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钦定四库全书
性善堂稿卷十二 宋 度正 撰
颂
皇帝诣寿康宫上寿颂
皇帝祇承内禅兢兢业业夙夜不敢康惟五年八月
皇帝若曰于戏惟天佑于我家太上皇帝圣躬清明
我其率由家法丙戌遂入觐于寿康宫亲奉玉卮上
万年寿于是天地神人下至昆虫草木无不欢喜怡
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豫昔汉宣帝得丙吉魏相遂跻中兴乡人王褒实颂
歌之载之万世至今荡人耳目况今皇帝陛下圣孝
日隆神功伟行揭若日月而雅颂不作愚不肖窃以
经术分教远方辄慕王褒述作之义寓之比兴斐然
成章固不足以发挥光明贻之诸生俾歌于庠序以
彰圣朝孝治之美焉其词曰
赫赫艺祖受命作君惟孝惟悌惟俭惟勤裕我后圣大
纲振振上帝眷祐于穆不已父父子子兄兄弟弟如埙
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如篪如角如徵如春溶溶如水㳽㳽亦越孝祖高宗是
嗣乃继乃志乃述乃事用迪乃猷用传万世爰及太上
有隆无替太上勤止乃命嗣皇皇受慈训于启有光兢
兢业业不敢怠荒皇惟五年百度孔彰皇曰圣父其康
其强皇祖有训承颜荐觞皇曰休哉我其肃将仲春丙
戌载吉载良乃冠通天衮衣绣裳乃驾鸾辂乃朝寿康
乾清坤宁日光月明百工后先八鸾锵锵亦既见止欢
声载扬圣父欣欣圣子洋洋皇拜曰休惟天降祥四海
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会同年谷丰穰庸阐寻仪仰惟旧章圣父曰俞美哉允
臧其酌维何维天之浆其脩维何维琼之肪其实维何
维山之粱其祝维何万寿无疆天地咸喜宗祖嘉止三
宫愉愉百僚济济亦有黄童亦有齯齿自东徂西孔乐
恺悌于以享帝何神不恪于以导人何人不服皇帝一
举四方穆穆穆穆皇帝干禄百福子子孙孙时万时亿
昔韩富欧公相我英宗殚竭一心毕协两宫今尔群公
既孝且忠以忧以劳以弥以缝允对王休卒茂乃功正
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拜稽首永播清风
铭
充养堂铭
广平程季与取后溪先生勉之之言名其堂曰充养
正嘉其善于自择也因发其义而为之铭
维皇上帝降衷于人仁义礼知其性也均惟气运行有
清有浊虽曰生知何尝不学反求诸心其端甚微学者
于此充之养之充其所知益加存养养之既至所充益
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广如火始炎如泉始达苟能充之光辉发越如木斯萌
如苗斯长养而无害塞乎穹壤于斯二者互用其工行
著习察圣人同功惟昔孟子尝言其端勉哉来者请事
斯言
止善堂铭
环源潘章季渊相从为学趋向甚正以止善名其读
书之堂正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之
天之生民厥有常性学以道之不失其正其学如何由
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小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠
毋忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一
人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心
昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既
周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观
而化始焉不及终也过之流于异端君子不为卓哉颜
子未见其止嗟我后学乌乎云已
诚斋铭
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龙会文炳葺其读书之室谒名于坚甫坚甫名之曰
诚斋正因广坚甫之意而为之铭
人之一身万物皆备父子之亲君臣之义夫妇之别长
幼之序反身以观孰非吾事朝夕孜孜罔敢忽易勿慢
其大勿遗其细必躬必亲必行必至及其至之乐则生
矣生之非他惟诚而已大哉诚乎道义之门正心修身
匪诚勿存事亲从兄匪诚勿敦诚之则明匪诚则昏明
明此心毫釐勿差易曰旡妄诗曰无邪以赞化育以经
