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钦定四库全书
逊志斋集卷十八 明 方孝孺 撰
题跋
题大学篆书正文后
大学出于孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始
备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不
见古人全书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公
柏皆谓传未尝阙特编简错乱而考定者失
其序遂归
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经文知止以下至则近道矣以上四十二字于听讼吾
犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复
为全书车先生清臣尝为书以辨其说之可信太史金
华宋公欲取朱子之意补第四章章句以授学者而未果
浦阳郑君济仲辨受学太史公预闻其说而雅善篆书
某因请以更定次序书之将刻以示后世盖圣贤之经
传非一家之书则其说亦非一人之所能尽也千五百
年之间讲训言道者迭起不绝至于近代而始定而朱
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子亦曷尝断然以为至当哉故亦以待后之君子尔世
之哓哓然党所闻
而不顾理之是非者皆非朱子之意
也旧说以听讼释本末律以前后之例为不类合为一
章而观之与孟子尧舜之智不遍物之言正相发明其
为致知格物之传何惑焉古人之说经略举大义而意
趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天下大
学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是语虽异
于朱子然异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也欤
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郑君多学而不杂执中而不滞观其所好其传所谓近
道者欤洪武十四年冬十二月十二日谨记
书汉三王策文后
武帝朝立三子为王策命之文深淳温雅卓然可述虽
三代训诰无以过而诸王或以夭死或以恶终无一人
能保其位何邪先王之为治自心而身而推之家国天
下行之也有其本事不违乎道言不爽乎行脩之者有
其常是以有所不言言而人必从有所不为为而天必
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应武帝穷侈极欲以处其身而严刑重敛以困天下其
本固已悖矣乃欲以仁义训其子而望其久存岂人情
与天道哉故以言语为教者不若躬行之懿也以制度
立国者不若道德之久也
题神异经
东方朔在武帝时諌诤似汲黯文辞似司马相如肆志
轻世旷然有麾斥八极之意去公孙弘辈甚远特以好
为诙谐无实之谈故为君子所薄而后之庞辞怪说多
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推而归之士之持身择术可不慎乎今所传神异经诞
浅不足辩以朔好怪也人或疑其本于朔然尝称淮南
子书而文又陋野其非朔著决也其间有穷奇兽事言
逢忠信之人则齧而食之逢奸邪则擒禽兽而饲之似
有激于逞志失正者而言之呜呼世之可怪者独穷奇
也哉
题受禅碑后
曹氏父子以禅让文篡窃其事迹秽矣当时群臣侈为
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赞誉以为舜禹复生著诸金石誇耀来世若诚有足称
者岂以一已之故苟污无耻而不自知其恶与将逼于
乱贼之威虐虽有君子亦莫能自正而从之与然汉之
将亡其渐暴于天下久矣豪杰之士度不能臣曹氏宜
若管幼安之踰海洁身以避之不能决去低徊眷顾于
利禄勇不足以死节智不足以拨乱包羞取容竞为谄
䛕以全身斯为小人矣若当时群臣是也贤士君子者
国之本也举国无一人焉其国安恃而不亡乎此碑所
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著皆曹氏所谓佐命勋臣而
实贼汉者也用贼人之国
者以立其国国未立而贼与国将继之矣仅一传世弱
子竖孙为司马氏所陵劫禅者犹未死而受禅之舜固
已先亡以此得者必以此失固可为千古之戒而其赞
誉誇耀之虚辞适足取嘲笑于后世耳果何益于败亡
哉
题王右军游目帖
余在京师数见右军墨迹率皆窘束羞涩类钩摹而成
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者决知其非真也今观此帖寓森严于纵逸蓄圆劲于
蹈厉其起止屈折如天造神运变化倏忽莫可端倪令
人惊叹自失世之临者虽积笔成山吾知其
不能到非
右军谁足以与此哉或以纸笔未故为疑秘阁有唐初
诰文纸色如新则此帖之尚完不足怪也浦江郑君仲
辨最博雅善书亦谓为右军真迹无疑相与熟玩久之
因识其后
题观鹅图
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善用物者天下无遗物夫苟无遗物则凡飞走动息之
类接乎耳目者悠然会乎心皆足以助吾天机孰非可
用者乎世称王逸少爱鹅鹅何足深爱逸少固有以取
之尔事物之变天地之迹阴阳鬼神之蕴奥心之所得
