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钦定四库全书
钦定国子监志卷一
圣谕
等伏惟褒崇圣道训迪多士所以继往开来
君师亿兆是故三代之学义重明伦汉临辟雍
礼兼飨射至于唐宋典制递加虽意主风厉而
词多粉饰钦惟
世祖章皇帝定鼎京师首
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诏崇祀以著万世道统之宗
列圣崇儒典学隆仪叠举煌煌
纶綍
教思无穷我
皇上绍一贯之心传综百王之道法
德音流播寰宇向风国学承流近
光尤切猗欤盛哉书所谓
皇极敷言是彝是训惟
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帝其训者与恭辑
圣谕为
褒崇一卷
训示一卷
圣谕一
褒崇
世祖章皇帝谕旨
顺治元年山东巡抚方大猷奏请崇祀
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先师
谕礼部
先师为万世道统之宗礼当崇祀昭朝廷尊师重道
至意本内所开各款俱应相沿期于优渥以成盛典
著该部查照一体饬行
顺治二年国子监祭酒李若琳奏请加
孔子谥号
谕礼部工部
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先师谥号信宜尊崇著群稽往例确议具奏新牌就
该监制造如议行礼工二部知道时礼科给事中龚
鼎孳亦言宜从若琳请因复
谕礼部
孔庙谥号加称
大成至圣文宣先师孔子既监科考订佥同准如议
行一应礼仪还照明朝旧例不必更改该部知道
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顺治八年
谕礼部释奠大典允宜举行其择吉具仪以闻
圣庙作速修理该部知道
顺治十四年
谕工部
文庙崇祀
先师孔子所关典礼甚重今已年久倾圯若不速为
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整理后渐颓坏葺治愈难因尔部钱粮匮乏所需工
料未能措办朕发内帑银三万两特加修葺尔部即
传谕行
圣祖仁皇帝谕旨
康熙六年
谕礼部临雍释奠大典礼仪理宜举行已有旨修理
圣庙国学俟完时该部择吉具奏
康熙二十五年
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谕大学士等先贤先儒从祀位次应视其道德为先后
不可援师弟为定例其酌议奏闻
康熙四十九年总兵马见伯奏致祭
文庙时武臣请照文臣一体行礼
谕大学士等嗣后祭
先师孔子时令武臣与文臣一体行礼于理甚合著
照马见伯所请行
康熙五十一年
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谕大学士等朕自冲龄笃好读书诸书无不览诵每见
历代文士著述即一句一字于义理稍有未安者辄
为后人指摘惟宋儒朱子注释群经阐发道理凡所
著作及编纂之书皆明白精确归于大中至正经今
五百馀年知学之人无敢疵议朕以为孔孟之后有
裨斯文者朱子之功最为宏钜应作何崇礼表彰著
内阁九卿詹事科道会同详议具奏
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世宗宪皇帝谕旨
雍正元年
谕内阁礼部
至圣先师孔子道冠古今德参天地树百王之模范
立万世之宗师其为功于天下者至矣而水源木本
积厚流光有开必先克昌厥后则
圣人之祖考宜膺崇厚之褒封所以追溯前徽不忘
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所自也粤稽旧制
孔子之父叔梁公宋真宗时追封启圣公自宋以后
历代遵循而叔梁公以上则向来未加封号亦未奉
祀祠庭朕仰体
皇考崇儒重道之盛心敬修崇德报功之典礼意欲追
封五代并享烝尝用伸景仰之诚庶慰羹墙之慕内
阁礼部可会同确议具奏时大学士等以应封公爵
议上又
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谕礼部五常为百行之本天地君亲师人所并重而天
地君亲之义又赖师教以明自古师道无过于
孔子诚首出之圣也我
皇考崇儒重道超轶千古凡尊崇之典无不备至朕蒙
皇考教育自幼读书心切景仰欲再加尊崇更无可增
之处故敕部追封
孔子先世五代今部议封公上考前代帝王皆有推
崇之典唐明皇封
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孔子为文宣王宋真宗加封
至圣文宣王封
孔子父叔梁纥为齐国公元加封
孔子为大成至圣文宣王加封齐国公为启圣王至
明嘉靖时犹以王系臣爵改称为
至圣先师孔子改启圣王为启圣公王公虽同属尊
称朕意以王爵较尊
孔子五世应否封王之处著询问诸大臣具奏
