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钦定四库全书
清江文集卷十 明 贝琼 撰
两峰集
春晖堂记
余读孟东野慈母吟未尝不三复其辞为之慨然流涕
也呜呼论德莫大于父母故蓼莪之诗曰欲报之德昊
天罔极是以父母同乎天矣东野又以慈母之厚同乎
四时之春焉自寸草之微观之冰雪之冱天风之烈莫
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不凋落腐败如万马蹂躏无一存者及气之闭者既通
而物之杀者复苏则萋萋菶菶其生自有不可遏者当
是时充塞六合之大一春晖耳而慈母之德似之拊我
畜我长我育我顾我复我出入腹我岂特壮而有事四
方而忧其行之久哉此人子之春晖不可以不报者不
报不子也然亦不知其所以报也何者其所施者无穷
故其报也无穷五鼎之适口恶足以为养八音之悦心
恶足以为乐乎或敚于事而不得报焉于是即一衣而
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有春晖之感如东野者至形之于诗欤然蓼莪之诗人
兼言父母而东野专以母言者岂以父母之爱虽同而
慈母为尤甚或者其母独存故不及于父也且自比于
寸草者亦匪莪伊蒿之意伤其不为天下之美材耳余
蚤不天独与母居贫无以为业二十馀汲汲东西南北
以营衣食不及朝夕在其左右既老又不能行道于上
身显而名立以为亲荣徒贻其忧而莫报其德固有愧
于春晖也多矣岳君东伯者名臣之子孙也折节读书
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以明经选于有司未上浙江行省丞相达识帖木儿板
授传贻书院山长其母春秋已高而康宁无恙遂以春
晖名其所居之堂且求余为之记余知其与东野之所
感者今昔不移而克报人之所不得报非若余之徒怀
区区之心如寸草者恶得不重有所愧乎噫孝子不匮
永锡尔类将见天下之人观东伯名堂之义有以感其
同然之心而思报春晖者非一余岂一书而已哉
清隐堂记
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紫微为海昌第一峰而广福寺者实据紫微之胜宋庆
历间慧悟大师之所建也距今四百年矣慧悟之徒因
公度地寺之东北剪茅筑室题之曰宧轩后礼公又筑
清隐堂于宧轩之北为燕坐之所继礼公而兴者未暇
详其人而在元季则有进庵先公起山兴公春山胜公
宝山珍公大铭鉴公明远昶公源委相承皆一时之杰
然者也时清隐多历年所栋摧瓦腐不支风雨胜公图
撤而新之首发私币以倡其徒经始于至正十有二年
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五月落成于是年八月并葺堂之东西两掖其制视前
为加广焉又以其羡造用器备岁时之设无俟假于人
矣十三年鉴公没越明年珍公继没而兴公啸咏不事
事庶务悉倚之胜公十八年先公复没则耆老凋落过
半胜公亦孤立而无助矣矧岁入不给赋敛日烦于是
内营外应凡十有五年虽震撼击撞盘错纷纠处之卓
然不见跋疐之患奚啻砥柱屹立波涛中众恃之以为
安也今春秋已六十因命明远代掌其事即退而休于
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清隐焉每一食之顷辄恳恳为言自少至老执劳不倦及
兵交境内学佛之徒散于四方而守是区区不去者惧
负先公之所托且欲遇变而益厉耳我后人其念之哉
其念之哉明远既服其训且求余记其本末之详俾来
者知其所积非一世所成非一人触于目而警于心也
余乃为之叹曰天下之事必有所基以开其后必有所
述以成乎前而代之忽堂构之寄者抑何众也近而吴
越之区自五山之盛至于山台野色炳焉金碧之交焕
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者忽已走狐兔而翔鸱鸢而一堂之小岿然如灵光独
存岂非善述之大效为能图前人之所难者与大雄氏
以天地为幻若无待彼为损益而先后之树立如此亦
教之所关也呜呼废兴存亡相寻于无穷犹寒暑夜旦
之必然实系于天而不系于人也然天不可必也其可
必者人而已故尽人道以听天可也责诸天而遗乎人
不可也是昔之继进庵者在春山而今之继春山者又
岂不在于明远耶将见慧悟之传久而愈炽已故为书
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其说使揭诸壁且不特以勖明远异时之后明远者其
亦鉴于兹乎明远年甚少深于教乘至若读书鼓琴工
五七言诗皆其绪馀云洪武四年龙集辛亥夏五月初
吉槜李海鹤生贝琼在殳山草堂写
半间云记
海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟颜之曰
半间云且徵余为之记余乃诘之曰云之状何如也上
人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆
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冈峦又如玉女曝衣不见远近及天风引之入吾室中
泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皓然如
