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钦定四库全书
性善堂稿卷十五 宋 度正 撰
跋
书晦庵所释西铭后
程子尝谓韩退之原道之文非其胸中识见之高安能
于千百载之下辨别是非断然如此然其言止及于治
天下之道而未及乎性命之蕴其于本末犹有未备若
张子之西铭则原道之祖宗也自今观之汉魏晋以来
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溺于权谋功利之习无有能言大学之道以觉当世者
独韩子于原道之篇主正心诚意以为说是其所见固
已超出乎诸儒之等夷矣然其所以为言则断自正心
诚意以下而不及夫所谓致知格物者何哉夫欲明大
学之道而不自致知格物以推之岂惟天下国家之理
有所未尽反之吾身亦将有所不察此张子西铭之书
所从以作也欤先生尝谓正曰乾阳坤阴此天地之气
塞乎两间人物之所资以为体乾健坤顺此天地之志
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为气之帅而人物之所得以为性某初读西铭时便得
此意其后因补葺之以释西铭云先生之于西铭因张
子之意而推明之精粗本末无不曲尽然此二语者盖
先生之释西铭之纲领而学者之所当知也览者更自
求之嘉定六年三月戊辰门人度正谨书
跋申请释奠礼
正少时入乡校见孔子南面颜孟位其左西向北上处
处皆然意其于礼经当如此耳及见挥麈录所载以为
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孟子本位于右自王安石升配位于颜子之下而居于
孟子之上故退孟子于左而列于颜子之次其后罢去
安石有司但撤安石之像不复正孟子之位故颜孟俱
位于左耳窃尝以蔡京蔡卞虽怀奸挟邪黩乱典礼靡
所不至然亦必不敢颠倒错谬如是之甚今观晦庵先
生所申请释奠之礼乃知国朝祀仪正位居中配位居
东西向或有两位止为一列盖古人尚右以右为重无
位于左者政和更修新仪则配位南向西上然亦不位
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于右况绍兴以来复仍其故颜孟居左为一列乃其旧
章而挥尘录所载皆好事者强为之说而非其实耳正
窃惟圣宋受命五星集奎实开文明之运盖自太祖皇
帝首制文宣王赞官其四十四世孙宜以为曲阜簿而
亲谒于庙者二太宗褒封宜为文宣公而亲谒于庙者
三真宗幸曲阜谒庙展拜又亲制赞又幸孔林降舆乘
马至其墓次设奠再拜神宗诏以孟子配食徽宗诏绘
子思列于从祀高宗中兴又亲制赞文至七十二贤亦
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皆自为之其所以作兴斯文之意盖无所不用其极是
以三百馀年之间真儒间出而洙泗不传之学于是复
传于世然配享从祀之位释奠释菜之日与夫器币之
数登降之节所以颁之天下行之郡邑者乃或有所未
定至吾先生述而修之补其遗阙正其疑误然后坦然
明白可举而行岂百世之典礼亦有所待而后成欤惜
乎奉常未及施行权奸用事伪学之论起有司顾望抑
而不宣世之爱礼者深惜之吾友罗坚甫傅之笃志于
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斯适从先生之子得之以归分教阳安始仿其制而为
之器其馀亦皆考焉以从既又刻之版以贻同志可谓
知所本矣然先生此书亦有未备者绍兴初故侍讲文
定胡公尝谓康节明道伊川横渠著书立言发明圣人
之学有大功于名教乞下礼官讨论封爵载在祀典以
诏后学乾道中故太学录魏公亦谓安石学术不正误
天下国家乞黜安石而升濂溪二程横渠皆未及行今
先生既未暇及此而庙位次序列安石于末而无所议
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若将以为当然者然其申请第一事固已先乞明载安
石降在从祀指挥而礼寺已为备录龟山之章龟山之
章拔本塞源已极其情状今故揭之而无所讳则其意
亦将有望于后之君子改而正之矣恐或者不达乎此
遂以庙位次序为己经先生之手而无复可议故复及
之览者其详焉嘉定十一年五月二十五日门人山阳
度正谨书
跋樊允南诗
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汪玉山帅蜀荐蜀士十人山斋樊公为首遂自眉倅得
雅安朝廷方欲进用时山斋年六十起居甚健遽丐閒
不就士大夫以是益高之人谓山斋中流勇退若将厌
薄世故一丘一壑逍遥物外者忽见胡氏子侍父母笃
疾有至行则为之赋诗又为之率乡之贤者同赋汲汲
然推美称道若将不可及者然后知山斋为盛德君子
而非矫世以自高者也正闻故中书舍人阎公既引年
而归有宣和宰相之弟寓其乡适与为邻者阎公论之
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曰臣不愿与此人同乡朝廷从其言为移徙他郡呜呼
