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钦定四库全书
逊志斋集卷
十四 明 方孝孺 撰
序
赠林公辅序
不安于小成然后足以成大器不诱于小利然后可以
立远功怡怡然自喜奕奕然自衒者竖子之雄非豪杰
之士也天之所赋于我者若是其大也吾充之尽其道
则可以运阳阴而顺四时辅天地而遂万物穷可以希
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孔孟达可以侔伊周彼或负一才挟一艺安之而自足
者自贱者也吾之所有者不以禄位而加不以丘园而
损者养之得其义可以与日月同其明河海同其容施
之泽四表敛之善一身彼或不知自重而为外物所移
夺者自轻者也豪杰之士则不然举世推其贤而不以
为德众人被其惠而不以为功予之以卿相之位而不
以为荣布衣蔬食处乎陋巷而乐之不厌非薄乎当世
之事而好恶异于人也其所志者远故常若不至内有
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足乐故在外者不足以汨之世之急于求名者实不足
恃也切于趋利者
义不明而所见者狭故也夫操不足
恃之实而徼过情之名秉不当理之义而窃苟且之利
内望于成已外望于立功不难矣乎余求士于今世病
乎此也久矣思得如古豪杰者而友之而未之见然见
可语者则以吾心告之闻吾言而笑者有之毁予以为
迂者有之求其与予合者亦未之见予未尝不叹以为
豪杰之士难乎其人而有志者亦少也今年来京师始
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获同郡林君公辅公辅长予一岁为文章善放词驰骋
然察其志殊不以此为足每慨然论事杂以谐笑若能
轻外物者而喜谈古今豪杰事以自况予每为
之抚掌
嗟乎斯民之困极矣困极必通上之人求其人用之而
未之遇吾与公辅岂虚谈哉不安于小成不诱于近利
而就乎远者大者吾与公辅志也苟怡怡然自喜奕奕
然自衒则夫人皆是矣于乎其尚以为戒哉
赠郑显则序
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天下之论文者嗜简涩则主于奇诡乐敷畅则主于平
易二者皆非也文不可以不工而恶乎好奇文不可以
不达而恶乎浅易浅易以为达好奇以为工几何不至
于怪且俗哉善为文者贵乎奇其意而易其
词骤而览
之亹亹觉其易也徐思而绎之虽极意工巧者莫加焉
若是者其为至文乎圣贤之文与后世之词纯驳工拙
多寡不大相远也而世人望之若天然不敢指儗之者
以其不务奇其词而奇其意故举天下好奇者莫及也
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使其意不能过于众人而惟词之脩安在其为奇也哉
日月之在天隮于东而行于西昏明于昼夜盈𧇊于晦
朔自有天地以来未之有易也天固不规规然求异以
骇人之视听然愈久而弥新愈广而无穷则为奇也大
矣尚何以异为哉至于鬼燐之变灭不可以理推其迹
虽似乎奇而其为
明也微矣近代文士有好奇者以诞
涩之词饰其浅易之意攻讦当世之文昧者群和而从
之而三吴诸郡为尤甚此皆挟鬼燐而訾日月者也其
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力虽不足为斯文害然不除灭而禁斥之何由复古之
盛乎今天子悯斯世之不逮古择太学之士而教之吾
郡郑君显则与焉显则为文不好为奇而亦不流于易
盖学而得其正者也予窃有志于变天下之文而患不
得友天下之贤诚得如显则者数十辈其趋古人之道
以自见于世其崇且大者可期也况于文乎今犹未之
遇也乌得无慨然矣乎吾闻文与教化相上下
安知今
之文果不古类耶显则诚以吾言求之有合于吾言者
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吾不谓之今之士也
送石君永常赴河南佥事序
予同乡之友石君永常由进士高第为行人会今上嗣
位拔用俊良其僚之长荐行人之尤者永常与焉擢为
河南宪司佥事告行于余余执盏而问曰河南天下之
要地治郡县绵亘数千里而宪司操其平人有不得其
愿欲者必赴愬焉子之为政也奚先永常曰于贤者爱
