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钦定四库全书
胡仲子集卷四 明 胡翰 撰
历代易览序
历代易览二卷马公本初既纂以成书持授余读之始
周讫宋上下千数百年土宇之离合帝王之因革人物
之盛衰政治之得失善可法恶可戒不待䌷金匮石室
之藏而具见大较如指诸掌乃为之叙曰史之为书自
左氏内传司马迁史记之后而编年纪传之体常并行
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于天下虽有作者不能易也二体之外或综括以成一
家之言则唐志之所谓杂史也其事辞不备其义例不
分君子取其便文以嘉惠承学而已昔温国司马公既
修资治通鉴患夫载籍浩博未易遍阅乃约之为举要
历又约之为历年图又折其中为稽古录其言曰历年
多而举其大要则用力少而见夫全功今本初是编犹
温国之意也温国诸书今刋行民间者唯通鉴耳其他
盖不多见虽袁枢之节要陈傅良之本末亦仅有存者
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余每惜之韦布之士处乎穷乡下邑有志于学而力不
足以致天下之书身都富贵者力足致之而或不暇殚
其岁月之劳一旦得公之书岂不深可藉哉古之学者
多闻则守之以约多见则守之以卓徒守卓约之说而
不复考求诸史以广其见闻之益吾恐非广大精微之
学也岂著述之意哉故书其端以告承学之士本初以
进士起家师事信安戴君迪先生君迪邃于春秋其传
盖有所自云
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古乐府诗类编序
太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷余采其可传者更定
为集若干卷复论之曰周衰礼乐崩坏而乐为尤甚自
制氏为时乐官能纪其铿锵鼓舞而不能言其意则天
下之知者鲜矣况先王之声音度数不止其所谓铿锵
鼓舞其人固不能尽纪也以是言之岂不难哉若声诗
者古之乐章也雅郑得失存乎其辞辨其辞而意可见
非若声音度数之难知而国家之制作民俗之歌谣诗
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人之讽咏至于后世遂无复雅颂之音虽用之郊庙朝
廷被之乡人邦国者犹世俗之乐耳独何欤盖诗之为
用犹史也史言一代之事直而无隐诗系一代之政婉
而微章辞义不同由世而异中古之盛政善民安化成
俗美人情舒而不迫风气淳而不散其言庄以简和以
平用而不匮广而不宣直而有曲体顺成而和动是谓
德音及其衰也列国之言各殊俭者多啬强者多悍淫
乱者忘反忧深者思蹙其或好乐而无主困敝而思治
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亦随其俗之所尚政之所本人情风气之所感故古诗
之体有美有刺有正有变圣人并存而不废唯所以用
之郊庙朝廷非清庙我将之颂不得奏于升歌宗祀非
鹿鸣四牡大明文王之雅不得陈于会朝燕享内之为
闺门外之为乡党非关雎麟趾则鹊巢驺虞之风情深
而文明气盛而化神故可以感鬼神和上下美教化移
风俗今茂倩之所次有是哉以其所谓郊祀安世黄门
鼓吹铙歌横吹相和琴操杂曲考之汉辞质而近古其
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降也为魏魏辞温厚而益趋于文其降也为晋晋之东
其辞丽遂变而为南北南音多艳曲北音多悲壮而隋
唐受之故唐初之辞婉丽详整其中宏伟精奇其末纤
巧而不振虽人竭其才家尚其学追琢襞积曾不能希
列国之风而况欲反乎雅颂之正滋不易矣是以郊庙
祭祀则非有祖宗之事美盛德告成功之实会朝燕享
君臣之间则非有斋庄和悦之意以发先王之德尽群
下之情哇声里曲若秦楚之讴巴渝之舞凉伊之技莫
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不杂出以为中国朝廷之用慆心盈耳不复知其为教
化风俗之蠹夫民不幸不见先王之礼乐考其声诗盖
有足言者然以唐初之盛不能无憾焉吾于此见其风
气之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治乱得
失是非邪正虽去之千数百载不待其言之著而今皆
