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钦定四库全书
九灵山房集卷二十六 元 戴良 撰
越游稿第三
辨
夏正辨
或问曰春秋以周月纪事信乎曰然然则正月非春圣
人易冬以为春与曰不然夏用人正而以建寅为岁首
周用天正而以建子为岁首所谓正朔也正朔可改而
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月数不可改春秋书王正月固周家所颁之正月然犹
建寅之月耳正月非冬亦明矣曰然则传春秋者曷为
多指周正而言乎曰自左氏有周正建子之说诸儒倡
而和之同然一辞而夏正周正遂致疑于千载今请历
举经传所书以及易书诗礼语孟史鉴百家之说折衷
之何如春秋不书常事事有非常则书之以示讥桓八
年春正月己卯烝夏五月丁
丑烝公羊曰烝冬事也何
以书讥亟也谷梁曰烝冬事也春兴之志不时也其在
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丁丑之烝亦曰烝冬事也春夏兴之渎祀也以正月为
春五月为夏岂非建寅建午之月乎桓十四年八月御
廪灾乙亥尝公羊榖梁谓八月而尝时也御廪灾甫三
日而尝春秋所以讥也以八月为可尝岂非建酉之月
乎僖三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲谷梁曰四
月不时也自正月至于三月郊之时也所谓四月者岂
非建已之月乎如以为建卯之月则郊为及时何至四
卜而免牲乎僖三十三年十二月陨霜不杀草李梅实
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说者谓严冬不杀气燠也所谓十二月者岂非建丑之
月乎如以为建亥之月则今之十月草未尽杀犹或有
之何为遽书为异乎桓十四年春正月书无冰成元年
春二月书无冰襄二十八年春三月又书无冰
皆以冰
政不举而书也诗言二之日凿冰谓十二月取冰三之
日纳于凌阴谓正月藏冰四之日献羔祭韭谓二月开
冰周礼藏冰开冰亦同春秋书无冰而皆在春岂非冰
政之不举乎哀十二年冬书螽十三年又书螽皆记异
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也穷冬冱寒闭蛰已久而螟蝗生焉其为异也大矣左
氏乃托夫子答季孙之语归过于司历之失闰如宣十
五年秋螽而冬蝝亦谓之失闰可乎庄七年秋大水无
麦苗盖中原地寒种麦宜早故月令仲秋劝种麦曰无
或失时是岁以大水之故种麦不以其时或已种而遭
溺故曰无麦苗岂谓已熟之麦乎庄二十八年冬书大
无麦禾则以岁终计其公私所储而言也不然麦熟在
夏禾熟在秋何以书无麦禾于此时乎且左氏主周正
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者也隐三年传云四月郑祭仲帅师取温之麦秋又取
成周之禾
夏之言麦秋之言禾非夏正之月乎庄二十
五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社传云惟正阳
之月日有食之乃用币伐鼓则以是月非阳正之月故
经以是为讥夫既非正阳之月则是月也非夏正之六
月乎宣八年十月城平阳传曰书时也传例以水昏正
为兴作之候若以此十月为夏之八月是时北方之星
何由而昏正乎此夏正之见于经与传者然也考之于
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易临卦之彖曰元亨利贞至于八月有凶指观而言也
盖临为二阳四阴之卦直十二月观四阴二阳之卦直
八月夫自今年十二月指明年八月当二阳之浸长豫
忧四阴之将盛也是时商正以丑而文王之彖惟从夏
正而言也又考之书尧典曰日中星鸟以殷仲春建卯
之月也日永星火以正仲夏建午之月也宵中星虚以
殷仲秋建酉之月也日短星
昴以正仲冬建子之月也
以子月为仲冬则寅月乃孟春也伊训元祀十有二月
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乙丑伊尹奉嗣王祗见厥祖太甲三祀十有二月朔伊
尹奉嗣王归于亳此十二月乃商家之岁首而但谓之
十二月有以见商家虽以建丑为岁首初未尝改十二
月为正月也又考之诗小雅四月维夏六月徂暑等篇
皆夏时也豳风七月一章曰一之日觱发二之日栗烈
无衣无褐何以卒岁五章曰十月蟋蟀入我床下穹窒
熏鼠塞向墐户嗟我妇子曰为改岁入此室处周以子
月为岁首故十月改岁迎新岁也至于卒岁则犹十二
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月也又以见周人虽以建子为岁首即未尝改十一月
为正月也又考之二礼周礼大胥春入学舍菜合舞秋