之保之如圭璧惟恐其或见伤如黍稷惟恐其或无成
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于不肖者则斥而抑之不使其有立
也芟而剔之不使
滋且殖也若是何如余曰可矣然未也永常曰谨学校
之训严礼义之节求遗老先生而尊教之使善者有所
慕恶者有所愧若是何如余曰美矣然未也必也端其
本乎本安在心是也子其正乃心嗜欲不形好恶不倾
是非咸得其正然后可以为正矣本之不治而欲以法
矫乎人以教变乎俗未见其能化也天下所贵乎执宪
之臣者非所以揣较法律用之不差之为尚也以其能
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化之于法律之先而使之不抵乎法也使执宪止乎法
律何不取吏之习法者而任之而必擢取儒者而为之
乎然则天
子之意可知也子行矣予欲不言久矣子贤
友也虽欲不言乌得而默诸然余日侍轩陛间睹圣明
之政其于用法最详且慎也子其慎于用法也哉永常
谢曰敢不从吾子教规于是其僚闻之知永常果不负
乎荐擢也相率为诗以美之而俾为书其说以为序
赠周履素序
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圣人之道虽高深博大然其要不过乎脩已以治人始
于扫洒唯诺之微而终于尽性知命远至于五礼六乐
万物之统万事之变无所不究而近即乎彝伦之序不
失其常既有得乎此其推之为政教宣之于
言语以用
乎国家天下若水决川马行陆帆长风以舟乎海也古
之君子出环堵之室而任天下之重顺运安行不动气
猊者所学皆可用而未尝为无用学也近世之士不然
其所为学外其身与天下而举不切乎事考其所施而
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程其所有判乎其不相入间有求其要者往往失乎先
后本末之伦而功烈卒不足追古人之盛世之学者舍
法家文吏则无所为师吾深病而窃悲之欲从愿学好
古之友相与讲唐虞夏商之书釐周公孔子之典内淑
吾身而推其馀以给夫世用而未之遂岁之初吉天台
周履素徒步访予
于侯城山中留而与之谈数日其志
意才艺有可乐者且闻其所居奇山大谷间多特异士
好学而与之游者甚众乌知无与余同志者乎人恒患
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不好为学然好学而不知所好犹不好也知所好而不
先讲乎脩已治人之方好之无益也履素知所好矣其
来也吾乐之而以未见其所与游者为憾也于其去告
之故使归而讲习焉庶几无蹈予向所病而相勉为有
用之学也哉
赠王仲缙序
饥而食饱而嬉营私而骛利生无闻而死无述者众
人
也食焉而思思焉而行不忧其身之穷而忧道之不脩
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不惧其家之无财而惧乎名之弗扬者君子也众人之
所为切于身而见效近故人之趋事者夥君子之所务
事既缓而功亦迟故众人多笑之而不知众人之所为
又君子之所悲也吾昔年舟还自金陵泊姑苏城下舟
人指城中大第谓余曰此元伪吴张氏宫也余问今其
家安在则已无噍类矣问其人名字则已莫有知者矣
及至钱塘道西湖舟人数谓余言林处士事曰此处士
故宅也此处士坟墓也此处士曾游之地也余未尝不
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为之太息方张氏盛时据
数州之富擅王侯之贵驱百
万之人以给其所欲其车服宫室妾媵珍宝驺从师徒
僣拟乘舆而自谓一时之雄矣而今未下十年乃若此
处士在宋时破庐敝裘羸童野鹤出入于烟霞水石间
其穷困莫比今越二三百载姓名犹灼然在人耳目则
区区之富贵者何足道而士之贫贱又何足憾哉且处
士特一诗人其自立者非能如圣贤之宏大深远有以
明斯道而淑来世犹能如是况夫君子之希圣贤者乎
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吾友乌伤王仲缙年少好学其所志甚美而其乡人窃
笑之以为迂仲缙告余余恐其沮于众人之笑也故告
以斯说使仲缙知为学之足恃而益思自勉使众人知
所有者之不足道不暇笑人而自悲也
