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钦定四库全书
平斋集卷一 宋 洪咨夔 撰
讲义
豫利建侯行师
豫有犹豫备豫和豫逸豫之义人能决犹豫而思备
豫则见几于吉之先安往而不和豫过于豫则逸矣
其义虽四而实则一也豫承谦之后谦无凶悔吝则
和豫可知震动于上坤顺于下动必以顺故建侯以
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亲众行师以动众事虽至重无不利大顺则大利在
其中也建侯而非顺则开国而用小人行师而非顺
则行险而毒天下果何利之有哉其卦以一阳主五
阴亦有比建
国师蓄众之互体
象曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之
而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不
忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
六五以柔居上九四以刚应之刚密比于柔不期应
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而自应也人君有柔中之德虚已以任大臣大臣有
刚健之德自任以天下之重刚柔相应而相济志所
欲为何往不克然志之所以行亦惟其顺也以顺而
动用能致豫既豫之后又以顺动终始一顺无有间
断天地所以妙不息
之运如此而已人君之建侯行
师其能违乎天地以顺而动则日月四时无过忒人
君以顺而动则不待刑罚而民心服在我无所违乎
理在人自无所违乎我也时者天运义者天理顺而
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行之豫之时义岂不甚大苟或违道干誉咈民从欲
是为悖矣
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配
祖考
礼极顺乐极和顺则和矣乐所以导和也方雷在地
中动于至静而不露迨出乎地而奋乎天群蛰启户
万象趋荣孰不同其和豫然圣人合
震坤以为象不
曰雷出地上而以奋言深闭久郁之馀一旦奋发造
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化妙用轩豁呈露施生䜣合动植昭苏豫莫大于此
先王观豫之象发扬和声褒崇先德如韶继勺酌以
侈祖考对天之休盛荐之上帝如思文我将推而配
之盖谓治至于豫皆祖考盛德之积非予一人所能
致也人君惟不以和豫自居则不至于以逸豫自安
矣
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
臣闻巧言者误国之具佞人者危世之本豫五阴皆
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宗九四一阳四秉大臣之权初以阴柔小
人密相应
与极其趋和之意形为邪謟之辞以求容悦大臣亦
悦其爱已而甘受之象以志穷致凶为言志不自立
惟用之于献佞贡谀其穷可知矣等而上之以此求
容悦于君人材阨而不进则曰野无遗贤民生困而
不省则曰雨不害稼积薪将燃而曰已安已治朋党
方兴而曰太平无象其发于声音謟曲万态而宦官
女子之言朝夕薰浃于耳者又相与为表里大厦就
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颓同于一压凶孰大焉
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也
臣闻天下之理非与物俱转者所能察也人惟主中
正于中然后能介然如石能介然如石然后能见几
而作盖石质坚而体静静者见善必明坚者用心必
刚一念不动万里洞烛不俟终日已尽见未然之几
区处先定应酬不差宜其正固而吉也盖二与五为
应不与四为应众爻皆宗九四之大臣二独居中得
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正介特自立以砥柱一世可谓难矣然二五君臣虽
为正应而隔于九四其情不得以相亲故介特之臣
但能坚于守未能鬯于用其先见之远先知之明万
夫之望已深属之矣人主能不沉酣于逸纵不
昏蔽
于便佞好贤之心不衰求善之志不改则介者终有
时而亲矣
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
臣谓此人臣患得患失之象三迫近九四当国之大
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臣欲如初六小人进为容悦恐非正应而不我与眄
眄仰视逐逐营求是患得也欲如六二君子介特自
守又利害祻福交战于胸中踌躇未决趑趄复前是
患失也以不中正之人处不中正之位而盱迟皆悔
陨穫充诎情状毕露其悔而不凶者大臣不与为应
奸无所售故不至凶使其奸得售则欺君卖国无所
不至矣有
国者安用是患得患失之臣为哉
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大
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行也
臣闻九四以一阳为众阴所宗材全而气盛毅然以
天下之重为已任下倾心而仰之上虚心而属之此
天下之豫所由致也由我致豫建侯而国势尊行师
而人心顺其有得大矣然功业之盛者必有信已太
过之弊权任之隆者必有专已自用之咎大臣当由
豫之时苟骄吝一萌不能开心与天下之贤以共治
则豫之由致安保其不为乱之阶得亦安保其不失
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也惟洞无
有我之私披胸臆以待贤忘势分以下士
疑豫一点不留于中则声应气求之下如簪聚发何
材之不集而致君泽民之志遂得以达于天下信于
万世此正周公握发吐哺时也盖疑者德之莠事之
贼大臣无疑心之累则足以合天下之善断断乎知
贤之当任知邪之当去不以疑贰之心来谗贼而启
惎间则百志维熙矣
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未
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亡也
臣闻疾非特六淫之疾凡足以为吾心之害吾德之
累吾国之忧吾民之戚皆疾也人君处和
豫之极而
逸豫生嗜欲好乐便嬖侧媚之足以蛊方寸者纷至
于前于此能一念内固外邪客气不得以乘虚而干
正则德性坚明元气充实既寿其身又以寿其民寿
其国则亿万年无疆之休皆其功也象以乘刚中未
亡为言盖六五柔中之君乘乎刚则有格心之大臣
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而内志不可摇秉乎中则有闲邪之定力而外欲不
能入内外交相养此所以贞疾而安恒不死而寿也
夫德慧生乎疢疾鸩毒藏于宴安此爻在豫之五当
以无逸三宗享国之意参之
上六冥豫成有渝旡咎象曰冥豫在上何可长也
臣闻人孰无灵明虚彻之性有物蔽之则灵者冥和
豫之极而肆逸豫此心瞽塞罔有知觉故冥豫以成
成非一日之积也方此心清明之初岂不知观逸游
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田沈湎耽乐之为患及为外物所移则勤者惰立者
弛操者放日积月累性为情铄而冥顽不灵之豫于
是乎成正以阴柔之资不能闻义而徙见善而迁以
至此极也易卦未有穷而不变者故逸豫既极必渝
渝则亦可以无咎旡咎善补过前日之不善庶几其
可掩也苟既极而不知变则危亡无日何长之有哉
然冥豫既成宜无可变之理圣人犹许之渝若
其未
成而知变岂特旡咎而止观此则知唐明皇之乱兆
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于开元成于天宝懵不知变祸乱四起可为万世之
戒
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平斋集卷一