颁学合声媒氏掌万民之判中春之月令会男女籥章
掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中
秋夜迎
寒亦如之大司马中春教振旅遂以蒐中夏教茇舍遂
以苗中秋教治兵遂以狝中冬教大阅遂以狩亦夏时
也康成注天官正月之吉始和曰周之正月注小宰正
岁帅治官之属而观治象曰夏之正月一岁而有两正
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月乎周官冬日至祀圜丘夏日至祀方泽季春出火季
秋纳火仲夏斩阴木仲冬斩阳木亦皆夏时也凌人掌
冰正岁十二月令斩冰传者云夏正十二月今之季冬
也若以为周正则十二月乃今之孟冬水始冻而未坚
冰可藏乎内宰仲春诏内外妇始蚕传者云夏之仲春
也若以为周正乃今之十二月而可蚕乎又考之语孟
曾点舍瑟一章所谓暮春者亦可指为今之正月乎今
之正月寒气犹壮既非春服之候亦非可浴之时则此
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暮春非夏之三月乎孟子曰七八月之间旱则苗槁矣
按豳诗五
谷之中惟禾稻晚熟十月纳禾稼十月穫稻
是也七八月之间旱与七八月之间雨集皆申酉之月
秋旱则苗槁盖指禾稻而言也又十一月徒杠成十二
月舆梁成本言脩治桥梁必在深冬水涸之时徒杠十
一月可成涧水先涸也舆梁十二月乃成河水后涸也
赵岐乃以七八月为夏五六月十一月为夏九月十二
月为夏十月朱子晚年始悟其非是欲改注之无及也
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又考之史秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更
名腊曰嘉平夫腊必建丑之月也秦以亥正则腊为九
月云十二月者寅月起数固未尝改也至三十七年十
月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书七月丙寅始
皇崩九月葬骊山先书十月十一月而继书七月九月
者数月以寅亦未尝改也司马公作治鉴于二世元年
之下书曰冬十月戊寅大赦
于汉高祖元年之下书曰
冬十月沛公至灞上于孝文元年之下书曰冬十月封
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琅琊王泽为燕王于孝景元年之下书曰冬十月丞相
嘉奏立祖宗庙于孝武元年之下书曰冬十月诏举贤
良方正直言极諌之士而亲策之元年之下书冬者时
不改也书十月者月不改也此汉因秦正朔以亥月为
岁首即未尝以冬为春以十月为正月也又考之百家
之说屈原离骚经曰摄提贞于孟陬按天文志摄提星
名在龙角之两傍直斗柄所指以建十二辰者也寅月
曰陬盖是月孟春昏时龙角摄提星见在东北隅随斗
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柄指寅故以为名也屈原以寅月为孟月则孟子所谓
七八月者乃摄提随斗柄正指申酉之月所谓十一月
十二月者乃摄提随斗柄正指子丑之月邹鲁与楚同
一正朔故也此夏正之见于易书诗礼语孟史
鉴百家
者然也质之以经證之于传考之于易书诗礼语孟史
鉴百家则春秋所书为夏正耶为周正耶曰然则春秋
黜周正而用夏正与曰不然夏周改正朔而不改月数
周之正月即夏之正月夏之正月即唐虞殷商之正月
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春首寅岁首寅百王不易之正也何为其然也以冬而
为春非生物之候也以夏而为秋物之方长而未成也
以秋而为冬岁功未毕欲闭藏而莫可也商周圣人之
心即虞夏圣人之心夫岂变易四时贸乱寒暑而曰吾
将以是而新民听哉汲冢书曰夏数得天百王所同我
周改正易朔以垂三统至于敬授人时巡狩烝尝犹自
夏焉则建寅之月固周家之所用也彼谓周家以建子
首十一月者左氏之误谓周家以子丑寅为春卯辰巳
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为夏午未申为秋酉戌亥为冬者孔安国郑康成之大
误也且改
时易月之论孔孟以前经无明文自左氏孔
郑诸公迭为之说于是杜预之注左氏何休之注公羊
范宁之注谷梁孔颖达之述正义往往舍经信传踵谬
承讹历千有馀年无有能正其非者至河南程氏始断
之曰周正月非春也此一言也真足以破千载之惑矣
然又曰假天时以立义犹不轻于斥左氏之非胡康侯
见冬不可以为春遂发明程子之意谓春秋以夏时冠
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周月诚如是也则系年之夏时与纪事之周月转相矛