赠郭士渊序
天地有至神之气日月得之以明星辰得之以昭雷霆
得之以发声霞云电火得之以流形草木之秀者得之
以华实鸟兽之瑞者得之以为声音毛质或鶱而飞或
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妥而行或五色绚耀而八音和鸣非是气孰能使之哉
山以是而不动水以是而不息有时而崩隤溢涸者是
气滞而不行郁而不通也惟人者莫不得是气而鲜得
其纯得其至纯者圣人养而至于纯
者贤者也是气也
养之以其道上之和阴阳下之育庶类以治天下则均
以事鬼神则格以行三军则胜其事君则忠临下则仁
居乎富贵而不骄处乎患难而不慑施诸政事秩乎其
理也发诸文章焕乎其达也立乎朝廷则近怀而远服
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百王畏而四夷恐
虎蛇枭遁迹而深逝凤鸟来而麟
龟出非至神孰能致是乎二帝三王之盛是气伸而在
上故政教脩而礼乐作及周之衰是气屈而在下无所
于用则为孔子之春秋易礼以诛暴乱范伦纪其后孟
子得是气说东方诸侯辅以致治而不能用则著为七
篇之书故
孟子曰我善养吾浩然之气其谓是乎秦汉
以降是气分而不全赋于人或得之而不善养或善养
而不遭乎时汉文帝唐太宗尝用之以致治诸葛亮尝
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用之以诛篡贼韩愈尝用之以辟佛老他若董仲舒贾
谊司马迁扬雄皆用之成一家言虽不及于古其屈而
在下则一也至宋人君能以道德作海内之气故周程
张邵朱子皆以是闲孔孟之道幽者使之明郁者使之
宣辟邪说而驱之完群经于既坏而司马光亦以是更
弊法欧阳脩苏轼亦以是变诡僻险怪之文其后文天
祥复以是不屈使怀贰之臣凛知礼义
之可畏是气之
有益于世也大哉信乎不可不作是气也今天下承祸
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乱之馀伸而在上发是气于文章者太史公而已继公
而复古之道者吾不知其谁也吾尝以为井田不行民
不得康正统不定四夷恣横而道无由施窃欲排群言
而一反之阐孔孟之道于今世而闻者交诮余吾邑郭
士渊独以为然士渊能文章学于太史公而未得志于
世吾服其材而又感乎命也呜呼士渊其得是气之几
纯者乎在乎自养之而已养之诚以道伸于上而施诸
人天也屈于下而垂乎后亦天也吾其违哉于人其违
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吾乎哉
赠赵教谕序
不知者谓仕莫易于教官知者则谓其职为最难夫为
之难者非病乎位不崇而不能服人也非忧乎禄不丰
而不足以资其身也亦非记问不充而无以应学者之
咨询也惟患乎吾身之德不明而无以启人之昏吾身
之行不能而无以起人之困故一言未脱乎齿而众诮
或丛于耳一动乍接于人而群猜或萃于身斯其为可
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愧也斯其为可畏也岂非甚难而不易乎虽然吾身果
不病乎位之卑则无慕外之非而
可以师柳下惠士师
矣可服乎人者不在兹欤不患乎禄之薄则有自得之
乐而可以为孔颜之学矣资于身者不益博欤果能习
旧闻而有新得则自可以应学者旁求而远索将视古
人之遗编为糟粕而凡以记诵自多者曾不满乎一噱
矣如是则德不患乎不明行不患乎不能人之昏者有
不能启之乎人之困者有不能起之乎吾之一言一动
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皆足以法于其徒而众诮群猜不能及于吾矣将愧我
而畏我夫何愧人而畏人人恒难于所易而我能易其
所难岂不尤贵尤贤哉于乎吾尝为师故知其难为始
也不知
己未能而遽责人以必能故人恒我憎不知已
之不足而责人以已服故人不我欲后也思欲以是勉
人必先以是自勉故人亦我善思欲以是责人必先以
是责身故人亦我亲今吾去师位也已久每思之凛乎
其若履朽惟子之贤克任是道敬之懋之令闻永保
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赠王生序
王生处甚卑而志甚高亦有才气 居显要者