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又
谕礼部
孔子道冠古今为万世师表薄海内外无不俎豆尊
崇国学乃四方表率其制尤重
圣祖仁皇帝临雍释奠典礼优隆朕缵承大统景仰先
型羹墙如见念国学为造士之地圣教所被莫先于
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此恐历岁既久有应加修葺之处尔部会同工部详
加阅视凡
文庙殿宇廊庑及讲堂学舍务须整理周备俾庙貌
聿新以申景慕朕将亲诣焉
雍正二年
谕礼部帝王临雍大典所以尊师重道为教化之本朕
览史册所载多称幸学近日奏章仪注相沿未改此
臣下尊君之词朕心有所未安今释奠伊迩朕将亲
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诣行礼嗣后一应奏章仪注称幸非宜应改为诣字
以申崇敬
又
谕礼部等衙门治天下之要以崇师重道广厉泽宫为
先务朕亲诣太学释奠
先师礼毕进诸生于彝伦堂讲经论学凡以明道术
崇化源非徒饰圜桥之观听也惟
孔子道高德厚万世奉为师表其祔享庙庭诸贤皆
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有羽翼圣经扶持名教之功然历朝进退不一而贤
儒代不乏人周程朱蔡外孰应升堂祔享者并先贤
先儒之后孰当增置五经博士以昭崇报均关大典
九卿翰林国子监詹事科道会同详考定议以闻时
九卿等议复林放等十一人从祀又
谕九卿等先儒从祀
文庙关系学术人心典至重也宜复宜增必详加考
證折衷尽善庶使万世遵守永无异议尔等所议复
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祀诸儒虽皆有功经学然戴圣何休未为纯儒郑众
卢植服虔范宁谨守一家言转相傅述视郑康成之
淳质深通似乎有间至若唐之陆贽宋之韩琦勋业
昭垂史册自是千古名臣然于孔孟心传果有授受
而能表彰羽翼乎其他诸儒是否允协以及宰子冉
有增置博士之处著再公同确议务期至当不易具
奏
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又
谕内阁朕惟
孔子道高德厚为万世师表所以维世教立人极者
与天地同其悠久朕临御以来思极尊崇之典用申
仰止之忱今阙里
圣庙被灾岂朕尊师重道之诚有未至欤朕在谅阴
之中素服斋居无庸更事减膳撤乐谨拟亲诸国学
文庙虔申祭奠宣读告文以展朕跼蹐不安之诚先
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期斋二日于二十七日不设卤簿朕随身素服前往
诸王大臣官员陪祀者亦皆常服从事仍遣官驰赴
阙里祭告以慰
神灵幸新建
崇圣祠无恙
圣像神牌不至露处朕心稍宁遣工部堂官一员会
同该抚作速计材料工择日兴修务期规制复旧庙
貌重新告成之日朕将亲诣行礼该部遵旨速行
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又
谕礼部等衙门朕念先贤先儒扶持名教羽翼圣经有
关学术人心爰命九卿详议今诸臣参考周详评论
公正甚合朕心著依议行
又
谕礼部等衙门先贤冉雍冉伯牛子张有若四人后裔
均著增置五经博士一人予以世袭
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雍正三年
谕内阁九卿古有讳名之礼所以昭诚敬致尊崇也朕
临御以来恐臣民过于拘谨屡降谕旨凡与御名声
音相同字样不必回避近见各省地名以音同而改
易者颇多朕为天下主而四海臣民竭诚尽敬如此
况
孔子德高千古道冠百王正彝伦端风化为往圣继
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绝学为万世开太平自天子以至于庶人皆受师资
之益而直省郡邑之名有
圣讳字在内者今古相沿未改朕心深为不安尔等
会议凡直省地名有同
圣讳者或改读某音或另易他字至于常用之际于
此字作何回避一并详议具奏时部臣议回避
圣讳凡遇姓氏俱加偏旁为邱字地名则更易他
名至书写常用之际则从古体丘字又
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谕礼部等衙门朕细思今文出于古文若改用丘字是
仍未尝回避也此字本有期音查毛诗及古文作期
音者甚多嗣后除四书五经外凡用此字并用邱字
地名亦不必改易但加偏傍庶乎允协足副朕尊崇
先师至圣之意
雍正四年
谕礼部仪注内开献帛进酒皆不跪朕今跪献非误也
若立献于
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先师之前朕心有所不安可记档案以后照此遵行
雍正五年
谕内阁三月十八日为
皇考圣祖仁皇帝万寿圣节旧例于是日虔诚斋肃禁
止屠宰今应永远遵行