盾所谓分至启闭十有二候十有二律乃与天气物化
不相应而春秋非上律天时之书矣善乎朱子之言曰
周改岁首而不改月数若从胡氏之说则月与时常差
两月圣人作经恐不若是之纷更斯言岂欺我哉曰杜
预之于左氏每委曲迁就无一言之不合说者谓预为
左氏之忠臣若吾子之论直
则直矣其在诸儒将不谓
之忠臣乎哉曰正其非以救其失正所以为忠也若预
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者乃左氏之谀臣其于忠乎何有
解
萍居解
萍居子自其早岁即嗜游放浪江湖渺乎无涯随所止
宿辄复为家榜以萍居所至传誇客有嚣嚣生者过而
问曰闻子儒林之秀士艺苑之能人也稽经诹史蹈义
行仁吐言为诗肆口成文推其有足以弸中而彪外出
其馀可以尊主而芘民而又旁通卜祝下兼瞽史审音
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节于钟生定吉凶于郑子子诚艺苑之能人儒林之秀
士也然而年过四十名不加显利不加丰无尺宅以安
其妻子无寸禄以华其祖宗顾乃甘贫乐贱朝西暮东
户不常籍赋无定庸内忘愤激
之志外绝愠闷之容萍
乎萍乎果足以拟其踪乎萍居子曰噫生独不见夫萍
之乐也不根以据不土以著或依沼沚或傍溪壑凭风
聚散挟雨栖泊就必其深避必其涸逐凫鹥而上下结
萑蒲以隐约类飞蓬之跌宕肖浮梗之落魄此则萍之
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所甚乐而余之所托焉者也嚣嚣生曰吾闻深山大泽
材木所钟为杞为梓为椅为桐劲者其柏乔者其松大
而梁柱之具小而杙桷之充子何不搆此以为室营此
以为宫去卑陋而即显融乎萍居子曰生胡取细而略
大明外而闇内徒知材木为宫室之需不知宫室乃斯
人之害盖德薄而禄厚者志必亏才小而福大者身必
危与其冒甲第而戮辱孰若药其房而荷其屋与其侈
朱楼而祸殃孰若茅其庐而草其堂吾非不知宫居之
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为贵室处之为福也顾德有不及才有不足尔吾
舍萍
居何以哉嚣嚣生乃仰而呼俯而吁曰知才德之难备
而不有之者自知之明也知宫室之难安而思去之者
自守之笃也自知之明智也自守之笃仁也仁智圣贤
之事也萍居子岂特艺苑之能人儒林之秀士哉言既
萍居子改容以起曲躬而谢曰仆诚鄙人未知圣贤之
大道闻生之言乃今心有戚戚矣
赞
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苍云图赞
姚江严宗道汉子陵先生之裔孙也尝扁所居之室
曰苍云盖取范文正公祠堂记语所以寓夫怀思祖
德之微意云耳其友九灵山人为请柴君养吾作图
以遗之且为之赞曰
群阴既屏万象聿新谁居黄屋平生故人玉帛虽至肯
屈吾身云山苍苍作世隐沦绘事既素孰知其因
睹象
思德慰我后昆芳时固远清风尚存动静作息苍山白
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云
生意垣赞
馀姚张与权世善小儿医因名所居曰生意垣中书
参政危公书之秘书少监揭公记之于是其友九灵
山人赞之赞曰
天地之心是维生生施及乎物而日以亨昔在神圣体
天法地教之医学生厥众类于情曰爱于德曰仁化贞
作元变冬为春暨乎末流淫厥术数舐痔成污中肝亦
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误惟越张氏颅囟则传尝观其家生意蓊然相彼婴孤
如萌斯茁视匪以时辄夭而阏曷其保之是汤是熨是
或不慎生道其息俯仰堪舆稽协典坟揭名生意敢告
心君
黄元辅小像赞
其才之逸骏跃而骥骧也其德之畜玉蕴而珠藏也其
行之高标正而矩方也噫此所以隐约稽山之阴逍遥
鉴水之旁而使右军逊其达贺老逊其狂也
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王竹梅像赞
力足以任四国之重气足以盖一世之豪矻矻乎其好
贤之笃孜孜乎其奉国之劳此所以进而金章紫绶不
足以为其贵退而黄冠野服不足以为其高懿哉斯人
其殆已隐之绮角未用之萧曹也与
郁文海像赞
圆悟正宗𣲖别支分历世而十乃肖其人道有弛张迹
无罅隙如清在琴如甜在蜜族推大觉业受三平冰释
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鹏化谁使谁令爰自临漳远浮东海作法中龙游戏三
昧何人逸想幻此德容木蛇在手见者震恭
源道渊像赞
望之俨若即之粹然如水之止如云之閒出世名刹卓
锡空山以坚固力结精进缘乃于是中得大法船非具
正眼曷睹释天宗风久坠妖瘴日缠庶几百世观者敬
虔
铭
