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钦定四库全书
胡仲子集卷七 明 胡翰 撰
深溪王氏祠堂记
古之祭者大夫之家祭于庙庶人之家祭于寝士犹大
夫而杀焉礼也未有祠堂也祠堂始于汉不过即墓所
为之礼之变也宋儒去墓而营于家则变而协诸义也
古者士有禄位后世之士无禄位苟无禄位则庶人耳
不得有庙以贤人君子欲致崇极于其先而下同庶人
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亦淆矣以公卿大夫之后高门巨室欲致崇极于其先
而下同庶人又淆也何贵于士乎于是而有祠堂之制
以庙则不僭以寝则不亵而于士为称深溪王氏郡著
姓也宋太祖之世其先有策勋为金吾卫上将军封邠
国公赠尚书令者理宗时有以进士登科言事动朝廷
拜监察御史致仕太常少卿谥忠惠者其别出之族有
为尚书为丞相者蝉嫣烜赫后先多矣而忠惠之从子
处棠顾独不乐仕进徙居深溪营赀产以善庆遗其子
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孙子孙遵之力于封殖五世而至善渊处士澄诞建有
家笃于孝友今五世矣合族以居积数十年而族益炽
且蕃则又大新其室庐规地正寝之东首建祠堂用妥
其先世之灵始自高祖不敢逮及邠国者远故也高祖
有服则当祭非僭也其次则曾祖及从曾祖又其次则
祖及从祖继祖为祢祢之昆弟及从昆弟族合则祭亦
合非亵也月朔必谒有故必告岁时奉其明荐罔敢或
怠以粢盛醴齐牲杀器皿不可无田以给也则置祭服
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凡礼之得为者视其力而为之其不得为者则弗为也
既协诸义其长士觉犹惧来者不知所以报本始之意
介余友刘刚养浩来请记余尝观于易之涣萃见祭祀
之足以感人心为天下至大而人民至众也人各有心
孰能萃之惟祭能萃之涣而异心者可萃也则生而同
气者宜若之何哉士觉于斯岂惟足以昭格祖祢之神
尤足式孚乎孙曾之心矣孙而又子子而又孙致其孝
享合精聚神犹一人可也同居不异㸑犹一日可也宁
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有替乎存乎其人耳余客浦阳间获与刚过士觉家少
长序立左右熟视之悫如也终日而退言语若不出诸
口于是知王氏之世德有不在贵显者知其将事其有
足观者乎昔朱子叙家礼欲略浮文务本实窃附孔子
从先进之意余于王氏亦以是云俾书诸丽牲之石
知本堂记
国家营新城于诸暨常栖重兵命省臣有文武长才者
镇之于是参政胡公往践其任数年之间令行化孚人
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用和辑公乃因其馀力构堂曰知本而居之未几移镇
来杭朝廷加公行中书左丞新城之堂盖废矣则又即
所寓而扁焉以新城往时陈刚之记俾复述以记夫今
堂余观天下之物基厚者积必高源深者流必长盛德
之兴其后必大昔越国公毕生效力于社稷有开国之
功有庇民之德身不食其报而遗裕在其后昆公实承
之朝廷嘉念越国衍锡封之典厚任子之禄殊恩显秩
萃于一门焜耀当世公实承之此宜夙夜不能己其惓
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惓之心也是堂之作其名盖有由然矣夫以燕处之私
不忘其所始则其于莅官必庄矣战陈必勇矣岂有非
孝不忠之事乎故家有严君由之以生者谓之父母左
右就养服劳至死可也天下有王由之以立者谓之父
母左右就养服勤至死可也而又有大父母焉虽吾君
吾亲皆资之以始所谓万物本乎天者是也就之而不
可得奉之而无所致其力君子于此盖难矣今刚推言
功业本于仁义仁义本于心心本乎天是之谓知本孰
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从而求之滋不易矣天体物而不遗吾以为君亲皆天
也臣子日用之所当为者孰使之天使之也天性在物
虽穴处肉食之虫兽犹将知之何独至于人而知之乎
故曰忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也一者何
天而已矣知所以事天则知所以事亲矣知所以事亲
则知所以事君矣反而求其本亦曰敬身焉耳诗书称