观士焉所取哉人譬诸器也位譬诸 所爱也加
以藜糗不能损其可贵被土偶以文绣能
忘其土
偶之质乎才之与位不相谋也久矣君子观其所存而
已矣其所遇奚较焉汉中王生年二十馀调为海宁关
市吏其容凝然其气充然其守甚确而志不凡近供职
之暇辄袖古书从人讲说乎仁义道德之旨而深求之
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若不见其所处之陋者语及势利之所为则疾之如所
雠怨人多异而称之吾观世之以士名者一不得所愿
则去廉耻毁节行从而与俗浑不复肯自奋拔思稍别
于庸人而生独不然此其所存者足贵矣夫人有可贵
而不知则为瞽知而不称之于世则为隐余不敢隐于
生也然后与之言以
失言病予且为生病者非君子之
道也
送河南佥事汤侯序
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天佑人主而俾之创制立政以开悠久之业必生奇才
异能以供其一时之须使之无求而不获无欲而不成
端拱指麾而庶事毕治故汉之兴或出于刀笔而为之
次律令或起于荐绅而为之定礼仪或拔于行伍而为
之申兵法至于章程律历莫不有其人为之明一代之
制而当时中外之政未闻有不理者夫以汉承秦坑灭
之馀贤才宜其难遇也而真主一出群英猬兴随其所
向靡不如意岂人谋之所能及哉
谓非天有以相之不
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可也国朝承有元八十馀年之后文献殚耗皇上临御
荡涤惰骄作新士气广太学以育俊茂未几才能之士
充溢四海居弼赞之任则著慎密忠敏之绩列紏正之
位则有明肃公廉之声往往皆如夙成颖然绝出于时
以致当世之治苟以为问学积累之素则人力不能若
是之速也庸非天之所相乎予比年往还河南闻士民
称按佥事永嘉汤公正传之贤其达于体要也宿儒旧
耇有所不能逮熟于情伪也铢奸两黠有所不能逃遇
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事敏决而应机立断执理坚确而奋起勇决居官三年
吏畏而
民悦之阖境数千里之地莫不称其美而想慕
其为人而正传年甫三十耳其于政事果孰传而孰授
之也哉疑也而若或悟之为也而若或辅之思虑之所
营耳目之所察皆若有物以默赞之者是则所谓天佑
国家而赋其才者非邪夫才之难也久矣吾丘寿王妙
年能文而治民无称黄霸长于治郡而相业不显工于
此者多短于彼优为一职者大体或病焉此全才卓识
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所以难乎其人也今正传之贤固非寿王辈所能及行
将以治绩受宠擢居大位益务宽厚之量敦诚明之学
以古大臣之业自勉使今之行乎河
南者他日行于天
下而后世称当今得人之盛于正传有述焉非大丈夫
之志愿哉予于正传所居为邻郡所业为同道与之言
论志趣又有同者于其考绩于朝者不独称其美而以
远者大者望之非私正传也所以乐道斯世之得贤才
也
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赠河南王佥事序
遇时而得位者众人之所慕非君子至乐之所存也有
位而泽加于民志伸于时上有以得乎君次有以显乎
亲此则君子之所乐者乎人孰不居乎位也而位之可
以行志者鲜位可以行志矣患乎才之不充
才足可为
矣患乎道不足信乎上此士之乐难乎其全也抱有为
之才居可为之位而受知圣明以光耀于天下王侯履
道其人乎履道由博士弟子员自西蜀来京师不数岁
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擢佥河南按察司事行部于外劝学礼士搏奸击强擿
发伪媮威而不苛宽而不弛吏民咸大畏服会县长吏
有不法惧履道按之敛民金钱欲赂其左右履道以状
闻天子嘉叹称善下玺书遣使者赐衣服钱币所以褒
予者甚盛于是履道之名赫然闻于朝廷而播于四方
是时履道春秋尚富居河南已三年太夫人就养官所
僚佐奉觞为寿共
叹其为贤子夫人亦欣欣焉为之饮
食尽欢履道于是乎为可乐矣虽然君子之乐非特欲
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乐乎已必欲推之于人使之有以同吾乐也故已有善
