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钦定四库全书
性善堂稿卷七 宋 度正 撰
劄子
上本路运使论夫钱劄子
维时夏令正中天气清润恭惟都运太丞郎中龙图礼
乐自将光华发越神所相劳台候万福正伏审疏恩北
阙换节东川建台以来曾未旬浃号令所暨风采一新
东川之人往时欲得之而不能得今遂得之岂胜欣幸
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正自闻报诚以得托照临喜至欲舞急欲擘一笺少见
此意又念四方书问必萃此时正也亦复汲汲以无益
之词上浼崇重仰劳裁答诚不足为勤秪足为罪故少
迟之耳顷自边衅一启调度繁兴数月之间公私之积
几于扫地意者陛下念东西两川蜀之根本空虚何以
为国况漕挽之寄斟酌敛散审量缓急犹不可轻故遴
选老成练达儒效章著如执事者扶持而全安之耳一
道之人上而士大夫下而匹夫匹妇无不习闻盛德之
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誉倾耳拭目皆望初令有以少宽之不啻如饥之欲食
如渴之欲饮也旬日以来竟未有所闻独闻以百姓所
出夫钱之缓专差十数辈黄衣下诸郡督之闻者无不
错愕失望今距开禧用兵数月未远百姓再出此夫钱
极是不易然指挥既下初无敢不从者但富者取诸其
家贫者未免取之于人今所在富者少而贫者多贫者
非鬻桑麻鬻田宅则不可办方其鬻也缓之则价必平
急之则价必贱十千之物五千鬻之则是官科五千者
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百姓已受十千之害矣而可不恤乎然正窃谓此必非
执事之意必出于进言者之过何者岂有恺悌君子至
明至恕而乃不察此也进言者必谓近来边报日急收
合散亡其费甚大此钱不可复缓正窃谓不然正闻之
道路自敌侵大散侵天水侵皂郊侵成州侵西和公私
所藏其陷没者不知其几千万万至于般运钱粮为畔
乱之人所夺者亦复不少由此观之前后致败皆由诸
将措置乖谬即非钱粮阙乏今所科百姓夫钱已纳者
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亦及六七其贫而未足者少宽之半月一月亦似未为
过也况近来总领所行下已自得旨通用三界钱引每
界为钱三千六七百万前去年既已抄印在库今方施
用何由便致阙乏敢望不惮改令抽回所差人使州县
稍宽限日百姓不至慌忙窘急亦自拜赐耳执事下车
之初所差人未测台意浅深未敢玩狎威令未敢放肆
无礼州县若自今凡有行遣一一差人则其末必至凌
辱官吏无所不至耳去年总所行下取拨旧欠动以一
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日为限下邑介于大山之间非舟车之会日收止于见
钱纵有钱在库兑钱引亦数日而后足因移书幕府委
曲备述此意其后行下但令日下疾速解发不拘一日
之限督促之中稍有通融之意最为得体方此调度之
际自非懵然无知识者何敢不尽心尽力自取罪戾正
自去岁至今略计补解增解之数无虑七八万下邑壤
地褊小一路之中素号阙乏能自如此亦不少耳今者
切望详察特赐指挥凡事不泛差人且斟酌适中之令
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使州县可以奉承如其庸鄙上则忽慢王事不能趁赴
军期下则残虐百姓不能究宣德意择取其尤甚者一
人声其罪而按发之又谁敢不畏服似诚不必黄衣四
出然后使之趋令也正向者幸甚得接英游辱知爱甚
厚诚恐左右之人未达事体不能以盛德雅望为惜故
率易一言伏惟察其言之忠爱而亮之幸甚幸甚执事
所拘未得诣明台躬受约束愿言妙护粹和茂著勋庸
以前从橐之拜正伏纸忱叩
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书
上王枢密谦仲书
四月一日具位度正谨薰沐裁书再拜献于宫使枢密
相公执事正闻天下有达尊三爵一齿一德一朝廷莫
如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德以言乎三者虽天
下之所共尊而其实固不一也爵焉者施于朝廷而不
及于乡党齿焉者行乎乡党而不及乎朝廷惟夫所谓
德焉者合内外一贵贱而通行乎天下者也然爵之与
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齿盖有偶然而得之者偶然得之在人虽貌敬而心不
服若夫仕极乎公卿之贵历佐累朝号为元老而又盛
德大业书行于竹帛而流于天下若是者不独士大夫
尊之而凡民尊之不独中国尊之而四夷尊之不独一
时尊之而举天下万世尊之矣恭惟执事德量如河海
践履如金石行满天下而益谦名满天下而益恭其进
而立乎朝廷之上也危言正论日闻于人主之前其退
而处乎乡党之间也盛德大业日播于四方之远正蜀