写之于书其所取者岂特一端哉盈两间
者皆逸少之
书法也鹅盖其一物而已观钱舜举之𦘕风流閒远之
趣犹溢于目中此岂易与世俗言耶
题萧翼赚兰亭图
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唐史称侍臣请集太宗文章太宗不许曰人主患无德
政文章何为因斯言而观其用心岂欲以区区翰墨传
世者哉而于兰亭一纸之微乃设诈谋命萧翼赚取于
辨才溺于嗜好之笃顾与中主无异何其惑也然以人
主之尊不以威迫势取而委曲求之于一老僧其用心
亦厚矣玩之没身纳诸陵寝石函铁匣锢于山陵之下
其藏护亦固矣而数百年之后不免
为有力者所发则
夫世之纵意非可欲取之不遗馀力而谓可以守而不
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失者岂非大惑也哉此可见为天下所同欲之物苟非
其所宜有虽人主不能长守惟不溺于物者乃能不为
物所累图之工否不足论而斯理观者所宜识也图今
蓄于之萧君彦祥彦祥好学之士其尚以是观之十
七年二月六日书
书兰亭墨本后
学书家视兰亭犹学道者之于语孟羲献馀书非不佳
唯此得其自然而兼具众美譬之德盛仁熟而动容周
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旋中礼者非勉强求工者所及也此卷刘会孟
诸公鉴
定以为定武旧本初见未觉其妙久玩之令人有悟入
处真可宝也哉
题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹
晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士萧洒酝藉
折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至于中唐法
度森然大备而怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去
古未远故犹有晋宋遗风观褚公所书哀册岂后人所
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可髣髴哉古人所为常使意胜于法而后世常法胜于
意意难识而法易知颜柳之书余一见即知其美此书
八九年中凡三见矣今始识其用意
之妙正犹有道君
子泊然内运非久与之居不足知其所蕴也
题韩干马图
右五马图宋时尝入内府苏子美赵德麟题识以为韩
干真迹近藏临海钱氏兵乱马失其二而题识犹存钱
君克邦重装褫之恐后人不知其故也俾著其语干于
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斯艺可谓精矣而杜甫以𦘕肉少之世以为名言余谓
观𦘕之法山川草木当求其精华所聚不必计其巨细
疏密鸟兽虫鱼当求其意态性情于笔墨之外不必较
其肥瘠大小推而至于文章之繁简
字画之重轻莫不
皆然甫论字则贵瘦硬论𦘕马则鄙多肉此自其天资
所好而言耳未足为通论也览此图者尚以斯言求之
书黄鹤楼卷后
奇伟绝特之观固无与于人事然于其废兴可以知时
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之治乱焉夫黄鹤楼以壮丽称江湘间当天下盛时舟
车旌盖之来游考钟鼓肆管弦燕会于其上者踵相接
也元末诸侯之相持武昌莽为盗区屠伤杀戮至于鸡
犬求尺木寸垣于颓城败垒间而不可得于是天下之
乱极矣及乎真人既一海内建亲王镇
楚以其地为国
都旄头属车往来乎其上者四时不绝盛世之美殆将
稍稍复睹余恨不获见之而是貌其状甚悉云涛烟树
咫尺千里夏口汉阳苍苍如目睫展卷而卧阅之恍然
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如乘扁舟出入洞庭彭蠡之上而与李白崔颢辈同游
也今四方日就治平而江湘尤予所愿游者他日苟或
一登为之赋咏以追踪于古之作者或者其始诸此乎
题颜鲁公书放生池石刻
肃宗之放生煦煦小仁无足称者当时池多至八十馀
所而此碑独以鲁公辞翰而传则夫天下之可恃
者果
在乎尊荣也哉公之书人皆知其为可贵至于正而不
拘庄而不险从容法度之中而有闲雅自得之趣非知
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书者不能识之要非言语所能喻也
题宋孝宗题橙花诗后
人之文辞翰墨非极精妙不能传乎后世惟帝王及有
道之士虽未尽美人亦好而传之然为天下所尊仰而
不敢
玩者恒在乎德而不在乎位陈叔宝隋炀帝之
诗宋徽宗之书与𦘕盖有见而嗤笑其所为者矣其美
而可传也且若此况其不工者乎故欲图来世之传者
虽人主之尊亦观其德而已予尝论宋
之诸帝仁宗法
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不足而厚有馀孝宗才不逮而志甚锐昔见仁宗飞白
数大字慨然想见其时此诗乃孝宗题马璘𦘕橙花之
作其书法方之祖父不及多矣然使人望而敬之忘其
为区区小诗岂非以其志烈之足慕哉
题米氏山水图后
自古极盛之世天下之间和同无间粹英秀杰之气充
盈洋溢是以贤才之生多骈发递见父子兄弟俱以所
长称于时者众矣而宋东都为尤甚相业功烈则吕氏
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范氏道德之纯则程氏文章则苏氏曾氏王
氏孔氏刘
氏其他至不可胜数而米氏父子各以𦘕名家亦皆擅