山斋之诗所以励人子之孝于其亲者阎公之言所以
劝人臣之忠于其君者二公于閒居谢事之馀其随事
著见卓然如此其立乎本朝见之行事槩可知矣天下
风俗其有不厚者乎正不及见二公独幸得识山斋之
子士迪所谓虽无老成人尚有典型者也一日出示此
诗其所以警世俗之偷薄虽凛然若不可犯而其忠厚
恻怛之意亦蔼然见于笔墨之外往时冯缙云过成都
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与诸名士分韵赋梅龙馀一字莫可付时山斋在青衣
特以付之其为当时推重盖如此况其晚年之作乎因
并书之使刻而列之乡校以见前辈维持风俗之意云
嘉定六年二月癸亥山阳度正谨书
跋濂溪序彭推官宿崇胜院诗后
濂溪雅好佳山水复喜吟咏吾乡北岩钓鱼巴岳龙多
皆其胜处意其当时经游所赋所题必有存者每至其
处从容搜访不复可得嘉定十二年冬邸吏报至正蒙
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恩知重庆军府事有温泉寺僧于过道得片石髣髴若
有字画者拂拭之见其姓名曰新使君每诵说濂溪先
生此其笔迹耶则以告吾友罗坚甫坚甫以告时正方
集濂溪遗文且修其年谱得之喜甚此序乃濂溪自述
其平日所历比其他所记最为详备濂溪初仕时年方
踰冠从而讲学者已如此亦足见其闻道之甚早也谨
按明道十四五伊川十三四从濂溪学问遂厌科举慨
然有求道之志其后推官之子一见明道叹其老成遂
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以女妻之其讲闻之久盖有所自矣推官以其子贵赠
尚书濂溪既盛称其诗而明道亦谓其治经术以能诗
名世慷慨有大节仕不得志未老而以东宫官退居二
先生所推如此然正阅百家诗选及江西宗派皆无之
呜呼前辈远矣后生日趋于文贵华而贱实遂使大雅
清风之作日以湮晦可胜叹哉正恐此刻躏藉之馀久
而漫灭遂摹刻二石一置郡斋一置濂溪祠堂以示吾
党之士十四年四月十二日
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文靖公程文跋
此文靖吕公少时应举之作也案家状习春秋论语墨
义诗赋杂文时务策今存者惟春秋论语墨义各十道
诗赋论各一首赋与论意绪宏远已有宰天下之气独
经义不工盖时未尚经术耳初公为小官伯父文穆公
已深器之荐之真庙已而遂相仁宗公虽长于智虑然
其为相实以安静为本每不欲有所更张当时范文正
公欧阳文忠公辈亦皆不乐之然公处之泰然盖未尝
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以为意也其后首引范公与之共政及公易箦仁宗手
诏以人材为问公具以对盖自韩魏公而下见于庆历
圣德诗者皆公密具以闻者而世罕知之也独欧阳公
知之故于范公神道碑中具载此意而忠宣公不悦欧
阳公至变色语之观忠宣处元祐则祖欧阳公之意考
之行事与前日大异盖晚而后识此意耳欧阳公又尝
以此语老泉老泉亦谓此意人无有知者元祐中苏文
忠公行小申公平章军国重事制首及烈考相昭陵清
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静宁民劳谦得士又谓仪型之老多其宾客盖述欧阳
公所以告老泉之意耳呜呼明党之论何代无之虽仁
宗之世亦不免然卒不能为患者盖当时在位之君子
德量有以胜之耳公六世孙祖周出示此文览之慨然
因为及此后之君子将有取于斯焉嘉定三年五月
书东坡与元明帖后
往年后溪谪房陵时寺丞唐德舆文为益昌正为教官
前之攻后溪者为蜀帅后之攻后溪者未下坡后溪至
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益昌总使漕使皆不敢出寺丞独携酒果挈正谒之于
所寓馆从容终日而后归明日总使漕使以正尝登后
溪之门遂各使其属洎正往饯之又明日送者至百堂
寺皆辞正独至三泉正不欲入城留龙门会其日中秋
月夜三泉使君访后溪后溪曰吾有客在此可共坐否
使君至使人见招平明使君去正过金牛别后溪寺丞
自十四至十六三具酒相约应者辞以疾此日又具酒
且曰客不来传言者不达耳应者皇恐吐实曰官无他
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送客未归耳正既归则谒寺丞白其故曰后山之出正
少思虑夫白之州而州从之则为州之失白之不从不
从而往且有方命之嫌二者无一可是以不敢告也寺
丞雅以为然昔文忠苏公谪黄冈也山谷之兄既饯公
于南都巳而又送文定于高安夫岂有为而为之者方
其熙丰顾安知有元祐及其元祐顾安知有绍圣各适
其适而是非得失于是乎判矣而或者当公道泯灭之
时不自植立雷同苟且摇尾于权贵人之门希望骤用
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及事定之后又不知自悔其失乃曰彼之从游于大人
