吴人烹之和
酸若辛而已乐吾娱乎耳目则思吹竽戛瑟二八起舞
阳阿结楚代奏错陈而己是皆悦乎外者非在内也悦
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之深者体弗安乎居口弗餍乎味耳目弗役乎声使惟
圣人之道为慊也朱弦而疏越一唱而三叹有遗音矣
尚玄酒而俎腥鱼大羹不和有馀味矣众人恶得而至
之哉孟权既学而悦信其辨于内外不至于交战者虽
然悦之深若颜子者未易及已学者必法乎颜子其庶
几乎是为记
如在堂记
天下之物有气而无知有知而无情有情而无义此木
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石之所以为木石鸟兽之所以为鸟兽也其灵于木石
鸟兽者有知而情必从之有情而义必从之是以莫贵
乎人已故爱其类者恒厚矧父母之属尤非同类之可
班乎生吾致其养没吾致其思颜色不得而睹也恒若
接于目声音不得而听也恒若接于耳一出一入一升
一降恶忍死其亲哉世之人哀戚见于殡之日不能不
杀于其终诚敬见于祭之时不能不衰于其久以宰我
之学于圣人且安于衣锦食稻呜呼是亦可忘耶记曰
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夫鸟兽失群丧匹越月踰时则必返
过其故都回翔
焉号呼焉蹢䠱焉踟蹰焉然后去之小而燕雀啁噍之
顷焉然后能去之人于其亲也至死不穷则三年之丧
圣人特为中制使送死有巳复生有节而思亲之心则
无时而可巳也四明陈思礼者生七岁而父没越二十
年又丧其母茕然孑立而悽怆怵惕往往形于秋霜春
露复颜其堂曰如在可谓不死其亲矣求余为之记遂
举其说以复之且警彼之朝死夕忘曾鸟兽之莫若者
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焉洪武七年岁在甲寅夏四月初吉国子助教槜李贝
琼记
约牖轩记
余读易至坎之六四与诸生论大臣上结于君之道而
张继善来谒且言其友宣城黄立本者好学工草书颜
其游息之所曰约牖敢以记请余始怪之既而复之坎
自二至五似离中虚之象为室之牖焉牖者通也诗曰
天之牖民毛公训牖为道道亦通也尝观孟子一书告
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子学于孟子者也其论性也虽孟子正言折之卒不悟
其非者非蔽之甚于齐梁之君乎而夷之墨者会一本
之说由其明之可通也故在内者惟虚能受而不见其
盈盈则不可强通之于外在外者惟虚能入而不见其
阻阻则不可强通之于内此犹光耀之烛室不于户而
于牖牖非正也自牖而通则一室之暗洞然八荒矣圣
人之施教亦然是以成德达才异术而同功今立本之
取易是能虚以受人思通其蔽者余请尽言以告之可
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乎先师有曰约质言也牖牖下也纳爵牖下而酌也一
樽之酒一簋之食其乐用缶其告用约贵乎质也呜呼
诚莫加于质故上林啬夫之敏周勃张相如弗与也公
孙弘之诈汲黯弗与也赵绾王臧之文石奋弗与也然
文有馀而质不足曷若质有馀而文不足也代之悦春
华而忘秋实者古今所同此浮华多合而恭谨之士恒
屈矣立本信能守其质而一于诚可以处险而无咎是
亦约牖之一说尚勖之哉
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清江文集卷十五