一时之妙岂人力所及哉天欲固人之国家必生才以
植其本使之扶而立之辅而翼之或从而藻绘润饰之
不如此不足以见盛大之美也元辉此图乃避地新昌
时作山川林麓吐吞阖辟有排斡元气之势实可与古
作抗衡不特追配先人而已当人物凋谢之馀洞视今
昔慨叹久之
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题朱子手帖
君子之与小人较胜负于一时则彼常盛而此常衰观
是非于百世则盛于俄顷者不足以盖无穷之恶
屈于
一身者未尝不光显于天下盖时与事错迕虽圣贤莫
能达其躬及其势易而理存人亡而谤息狐狸狗鼠之
辈臭腐澌尽而无遗而论议之公终不能掩众庶之口
若徽国文公朱子与西山蔡先生屈于小人之事可见
矣文公西山相与讲说者孔孟周程之正道而胡纮沈
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继祖辈极力诋诬甚者欲寘之于死地西山营道之窜
公亦受伪学之目夺官褫秩逐屏从游之士由小人观
之曲意悖义取媚于权奸以为朱蔡且将终身名俱灭
矣夫孰知二百年之后摧抑困悴者皎乎若白日之当
天而鄙陋邪嵬之流以
挤排污蔑为事者人之视之犹
睹不洁之物目憎而气夺莫不欲戮既死之遗
以快
仁贤之愤哉呜呼亦可为千古之鉴矣西山之窜在庆
元二年丙辰文公此书不知遗谁而惓惓欲告郡守稍
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宽西山之拘执师友之义尚可以敦薄夫而励末俗非
特字画之可传而已也后之观者其尚有所感悟以为
君子之归也夫
题赵子昂千文字帖
宋之季年书学扫地荡尽而诗尤坏烂不可收拾赵文
敏公生其时而能脱去陋习上师古人遂卓然以
二者
名家正书尤为当世所贵重此卷千文洪武初鬻金陵
市中而金华宋公仲珩称为公中年得意书故刑部主
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事叶公夷仲因购而藏于家公之弟惠仲父预脩先朝
宝录出以见示于是叹文敏公之学古舍人之精识刑
部之好奇皆不可得也
题灵隐寺碑后
天地间至坚固者莫如金玉木石脆薄者莫如简笔缣
纸砻石攻木范金坏土以成室其成也难其传也宜其
可久操笔书纸率然而成文非假金石以刻之宜其易
毁灭也然而世之为坚固之具者常托其传
于易毁之
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物则岂不以其所托之人为足恃耶钱塘佛寺最钜丽
者曰灵隐当元皇庆壬子尝改而新作之距今洪武癸
酉仅越八十二春秋求其一榱一瓦皆已毁燎无遗而
金华石塘胡公及吴兴赵文敏公所撰而书之文述寺
之创始与其山水之胜栋宇之丽仅盈尺之纸耳诵而
观之当时之事犹俨乎如在则夫天下之可恃以永久
者果安属哉亦可以慨然而有感矣石塘在元位最不
显而行最笃文最奇赵公名重宦高每得其文必欣然
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为之书于是又可见苟有足恃固不以外物为重轻而
二公之过乎人必
有出乎文辞翰墨之外者而世之尊
二公者方拘拘然求之于此而不知求之于彼不亦重
可感夫翰林
撰练君子宁以此卷示余子宁多学而
甚文必以余言为然 题元诸儒帖
昔时诸君子学术皆有承传虽字画之微亦皆得其意
趣故所言多闲远逸丽非若今人纵手妄作也夫昔人
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于不急之事犹致其精况所当先者乎今人于易为
者犹不讲况难为者乎有志者于此可以慨然矣吾
友俞子严有志之士也以数帖见示故以所慨者告
之
题赐宋怿颜鲁公多宝塔碑后
文辞翰墨于儒者为馀事然非天分之高学力之积不
能造其极兼乎两美者固难其人而父子相承能擅其
工者世亦不可多见也国朝之初翰林学士承旨潜溪
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公以文辞发道德之奥而介子中书舍人仲珩善书最
当时凡海内求文于公者必谒仲珩书之荐绅以为美
谈不幸仲珩亡公亦相继即世十馀年来士之欲昭幽
行而纪伟绩者无所于归仲珩之子怿奉母居蜀思绍
父学殿下至国闻而闵之以为名臣之子孙也时赐粟
帛赒其家抚劳教育者甚至
由是怿得专于学其书亦
工洪武二十七年四月二十七日殿下讲学于斋宫左
长史臣南宾侍坐臣孝孺亦预在席顷有教曰宋怿书
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法可嘉其以颜鲁公多宝塔碑赐之仍手书赐宋怿三
字于篇首臣既持以付怿且告之曰士为众人之子孙
也易而为名人之子孙也难盖以德业隆厚非厉志笃
学则不易绍乎前美也今殿下仰思前正而施恩于怿
可谓盛矣怿尚日孳孳因艺以进乎学因学以进乎道
以绍父祖之声猷以报殿下之宠望则善为人臣子矣
孝孺尝受学于潜溪公固不敢不勉以辱公门而所望
于
怿者非止能书而已也诗曰高山仰止景行行止怿
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也其可忽诸
题赐王训导诗后
翰林待制金华王公奉诏修元史文辞为史官最及使
南夷一死为群臣最有子绅能传其业家学之美又最
当时宜乎殿下赐诗嘉奖之也唐甄济不仕禄山以死
其子逢能见知方州大臣白其事于朝且请韩退之为
立传君子称之待制公文章节义不愧于济而绅受知
贤王深被礼遇又非逢可比父子名绩其有不传也哉