可见者则诗之为用岂不犹史之事哉故合而论之以
寓吾去取之意将望于后之作者焉
王氏数学举要序
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数何始乎始于古之圣人六峜九章盖太昊轩辕氏所
作也其学则古无有也六艺之教在小学八岁之童习
之而九数在当时犹一蓺耳道术裂于天下百氏之说
并兴天下之言数者不必本于儒而儒者亦罕䆒其奥
于是有国者立于一家之学五曹孙子之科𨽻在国子
虽以之名家可也然议者犹以一曲病之故其学之兴
也不能如古之恒久其为教也徵之于今而不可得方
田之法废则度地不得其要粟布之法废则交质不通
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其变以至禀税积羃则无衰分少广以御之高深广远
则无里差勾股以御之间有名其术者举一货一币一
程一度铢铢而乘之铢铢而除之寸寸而乘之寸寸而
除之终其书不出乎此学之者终其书不得其术亦惑
矣吾不知古所谓五曹九章法者有类焉否也意其不
若是也必矣数者天地之纪也万物之统也唯圣人能
举之圣人达乎天地万物之情故也不达乎天地万物
之情以言乎数者则赖有圣人之法存焉耳当小学既
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废之后法之存者鲜矣虽世所谓通儒或莫之能于是
有言之者吾乃以其不能而病之亦惑矣且百氏之说
不适于用君子不病之是虽不当于古岂不愈于百氏
之说哉故吾于王氏之书有取焉其言九九奇两之法
较之世所见者约而甚覈于以均多寡比轻重揆高卑
准遐迩或盈或朒或正或员纪一衍万极乎兆京正载
其用不穷其意亦将授之于人非欲人之不知也使数
学复兴则是书宜不废吾惜不及见其人而独得其书
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以论之其有深于此者吾亦不敢谓其尽于书也吾闻
之物生而后有象象而后有滋莫非数也岂必由其术
者然后能通之哉苟通之虽谓之儒者可也而儒者之
学则大矣
风水问答序
乌伤朱君彦修故文懿先生之高弟弟子也少读书从
先生游最久尝有志当世充赋有司不合退而业医犹
幸其濡沫及人也著书数万言曰格致论人多传之而
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君之医遂名海右又以阴阳家多忌讳不知稽诸古也
复著书数千言曰风水问答书成示余双溪之上推其
用心可谓至矣易曰仰以观于天文俯以察于地理天
确然在上其文著矣地隤然在下其理微矣著者观之
微者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而
汉魏以来言地理者往往溺于形法之末则既失矣至
其为书若宅经葬经之属又多秘而亡逸不传则失之
愈远矣朱君力辨之以为人之生也合宗族以居为宫
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室以处审曲面势得则吉不得则凶其理较然及其死
也祖宗之神上参于天举而葬者枯骨耳积岁之久并
已朽矣安知福祸于人贵贱于人寿夭于人哉故葬不
择地而居必度室据往事以明方今出入诗书之间固
儒者之言也昔者先王辨方正位体国经野土宜之法
用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫
室设也而冢人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族葬
借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为
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得也惜其书不见于二百年之前绍兴山陵改卜之议
晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之
学萃乎其人观于天下之义理多矣而䔍惟蔡元定之
说是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学于
勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所