则思天下之人皆善已获所愿则思天下之人皆得遂
其生夫岂徒荣一身也哉圣天子任贤图治之心如饥
渴褒嘉良臣以风厉群下望于履道者盖有在其尚无
以所至为已足而益思推所乐以及人以报天子之厚
恩诗不云乎为君子使媚于天子又不云乎为君子使
媚于庶人此士之所以为可乐而能全者乎
送徐思勉之山东按察司佥事诗序
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以刑罚禁人不若以礼义化人之易入也以言猊察人
不若以行事试人之易见也古人治道乃于今而有遇
焉皇上嗣登天位念习俗之陋贪诈者之多以为昔者
治之以法而犯者滋众岂非教化有未至欤乃蠲逋租
赦死刑选擢良吏以治海内除民之所患苦而与之以
所欢未及期年万姓恊和四方丕变士君子以行道辅
时为荣而不贪禄位百执事庶人以谨行保身为常而
耻言货财上而朝廷下而穷邦小邑皆思洗濯瑕眚以
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自归于善可谓盛矣上犹以为未也亲择廷臣二十有
四人为采访使以观风谣烛
幽隐利民之事得以便宜
行之由是天下忻然谓太平可立致使者之出莫不自
奋励各思建明图画以求称任使之意及既事还朝卓
卓以政事闻者盖居其半给事中华亭徐君思勉有闻
之最者也天子以为可用会大同有警复俾持诏往抚
慰兵民思勉精敏劲正所奏举皆切时事其能愈彰适
山东按察司以缺官告即授按察佥事将行其僚友喜
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思勉之受知于上而乐圣朝贤才之众也为诗以饯之
而以首简为属昔周之中兴也宣王善于脩政用贤而
贤才众多诗人歌之韩奕烝民崧高诸篇皆饯行之辞
也而烝民特为仲山甫徂齐而作其揄扬德业为尤盛
至今观者如逢其时见仲山甫焉今思勉之职视仲山
甫未必同而徂齐则同将王命则又同第未知诗所述
作能如尹吉甫之壮丽温厚与典训并传否虽然世有
圣君不患无贤臣德业既盛不患无歌颂之者今上圣
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明不愧三代贤主思勉能以古人自望仲山甫之事宁
知其果不可冀耶咏歌之士必有敷扬焜耀以照千古
者矣抑尹吉甫之言有曰柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏
寡不畏强禦此其部使者之事也予不能诗请为思勉
赋之
送伴读朱君之庆府序
圣天子稽古图治嘉惠九族念亲王劝讲辅德之官未
备无以成藩屏之才也乃二年春三月诏增立宾辅一
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人佐讲读及书各一人进对皆称名而不臣坐论道德
用宾师之仪甫定适庆王奏荐名士三人请补府僚之
缺于是天子以王所举为必可任也俱授以官而槜李
朱君仲汤为伴读将行弟孝宁时为中书舍人请于朝
之大夫士赋诗以饯之惟昔太祖高皇帝以雄才神略
戡定万方惩前代宗室寡弱之弊众建支庶罗列海内
宫室服用下天子一等朝之大
臣虽三公大将军皆趋
拜殿庭以至亲处权宠之隆古莫与论何其盛哉然而
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诸藩德业可拟古之贤王者虽间有之而未之屡见岂
非处尊崇之极而骄泰易滋左右之臣位下势卑不能
矫其失故耶天子慨然为深长之思增立辅臣重其职
任俾咸知尊贤取友以成令德其为宗室谋可谓远矣
朱君首应是选其可不知所自重乎人于忠孝不能皆
生而知故必贵学学不能无待于人而自达故必资师
友之助朱君以讲读为名王之所讲者必先王之正道
由义则安蹈利则危敬慎则获福恣肆则致凶与贤者
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同志
则光荣与愚者同事则污辱必恳恳为王陈之使
王享有令名朱君亦预有其美不然徒以禄位为身计
而王国之得失不介于中岂圣明设官之意哉抑岂舍
人爱兄之所愿哉夫又岂贤王选择荐进以求益于士
君子之本心哉窃闻朱君言王好学有文章其于忠孝