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之书生少从先生长者游固已获闻大人君子之盛德
及长周游四方泛楚泽趋吴会讲业闽中而翱翔乎江
汉之间当世之所谓大人君子者亦既略识之矣独未
能窃伏下风而拱听议论之末深以为恨夫古之士所
以汲汲然自善其身者岂独诵诗读书而后为学哉凡
天下之士道义之可师德业之可范巍巍然出于一世
之表者苟能亲其颜色接其词气薰习渐染有不知其
然而然者矣况议论之馀正气消蚀首白而尾黑首阳
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而尾阴首君子而尾小人者比比皆是至于建诸天地
而不悖质诸鬼神而无疑夷险一心始终一操如相公
者几何人士不为君子则已士欲为君子而不见天下
道德之士听一言观一行以自矜式宁不为自弃乎虽
然志于富贵者富贵则趋之贫贱则去之若志于义理
者贫贱由是富贵由是正之立志素不甚浅相公其俯
而纳之引而道之察其所以而警诲之幸甚幸甚正谨
再拜上
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上费尚书书
四月十七日具位度正谨再拜上书尚书给事侍读修
史执事正闻天下之所甚尊而重者莫如师而其所可
信者莫如门人弟子师焉者道之所在而门人弟子者
所以承斯道而传之者也夫子负尧舜禹汤文武周公
之道以立于世天下从而师之者凡三千人颜子之礼
乐曾子之一贯固已许之不疑矣自馀仲弓子路之徒
或可使南面或可使为宰或可使与宾客言一善之可
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称一能之可录盖门目而品题之无遗也夫子一日得
政于鲁它未有所取而公西赤使齐原思为之宰使夫
子得政于天下而复文武周公之盛则所谓三千子者
愚知其必有以处之也孟子受业子思从者数百人其
高弟弟子乐克公孙丑之徒尤其所深许者也乐正子
用于鲁孟子喜而不寐而乐正子亦汲汲然惟其师之
称乐正子非私于其师也其意若曰使吾之师而行其
道于天下所谓数百人者庶几皆有行焉耳逮汉之兴
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费直传易伏生传书申公传诗戴德传礼董仲舒传春
秋皆自孔氏而孔子之书赖之以存史氏从而系之曰
官卿相者几人官列卿者几人官郡邑者又几人所以
叹其徒之盛而美其师道之不替也下而迄于唐其所
以扶持斯道而振起之者莫如韩柳昌黎先生雅以师
道自任故其成就者尤为俊伟而河东先生凡所指教
者亦皆有闻于世故唐之文物所以光明硕大驾两汉
而追三代者皆两先生涵养作成之力而推挽之功也
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伏惟尚书得孔孟之传于千载之下表里道德践履纯
固自为布衣发言立论深极乎诗书之奥天下学者翕
然师尊之簪履升朝天子置之经筵访以学问非天民
之先觉而何以先知觉后知以先觉觉后觉得其门而
升堂入室者何限正固不肖固不足以测知万一重念
尚书分教遂宁尝获执经座下亲道德之容听正大之
论不为不久不肖之资固不足以有立然至于循其师
之说笃信力行终其身而不畔者亦或自许其庶几焉
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今者夫子当路于朝渊骞环列正也不远千里一趋函
丈附于由求之下以自献其不肖之身或可使南面或
可使为之宰或可使与宾客言惟夫子所以命使天下
后世称之曰尚书之门至某官者几人至某官者几人
而同其善于天下且使汉唐大儒不独专美于前夫岂
惟小人之幸实师门之幸也传曰颜渊孔子更相称誉
不为比周执事尚何疑狂斐若干篇具之别卷尚书其
加察不宣
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任尚书伯起书
九月一日具位度正皇恐再拜上直院修史詹事给事
尚书执事正窃惟士之志于学惟道之所在而已道之
所在学者从而归之无远近之间彼此之异也夫子生
于鲁鲁之士从之齐宋郑卫陈蔡之士亦从之以至秦
楚之士亦莫不从之何者道之所在焉耳道之所在或
数百里而从之或数千里而从之从之而质其所见质
之而参其所闻日渐月摩以进乎道此之谓得其所从
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未闻有非之者至孟子亦然孟子之徒数百人夫数百
人者岂其皆邹人哉亦四方之士耳近世濂溪明道伊
川亦然盖自洛而从濂溪者二程是也自闽而从二程
者杨龟山游建安之徒是也道之所在岂必曰舍其乡
之人不从而从他人以为罪哉乃者斯道之传盖在朱
子张子吕子三先生者同时并出鼎立天下天下有志
之士皆起而从之故从之之士所得之多所造之深者
散在天下盖已不少正也不幸生于远方又不幸年方
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十五六时张子吕子已相继殂谢独惟晦庵先生在焉