讨论亦尝有及于斯乎不然则是书成于先生未易箦
之日必能是正其说传信于人而顾使翰得而读之岂
知言哉且翰先人之葬今十年矣襄事之初匐匍将命
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而不暇择尝惕然于先儒土厚水深之言于是得君之
书欣肰如获拱璧昔里有余祯者以是术游江湖间邵
庵虞公深敬信之其著书曰地理十准虞公称其有得
于管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指蒙非辂所
作则与翰同一惑也书之于篇朱君其幸有以教之
赵氏合族诗序
天下之生皆同胞也 观之一邑之间为秦越者不
知其几焉一乡之间为秦越者不知其几焉甚则一室
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之人犹秦越也喟然 乎哉意者不幸
生今之时民不见 求诸古而观之贾
谊称庶人父子之 有德色谇语以相夷
则当时之 如谊所言者家自为秦
越也吾犹以为汉承秦 心去礼义固宜则又益
求诸古而观之有周之兴可谓美矣而葛藟之诗有终
远兄弟之叹杖杜之诗有独行踽踽之怨其宗族兄弟
既不足恃欲得佗人而亲之又终莫之顾而比焉以文
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武成康泰和之风凌夷至于如此则所为秉彝好德者
其心安在哉天理微而已私锢之耳吾岂以是诬斯世
之民乎金华吾里也比岁兵兴吾从事于外间而归省
先墓见其故人长老朋友间未尝不雍雍然过叔友家
数相劳问见其长者少者益怡怡也范先生曰今赵氏
合族以居矣长曰伯明次曰叔友又次为叔诚其先人
弃诸孤之日皆幼也家落食指众惧不足给又岁频苦
兵革人思逃难故其兄弟散而居之逮今二十年叔友
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既买地合葬其先世之丧积其所有卜居双溪之南复
迎其兄命其弟同室庐以处合釜㸑以食有无相通而
欣戚无间也此于名教盖有系焉余闻而嘉之今天下
之人心习于故常风靡波荡非有先王九两之法以联
属之必大谴大呵入于禁网不得已而后有司举刑罚
以绳削之苟不至是孰訾之哉故富人之家不待壮而
出分贫者至老而无所归姻友不加诘闾里不见让以
是为固然耳则今叔友之是举也孰使之吾固知其兄
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弟之间将有油然而不能已者庸非秉彝好德之良心
乎人推是心天下为公大道之行不在于古而在于今
矣吾犹得而见之乎今以孝义闻天下称浦阳郑氏其
后永康眉山三兄弟闻而兴起焉乡人歌诵之讫蔑如
也伯明其尚以郑氏为法以斯人者为戒则先生之言
传信于将来余故取而书之以为赵氏合族诗序
吴氏家庆集序
家难而天下易儒者有是言也不难其大而难其小其
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故何也人生不能无群群而居者莫亲于父子次则夫
妇也昆弟也等而至于长幼朋友之间备矣君师者治
之昭德以仪之不协者有政焉于政不协者有刑焉大
公之道也举吾大公之道虽诛之可也有家者安得以
是而齐之十义之列自君臣以降有一不致焉将喻之
以道教之以正睦之以恩闲之以礼且惧其相夷也相
瘉也无攸遂也非有政刑之可加不过积诚以感动之
自引咎可也家国之相去岂远哉而人情事变之难处
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恒在乎骨月之间能率一家之众䔍为孝友之行无有
间言者吾见亦难矣桂侯自越来乃为余诵其乡人吴
氏之美其言曰吴氏自唐文简先生家于越之山阴后
又迁于诸暨之孝义里世载厥美萃于后昆则有筠西
翁焉翁隐居不仕勇于为义赒人之急如弗及人以长
者称之其子曰庸曰康皆以才克肖有事服勤于外竣
而反命则率其诸孙燧等晨夕问安否而翁教以礼即
冠昏丧祭行之男女百馀人莫不唯唯致谨曰吾翁之
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教也翁年八十有七其五世孙肃始生贺客趋至翁坐
堂上姆抱肃见客顾瞻咨嗟咸起为寿其事可绘而传
也州大夫闻翁之风者按行境上必以礼就见国家有
造之初栾公凤来署州事有故不及其门则致书喻意