犯大雪山行觉有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而
随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾
有吾特寓焉而已矣云之止耶吾不以为窘云之去耶吾
不以为泰中分吾室而居之夫岂不可乎复徐而思之
达官巨姓筑第绵里屹乎山回翼乎鸟举虽欲一与云
接而云且不至焉不过畜声技藏宝玉所以瞽目而簧
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耳者朝暮交于左右及元季兵变又皆敚于武夫悍将
污于宿隼饲马之所虽恶之若仇而卒莫敢诃奚若云
之在吾前也今一室之小幸而不为声伎之居宝玉之
府也又幸而不为武夫悍将之所敚也为吾与者特云
耳故吾之视云不啻故人嘉客相忘相狎恶知其孰主
孰宾也哉先生试终言之余应之曰上人知云之胜彼
其论高矣犹泥于有迹未能会物我而一之也未能会
物我而一之则亦同室而胡越耳呜呼云无心也吾亦
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无心也以无心相遭则吾之为云耶云之为吾耶其飞
扬下上而弥乎六合其卷而敛乎至密孰得而囿之耶
然非上人之造于道不足以及此已上人曰善遂书而
为记洪武四年岁在辛亥夏五月既望槜李贝琼在清
江一曲写
西翠楼记
海昌郭子振氏葺居地之西偏小楼一所颜之曰西翠
一时魁人硕士赋咏者多矣乃驰价求余为之记余观
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岸海之山自凤皇百丈而下皆卑不可见距邑西百里
为吴兴其七十二弁连延若海涛起伏湖上者举在阑
楯之外此阙于东而拱于西也然西不止于是焉摭其
大者槩之匡庐为九江之奇观又放乎西则岳之太华
崭然特起与天一色其翠当百于弁也又放乎西其去
中国绝远者则峨眉雪岭其翠奄乎巴蜀吾不知其几
千万里极于昆崙之墟所谓天柱者益峻而广其翠奄
乎康居大夏吾又不知其几千万里也大抵极西多山
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自开辟而势已然故雄秀之所在禹载不得而至姬辙
不得而穷近即七十二弁之翠其所不及者皆可按图
而历考之欤盖人之器非可限也观夫四境之胜莫过
弁之在西矧观夫匡庐太华乎观夫峨眉雪岭与昆崙
乎虽然山之小大万有不齐而真赏之会于心则一耳
当夫积雨初霁海日东出于是挹爽气于拄颊之顷天
空无云倦翼尽归于是宾素月于尊俎之间则其寄兴
之高为何如哉视彼屑屑焉溺于声色狗马珠玉锦绣
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者抑己陋矣子振尚览山之翠蓄而为德则厚重而不
迁发而为文则峻绝而不可踰斯反诸身者卓然有所
树立是亦昆华之拔乎众山岂小夫孺子所得而企耶
余固有以望之非直为一楼状其胜而已也故不辞而
记之子振世业医其先由汴徙南至祖君玉公蓄善药
以应人之求往往不责其直而起人于阽死俞公伯贞
为书种德二字揭于堂及子文伯文叔克绍其传而子
振盖文伯之子也有祖风尤工针砭为时所推云
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处静轩记
槜李张克成氏早从沙门珩公伯琚于报忠以究大雄
氏之法乃辟燕坐之室题曰处静驰书质于余而请记
焉余儒者也道不同不相为谋言之无乃悖乎辞不获
则复之曰人以一粟寓乎天地而百岁之中役役焉惟
物之徇喜怒哀乐所以相感相仇者奚啻寇之乘隙交
至禦于东而生于西苟无道以处之其不至于颠倒错
乱眩瞀迷惑者亦寡矣传有之曰静而后能安盖静则
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一一则已胜于物物不足以动之不静则贰贰则物胜于
己恒为所诱而俱往焉是知外物不待绝也唯处静以
御之且学佛者亦然特以外物为外而恶其累己不择
义利一切欲绝而去之且必塞其闻见无思无为使同
乎槁木死灰岂不过哉镜之空也物至而鉴不能使之
不鉴也鉴万物而不为物昏也心之灵也事至而应不
能使之不应也应万事而不为事挠也君子之学如此
而已彼亦不通于道而分内外为二本与昔明道先生
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尝告张子以性无内外之说与其是内而非外曷若内
外之两忘也程子之言可谓精矣惜乎学者不知考徒
悦荒唐怪诞以为高殆将绝圣弃智然后谓之静又乌
知静必有觉初非一于静耶克成求定于至静其与徇
物之徒相去万万余惧其不察于是故举所闻而尽告
之若处静之要则在于诚与敬耳由是而进将见所谓
定者不以动静而定异日尚有以徵之矣洪武五年岁
在壬子冬十月既望贝琼记
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来青堂记
秀之隐君子陆景远氏家于殳史两山之下以来青颜
其堂取宋王文公诗语也谒余文以记之余惟邑居者
恒病于湫隘虽极天下之雄秀如天台雁宕不得览寸
碧于江云海雨之外而景远据地之清旷不为崇墉所
限饮食起居与山相接可以寓吾目而快乎心奚必天
台雁宕哉盖真赏之所在不以一篑为卑九重为高则