至圣先师孔子师表万世八月二十七日为
圣诞之期亦应虔肃致敬朕惟
君师功德恩被亿载普天率土尊亲之戴永永不忘而
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于
诞日尤当加谨以展恪恭思慕之忱非以佛诞为比拟
也著内阁九卿会同确议具奏
又
谕礼部朕惟
孔子以天纵之至德集群圣之大成尧舜禹汤文武
相传之道具于经籍者赖
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孔子纂述修明之而鲁论一书尤切于人生日用之
实使万世之伦纪以明万世之名分以辨万世之人
心以正风俗以端若无
孔子之教则人将忽于天秩天叙之经昧于民彝物
则之理势必以小加大以少陵长以贱妨贵尊卑倒
置上下无等干名犯分越礼悖义所谓君不君臣不
臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸其为世道人
心之害尚可胜言哉惟有
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孔子之教而人道之大经彝伦之至理昭然如日月
之丽天江河之行地历世愈久其道弥彰统智愚贤
不肖之俦无有能越其范围者纲维既立而人无踰
闲荡检之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下
定民志礼运曰礼达而分定使非
孔子立教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也
使为君者不知尊崇
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孔子亦何以建极于上而表正万邦乎人第知
孔子之教在明伦纪辨名分正人心端风俗亦知伦
纪既明名分既辨人心既正风俗既端而受其益者
之尤在君上也哉朕故表而出之以见
孔子之道之大而
孔子之功之隆也
雍正七年大学士等以阙里
大成殿上梁庆云呈现奏请
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宣付史馆
谕内阁朕平素尊崇
先师至诚至敬雍正二年阙里
文庙不戒于火比时廷臣援明代弘治前事为言而
朕心悚惧不宁引过自责亲诣太学
文庙虔诚告祭特发帑金命大臣等督工修建凡殿
庑制度规模以至祭器仪物皆令绘图呈览朕亲为
指授遴选良工庀材兴造虔恪之心数年以来无时
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稍间今
大成殿上梁前二日庆云现于曲阜卿等归美朕躬
之词朕不克当或者
上帝
先师鉴朕悚惕诚敬之心现兹云物昭示瑞应朕不
敢矜言祥瑞但能功过相抵朕之幸也应择日躬诣
太学
文庙告祭以申感庆之衷一切礼仪著该部速议具
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奏朕躬被
先师之福佑普天士子诵法服膺同受
圣人之泽著将明年会试取中额数广至四百名壬
子科各省乡试每正额十名加中一名其十名之外
有零数者亦加中一名此朕体奉
先师乐育之盛心特行造就人才之旷典诸士子其
各兴文敦行益加勉旃所请宣付史馆之处知道了
雍正十一年
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谕礼部朕诣
文庙行礼应亲自上香嗣后如何上香之处尔部会
同大学士议奏
皇上谕旨
乾隆二年
谕礼部
至圣先师孔子天纵圣神师表万世尊崇之典至
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我朝而极盛
皇考世宗宪皇帝尊师重道礼敬尤隆阙里
文庙
特命易盖黄瓦鸿仪炳焕超越前模朕祇绍先猷羹墙
念切思国子监为首善观瞻之地辟雍规制宜加
崇饰大成门大成殿著用黄瓦崇圣祠著用绿瓦
以昭展敬至意
又
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谕礼部
先师孔子圣集大成教垂万世我
皇祖圣祖仁皇帝
皇考世宗宪皇帝
亲诣辟雍登堂释奠儒臣进讲经书诸生圜桥观听雍
雍济济典至盛也朕祇承丕绪向慕心殷国学
文庙特命易盖黄瓦以展崇敬俟工程告竣之日
朕躬诣释奠用昭重道隆师作人造士至意应行
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典礼尔部详议具奏
乾隆三年
谕内阁本年春祭
文庙朕降旨亲诣行礼查
文庙春秋二祭旧例俱是遣官我
皇考尊师重道始定亲祭之礼间年举行乃从前所未
有者今览太常寺奏进仪注朕躬献爵一次其亚
献三献之爵预先陈设香案上朕思既行亲祭仍
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当从三献之仪著太常寺另缮仪注进呈