若将慊然是时翁犹无恙今不复可见唯是四方之士
所以尊高年美善行者其辞固存传示子孙由是益亢
其宗未为所系愿畀一言以叙之嗟夫人常以家为难
治余观浦阳郑氏及今吴氏不远千里之途并以孝友
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著于二邑之鄙何其盛也余虽不获造翁之闾登翁之
堂如郑氏相与之亲且久而桂侯之言诸作者之辞可
徵也独念翁一布衣男子耳教行于家能为古人之所
难者如此彼身荷爵禄民戴其耳目以视听处埶重矣
又有国之政焉在焉宜若易矣然未闻庶几于古者何
哉桂侯儒者也方推其孝友之政以敷于吾郡必知余
言非厉天下亦因存以劝忠焉
三老图序
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浦阳郑氏由宋著孝友东南逮及同居者十有一世余
所见者五世焉幼而同游老而相视无恙最久者惟伯
阳兄弟伯阳兄弟二十馀而同母者三人焉今年伯阳
七十有一其弟仲德六十有七仲舒亦六十馀既寿且
康人以为荣而林君子山绘之为三老图仲舒以书遗
余曰古所谓老者将宪以乞言也吾兄弟素敦朴于言
语无所取长而威仪动作亦未必可宪也曷取而图诸
吾惧无以绍前美而垂后昆将益修敬爱以坚晚节则
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所愿耳幸有以激其衰懦余辱命作而言曰天之所畀
智不能违天所不畀力不能取子何慊乎真元之气人
钟其粹者鲜矣粹而际其会又鲜也际其会者鲜矣会
而保其全又鲜也而况于克昌厥后益又鲜矣故古之
君子言人之善不徒美之必绥之以多福焉故其诗曰
岂弟君子求福不回其称人之福不徒祝之必介之以
眉寿焉故其诗曰既多受祉黄发儿齿斯亦至矣而犹
以为未尽其期望之心焉于是而曰君子有孝子也于
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是而曰永锡祚胤也言之不足而又言之求其人果孰
膺之乎盖亦难矣自成周已然非天固啬于人气之所
钟不齐也汉荀爽唐薛元敬之属人仰之若龙凤可谓
钟其粹际其会矣而寿考果何如哉徐伯珍李仲黄人
称之为四黄四皓可谓际其会保其全矣其祚胤又何
如哉盖未闻也然则伯阳之得于天者厚矣当天下改
物之初伯阳偪处疆场一彼一此敌常利之有乘间之
心仲舒远仕朔土遭世倾覆殊乡异井无期功之亲讵
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虞白首复有今日之集乎兄兄弟弟怡怡愉愉不待爵
禄而多福绥之矣不事服食而寿考介之矣而又甘旨
之奉不违于时则有孝子矣孙曾之众蛰其未艾则多
祚胤矣凡诗之所言固备美矣自夫人处之逍遥山阿
优游毕世何适而不可哉而仲舒侍其二兄欿乎犹诸
生也君子知郑氏之世德于斯在矣继自今益笃不忘
国家崇养老之义宪也乞言也必将有以取之余且望
闾而趋采仙华之芝酌麟溪之酒合群从取诗人之辞
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咏而歌之以为三老人寿是亦异姓兄弟也试以验诸
子山郑奂故事犹存图中容有此客否
缶鸣集序
物生而形具矣形具而声发矣因其声而名之则有言
矣因其言而名之则有文矣故文者言之精也而诗又
文之精者以其取声之韵合言之文而为之也岂易也
哉近之于身远之于物大之于天地变之为鬼神与凡
古今政治民俗之不同史氏之不及具载者取而永歌
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之载赓之不费辞而极乎形容之妙比兴之微若是者
岂非风雅之遗意哉宜君子有以取之吴郡高季迪少
有俊才始余得其诗于金华见之未尝不爱及来京师
同在史局又得其所谓缶鸣集者阅之累日不已合古
今体数百首其事虽微可以备史氏之惩劝其辞则余
之所欲模拟而莫之工者铿锵振发而曲折窅如也果
何自而得之方吴郡未入版籍不幸为僣窃者据之擅
其利者十年矣士于是时孰不苟升斗之禄以自活鬵
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釜间季迪日与之处曾不浼焉顾乃率其俦类倡和乎
山之崖水之澨取世俗之所不好者而好之含毫伸牍
鸣声咿咿及其得意又自以为天下之乐率不足以易
其乐焉此其所得为何如哉吾闻钟声铿而立号石声