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后之执笔纪事者当于赐诗有徵焉
不待退之之书而
后著也
题医说后
管辂之言曰善易者不言易辂之治易其浅深不可知
然斯言则晋之清谈皆不及也君子之学自得而已果
有所得则天下之物皆足为吾用于心无得焉则所习
而熟者杂然陈吾前方为所累之不暇于吾何补哉太
史公为蒋君作医说累数百言而无片辞出医书可谓
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知道者之言也吾与蒋君论辨甚久蒋君未尝以衒其
术而人多以善医称之其殆管辂之类耶
题太史公手帖
某年二十时获见先生于翰林遂受业于门及先生致
事还金华侍左右者数年每蒙奖与以为易教所以陶
冶鞭策之者甚至此帖乃庚申岁谪蜀将辞京师时所
发词意重厚拳拳以古贤哲之事见勉若诚以为可望
者呜呼
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题杨先生墓铭后
太史潜溪先生以雄文厚德师表当世礼接天下士如
恐不及而所敬爱推服者不数人若白鹿子杨公本初
尤与太史公友善而以为不可多得者也白鹿
子貌清
而神峻言厉而志端于人无贵贱富贫德有可尊则敬
之否则不忍正目视庄辞确论不肖者惴慄焉是以乡
闾之民不畏郡县之笞辱而畏白鹿子之公议人或欲
荐之仕不应强以酒食非其人辄辞布衣韦带处乎林
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泉而声闻于远迩盖有东汉诸君子之风焉白鹿子生
于元元之习俗陋矣以学士君子自名者仆仆尘埃车
马间求利达徼声誉惟恐弗得而白鹿子独能操志笃
行不涅乎世之垢污古所谓介士幽人拔流俗者其白
鹿子之谓邪孝孺年二十馀游太史公门获聆白鹿子
言论固已竦然敬之
今十有五年太史公既即世而白
鹿子亦亡于是百年之遗老尽矣其孙友以郑太常所
为墓铭见示叹士习之日变悲老成之靡存为之于邑
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者久之
题太素子墓铭后
昔昌黎韩子之铭卢处士欧阳子之铭薛直孺皆其妻
之兄弟知之深望之厚而哀其殁故其辞反覆于天
人之际为最深今戴先生于太素子赵君犹二公之
于卢薛也是以其辞信而详其事微而可传而太素
子之卓行因得著明于世古今人夫岂果相远哉吾
昔游金华闻太素子之风高其为人而今已矣浙
水
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东固多奇士求若人之似于山海之间其尚可得邪
惜夫
题砻硿子墓碣后
士不以得位而后贵也居位而不能行道祗所以累乎
位善推其所为于人虽未尝有位孰得而贱之乎故因
位而著勋业者易不假乎位而德及于人非有志者不
能也吾观太史公砻硿子墓碣砻硿子乡里一布衣耳
凶岁能活数百家遭乱能卫其乡人于难此其及物者
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厚矣何必有位哉公之言曰有积无亏惟后之垂砻硿
子三子皆才而显且方以儒术进用
于世吾将于是徵
天道焉
题济宁张氏墓铭后
当中原文献盛时荐绅大儒彬彬多齐鲁之士道德言
论既足师表一时而馀风所渐虽闾巷之人皆敦笃忠
厚慕尚文学非他郡可及兵兴以来师丧道微漠然无
复存者余先君贞惠先生昔为鲁守尝思有以化之迎
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礼师儒择子弟之重厚知礼者使就学焉于时洙泗之
间几为之一变自先君去官今八九年鲁士之出为世
用者往往有之大率皆当时之秀而张君盟其一也盟
以才受荐佐大郡甚有名称惜其
父处士生不显于时
思发其遗德以传后世乃求铭于闻人以识其葬余遇
诸京师为之难息流俗之坏也久矣亲没不图所以传
之而惟祈福于异教所费不可胜计而卒无丝毫之益
盟独能以章著先行为急岂非知所轻重者哉余久不
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至鲁由盟观之其俗盖将尽变矣复异时之盛安知不
始诸此乎盟幸以告我余尚能为鲁人书之
题胡仲申先生撰韩复阳墓铭后
爵位所以取尊于当世而非取信后世之具也达官显
人苟无足传则声与身泯隐约之士道术文学诚
过乎
人人其居虽困而其所有昭乎若日月之揭夫孰能掩
之世俗不之察托传世之任者不于其道而于其位亲
没而图铭墓之文往往于位号华显者求之甚者或假
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辞于文而寓名于公卿岂知古之传世者固不以禄位
而重哉其陋也甚矣金华胡翰先生异时尝以一布衣
入史馆出为衢府教授退处田里以终士之贫困无出
其上者然其操履高介文章雅驯当世之士多自谓不
能及之先生既不妄称誉而世俗亦鲜知其文故四方
得其文者为最寡吴郡韩君奕示余以先生所作先府
君墓铭盛有所推许于
知爱先生之文可知奕之异乎
众人于先生亟与之言可信其先君果奇士也余年二
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十一见先生于金华先生不余贱待以国士与语连日
夜不休今亡矣思重见而弗可得读其文如接其声容
因书卷末以授韩氏使世俗知韩氏之求先生之不拒
皆古道也
跋刘府君墓碣后
李元宾文学在当时最为韩退之所推而退之铭其墓