乾隆十二年
谕内阁翰林院检讨阮学浩所奏贡生阎若璩
孔庙从祀末议十一条朕初加披阅大概多前人
所已经议及非有卓然至当不易之论有裨典制
必当见之施行者即如议乐舞宜用八佾笾豆宜
用十二一条其意谓尊崇祀典宜用天子礼乐夫
孔子道德高厚与天地参即备天子礼乐以奉之
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亦未足以昭崇报我朝
列圣隆礼致敬于
先师至矣尽矣而乐佾仍用六佾非略而未讲也
朕谓季氏八佾舞于庭
孔子斥其是可忍也孰不可忍今顾以
孔子所非者祀
孔子是得为敬
孔子乎在他人则议之在已则受之于圣人之心
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安乎谓
孔子生未尝为诸侯六佾亦岂所固有此乃本之
宋臣王安石谓史记不当列
孔子于世家不过文人翻新立说岂足据为定论
且天子尊师所贵宣明德化敦叙彝伦实能行圣
道以端治理明圣教以淑人心坐而言起而行使
天下无一人不与被圣人之泽至于乐舞之仪文
笾豆之度数其末节耳而以此为尊师首务岂所
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谓能知轻重者乎又所称两庑先贤先儒位次凌
躐宜请釐正一条两庑从祀诸人累朝互有出入
盖书生习气喜逞臆断而訾典章其一偏一曲之
见言人人殊考之前史甚至有迎合时事党护乡
曲者汉臣议礼如聚讼之讥良有以也阮学浩所
信者阎若璩之说而阎若璩此条如何釐正若者
宜先若者宜后在阎若璩即无定论况
孔庙祀典于雍正二年奉
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皇考世宗宪皇帝谕旨令廷臣集议所有应增祀复祀
之先贤先儒已经一一釐正阎若璩所谓西多于
东者盖未釐正以前之旧今定从祀东庑六十二
人西庑六十一人位次秩然初无凌躐现载大清
会典阎若璩固未及见阮学浩何备官而亦未之
闻耶祀典关系重大若祇凭其私心浅见率议更
张忽进忽退忽东忽西成何政体以朕观之此二
条即不可施行是以明切晓谕令众知之其馀各
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条或有应议之处大学士会同该部详议具奏
乾隆十八年
谕太常寺春秋释奠例应遣官朕自往岁恭谒
孔庙行礼后已阅五年仰止宫墙心殷景慕此次
亲诣行礼
崇圣祠遣史贻直行礼
乾隆三十二年
谕内阁太学
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文庙前经改用黄瓦楹桷鼎新迄今阅年已久宜
重加丹雘式焕宫墙著交现在派修宫殿工程处
诹日鸠工敬谨缮葺用副朕重道右文至意
又
谕内阁戴第元奏请增
至圣诞辰祭祀一摺殊非正理诞辰之说出于二
氏为经传所不载国家尊
师重道备极优崇释奠二丁自有常制援据礼经
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实不同于寻常庙祀且昔人于
孔子生日辨论纷如尤难臆定况
孔子儒者之宗也尊
孔子者当即以儒者所闻
孔子之道尊之戴第元乃欲于彝典之外轻增一
祭转为亵越而不足以昭隆礼士不通经所奏宜
摈摺发还
乾隆三十三年
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谕内阁修葺
文庙现届落成太学规模式昭轮奂惟门题殿榜
尚应详考彝章用肃景仰向来正殿称
先师庙二门曰庙门而大门未有书额盖沿习明
代旧文未加釐正夫庙门之号于礼经所称祖庙
既涉嫌疑而
先师庙额揭诸殿楹名实尤多未称应于大门增
先师庙额其正殿改为大成殿二门改为大成门
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庶符会典定制朕亲书榜字涓吉恭悬以彰崇道
尊
师之至意
又
谕内阁国学崇祀
先师规制法程美备是饬我
列圣右文重道尊礼有加朕临御初即诏易黄瓦仪惟
其隆迩以殿庑岁久弗葺特发帑金二十馀万鸠
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庀鼎新敕大臣董厥成轮奂视旧增益工就告蒇
而门殿诸额向沿明张璁陋议非所以肃观瞻明
折中也既依会典定名躬为榜书并宣示釐正大
指兹复亲制碑记具修建原委且于几暇手书付
锓表示郑重将以明年仲春诣学释奠落成之彰
盛典焉遐稽
阙里庙堂有后汉时牺象诸尊以为观美爰择内
府所藏周范铜鼎尊卣罍壶簠簋觚爵洗各一颁
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置太学陈之
大成殿中用备礼器夫
孔子志在从周楹间列姬朝法物于义惟允所司
其敬凛将事典守勿替以克副朕意
钦定国子监志卷一