磬而立辨丝声哀而立廉竹声滥而立会鼙鼓之声欢
而立动若缶鸣之声果何音也其西音乎南音乎抑太
古之遗音乎不然则天下将治正始之音将作而此其
兆乎何为一旦而及吾耳也得乎天者不求知于人求
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知于人者不得乎天季迪不求于余而余知之者商声
之歌不必出于已也而曾子歌之焱氏之颂不必费辞
也而后世称之则季迪之乐亦余乐也嗟夫憧憧往来
朋从尔思孰能为余发其吟风弄月之趣乎季迪由是
求之其于道也几几矣
屠先生诗集序
屠先生彦德越之诸暨人也先生少处里闬习为吏黄
文献公判州事见而才之勉令就学遂折节谢其故等
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夷覃思于六蓺之文百家之言久之学乃大进监书博
士柯敬仲自京师归延致吴中率吴中诸生师事之吴
为东南都会而敬仲放达喜通宾客至者非中朝贤贵
人则四方之游士敩学相长凡国家之故实前代之仪
注咸与有闻方是时天下之知先生者非直黄公当朝
公卿大夫著声誉者往往是也元有国自至元承平之
后人尚弥文而器能多不足于用先生虽儒者所负魁
然而嵬指画天下事出入古今成败利害瞭乎若烛照
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而枚计近在目中贵人与之游者听其言莫不厌于心
然讫不引手援之以为国家用低徊不偶仅以春秋试
有司取一教官反出白晰少年下则其平生之情欢愉
怫悱忧思忼慨触于物者宜有以昌其诗而发焉余始
识先生于吴中先生长余数岁及再见于婺俱且老矣
间相与言诗先生雅不自多乃曰子于诗可谓力扼虎
射命中矣余闻之恧甚先生其訹我耶先生既没余与
其二子亦久不见前年伯勤自越来言先生之诗已汇
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次成帙徵为之叙今仲敬又来复徵余言后死者乌得
辞之古诗变而为选选变而为律虽有作者恒窘于声
偶研揣之间患不足驰骋以极乎人情物理之妙观于
先生舂客密栗得之自然时涉恢奇不失乎当能发古
人之所未言而悉吾意之所欲言乃知先生昔者巧力
之喻于今见之矣夫诗者所以言乎其志也先生之志
不伸于当代岂遂泯而不白于后世乎是用语其二子
姑慎藏之天下当有采而传之者矣
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送徐文昭序
古之言吏者以治得民何治也正已之谓也不正乎已
不可以正人矣不正乎人不可以得民矣故吏治之失
自秦汉始贾谊深诋之为其徒事刀笔以簿书期会为
务不知政体也秦汉之制吏必试书法讽书不及九千
字者不得为吏上书字不正者辄举劾其失以秦人之
趣简便而不苟如此是刀笔吏亦未尝不学也况于古
乎故曰学而后入政未闻以政学也信安之士徐文昭
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尝从其乡先生习举子矣业成起家为吏吏大府数岁
不待书秩执政者拔而用之授乌伤簿乌伤由颜孝子
得名古邑也文昭循谨而知学良吏也勾稽簿领之外
将有以得吾民乎舍正已不可也故乡人嘉其行而翰
为之序
送胡正辞叙
延祐初诏天下郡县选用诸生为吏诸生多学官弟子
习俎豆修诗书之业一旦起家持簿书筐箧与刀笔吏
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伍或不愿也即有愿为者岂吾诸生哉即吾诸生为之
犹不愿也余尝以是相天下士矣士有胡正辞者受诗
于安阳韩先生学既通举进士不利念其亲则皆高年
冀得禄以养自越来吾婺居岁馀去补吏台郡戒行李
有日荐绅交游之士咸诗以饯之余固宗人也乃
辞是行也人将以为荣非吾安知子所不愿哉子举进
士时吾见子已崭然矣今反用伍刀笔吏乎殆子之亲
老矣不可以不仕然国家选用儒者非以簿书期会迎
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合上官为诸生能也又非以刑法食货赋税民为诸生
习也郡县久苦刀笔吏苛诈而诸生起学官良谨有循
行且修诗书之业明先王之道可致太平之治子为吏
幸无以刑法食货簿书期会佐良二千石则吾宗人所
望也
黄岩戴氏合族诗序
黄岩戴志道积赀为灵山大家分给诸子且二十年会