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惟微斋铭
人之有心实主乎身危微曷异理气是分其理伊何道
之所出暨杂以人气为之汨人也异识岌乎其危道也
无形是之谓微二者之间曾不容隙察之必精守之必
一惟精故一惟一故中大哉心学万世所宗惟此道心
万善之主勿谓其微终焉罔著曰体曰用不使有遗曰
隐曰显罔间其几四端已充四非亦克人十已千式致
乃力古圣所传悉会于心充实光辉其积日深战兢以
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持戒惧以守希圣之功于是乎有
纷纷小子方寸罔治
卒以其公而蔽于私蔽之于私实始乎人回视此道一
何其湮卓尔方生心学是勉乃以惟微篆厥斋扁朝斯
夕斯目击道存敢赘一辞以告天君
仁斋铭
于皇上帝降此下民形既生矣抑何不仁人而不仁乃
形之役耳蔽于声目眯于色以言则诞以动则危惟诱
夫欲遂乱于为扰扰营营其曷予已我观厥仁嘻其有
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几匪学匪师孰示本原有孔之圣有颜之贤示之有要
礼以为则曷喻其功妙在于勿已克礼复乃纯乎礼仁
岂远哉欲之则至臻此伊何实先致知知既云至力行
是期非行曷全非知曷有以恕而求以敬而守察以动
静思以朝夕为仁之功于斯为极我稽古人其惟颜氏
涵濡圣学有进无止嗟尔罗君
曰颜是希以仁名斋冀
其所几大哉仁乎众善所在仰止斋名其永无怠
泉声斋铭
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归庵禅师以亶上人之嗜学也为饬西偏一小斋舍
之亶徵余铭乃为其辞曰
孰谈无生惟归庵师孰为听徒亶也于兹师欲无言借
泉作舌灵源活意一何泼泼惟亶善学以目为聪声固
不离耳则如聋晏坐一斋泉流在左了无所碍乃如来
教
清泷砚铭
僧阐奉使日本得清泷石砚求为铭铭曰
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懿兹砚产东夷为有灵源知所归嗟彼世人胡不思
箴
存省斋箴
惟民之生靡哲靡愚惟存与省乃与道俱其存伊何曰
养乎静虑既未萌卓尔有定其省伊何曰察乎几迹虽
未著昭然莫欺人欲一棼天理即晦或慎未然或谨将
殆谁其尸之莫匪是心兢兢业业履薄临深心之所主
是名曰敬动静相维内外俱正道兼体用心统性情致
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中致和皆敬之成中位天地和育万物亦敬之功推其
所极斯须或失间隙已多理欲二途相去几何维子思
子深闵斯世戒惧谨独提纲以示孟氏继之命曰思诚
申以操舍其指益明迨今濂洛下及武夷心学之传实
肇于斯相彼陋儒表里罔一公不胜私机变横出孰知
至人每防以微未发已发存之省之我作斯斋篆以名
扁目击道存夫岂云远志非不笃守惧难终乃述铭诗
以警其慵
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樗庵箴
吾甥赵彦嘉畏慎人也自以才非世用题其宴私之
室曰樗庵其舅九灵山人乃作箴曰
孰矜匪巧孰巧匪劳孰知夫劳者巧之招孰惭匪拙孰
拙匪逸孰知夫逸者拙之积是故南山之梓其材可以
作梁柱匠氏遇之卒斧而取官道之樗其材不足以中
规矩匠氏过之卒弃而驰然则予乎其将为巧者之梓
乎抑亦为拙者之樗乎呜呼余于樗也知有以全其躯
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矣支固卷曲形亦拥肿彼鈇彼钺庶不汝恐
说
李氏子字说
鄞江李时勉子男三人而其命名皆从玉长曰瑛次曰
璠次曰璨请余为之字瑛玉光也符瑞图曰玉瑛仁宝
不斲自成盖玉生之土中混于沙石良工斲焉
始成其
器惟仁宝也成不待斲待斲而成者学者之事不斲而
成者圣人之事也学至于圣乃为大成请字瑛曰孟成
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璠玙璠也孔子曰美哉璠玙质之不美不可以为器器
成而美则其为美也大矣学至于充实美之谓也请字
璠曰叔美璨璀璨也说文曰玉光璀璨夫和顺积乎中
然后光辉发于外玉之璀璨犹学之有光辉也请字璨
曰仲辉嗟夫成者所以具乎其体也美者所以蕴乎体
之中也辉者所以形乎体之外也是故成而后致乎美
美而后致乎辉然则璠也璨也非有资于瑛则不能成
其为璠为璨也虽然传有之五常脩则玉瑛见瑛于骨
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肉之间其亦加勉也哉克顾名与字则知所以玉成之
道矣玉成之道非讲学而何哉既以告三子因书以为
说
九灵山房集卷二十六