盖出于天性审如是能赋之士可以为圣朝贺矣
送陈达庄序
君子恶乎无功而忌乎喜功恶乎无名而忌乎好名功
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名者人之所宜有而不可有预求必得之心有预
求必
得之心于功名之间者造物之所不与也禹益之治水
土皋陶之治法垂之共工夔之典乐其心知尽其职而
已岂愿以此功而名于后世哉至今其功名溢于海内
而不可掩者以其有无求之心也使皆凿私逞智以求
之则其为功名也狭矣往年天子念生民之未给恐关
市之利或过取而病民也使者四出覈天下徵纳多寡
之数将据之以为常斗筲无赖之人不思上之忧悯元
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元之意竞以聪察苛细为能捃摭闾阎筐筴瓮盎间物
籍其数以为匿税而致之罪郡邑至今拘其数而不能
供吏以失职去者相望
小人喜功好名之害至于此其
功名亦岂有足称者哉适足取败而已天下何患乎无
财能养民而富安之不求富国而国自富矣广东岭海
之间民富物贱鱼盐之利最博故其地有盐课之司其
官自提举而下朝廷咸慎择其人四明陈达庄自孝义
令迁为副提举人咸称君忠信有文才可以为政昔治
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孝义民甚安之盖儒者之达于事者予以谓陈君治此
职于是乎得人使好功喜名之人执财利之柄岭海之
陬必有受其害者陈君仁民之馀政司其平以怀远人
东南之民必有受其福瞻骇咨叹谓国有善吏焉岂
非
陈君所乐为哉不切切于功名而存心于爱民此功名
之所以不舍者也
送祝彦芳致仕还家序
天子新有天下惩前代弛缓不振之弊赫然临朝体天
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地之运法日月之明润之以雨露震之以雷霆大举废
政而脩明之如是者十馀年而始定当是时郡县之官
虽居穷山绝塞之地去京师万馀里外皆悚心震胆如
神明临其庭不敢少肆或有毫发出法度悖礼义朝按
而暮罪之其重名实辩臧否诚古所未有也是以其时
守职之官非精强敏给有兼人之材
应世之智者鲜能
终三年之久独括苍祝君彦芳自国初兵革未靖即受
命食禄凡十有五年年至七十而以莱州府通判致其
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政而归于是士大夫咸称其贤而叹其独得也多为诗
美之而祝君亦自喜其老而幸休于家也复俾予序之
今之仕而位如祝君者多矣而获致其事而去者鲜矣
获致事而去者有矣仕十五年而至于今者鲜也古者
国之史官书当时之事去其常者不书而择其鲜有者
书之然则祝君之归使后世有史氏出其在所书乎
送嘉祥知县叶孔昭朝觐还任序
先君太守公守济宁踰五年于时三州二十县长佐数
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十人皆南方士举进士能文章有名者凡数辈余获执
经诸君间讲论问难而闽士郑君礼贤丞曲阜叶君孔
昭知嘉祥待余尤厚郑君端方温直而长于诗叶君慈
良和惠而明于易余心尤敬爱焉二君每至先君屏去
崖岸相与道性命之理谈政事之要以相娱乐予时未
涉患不省事以为诸君者可以常相与处未知其乐也
洪武八年郑君以中考迁知陜之同官县去明年先君
亦去官来京师以卒予奉丧归天台伏山泽间目不见
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缙绅士大夫之容耳不闻文章道
术之言每忧馀气定
追思诸君过从之盛辄引领西顾叹息而不已然后知
昔时之乐诚不可复思以为二君方有志乎仕予何由
而见之乎今年予偶来京师郑君适自陜至会于逆旅
既为礼相劳苦即问旧交所在数十人之中已鲜有存
者独叶君俨然治嘉祥得上考朝京师以还为众所推
誉余又叹当时仕州县者或聪察强敏或苛刻有威声
人畏而服之今皆无在者而叶君以慈良和惠之儒者
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众多疑其弛缓少功而独存焉则又可见为政之道在
此不在彼也已而郑君谓叶君之来朝而还能诗者多