有警志道父子辟乱山中人自亡匿不相见者久之事
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平始归如故于是其子曰祐曰祚曰禧曰祖曰礼五人
者奉其父相与谋曰吾骨肉幸脱虎狼之口而田庐货
贿幸不为强有力者之资追念山中日夜悲望恐无复
平生欢则今何忍遽自携贰而不共此有乎乃合族数
十人同居共㸑而志道年六十馀发不白精力不衰率
其子姓习为孝友事朝夕不倦乡人称之余闻其事于
永嘉李君得其篇什观之乃为之言曰天地之间有生
者以类而聚火之为物也阳之属也故炎而上水之为
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物也阴之属也故润而下上火下泽其性不同故其卦
为暌水在地上其埶必合故其卦为比物皆然鸟兽鱼
鳖之生也其翔而集者必其群而后止其跃而潜者必
其队而后趋其或触搏噬齧而去者盖必有异焉者矣
至于人亦然人之相与处者天秩也非物比也国之君
臣乡之长幼家之父子夫妇昆弟自有生以来未之能
易也而家为最亲今天下不幸多故民苦兵革恒侧足
危惧即有仓卒扶老携幼流离颠踣于道窘甚辄弃去
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不暇顾男女剪为俘囚杀戮相食吾恐生之类且縻烂
澌尽也于是而得戴氏之事以见天理之在人心如青
天皎日而人类不至縻烂澌尽者盖有以也夫猰㺄天
下之猛兽也其性嗜食人独不闻麒麟驺虞为其所残
善人君子天实相之张公艺李自伦之流历隋氏五代
之乱而卒保有家族数世不替计其人在当时智不加
于杨素勇不侔于贺若弼善宦不贤于冯道积赀不富
于张筠其所积习不过寻常匹夫之行笃于孝敬友爱
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而已耳今戴氏父子兄弟既析而复合焉是以孝友开
迹之始也登登之筑基之不固则积之不厚涓涓之流
浚之不深则引之不长尚殚厥心哉国家之制五世同
居者旌表其门异时宠渥所加不在其身必在其子孙
矣
郑氏义门诗序
国朝旌表孝义著为甲令以风示海内婺之浦江于是
列上郑氏之行义中书报下如故事贤大夫士莫不闻
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而美之郑氏之以义称者盖延于天下矣予独以予之
知郑氏将详于天下之人也幼从先生受学舍其家见
其二老人顺卿严重慎举动达卿倜傥不为边幅然怡
怡如也皆有长者之风其下子弟数十人恂恂如也朝
夕出告入面随才能授以事客至坐堂上左右执酒脯
揖让升降不能离尺寸予处其尊幼亲疏间既久耳之
所濡目之所染无间言也是时族聚而同釜㸑者已数
世矣上承朝廷旌号且二十年家日以大族日以蕃至
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今其义问益著男女笄冠婚嫁有其节死生葬祭有其
礼相爱以恩相接以文他如义屋义阡以处凡疏远之
属发廪救灾以及乡邻之人其事皆可纪乃会上有蠲
复之令优泽又加焉予故诸生也东乡而望将为二老
人寿而达卿已不可作顺卿高年耆德固无恙而予独
不得与其子弟相周旋从事惟所以道上德而赞风美
者莫如诗歌贤大夫士既倡为之乌可废诸生之义徵
诸隋唐以来孝友之家如张公艺宋兴王丕李自伦之
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流庶几三代之民故世咸义之所以彰善瘅恶树之风
声者至矣然郡邑齐民犹以财力相长岂不远夫予故
论次其所知者以明国家之恩大夫士之言于兹为称
其亦风示之意云尔乃歌曰
婵嫣郑氏族大以蕃既蕃且同义问弥敦思卬祖父自
躬载德有田连连有庐翼翼以播以祀以修以藏以贻
孙子百度孔张世济厥美人克荷负寿考在堂其从如
雨肃雍孝友莫匪尔亲厥初有生不异尔身服以世降
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恩则罔竭毋伤树荆永怀瓜瓞乾糇之愆由小失大不
见是图敬奉明戒推我同姓逮我疏属曰居曰藏有阡
有屋流风四徂被于乡闾岁既荐荒我宁弗输浦阳之
江其流㳽㳽高门有闶旌命有炜小子作歌告德于曾
永言保之祖武是绳
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胡仲子集卷四