君牙世笃忠贞召虎肇敏戎功人孰不以此望之公乎
尚允蹈之不然则余徒有言也亦末矣
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清风楼记
赤松宝积观之西庑有曰冲和道院者道士倪天申赵
子安居之其先师曰竹林王君王君之师曰石泉赵君
皆以诗名方外元贞初石泉与其徒尝构阁曰松花逮
今六十馀年天申子安又即松花之后为楼高三丈有
奇横阔与深皆五丈有奇工既讫事取竹林所谓清风
集者因以名之而藉吴君德基属余记焉古称金华山
一名长山袤延数千里至赤松而风气融会丹崖翠壁
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环合为一涧水汨㶁并山曲折若左右顾而去晋黄初
平牧羊山中即其地也今灵迹故存观之庐舍联络错
峙各擅其胜而是楼冠之吾尝与德基登览其上见山
之诸峰高者竦而侧者跂前者伏而后者赴矫若鸿惊
抉若猊怒拱若人立而植圭璧欲遽数之不暇晨霞夕
霭晦明吐纳大松数千百章柯叶弥布如车盖它奇木
异草往往非人世间物可服饵也山雨日出春爽芬烈
之气袭人其北脩竹万个如碧云苍雪历寒暑而不变
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望之有太古之色不敢狎也禽鸟嘤鸣荟蔚中鹳鹤决
起清风飒然于于徐徐而来不暴不曀翏翏刁刁而草
木动涧谷应杂若琴瑟笙筑引金石而考之乍鸣乍止
余乃顾谓子安曰美哉风乎往来升降于两间而浮游
回薄乎四时之序可以鼓大化举大物人卒遇之可喜
可愕可悲可慨其变不穷而孰吹嘘是孰橐籥是吾与
子皆不得而知也临爽垲之地处广埌之野台焉而观
川焉而游鼓南薰挹西灏疏瀹世之污浊由是以快一
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时之怀则人得取而乐之也天下之物人得而取之故
吾取之也莫与之争人得而乐之故吾乐之也无有不
足今登子之楼俯仰山水之间披襟而坐飘若蝉蜕而
抚有宇宙者恒以是也故人皆物乎物而吾独与造物
者游世言神仙好楼居将不有泠然从寥廓而至者乎
吾慕其人久矣不及见之而偶获与二子相从于方之
外天申愿而朴子安敏而好脩皆能成其师之美者余
每过之子安辄留就饮举大白引满剧谈大笑视其须
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髯墨如也或疑其为神仙云
悦亲堂记
越国胡公之镇金华也其内弟马克敏实𨽻麾下间请
于公愿辍行伍迎母以致养焉公听之今十馀年矣将
治装归淮南告于妫仲子曰含山吾土也罹兵革之变
吾兄弟三人者舁母避乱广陵未几兄弟俱没茕焉罔
知攸济天下弃吾母子渡江而南惟越国是依以至于
今日复值海宇混一朝廷诏凡臣庶播迁者悉归其乡
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土复故版籍吾将入籍为含山之民矣奉吾母行且有
日愿先生教之则吾虽不获与诸将驱驰出死力以取
功名如世所谓豪杰退而沾被圣化不失孝友之称于
乡人是亦先生之赐也妫仲子曰夫士之去其乡犹大
夫之去宗庙诸侯之去社稷也岂其所欲哉不得于君
则去之国有故则去之未有若今天下之变父子兄弟
不得聚庐而处者皆是也殊乡异井资濡沫以全活不
为人俘虏则幸矣欲保右有家孝养厥母甘旨轻煖之
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奉适于口体优游朝夕之间不知安土之既久而陟岵
之可悲此千不冀一也况大兵之后复睹太平之盛遄
归旧乡绍复其先世之业亲戚故人相贺于闾拜母于
堂举酒为寿何啻骨而月之以获更生此万不冀一也
而吾于克敏见之克敏归矣吾闻含山故龙元县有彭
山之胜东关之阻风气去中土不远魏晋以来南北豪
杰之战争往往皆在其地而今莫不鞠为丘墟榛茀所
生鸟兽所萃霜露蒙翳一顾苍莽欲求其故漫不可识
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则凡富贵功名人生待之以为荣恃之以自托于天壤
者果何如哉故君子之道不以天下之重易吾性之所
贵生而有知则知爱其亲矣不幸而遇变幸而不失其
常皆天也天以是厚于子而子弗求尽其道不可也尽
其道者诚身而悦乎亲也吾何加乎哉请徵诸孟轲氏