士而不志于道则已士而苟志于道当是时也不先生
之从而奚从故闻其风而思见其人读其书而思识其
言味其言而思得其心盖如是者又十馀年于是慨然
内断于心以决其行惟其贫约无车马之资无王公大
人之援身披裋褐足蹑草履口甘藜藿往返万里寒暑
之所侵陵风雨之所震薄几为道路之馁魂者屡矣盖
是时伪学之论方炽士怵于利害畔而去者往往而有
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先生察其来之远壮其志之高灼其中心之无所畏而
外行之无所迁也于是接之加异焉穷其所已知而后
告之以其所未知极其所已到而后语之以其所未到
及其言之有会于心则欣然而与之言之于人而称之
其所以博而约之者盖无所不至而正亦退而自谓有
得于先生焉天下之士皆曰非卓然自立者未易至此
独其乡之人曰是盖舍此而从于彼者于是或显攻之
或阴排之杂然而起噫使先生而生吾乡吾舍而他从
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焉是诚可诛也今道在先生而先生居于彼吾能不以
其远而往从之是盖得其所从者而吾何罪且士之志
于学未尝不欲见诸用然用与不用是有命焉使其果
不见用于世则存心养性以自修著书立言以自乐要
使没世而名不泯于后斯已矣虽然谓其舍此从彼而
排沮之者此特一国一乡之私论云尔也推之天下则
有公论在伏惟尚书游从于先生为最久造诣于斯道
为最深当路于朝不为不得时言听谏行不为不得君
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以先生之门论之盖四科之上士而正之不肖不惟不
敢自附于七十子之后是殆庶几乎三千之徒之间耳
德行言语固无足比数而文学政事又不足采录然其
初之所怀者如此而中之所存者又如此今之所以自
安者又如此今年五十有三矣一毁之馀殆将不复尚
书其亦念之哉往者新进之士释褐而归者谓正言尚
书尝辱问其姓名焉意者盖悯其穷悼其屈思有以少
振之也因不敢自弃而一吐之文集数种各附跋语其
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后贽之书府愿一览以见其所得之如何不宣正皇恐
再拜上
通刘侍郎书
正闻孟子曰贤者以其昭昭使人昭昭今以其昏昏使
人昭昭盖谓已先知之而后可以览其所未知已先觉
之而后可以觉其所未觉也已则未见何以使人之见
已则未闻何以使人之闻是故审声于聋考色于盲是
犹索金于窭人之子其不得亦宜耳伊尹有尧舜君民
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之学然后可以使君为尧舜之君民为尧舜之民甘盘
有天人之学然后可以使其君保乂有邦礼陟配天多
历年所此三代之际有其学而见之于用者也孔子有
经天纬地之学而定公莫能用故其学独传于门人载
于六经孟子有居仁由义之学而齐宣莫能用故其学
亦传于门人而载于七篇此三代以降而不获于用者
也迩者储宫既建博求天下儒学之士以为文辅侍郎
实与其选天下有识皆欣然相庆曰是可谓得师矣侍
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郎之学造之也深存之也至察之也精而养之也久是
不可谓无其学而苟于充其位者也且正何以知之夫
圣贤之学内外交相养而已养之于内则礼义之悦我
心者不可无以发之养之于外则进退周旋之际起居
饮食之间亦不可无以示之内外各得其养而圣贤之
所以为圣贤者在是矣侍郎在太学时必欲以其师白
鹿书院之规揭之学以养之于外又欲以其师大学中
庸语孟之书讲之诸生而养之于内正是以知侍郎之
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学盖有所自今者之除非无其学而苟于充位以为荣
者也今既数月矣而朝夕辅导之方左右启迪之具不
识尚可得而闻乎正窃谓辅导太子启迪开谕者固不
一端然明经义以资益其聪明谨游从以涵养其性情
是二者盖其事之大者焉夫太子之学何学也将学为
人君为人父之道也欲学为人君者当先学其所以为
臣之道不能尽夫所以为人臣之道则亦不能得夫
所以为人君之道矣欲为人父者当先学其所以为人
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子之道不能尽夫所以为人子之道则亦不能得夫所
以为人父之道矣故为人子而孝者必能为慈父为人
臣而忠者必能为仁君是道也载之六经故太子不可
不讲明经义夫所谓讲明经义者非若文生才士破碎
章句穿凿义理以幸于有司也是将以格物致知将以
诚意正心将以齐家治国是三者而已是故辅导之选
惟其学不惟其科第惟其道德不惟其文采盖有文采
者未必知道有科第者未必知学而帝王之学无所用
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乎文采科第也夫六经之义浩如渊海学者所造当有
先后孰先而始孰后而终是不可不知也夫圣人之立