歌颂之
子最故不宜无序呜呼叶君既已过数十辈矣
奚待予言哉然叶君先君之故人也先君之为政以刑
不足以止暴则行德以率之以躁不足以制事则持静以
化之故是时先君之政为东方郡牧首推是道也岂特
可为郡哉虽天下可也今世俗之吏不达大体捃摭细
故以为明深文重刑以为断卒之祸及其身而后止其
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视叶君何如哉叶君以宽厚为县而治矣由是而进乎
其大者愿无变乎斯道他日朝廷求宽厚者而用之其
将在兹乎予虽贱敢为叶君庆且以识吾私焉
送刘侯序
天下皆知仕之为贵也而不知其所由贵苟徒以禄爵
加人而不脩其可贵者吾见其贱未见其为贵也人之
所贵乎仕盖将以行道焉耳道足乎身施乎人无所怍
于心虽抱关击柝之微贵孰尚焉道不足而位有馀君
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子之所深耻也吾行乎世见贵者多矣求其可贵者未
之或见岂果才之难哉才而知道者难遇也刘侯其庶
几乎刘侯为令象山三年以民情为赏罚而不参以私
视富贫为徵发而不可动以利民始不安之久而爱之
愈久而服之语必曰吾侯而不
敢称其官其意以为侯
者爵之至贵以此加之所以见刘侯之果可贵也而不
知刘侯虽为令其可贵者自若也三代之诗人宜其忠
厚也至其怨诽其上斥之为狡童比之为硕鼠又何其
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薄甚矣哉今侯之治民既甚异于诗人之所刺者而其
民之忠厚不敢以其官称之况肯有他哉则其过于周
人也远矣是非特侯之治民为可贵其民亦可贵也余
得不贵之乎安得不称之乎
送李宗鲁序
发不足者失剃则羞伤指之人无履则忧彼皆不足
于
已也故望于外物也重内苟足时千金之宝视之如泥
涂文绣车马陈于其庭而目不少顾岂以得失厚薄动
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其心哉爵禄之崇卑国之所以荣辱士士不可以此荣
辱其身也而使士亦以此为喜戚则士之所贵者鲜矣
故有以自适则生死一致也贵贱祸福一视也无以自
适则饱馁寒燠皆可以变色而怨快况大者乎传称孔
子摄鲁相而喜此好事者之浮谈大圣人之于天下不
以物而喜戚得位而道获行天也道不得施天也得与
不得皆归之天何以喜戚为哉如以得为喜则将以失
为忧此好名嗜利者之为
非无固必之道也吾固知非
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孔子事也世之以士名者莫不曰学孔子至考其行合
于孔子者无几孔子之道岂徒言哉知而不信信而不
行者众也临海李宗鲁年二十馀奇杰有伟志入太学
贫不能自给人不见其有困容予知其有富贵器也久
矣去年释布衣拜监察御史其容如在太学时今朝廷
欲试之于外俾主瓜洲廪粟其言猊与为御史时无异
今之人有得杯
而自庆者有失一钱而移怒于妻子
者彼非不欲强饰其情内无足恃虽欲伪为而不能也
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布衣之于御史御史之于主粟吏其得失亦远矣宗鲁
皆不为之少变岂非果有所恃之君子乎宗鲁虽不慕
富贵吾知富贵不宗鲁舍也凡人可以富贵而不可以
贫贱者不足为君子外物之临岂足荣辱宗鲁哉人苟
以其外者贱宗鲁非君子之徒也
赠黄叔旸之遵化主簿任序
金华黄叔旸以元名儒文献公之从曾孙受学于今太
史公为弟子由齐王府伴读拜监察御史为良法官既
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而出为北平遵化县主簿人或谓叔旸生长名胄有美
才都要任固宜今出而为斯职地远且界边大雪烈风
薄冬凌春黄沙日夜飘击街巷咫尺不可
辨其气苦寒
其民被狐貉毡裘以居其俗刚愎不可以儒治而叔旸
自南之北服食与其水土乖固不便况簿居令丞下势
卑尤难为莫不为叔旸忧余曰此虽爱叔旸而云非知
叔旸者也夫君子异于众人者几何处华显策肥马从
徒众而享厚禄能安之而不忧者虽众人皆然何以见