之言以悦亲名其堂而歌之云轮乎奂乎吾何美乎愿
以致吾养乎母寿且康乐有孙子乎
安乐窝记
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东阳多大族子孙能亢其宗者有蒋氏焉蒋氏居横城
南溪间而南溪之族兄弟四人长曰伯康次曰仲启曰
叔夏曰季高其先君子晦父弃诸孤之日藐焉皆幼也
惟母夫人延师教之未几皆踔踔能自树立曰吾岂以
吾父不存而贻母忧哉凡可以悦其亲者必致谨焉其
后伯康三弟又即世伯康曰吾岂以吾弟不存而贻母
忧哉凡可以悦其亲者益致谨焉今母夫人七十有馀
岁矣麑冠鹤发颜色愉愉然饮食起居晏晏然于是伯
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康规堂之西为室于池水之上取古之善事亲者善事
舅姑与夫者列而绘之室以备监戒既成则奉其亲居
焉曰吾亲老矣幸而安于斯乐于斯矣不可以他名也
遂名之曰安乐窝又以安乐窝者康节邵子之室尝有
是名也今袭之不韪乃谂于其先友范景先景先曰在
礼有之乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮
食忠养之孝子之事也袭乎袭何为而不可乎伯康因
介景先属余以记之君子不没人之善余虽不敏犹愿
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执笔以从君子之后乃言曰若昔邵子之居洛其寝室
不过美惟求冬燠夏凉遇有睡思即就枕此其为安乐
者乎则天下之处子皆得而有矣不然则弄丸馀暇闲
往闲来有不得而与之者乎则天下之至理亦啬矣邵
子求学于古今尽古今之情求学于天地尽天地之情
非私于有我者也苟不私于有我则其所谓安乐者天
下后世人得而同也独伯康乎今天锡子之母以眉寿
又康宁无恙是亦一安乐也子更多故而能奉其亲饮
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食寝处不违膝下是亦一安乐也今取之以名是室岂
人子之私哉循乎天而已始余从文懿许公识伯康之
先君子沉厚长者礼致师儒方规为义塾绍复其先世
之旧有志不遂及季高登黄文献公之门余复见之方
著问学然亦不遂后先数十年见其父子如此而余亦
遂老矣何幸于兵燹之馀又见吾伯康之独亢其宗哉
恒欲周游两岘访其故家馀俗过南溪谒吾伯康尽发
其先世藏书以足吾平生所好患未能也伯康幸终惠
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之吾闻孝子不过乎物仁人不过乎物此孝之大者纯
善若邵子可也伯康幸加勉焉不有得于余言则有得
于景先之言矣余固将登子之堂执爵以为母夫人寿
沧洲趣轩记
有为希夷之学者曰一山外史隐居赤松之山作轩于
池上既落成矣问名于客客巧历之靡适于可也久之
而有亟图来者发而视之则上清方壶子所写沧洲趣
也乃以名其轩而求记于妫仲子其言曰吾轩广十馀
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楹疏其前以为池周亘百数十步于势劣矣而有不可
为畛域者焉月往而规燬日入而魄渊天光下烛云影
相涵与夫山之草木水之鳞介莫不往来隐见于空明
之中而荡摩浮动于几席之上吾坐而挹之岂不犹洞
庭之野具区之泽烟消雨霁渔人舟子散而之乎东西
浟湙澹泞一碧千顷而天随玄真之属傲睨乎其间也
吾循池左右列为小庑四阿相承以属乎南而南庑之
外则金盆上霄诸峰之水合流而西洄洑两崖之隙出
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乎舄履之下卒与石遇鸣声参发小者瀺灂大者澎湃
雷霆骇乎前雪霜变乎色相禅于昼夜之间吾卧而听
之岂不犹江河溟渤潮汐生而波涛作大风鼓之神物
冯之矗起千仞变化顷刻目不敢注听不可极而安期
羡门之流乘蹻而自适也故吾虽处乎一山之中一轩
之内而浩乎有沧洲之趣子以为奚若仲子曰天下之
美患不能兼而有之抗志幽夐者其居奥矣而不知江
湖之为大寄怀夷旷者其视宏矣而不见山林之为阻
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今子欲兼之乎余闻道家有十洲者而沧洲不与焉昔
东方朔随师之主履中旋十洲亦未尝及是也朔之后