言语其精者固未尝遗其粗语其末者亦未尝遗其本
本末精粗本自一贯然其亲切著明造之而易入讲之
而易明者莫若论语是以明经之序当先论语次七篇
次而大学次而中庸次而诗次而书次而礼次而春秋
而终之以易焉夫易穷理尽性之书而论语者切问近
思之书也学者必先切问近思而后可以穷理尽性则
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不躐等不陵节圣人之道为可得圣人之事业为可有
矣夫孔子晚而后学易而后之学者乃以谈易为先周
公作周官槩言教国子而不专言教太子之法盖位有
贵贱学无等差自太子达于庶子以及公卿大夫之子
一而已然所谓教国子者教之以诗书教之以礼乐而
已当是时文王之易其发明天人之蕴亦已备矣然终
未以为教三易之法特掌于太卜周公之意必有所在
发明经义以辅导太子者亦不可不知也今夫蓬生麻
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中不扶自直入芝兰之室久而不闻其香居移气养移
体是不可不图之于其初也今士大夫家求师以教其
子者固不可不谨然至于朋友游从之间亦岂可不察
盖先生相与言必以仁与义市井相与言必以财与利
闻仁义之言久熟则必悦于仁义而欲为仁义矣闻财
利之言久熟则必悦于财利而欲为财利矣此自然之
义也自昔帝王之资聪明睿知未有不过人者苟于性
习之未远嗜欲之未流熏之以诗书之气濡之以礼义
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之味则日就月将有不难致者故曰蒙以养正圣功也
夫天下之道二正与不正而已朝夕与正人处则耳闻
正大之言目见正大之行熏习渐染夫安得不正朝夕
与不正人处则口习邪僻之言身习邪僻之行熏陶变
化夫安得而正是故欲其进德而毋败于德欲其修业
而毋怠于业则其居处之间游从之际必皆有以为之
虑而后能得也且其所与居处者何人也是不可不知
也其所与游从者何人也是不可不知也左右前后罔
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非正人则谁与为不善左右前后皆非正人则谁与为
善所与居处所与游从而皆得乎逸民处士则诱之以
声色之奉而伤其性导之以货利之事而损其行者必
无之矣如是则吾之进说必欣欣乎其乐闻也所与居
处所与游从而不离乎近习小人则引之以诗书之正
道启之以先王之法言者亦必无之矣如是则吾之进
说必戛戛乎其难入也岂可自谓吾惟以说经为职而
于其居处游从之间漠然不为之虑而望其能进德修
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业乎昔惠帝聘四皓以为羽翼肃宗亲李山人与之共
事本朝真宗礼白云先生与之往来是皆可为后世法
程子尝建言乞择老成宫人内臣侍哲宗而经筵祗应
人亦皆在遴选今春坊内外供给之人若皆得谨愿者
为之为益亦不细矣此谨游从以辅导太子者又不可
不知也正又尝求之于古得可以为戒者二可以为法
者三可以为法者商高宗周文王滕文公是已可以为
戒者尧之丹朱舜之商均是已古之帝王未有不尊师
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敬友以成其圣德者古今之称大圣人者必曰尧舜然
皆以精一执中为学盖学则为圣为贤不学则为患为
不肖理之必然耳丹朱商均非其无以为师者又非其
无以为友者卒之不肖焉何也夫人之生或不幸而有
疾虽欲学之而才有不逮勉焉尽其至可也彼商均者
不知其才之何如而丹朱以傲闻是其才亦有过人者
而卒之不肖则不学之罪也使其知学去邪以从正去
恶以从善沛然其谁能禦之此其可戒者也夫古之圣
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人虽曰生而知之然考其行事未有不学者高宗自谓
旧学于甘盘盖其少时已得甘盘而师之讲之已熟行
之已至观其得说与之议论至于启心沃心之说光明
照彻焕然于千载之下中兴之功盖有不足为者是皆
其幼学之力有以致之也文王之为世子也仁孝之实
见于躬行者已不可及然犹孜孜汲汲养老乞言尊师
重道不自满假故君人之大德事君之小心自其为世
子时已自成之战国诸侯谁能以学为事者独滕文公
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知敬孟子故孟子一见遽告以尧舜之道性善之说此
不惟有受道之质而好学之心亦可见矣他日问礼问
为国孟子所以告之者皆王道之纲仁政之本惜其未
能始终师用孟子而至于王也然其好学之心卓然如
此视齐宣梁惠沉酣于功利鄙浅之说者万万耳此可
为法者也今之宫僚可谓备矣然独侍郎力辞兼职乞
专一赞谕是殆以春宫德业进不进为已任者故正辄
以其浅陋之说进于左右正不肖不学无所取才然区
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区所以望侍郎者不敢以望于人惟侍郎加察