不过百馀言称其美者不过十言然非元宾莫能当也
古人之文要而不烦也如此近世铭墓者为言多至数
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千少亦不减数百否则求者怫然有不满之
色是岂特
文之不逮古哉习俗之弊也久矣吾友刘君刚养浩请
铭其父处士之墓于太史公公为之铭辞约义该得退
之之意盖欲矫积弊而复诸古也养浩学古而攻其辞
故公以古道处之由是而求处士之为人其亦古之所
谓善士夫
题会稽张处士墓铭后
外爵禄而贵富者君子也待爵禄而贵富者恒人也备
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万物于一身天下之物孰加焉友圣贤于千载天下之
贵孰并焉不有得于此而顾有慕乎彼则其所慕者庸
知非君子之所耻也耶孔子贱千乘之齐侯
而取首阳
之饿士曾西薄志得位尊之管仲而畏仲由世俗之所
谓富贵贫贱岂足论有道之君子哉嵊之珏芝里有处
士曰张公珵字克让生于世者七十六年而不阶一命
不资斗禄以布衣终田里然和易纯正之德见推于乡
闾隽拔清远之文尚友于古人寓至富于穷约之中存
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至贵于卑贱之表有子五人既没而叔子思齐为陕西
左参政少子遁亦以通儒术荐为纪善诸孙胜衣冠者
多至二十二人世皆曰处士富贵人也身不待乎富贵
是以泽及乎后昆张氏之富贵其亦异于恒人远矣盖
道德有馀而天
之报有不至者后世必蒙其福然则张
氏之孙曾欲保先泽于悠久者可不以处士言行为法
乎参政公名可家以字行繇观察使拜今官学行政事
君子以为不愧其先人云
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题溪渔子传后
今之为士者不患其无才而患其无气不患其无气而
患其不知道道譬之源也气譬之水也才譬之能载也
盖有无其源而不能为水者矣未有水既盈而不载者
也是以君子不敢强用其才而务养气终身由乎礼义
之途使内不愧于天外不挫于人充溢盛
大无施而不
可举而建事立功则天下岂有难为者乎后世学者不
知出此用其骤盛易衰之气而无所养当其锐然于有
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为之初固若可喜及乎涉历无穷之变未有不薾然消
沮者也吾尝叹而疑之郡人林左民示余以溪渔子传
称溪渔子事及其言论皆伟甚左民奇士因其所交以
观溪渔子之才气有足望哉然溪渔子好为文而不自
足顾每有取于世之有道者此其志异于世俗远矣江
淮间豪杰之所会盖有得道之人焉余求之而未之遇
也溪渔子盍求而见之乎苟有得于其言则左民之所
称者皆溪渔子
之粗也余必预闻之
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题陈节妇传后
世之记事者务取诡特奇异之行以骇人视听而于守
常蹈义者则弃而不录故史氏所书节妇孝女非赴渊
投崖则断发刲股吾甚惑之所贵乎善行者以其当乎
义而可法也苟吾之义无愧于天下则亦奚用夫异俗
骇世过为难能之事乎有意乎为异者未必不入于利
不知仁义之可慕而自勉于仁义斯其于善也笃矣余
观王纪善璞及郑佥事士元所传陈节妇应氏事盖节
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妇年十七归陈甫一年生子三月
而夫亡利诱而势迫
之者盈耳凝然不为之变劬躬毕志以事舅姑陈氏之
宗卒赖以不坠未尝赴渊投崖而人称其节未尝刲股
断发而舅姑安其养方其自脩于闺阃之内宁知节义
之名为足慕哉无所慕于外而勉于为善此节妇之行
所以为美惜夫有司不言于朝不获书列史氏之籍然
其孤好学饬行图显先德将必有立于世他日使人谓
陈氏为有子而节妇行义因之以章则可以骇人视听
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者在此而不在彼矣何患其无传耶
题郑叔致字辞后
古者制名之义不一而莫病于近代为其慕乎美称也
夫人之有名将终身以之苟著为学之方使之顾名思
义岂非善名之者乎世之为父师者往往以皋夔益稷
丘轲回路加于无知之儿其名则圣贤也求其德则庸
竖贱夫也不亦妄且诞欤是谓之不知其父师之道也
若吾友浦阳郑叔致则不然叔致之生也其父取大学
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格物之义名之曰格及冠其师太史公复以叔致字之
而祝之以辞欲其用心于致知之学也呜呼是不亦善
为父师也乎夫人之通患不患于不能行而尝患于不
知不先致知虽有出世拔伦
之材亦不免冥行谬作之
弊能穷天下之理尽万物之情一旦措之于事业则沛
然而有馀发之为文章则浩然而无涯蓄之以为德行
则从容而中道矣古圣贤之学必以知为先也而叔致
可不务乎物之理不可以数计而欲知之也盖有要焉
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操至静之器以应乎群动以索乎册书察之于天地之
际验之于伦理之间譬诸破竹焉既得函刃之地一节
之后将豁然矣知既尽而于圣贤之学无得者吾不信
也叔致生礼义之家重之以美质耳目之接无非知也
举足动容于堂序之间推而达之无非可行也而太史
公
又甚爱之其于学不既得矣乎予复为是言者予与
叔致友以忠告者友道也虽然叔致奚俟予言哉
题宋舍人篆书