数百年而后谢眺知之又数百年而后杜甫知之二子
者发之歌咏亦不能有也则所谓沧洲者果安在哉物
生于无始名出于所寓方其未有物也玄黄溟涬而未
芽且孰为天孰为地而孰为子之洲乎及其判而有物
则天积气耳地积块耳以积块而浮游于昆仑旁薄之
中则大地亦一洲也人生长休老于其间不自知之而
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求之鱼龙不测之渊思若至人者与之居终古不得矣
否则拟诸寻常词翰之末自谓足以尽天下之妙去道
亦远矣故朔也眺也甫也皆未得为至也汝南之壶饮
者乐之巴邛之橘奕者安焉是故无小无大无远无迩
其趣一也试观于止水听夫鸣泉动静相涵而孰使之
天下之物莫不皆然又孰从而有之此希夷之道也微
之又微搏之不得名苟得其趣则方壶之图寓也子之
轩亦寓也而吾为子记之亦寓也将混而为一而问诸
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祖洲之人焉
白云亭记
距婺之东百有五十里其邑为东阳未至邑四十里其
乡为怀德其山有曰八华山者故文懿先生讲学之所
也山之麓邑人许氏居之其兄弟曰和伯曰晋仲自以
其生也晚不及登先生之门幸尝私淑诸人与有闻焉
顾瞻遗躅流风馀韵又幸而未泯山川草木犹将被其
荣矣则吾宁能已其兴起之情乎乃作亭山中书其匾
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曰白云亭白云者先生故所自号也因其自号而匾之
尚德也余闻之许氏乃记之曰儒者之学尊本明统宋
南渡以来朱子尝以是传之黄文肃公文肃传之何文
定公文定之后王鲁斋继之金仁山又继之至先生盖
五传矣延祐乙卯丙辰之间天下承平诸公贵人方事
文治闻先生名者争欲辟致为时用先生固辞而侍御
史赵公宏伟自金陵寓书愿率弟子以事先生先生留
金陵踰年乃归从游者益众以目眚不能见客遂屏迹
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山中诸生赢粮笥书从者如故去湫隘而就爽垲畅湮
郁而挹清淑境与心会业以专工固一时之盛也先生
既没门弟子又自为学逮今未六十年何其微也惟兹
山表著郡邑苍莽百里间余翘而望之欲从和伯访其
故躅曾不能一至焉若先生之门则尝洒扫矣方年少
气锐闻其所闻而莫究其所以闻也见其所见而莫究
其所以见也又况其不得闻不得见者安能有诸身乎
事往而世已殊志存而力不逮今老矣独不能己者何
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哉万物同宇以生而人在天地犹一物耳自幼至老大
都不过百岁而百岁在天地犹须臾耳以须臾𦕈焉之
生而欲并天地以立与天地以为终始者岂有他哉惟
尽夫人所以为人之道焉耳人之所以为人之道其理
命于天所以为性者五著于人所以为伦者五明而诚
之皆吾固有者也虽先生之受于仁山仁山之受于鲁
斋上溯朱子之传有不得窥者岂能外是以为教乎由
朱子等而至于河南二程子又等而至于先圣人孔子
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岂有异然乎故曰以一物观万物以一世观万世者圣
人也圣也者人之至者也人也者物之至者也知其至
而至之吾虽不能以一观万然去先生未远其道可识
也和伯之所尚固有不能己者矣和伯之弟晋仲与余
生同岁学同志又与余友吴君德基先生之仲子存礼
相友善他日登斯亭二三君子试以余言观之则凡兴
起其高山景行之思者不假他求而得之矣故余于其
登览之胜风物之美不暇摭而书焉
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煮石山房记
吾乡弃以诚寓于医而以煮石名其山房山之人间而
訾之是何惑也天食人以气地食人以味总总焉而生
噍噍焉而食于是有稻粱果蔬水土之品以为饔飧醯
酱菹蒲也有牲牷鱼鳖鸟兽之肉以为殽胔醓醢脯鱐
也皆养生之具人所同也今弃人之所同养而取诸石
焉是以平墄砥砺之胚而拟乎簠簋笾豆之实也以瑰
诡殊特之观而等乎滫𤅵甘旨之馈也虽脩火之利均
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水之剂旦旦而湛炽之何足以餍饫人哉于术亦左矣
窃为以诚不取也或从而释之何訾之过乎圣人贵无