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邦家自微而著自迩而遐用之不匮粹然无瑕吾以为
诚人以为伪载省其中勿怍勿愧我其安之终身勿替
青石刘申孙企濂斋铭
恭惟洙泗笃生圣人天实命之以作六经六经之道揭
若日月孟子既没其学遂绝千有馀载非无大贤自以
为是而非其传维兹舂陵濂溪之滨是生大儒以兴斯
文其兴维何穷理尽性明我此心以合前圣前圣之心
至是靡藏百年之间愈久弥光后生弗利肆其诋欺彼
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其之子即背而驰舍此则利蹈之斯厄举世纷纷莫知
所择惟我同志恨不同时诵其遗书企而望之望之在
前如闻其音虚已以听庶得于心诗云伐柯其则不远
苟欲至之其可不勉
主友斋铭
正向从傅用之得伊川所遗其祖大夫手谒携至晦
庵先生为书其后谓大夫周旋周程师弟子间知所
主友而因以信其为人用之之子兴行见之曰吾先
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世之所以垂裕于后之人者实在于此遂以主友名
其斋正嘉其志因为之铭以勉之
士生千载而志于学遗经虽存微言则邈欲叩其端必
资先觉先觉之士道之所存委躬请事师严道尊岂无
同志共登其门进则问辨退则讲论昔者曾子亲承圣
教其所取者犯而不校加以内省乃贯于道秦汉以来
寖失其传纷纷百家扰扰异端异端无用百家无原在
于圣门斯不足观观其所主既得其正观其所友靡不
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受命非自暴弃曷不由圣亦既得之固不在身以成其
德以辅其仁为之由己而非由人吾言虽陋请书诸绅
赞
晦庵先生画像赞
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而
重之其别为六十四伏羲得之而为伏羲文王得之
而为文王周公孔子得之而为周公孔子乾之彖曰
元亨利贞坤之彖亦曰元亨利牝马之贞何也盖自
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其理而言之也乾之策二百一十有六坤之策百四
十有四何也盖自其数而推之也孟子既没之后此
理固已湮晦不明而其所谓数者亦遂流于术家其
学不传亦已久矣本朝周子两程子张子得其理邵
子复得其数然言理者详于理而略于数考数者详
于数而略于理惟吾先生自致知格物诚意正心扩
而充之有以极夫治国平天下之道自太极动静生
阴生阳引而伸之有以尽夫天地万物之变圣门所
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传至是粲然复明矣然则孔子之道岂非集伏羲文
王周公之大成吾先生之学岂非集周子两程子张
子邵子之大成也欤正也用述所知以为赞
斯文之兴如日光辉曾不百年知者已希笃生先生卓
哉巍巍精粗本末邪正是非或隐或见或显或微鬼神
之迹造化之机根于太极形于范围如鱼斯跃如鸢高
飞全体妙用无不发挥百世之下莫之能违维时宗正
引之经闱启心沃心朝夕天威小人间之浩然赋归归
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于建溪言采其薇其猊也癯其道也肥学者远来如渴
如饥訚訚侃侃春风浴沂正也狂简先觉是希曰收放
心勉焉庶几敢不服膺以詹以依以饮以食以冠以衣
其忍背之以取诮讥呜呼先生之言今亦不可得而闻
也噫嘉定十年三月八日门人度正书
祀文
嘉定三年秋八月上丁释奠四贤文
敢昭告于濂溪先生恭惟先生得洙泗不传之学而当
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圣宋全盛之际是宜明良相遇千载一时而卒老于外
有志之士未尝不叹息于斯也然使先生得皋夔伊傅
之位流泽当世固甚美矣太极通书何自而见邪然则
先生之学虽不获用于一时而其道亦光明万世先生
之不用后之学者之幸也正生于先生宦游之乡去先
生之世未远赖父师之训少而服膺焉今年踰不惑粗
知以义理为乐者愿循其所乐终身乐之兹有事于先
圣先师敢率同志恭陈明荐尚享
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敢昭告于横渠先生恭惟先生继去圣之绝学讲先王
之仁政经纶之志犹幸遭大有为之君礼乐其庶几矣