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篆书以清圆劲拔为高秦唐二李皆以是名世其用心
至矣自江南徐鼎臣始变而肥已稍远于古然能不失
其意故论者尚之近代赵魏公子昂爱鼎臣书所作大
小篆多类鼎臣由是学者翕然效之甚至彭亨浊俗如
腯豕然不知魏公天资高迈故所书自过于人俗子车
尘胸陋质欲逐其迹无怪其谬也金华宋君仲珩病古
学之不振学大小篆匪二李不师其
用心甚久故所作
骎骎逼真此王荆公刻漏铭为李思问书亦其一也呜
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呼古人不可见矣欲识其遗意者尚于宋君观之
题宋舍人草书千字文后
近代能草书者吴兴赵公子昂公所敬者为鲜于公伯
几稍后得名者为康里公子山吾尝评赵公草书如程
不识将兵号令严明不使毫发出法度外故动无遗失
鲜于公如渔阳健皃姿体充伟而少韵度康里公如鸾
雏出巢神彩可爱而颉颃未熟虽俱得重名而赵公高
矣继三公而作者金华宋仲珩草书如
天骥行中原一
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日千里超涧渡险不动气力虽若不可踪迹而驰骤必
合程矩直可凌跨鲜于康里使赵公见之必有起予之
叹此卷千字文乃仲珩为李君思问书者尤浑雄可喜
仲珩今之古人也思问勿易视之
题宋仲珩草书自作诗
近代善书尤著者称吴兴赵文敏公及康里子山文敏
妙在其行奕奕得晋人气度所乏者格力不展子山善
悬腕行草逸迈可喜所缺者沈著不足金华宋君仲珩
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兼得二公之妙而加以俊放如天骥奔行不
蹑故步而
意气闲美有蹴踏凡马之势当今推为第一今仲珩草
书自作诗乃余在金华时自京师书其所作诗寄余者
诗与书皆翩然有尘外意诚希世奇玩也
题周氏文后
知人天下之至难由人之言以观人至难之尤也人之
平居非察其所守不足知其志非试其临事不足知其
才才志得矣非考其终身不足以知其德此人未易知
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者为然也士之宽裕有容者誉人多过其实刻厉疾恶
者取人多丧其真自非诚明公溥之士其
予夺褒贬未
必可信则察言之际岂易乎哉吾友方君某介洁不妄
有所称而王君脩德确然守正不为诡随之行苟非其
人虽其亲爱不以片言许也今于周君友文俱言其美
若出一口然夫以方君之言虽微王君犹信也王君之
言虽微方君犹可也而二君交赞之皆以为难能则周
君之善乌可诬也哉昔余与周君游先于二君而周君
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之来吾乡二君知之者详于余古道之不复也久矣余
于周君喜二君之公于取人也既为之书复系其说使
人知予为之书者非私乎周君盖犹二君之意也
题王氏述训后
师弟子之教不立世之学者一变而为陈相再变而为
逄蒙由蒙而变不至于羿之为不止也其渐岂不可畏
哉予过梁宋间睹河洛之俗可骇焉至汜水见河南按
察佥事王侯履道所为述训历纪成童时所从之师以
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致不忘之意其情辞忠厚有足感人者呜呼薄夫恶子
观乎此其尚知所愧耻而感慕也哉
题刘养浩所制本朝铙歌后
文章之用明道纪事二者而已明道之文非有得于斯
道者虽工而不传纪事者不得丰功伟德可以耸
慑众
庶耳目者而书之亦不足取尚于后世故士未足以明
道则博求当世非常可喜之事而述焉亦文之美者也
西汉文士最众尤杰然者贾生董仲舒其才未必迁固
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之下然后世传而诵之者必迁固之文而贾董不若焉
贾董不得纪天下大事而迁固为史也今天子起布衣
除群雄十馀年统一四海与汉高祖无异吾太史公以
闳博奇伟之文居迁固之任为士者莫不慕之公之门
人金华刘君养浩亦奋然自喜以为此难遇之时不可
漫无所述乃考徵征伐之次第为铙歌十二篇以宣扬
国家之功烈其事信
其辞奇其取尚于世可必也嗟乎
养浩于斯文可谓有志矣昔之人居史氏之位而不脩
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其职者甚众今养浩未尝得位于时而遇事感发辄有
所作使假之以位遗功遗德未尽纪载者庶乎有所托
哉余少窃妄志述者之事势孤行独无宗族亲党之誉
而不闻于人而不得贤人君子为之美故往往顾以怠
惰而未能然斯文之有益于世者不止若此而已也愿
与养浩加勉焉
题黄东谷诗后
昔人谓诗能穷人讳穷者因不复学诗夫困折屈郁
之
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谓穷遂志适意之谓达人之穷有三而贫贱不与焉心
不通道德之要谓之心穷身不循礼义之涂谓之身穷
口不道圣贤法度之言谓之口穷三者有一焉虽处乎
崇台广厦出总将相之权入享备物之奉车马服食非
不足以夸耀市井然口欲言而无其辞心欲乐而有其
累其穷自若也无三者之患心无愧而身无尤当其志
得气满发而为言语文章上之宣伦理政教之原次之
述风俗江山之美下之探草木虫鱼之情性状妇人稚
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子之歌谣以豁其胸中之所蕴沛然而江河流烂然而
日星著怨思喜乐好恶慕
叹无不毕见造化鬼神且将