体之礼无声之乐庸知天下不有无味之味乎太山之
磷是为云母熬之以玄水渍之以秋露可液而饮也苻
陵之砂状如夫容粉而内之瓷釜取紫背烹之三伏可
粒而食也若是者盖多矣故八石五母亦至人之刍豢
也并天地而生非若草木之华实鸟兽之脂膏岁一计
而月一取也故卫生者资之非直已人之疾起人之死
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固将久视天地而不老也古固有为之者矣何独至于
今而异然乎以诚多禁方其必有所受矣以诚曰允若
人言是欲韩伯休我也吾尝曳逢掖之裾于公卿之门
人不我虞也而今脩刀匕之剂于三家之市又何求哉
窃观于唐人韦应物之诗而悦之不知其颐之解而颠
冥也请质诸妫仲子仲子曰大道裂而百家之言兴其
淆也千百岁矣天下无白不可以视石天下无坚不可
以谓石物白焉无定白物坚焉无定坚恶甚石也吾以
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公孙龙之言为幻矣比岁居金华山闻有黄氏子初平
者又幻于龙也其人牧坚耳能叱山之石以为羊惜无
薪烝世不得染指焉以诚求之幸置枣脯斋祓而候诸
山房之扃将见其人矣试以余言似之母久事狡狯吾
有蹲鸱旦来啖之毋使人拟汝于伋也
樗庵记
浦阳赵氏由宋至今为邑望族而彦嘉尤良谨能交游
四方贤士与妫仲子为世契仲子尝踰长山往过其家
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山中有大木有若栲若椿者焉问诸山之人莫之知也
至于邑郛彦嘉舍客而饷之仲子语以故吾见大木有
若栲若椿者山之人弗我告此何木也彦嘉曰是其大
本拥肿者乎小枝拳曲者乎此散木也吾庵尝取以名
之庄周氏所谓樗者是也仲子曰吾辱交于子之门少
则从子之曾大父大父游既而奔走世途间又从子之
父子游周旋进退庭戺间五十馀年 者
者辟者拱矣先世封殖宜有嘉树如王氏之槐田氏
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之荆安之散若栲若椿者且吾观之又未始有也
将自托于庄周氏则子之家著孝慈子弟慎礼节生产
力业益又丰衍矣人皆知子之才也何居乎彦嘉曰待
物以为足者徇外而忘内也持已而不知戒者见利而
忘患也吾岂藉夫拥肿拳曲者以为吾轮奂观美乎吾
岂自诡不欲人之规矩绳墨我乎吾岂庄周氏之徒乎
以吾怅不谐于俗俛而就之则矫固而执之则倨矫与
倨君子不由也不若去智而任去术而任情彼以我
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为散也不求用于我不责备于我庶若樗之全尽其
天年乎此吾志也先生何索我之深哉仲子曰物以才
而贵以非才而贱以有用而伐以无用而全故楩楠豫
章杶干栝柏檖梓之属世谓之文木樗栎榕榖之属世
谓之散木文木大者为栋梁为椫傍小者为榱桷为枨
闑其用不可遽计是宜贵也散木大不中绳墨小不中
规矩求栋梁椫傍者无所用之求榱桷枨闑者无所用
之匠者不顾是宜贱也才而贵也而或伐之不才而贱
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也而或全之是才不如非才也贵而用也而或有故而
舍之贱而非用也而或不虞而灾及之是才犹愈于非
才也物之相形何算哉此养生之所以难也庄周氏得
其一焉彦嘉氏得其一焉仲子则异矣天之生才非一
朝夕而生也非一朝夕而成也合众才而言之其亏成
不同其所负者异也举一物而例之其亏成不同非其
所负者异也物有幸有不幸也人之所遇或幸或不幸
皆天也君子不贰所以事天也人皆知有用之用而不
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知无用之用知无用之用而不知有用以无用为用有
用者才也以无用为用者德也德崇而道立是不惟禔
尔身且裕尔家用燕尔子孙矣故曰十年树之以木百
年树之以德彦嘉其树德乎或曰否彦嘉善医其取诸
虎目者能己人之疾是在炎帝之经子与庄周亦夏虫
耳彦嘉笑而谢曰何言之嵬也请书以为吾庵之故实
俟夫志博物者辨之
为善堂记
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宋先生景濂既辞翰林之职今年朝于京师而归余过
见之相与道旧故者累日将别复谓余曰吾兄景