会金陵得志卒不见用然西铭之书发前圣之未言示
后之学者求仁之要岂曰小补之哉正不敏去先生之
世幸未远赖父师之训少而服膺焉
敢昭告于明道先生恭惟先生以孔孟之道遇尧舜之
主造膝之言沃心之论亦尝蒙明睿之照矣然仁义之
谈终不足以胜功利之说卷而怀之若将有待及夫公
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论既定人望攸属而先生不幸早世行之当时者既不
久笔之后世者亦未能然而门人高弟所以记其微言
懿行皦如也夫何歉乎哉
敢昭告于伊川先生正惟洙泗之学濂溪倡之于江南
横渠倡之于关西至先生兄弟本末精粗粲然大备矣
以宣仁圣烈知人之哲神宗圣性之高元祐诸老德义
之粹先生犹不能安其身行其学然则以身任道而不
合于世非独先生然也孔孟皆然也所从来远矣然自
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党论起白黑易位至有乞禁其著书绝其游从者自昔
大贤之屈窃谓无如先生者其道光显亦无如先生者
抑之而愈尊厄之而愈明庸非天理耶
又告四贤文
敢昭告于濂溪先生恭惟先生受天畀付绍开绝学发
太极之妙明圣传之统口授当时书传后世有志之士
践而修之可以深造自得入乎圣贤之域推原所自实
先生启之正少也幸知诵习先生遗书今兹备员下邑
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有民有社有学每恨无以承宣风化重惟先生之道学
者共传矧常来游于蜀蜀之贤人君子实师尊之故家
遗俗犹有存者庙猊其可阙耶是用肖形于学庶几学
者起敬起慕私淑诸人人有士君子之行焉今兹有事
于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
敢昭告于横渠先生恭惟先生奋乎千载之下为天地
立心为生民立道为去圣继绝学为万世开太平求仁
之方入德之序微言奥义揭若日月正服膺遗训兹焉
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试吏有民有社惧无以承宣风化载严庙猊列之学宫庶
吾党之士知所矜式岂曰小补之哉
敢昭告于明道先生惟先生兄弟致知力行发明千载
不传之秘以身任道师于濂溪启其端绪友于横渠博
而详之洙泗之学至是显矣正为邑于斯念终无以承
宣风化载严庙猊矜式国人庶几有兴起者焉
敢昭告于伊川先生惟先生兄弟倡明绝学四方学者
翕然尊仰逮其承诏旨以入讲筵诵遗经以开圣学相
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与同心致君尧舜独于蜀之士深有取焉而考之乡校
犹未有仪型之者岂乃祖乃父意耶正承乏于兹不自
揆庸陋补兹缺典然区区之心盖将与学者共讲斯文
之传使无负先正大儒之所以望于后之人者非直为
观美而已
祭府学三贤文
敢昭告于濂溪先生恭惟先生受天畀付绍开绝学建
图立极昭示后世自先生之存不独中州学者师尊之
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尝游于蜀蜀之贤人君子率师尊之载之行事盖可考
也某自早岁幸得从事于学考论师友渊源知所宗仰
前蒙误恩来帅于蜀乐与同志共讲斯道重惟祠祀尚
缺何以起敬起慕矧其启关发钥兴起斯文厥功甚大
谨度礼殿之侧石室之左式严宫墙钦奉猊像并以明
道先生程公伊川先生程公配神从飨今兹有事于先
圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
敢昭告于明道先生某惟中庸大学之道不传久矣自
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先生兄弟心造躬行发明先传训迪后进使千载微言
粲然复明尸而祝之乃学者共愿矧此先生之弟旧游
之地耶配食濂溪礼亦宜之今兹有事于先圣先师敢
以菲仪共陈明荐尚飨
敢昭告于伊川先生某惟道学不明斯文湮晦天将开
之异人间出启之者既发其端洪之者亦有所待先生
兄弟群诸生于伊洛之滨穷性命之微究天人之际疏
涤渊源发明蕴奥师严道尊后学是仰矧先生旧游之
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地图形学宫岂惟某之心实斯文之志也今兹有事于
先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