避之而何慊慊于区区之富贵者哉此谓之达可也虽
饥寒流离夫孰可以为穷世之人不之察幸斯须之势
者多挟其所有以骄士而不知士之非果穷已之非果
达也象山之东谷有士黄君思铭过余侯城山中其身
甚约而其言甚侈其形容甚臞而其诗甚丽出其所作
数十百篇为余诵之金锵玉戛宫鸣徵和有瑰奇纤妙
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之观而无枯淡寒陋之态余雅为之喜而君复将自此
而西历览天台诸山以尽岩壑之胜嗟夫近时诗人如
君之可贵者鲜矣君行乎世有知君诗之可贵者其亦
世之所鲜哉
书夷山槁序后
人之穷达在心志之屈伸不在贵贱贫富富贵而于道
无所闻于业无所传谓之穷可也非达也贱贫而沛然
有以自乐生有以淑乎人没有以传诸后谓之达可也
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非穷也世多以隐显贤否天下士而士亦以禄位得失
为心之欣戚势盛则志满而骄势卑则志沮而陋于是
士之进退皆穷矣非人能穷之也彼有以取之也吾观
四明蒋先生羁寓数千里外在尺竹伍符中而放笔为
诗组织物状揣切人情敷扬事理
浩乎其无涯晔乎其
有辉味其言如素处显位者未尝有枯悴寒涩之态是
安可谓之穷士乎士苟有自达之具天且不能穷之而
况于人也哉予自京师还过夷门与先生论诗因识所
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感使人知穷达果在此而不在彼也
书浦江二义门倡和诗后
浦阳郑氏王氏俱以义名门事传于天下而闻于朝廷
曩岁两家为讼者所诬王思敬甫偕郑氏之长采令子
诉于朝皇上重二氏之义诏勿治于是二老人驩然同
归置酒相劳苦交游之士为诗以述其
事二老人从而
和之读其辞尊君亲上之情戴恩怀德之意蔼然溢诸
简册间何其美也人情之易感也尚矣绥之以德则驩
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然鼓舞而和气生焉和声发焉至和盈溢于宇内则风
雨时万物遂诸福毕应而治道以成观二老人之诗当
世政治之美从可想见岂特可为乡邦盛事而已哉
赠楼君诗卷题辞
洪武辛亥之岁浦江楼君真以文学用荐者赴京师有
司将官之君固以疾辞归朝之名卿显人与君交者皆
重惜其去相率为歌诗以赞其行凡若干首君
尝徵予
序予未暇也及予致政家居以为言予抚卷而视计其
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时仅越七年而其人之存者聚散不常于是益知君之
贤而叹斯文之不可复得也嗟夫予何敢序之哉予尝
静观之天地之始终如日之旦暮耳千载之间如一时
耳人之生世不啻如呼吸顷耳其中离合忧喜何足较
乎可以与天地并存而不朽者惟文辞而已若此卷者
亦其一耳君试追思往日交游之人声音笑貌瞭然著
于耳目间固如昨日事也欲求而见之岂复可得乎不
知与梦寐何异也而余与君复云云不置何也斯理也
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非达性命之故者不
足以识之达性命则物齐矣君足
践利禄之场不愿而辞归其中心必有所得余非能知
君独视其诗而有所感故题之以辞
书学斋佔毕后
眉山史绳祖庆长所著学斋佔毕其论荀扬言性本于
告子皋夔以刑名声色绝世引喻有味可为世戒于子
罕言利与命与仁训与为许谓君子怀刑乃怀思典刑
而则效之大学彼为善之当为彼为不善之小人皆可
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备解经之一说盖笃志精思而求所自得者非特好异
也然论乾坤二篇之策当万物之数乃
以称物平施为
言谓三十斤为钧万有一千五百二十铢又以孟子钧
是人也贾谊大钧播物者实之其他谈数附会曲折缠
绕蔽聪可骇者颇众甚矣乎其为多思也至于考索经
传可喜者虽有之而谬误亦间见焉岂所谓知者过之
者邪然其异于世俗之蒙瞀拘锢于己然之成说而漫
不致思者亦已远矣况其该博于载籍索之惟恐不致
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盖亦难能之士也第疑聂夷中诗二月非鬻丝之时以
为乃四月之讹则为未当乎理夫夷中盖以贫困细民
未蚕未稼而预贷丝榖之直于人是以虽暂纾目前之
苦而将来不
免饥寒之厄此非躬历其事而深究民瘼
者不能述斯言也而庆长乃不之知岂其偶未察耶抑
其方锐于攻发前人之短而不知己之失邪
题听琴轩记后
天下之事才而有为者非难知其才而用之者为难智
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而能言者非难达其为言之意者为难是以李长吉发
愤欲酹平原君而韩退之亦祭田横以见志古人之重
知己岂有所利也哉吾之所得存于心未尝发口而彼
能的然先得吾之所存固人情之所甚快也世传伯牙
绝弦于钟子期其事有无未必然盖
以喻知己之难遇
耳庐陵钟深省以听琴名轩盖嫉夫知人者之少而欲
以是自勉者欤今天下混同四海之才皆丽辇毂下其
间岂无出类轶群之士伏于众人之中而无所发者乎
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深省号为知人将进而用于上㸑下之木有剨然鸣者
其尚知而取也
题积善堂记后
为善而至于君子人之所能必也为君子而富贵且有
后非人之所能必也世之人不为其所可必而妄意于
所难必脩于身者无成则委之如当然望于天者不获