于故所居潜溪之上取
人之辞名之曰为善诸友记之矣惟子
可无以慰吾兄余谢曰先生观于天下之义理
取徒为侈大尝徵诸易一阴一阳之谓道继之者
善也成之者性也天以是命于人人具有之当为而为
之者君子也不当为而为之者小人也故君子为善不
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求知于人不冀报于天余尝于其微而见焉方少壮时
先生与余自城府抵其舍于是获拜先生之大父赠太
常少卿者塈其先君赠礼部尚书者颀然而伟朴然而
古终日侍坐不妄交一语语即其平生所历不及他事
举酒共酌欢然就醉人不见其惰容莫不以长者目之
与其族人居族有犯之者不较也与其乡人处乡有犯
之者不较也恬然无几微眦睚意乡人藉其赀力自视
以为得志不知公固长者也先生时在家庭方业儒出
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所学奋不顾人之是非人益以为迂阔余虽戆雅尊事
之敬礼之天不与善人则已苟与之其必有达者欤逮
今五十年遭值国家革命访求儒雅先生遂应聘而起
敷其硕学润色鸿业天子嘉其能推恩及其先人龙光
所烛昭若日月于是先少卿先尚书之厚德纯行乡闾
以为不及事者人皆识其可尊自九重襮于天下善积
于人之所不知而验于天之所由定垂示子孙以为明
训岂若庸人徼一旦之幸不再传而遂无馀裕者哉故
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曰德厚者流泽光德薄者流泽卑德之厚薄存乎其人
善进而不已则薄者可厚善画于自止则厚者可薄余
与先生老友也而景渊又生同岁余视之犹先生也有
言乌得不尽故愿坚晚节如少壮时不忘昔人任重道
远之意斯为美矣
香溪仁惠庙祷雨记
洪武十有一年夏六月不雨环郡之邑厥田高者㸑圻
下者刚燥陂泽既竭原泉不通稼日就槁农民告病郡
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邑修祷祀之礼吁天叩神或应或否而旱熯如故洎秋
七月不雨农民告病益急从政者患之兰溪距郡五十
里其邑旱不为灾踰邑而西又二十五里为香溪入其
疆则其泽之竭者演而注其土之焦者淖而沃田间芃
芃皆美稼也余为愕且喜问诸父老皆曰先是固旱矣
农告病矣赖吾司征之长吉安刘君思忠而免于歉乃
六月己丑君率父老祷于里之偃王庙合百神而享之
明日丙寅入蟠山祷于天津庙庙故有大神曰泽润曰
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泽沛盖司龙者也迎而致之及途而雨越三日戊辰又
大雨犹未洽也七月癸酉君露跣道上祷之益虔明日
甲戌神应之以雨越三日戊寅又大雨吾稼仰之以足
靡不就实是则神之赐也君之贶也吾民戴之每食恨
不尸而祝焉余闻而愈愕刘君非有民社者曷为而及
是哉既而过友人之门陈如圭氏吴德璋氏皆曰诚如
父老言然不宁惟是往年祷雨脱我于蕴隆之毒亦惟
君慺慺以将事吾惧无以报之则著为咏歌之辞而今
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又重蒙德焉其感而应也灼有攸徵矣向使吾二人言
之人孰信之使吾乡人言之虽信而未必深也今先生
幸辱临兹土而寓目焉咨及下走走不敢隐惧余言不
足以侈君之贶不于先生图之而孰图之先生苟不鄙
夷得托诸文字庶其传信矣乎余谢而退他日童良仲
至郡则具其事以请春秋讥不闵雨而著喜雨善其有
志于民也今郡邑犹古侯伯之国从政者孰不有志于
民宁风旱逆时雨凡礼之所当为者悉致力焉而犹莫
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能致其所难必刘君一司征耳其职不过𣙜货财督税
课取诸商贾之类与郡邑有民社者异矣顾不忍农人
之无稼殚厥心而拯之天亦辄应之岂有他哉宇宙分
事即吾分事昔江西陆子尝有是言君固习闻之矣况
其近者一视同仁而无间可也天之仁爱吾民恒欲厚
其生不幸而丁斯之旱岂使之无孑遗哉故一夫致其
格一乡遂其育积诚之至则天心顺成之矣余取乡人
之言论著君之美以见喜雨者能闵雨也不临民而有
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志于民尤所善也此春秋之义是宜书之以告来者
胡仲子集卷七