君子者伪也徼福也呜呼孟子曰哭死而哀非为生者
也经德不回非以干禄也言语必信非以正行也君子
行法以俟命而已矣是道也夫人皆可为莫之禁而不
为者也有志于是者宜自求之因观所藏文忠手帖感
叹古今人事之变敬书其后
跋三舍人帖
宋次道苏子容李才元相继缴论李定除命三人竟以
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罪去窃意其当时言论太直犯人主之怒必有以自取
者今观之不过铺陈典故谓不宜骤进小官以开夫天
下奔竞之门而已持说虽甚坚然其所以发于词气之
间者又何其和平而温厚也盖当是时荆公新得政大
变祖宗法度元老大臣皆不以为然定新自外来傅会
荆公以希进用于是极口赞美称道荆公大喜骤加拔
擢将以风动列位非神宗之明有所不察也当时三舍
人虽以罪去而定命亦格士大夫为之增气人到于今
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称之呜呼远矣后生小子未经师友妄肆胸臆以是为
非以非为是知有已之好恶而不恤国家之事体苟恣
所见恶言詈辞冲口而出无复一毫顾忌其不旋踵至
于身败名灭宜哉才元之五世孙佃与正善因得遍观
其先世宝墨感叹之馀敬书其后嘉定六年正月己巳
山阳度正书
跋计次魏所藏先世帖
破荒先生计公者蜀之笃行古君子也今观此数书者
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亦可槩见矣公于龟山为前辈而因其侄质所疑于龟
山至于再至于三若不能自已者非其力学好问老而
不倦安能如是之勤勤也其一书云杨中立久安所习
乍见乖异不能无听莹久当自悟若左氏
学子房萧陈陆贾刘敬叔孙通之造汉即由之
虽董仲舒贾
谊不能也中立独非所论为复并左氏非之计料莘老
亦未能遽达也请问晋灭虞虢同姓不名何说因信试
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及之要知其解何也必曰虞虢有罪未若邢之罪也而
卫燬名云云又一书云杨中立见圣志论否云何又一
书云杨中立发去也未且与伸意圣志如有论难可阙
一字来当与辨析令通也今龟山集有书问明道春秋
伊川集亦有书答龟山史论其事颇与此合公书云六
哥太博岂其侄为太学博士而龟山在太学时耶初龟
山游太学从伊川兄弟学问所造稍自精诣太学之士
几指目之以为异类公亦云乍见乖异宜也盖洙泗之
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学不传久矣自濂溪始发明之一传而为伊川兄弟当
时骤闻之者类多骇愕忌日不御酒肉礼也而谓正叔
不好佛何为食素庆吊不同日礼也而谓闻哭而不歌
未闻歌则不哭至于不胜其忿遂直指以为奸邪所见
不同至于如此公虽以龟山为乖异然其心拳拳然欲
相与往复商议有问之弗通弗措之意视夫一言不合
辄相诋毁不顾天下后世之公论者岂不相千万哉公
之六世孙仲谟出示此书三复之馀不胜仰叹因具述
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其事以示同志嘉定十一年四月十九日山阳度正伯
周甫书
书山谷手帖后
山谷谓濂溪胸中洒落如光风霁月延平以为善形容
有道者气象又谓其学者曰宜常存此于胸中以自涵
养又曰应事接物胸中无滞碍方是洒落学者至于是
将无入而不自得矣方凶京得志痛斥元祐诸人生者
远窜死者追削搢绅之祸酷矣山谷于是移书其家如
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平日岂胸中洒落人固自尔耶山谷之世孙出示此卷
览之慨然诗云惟其有之是以似之愿为赋之云
跋伊川先生帖后
正为遂宁户掾友人王君世垕数数为正言城西傅君
光家藏先正韩范诸公手迹甚富乃祖大夫公嘉祐初
实见濂溪周先生于合阳求教先生手书家人艮遇等
说赠之其后程太中公知汉州大夫公时为邑西川又
得交伊川兄弟间手笔相问往往皆在正每见王君必
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悉意咨恳属以访求周程诸先生手迹庆元二年正月
四日王君忽自山中来谒讲礼已袖出伊川先生手状
一幅徐加考订殆先生入蜀时笔也大夫公集以为日
记册此板起六日终七月十六日内载王氏父子吕氏
兄弟迁擢盖熙宁间日报作细字背面皆满先生字处
阙之独得不谩又问濂溪书曰亡矣正且悲且喜谓王
君曰正不敏读诸先生遗书学其学求其道今十馀年
矣每见当时一事一物如南国之棠曲阜之履旁皇不
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忍去之也今此纸幸脱于败烂之中然诸先生所以开
示后世者世方以为奇货安知叔孙武叔辈见之不遂
投之水火耶为我谢傅君正奉藏之俾勿坏其年秋傅
君来言曰先生之书谨如命大夫公讳耆字伯寿名在
元符党籍光字用之世垕字叔载后学乐活度正谨书