则怨且疑以理为不足信其惑不亦甚乎人
之宜为君
子而不可为小人出于性分之固有非为利达而为之
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也使慕利达而为善其心已陷于小人之归尚何暇天
道之怨哉予观显庸于斯世者多昔者质厚敦朴之士
之子孙盖斯人之为善出于天性而未尝知外物之可
慕故有以合乎君子而得天道之祐非偶然也河南按
察副使会稽徐公以积善名其堂以昭其祖考之善而
推其福禄之所自且以勉其后之人夫徐公之显由前
人之积则夫后人之所凭藉者岂不在公之所为乎公
之为人御下宽默有容而持身甚谨众咸服之以为君
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子而不自以为才
是宜为天道之所祐者也尚于其嗣
人徵之
敬题蜀王殿下来鸥亭诗后
蜀王殿下以睿哲之资性与理合发言成章而谦虚好
士士有见者未尝不敛容垂问然文辞翰墨之赐非学
术器识远过乎人者弗能致也往者讲学中都临淮训
导姚宗文特承顾遇赐以来鸥亭诗时殿下春秋十有
八耳而措辞雅驯有法虽缙绅儒先莫过焉是岂特儒
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者之美观哉亦可以为圣世宗室多贤之庆矣
题许士脩诗集后
师道之重古之君子以之参乎君父之间盖以人之有
身非父则莫能生非君则莫能养父既生之君有以养
之而不闻道德礼义之教虽苟生于世不若无生之为
愈也是以于人为特重视夫至尊至亲之恩靡不及焉
洙泗门人视孔子犹父及既没三年犹哭失声或筑室
独居而不忍去此与唐虞之世如丧考妣者何异自道
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丧俗偷伦理废薄而师弟子之义尤阙生无就养之礼
死无为丧之制甚者雠疾其师乘势折辱以快其忿岂
皆民性之不逮古哉教者非其道受学者非其才故也
诚使师有以为教弟子知所
以为学其有不相亲爱者
邪吾乡林升嘉猷始事吾友王脩德脩德良士毅然以
古道自整饬后不幸徙家南中姻族无一人顾恤嘉猷
徒步千里追送泣涕与诀别此其义有足多者嘉猷少
予一岁辄以师礼事予会予教授汉中行六千里来学
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德业大进见之者莫不称其笃行此其可与世俗弟子
同语哉嘉猷为子言里人王暊与其弟暕尝师脩德之
友许君士脩许君卒嘉猷为集所为诗暊暕为购工刻
于家以传其待许君不以存没少异若暊暕之于师盖
亦当世之所鲜也呜呼予尝叹斯世不复有如古人者
今
乃于闾里见之岂吾乡之民性独不异于古哉抑亦
父兄长者之化有以习其耳目而致此也许君之诗予
昔既为之序复书其交友门人事以见许君之所教者
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非世俗所及而其所长非特在乎诗且以讽当时之为
弟子者使有所感发焉
跋刘氏家藏诰命后
乌伤刘氏在宋季如公亮者尝以中奉大夫致仕而赠
其父为太中大夫亦尝贵显矣未越二百年而历官行
事之详已无所考向微斯诰则子孙且无从徵之况他
人乎此可见人之传世在彼不在此中奉之
昆孙刚方
以学术自表著勉其所当为而无外慕之心固知所轻
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重哉
题汤氏家藏赐笏记后
春秋书法至简事之不登载者盖甚众而于宝玉大弓
之窃独两书之而不厌盖以国之传器先世所受于君
者其所系为至重也吴汤氏不忘其先祖为进士于宋
度宗时所受赐笏宝藏于家而求士君子以记之其亦
孔子之意欤虽然笏之为言忽也所以备忽忘且以戒
人之忽也不忽则敬敬者德之本汤氏子孙持不忽之
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心以守此笏虽百世可也不然国家
天下大器以忽而
失之者多矣况一笏乎
书李质夫序后
名号者己之所命以别乎人苟未极其美人未必非笑
之也而名号者常务极其美焉声誉者己之所致以彰
其身一有所不至则人将訾谤之矣而为士者未尝脩
其可以致名誉之道是之谓怠其所宜为而先其所当
后古之君子弗为是焉名号与声誉俱美者称也二者
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相戾者愧也恐其相戾而勉焉以称其名号者不亦善
于自脩者乎善于自脩者君子取之章贡李君仲文常
从事于仪曹睹制作文为之盛因
自号曰质夫其意有
慕古反始之美及来仕于吾郡慨然以矫浮薄复质厚
为职盖欲推其所慕以同诸人也天下之理莫善于可
继莫不善于使人无以加文者周之所尚圣人非处其
薄也然质之甚犹可继之以文文而至于盛则无以复
加矣故必反之于质而后可由质而之文犹绘于素雕
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于朴顺乎其不难也反而复之质非尽浣濯刬除之何
由复其始乎而李君乃欲举而复之其志既美而其事
甚难也虽然已不由而强人之从于事为难已由之而
化人之从非果难也士固有居乎闾里而化民成俗者
况居位
者乎李君苟能因是号也思其义而身由之机
巧之去而惇厚之用椎鲁之尚而矫饰之遗行成乎躬
而闻乎世东南之民他日有耻浮薄而勉为忠朴者其
李君之化也夫
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逊志斋集卷十八