天台雁宕不广于殳史两山而殳史两山亦齐乎天台
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雁宕之雄秀其真赏一也于是坐挹空翠于几席若宾
主然而雪霁之晨云归之夕尤宜也于以读书于以鼓
琴或命客倾壶分曹对弈殆无邑居之嚣不知文公之
在金陵与是何如耶故尝论之文公之文章气节表于
一时又岂后人之可儗而其相神宗也雍容庙堂之上
以伊傅之业自期不得有两山之青以为玩卒行新法
以乱天下取讥当世既罢而归也来青之语且见于闲
居之顷岂不贻山之愧乎今景远放浪田里三十馀年
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以沮溺之志自适得丧不怵于内荣辱不加于外是无
文公之位亦无文公之诮两山之青为吾之所专矣余
亦有好山之癖者观秦望于越观西山于钱唐观洞庭
于姑苏既老而息于兹将从之筑室其旁当割山之半
青矣故记之
医镜密语序
按晋王惟一铜人经督脉始于龈交终于长强任脉始
于承浆终于会阴足太阳始于晴明终于至阴少阳始
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于瞳子髎终于窍阴阳明始于头维终于厉兑太阴始
于太白终于大包厥阴始于大敦终于期门少阴始于
涌泉终于俞府手太阳始于少泽终于听宫少阳始于
关冲终于耳门阳明始于商羊终于迎香太阴始于少
商终于中府厥阴始于中冲终于天池少阴始于少冲
终于极泉凡三百六十有五而十二经十五络之表里
可考已然一膜之间死生之判不可以易语也代之医
者类曰背膂之强者刺人中以泻之头目之眩者刺风
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池以补之与间使之治疟后溪之治痫大敦之治疝三
里之治五劳视之若甚易者恶知九针补泻之法不难
于迎随提按难于察周身之穴而刺之适乎浅深欤姑
举其凡若鸠尾一穴直中庭之下针入二寸五分止中
心者寻亡中肺者三日亡中胃者七日亡中膻者一日
亡中肾者不终日亡由是推之苟不知浅深之宜轻于
用针鲜有不误中而杀人者故虽极其巧岂可以人而
试吾之巧耶在皇元时窦文贞公得丘长生之传大显
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于中朝而四方咸宗之且推其所得述标幽指迷二赋
行于世复注铜人针经密语一卷未成而没其徒有兰
溪王镜潭及其子瑞庵者增注而成之则三百六十五
穴之分寸不可有一过不及之差渊乎微哉一日瑞庵
挟之访余殳山求序以冠其端余读之累日为之叹曰
嗟乎针为医之一耳而书之浩繁有不可胜穷者皆非
所以为密也夫观室而不睹其密则未造乎室适道而
不求其密则未造乎道补注密语其用针之穾
乎然
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其书閟而未广也镜潭父子因文贞公之注复详之于
后则所谓密语者既显而不得閟矣学者获从而考之
则知其所慎而见于治人者足以冀夫十全之效而无
误也已故不辞而书其说云
玉泉隐居图序
玉泉山距兰溪三十里当五峰之北崭然青芙蕖危插
天半与金华东西相望而半山石皆雪色类瑶琨者以
其如束带然故一名玉带其巅有峰特起曰露峰峰之
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下有泉正出曰镜潭潭通浙江而澄澈可鉴或疑神龙
居之故又名玉泉山云山多合抱之木与夫空青丹砂
千岁之琥珀往往得之昔舒元舆金仁山尝隐其中非
独神仙释子樵夫野老之所托也在皇元时则有王氏
者为兰溪之巨姓早从窦文贞公学九针补泻法客京
师二十馀年不乐仕而南归营于镜潭之上自号镜潭
先生左右树杏千株每花开时远近烂然与日先霞气
相射望之不啻董林焉其族人子弟徙而从之者错居
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其旁至数十家烟火之相连鸡犬之往来熙熙皞皞有
太古之风世莫得而知也则玉泉之境因人而益胜矣
余不及识镜潭先生获与其子瑞庵交瑞庵屡游三吴
间一日持隐居图示余且将老于是因求文以志之余
受而观之乃为之言曰天下之名山非一而玉泉其东
南之雄秀者乎若镜潭所据峰峦林壑之美殆与终南
少室并宜游而玩者所以长往而不来也然卢鸿李渤
皆以隐为仕之媒非若镜潭之不仕而隐也呜呼都高
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位享厚禄岂非人之所荣而怀才不售绝物而独处顾
效龙蛇之屈蟠松柏之槁死没没焉无称于时又岂其
情也哉特以势崇则必殆不若去位而图其安利广则
必忧不若辞禄而求其乐此考槃之硕人永矢弗过也
余恨未能超然引去相与入山读书决泉洗药方日汨
汨风埃中未知所届回望丹崖翠壁邈在弱水三万里
外而不得一至岂不贻愧于惊猿怨鹤耶姑书其说以
识余之心他日或能裹粮往候瑞庵庶不为玉泉之生
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客而为山灵之所拒也夫
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清江文集卷十