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君子至于事有所难处地有所难居势有所难为而能
不动于心思不形于颜面坦然以为乐者此惟君子能
之众人则不能矣君子之所乐者道所安者义道在是
也义在是也虽置之于中国之外措之于编氓之列犹欣
欣而不变况
有禄食为王官乎夫仕固有崇卑顾为之
何如耳为之诚不以道虽公卿犹无位也为之诚以道
虽抱关之贱犹传于后世况有人民社稷之寄者乎自
斯民之生其达乎位者亦众矣然至今不泯灭者岂皆
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达者乎亦人之自为有以致之耳以叔旸之才其所视
以为重轻者宜如何而奚以是为戚哉于是论者然余
言请以为叔旸赠
赠金溪吴仲实序
道本于人心非幽深玄远不可知也而人鲜知之邪说
惑之耳古之为邪说者其言异其术异其名亦异
其心
亦自以为异于圣人之道故其说易攻而民之智者不
之信后世之为邪说者其言与术皆异至于问其名则
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自以为儒问其所宗则以为得圣人之传故智与愚者
皆溺焉圣人之道载于经可知矣未尝使人求道于博
文约礼之外圣人没明道者莫过于子思孟子而二子
之所言近而身远而天下要其原则本之天命语其事
则愚夫愚妇皆可知之亦未尝为窈冥渺邈之说使人
不可致诘也后世邪说者则曰文不必博也礼不必约
也道之妙不可以言传也呜呼是果道邪以圣人之智
睿七十子之伟杰其过
于人亦远矣然而必学于诗书
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礼乐六艺之文至于终身而不厌彼邪说者则曰六经
不必学也必求于吾心俟其顿明忽悟而后可呜呼是
果何道耶且经之作何为也圣人思已之身不能常存
以淑来世故载其所言所行者使人取法焉耳今人必
谓无所用乎经而可以为圣贤则邪说者果胜于圣人
也耶弃书语绝念虑锢其耳目而不任而侥倖于一旦
之悟者此西域之异说愚其身而不可用于世之术也
而学之谬自附于圣人而曰圣人之道固如是不特诬
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其身而又诬后之学者何其甚惑耶自斯道之不明
其
欲惑斯民者亦众矣然墨者不讳其名为墨杨者不讳
其名为杨申韩老佛之徒各不讳称其名故放言而驱
之则人随以定其为害可息也天下之大害莫甚于名
是而实非异端其实而圣贤其名此士所以从之者众
也然非彼之过也从之者愚也今有人焉弃稻黍而啖
橡栗虽无识者亦知其为愚矣弃孔子子思孟子而不
师而求异端之似者师之孰谓其智耶金溪吴君仲实
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儒者也学孔子子思孟子之道而不变于流俗者也其
为学甚富其为文辞甚达是皆彼之所弃者而吴君独
尽心焉余慕其善为学也
其自京师将归故论邪说之
害以赠之俾告其乡人呜呼斯道之不明久矣谓余言
为然者其有志于道者乎
送平元亮赵士贤归省序
文所以明道也文不足以明道犹不文也三代以上斯
道明故其文简三代以降道晦而不章人各以意求之
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故其文繁吴之人论舟可一言而喻胡羌之人终日谈
而不得其状知与否之异也圣人之言如书易春秋之
所载孔氏弟子之所述片辞可以善其身而治天下岂
好为略哉无所用繁也庄周荀卿之著
书其辞浩浩乎
若无穷于道邈乎未有闻非工于言而拙于道也求道
而不得从而以言穷之虽欲简而不可致耳然其文犹
未弊也自夫不徇道而徇人不求合于古而求合于今
者始相如开其源崔蔡畅其支魏氏迄乎唐初助其澜
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者盈天下天下之言文者谀乎人而已矣宜乎时而已
矣何有于道哉唐之中世昌黎氏尝一反之而道不足
以逮文宋之盛时程氏尝欲拯之而文不足以胜道欧
氏苏氏学韩氏者也故其文昌朱氏张氏师程氏者也
故其道醇合二者而有之庶几不愧于古乎而天下未
见其人也呜
呼今之学者欲复古之文难矣古之道不
过誉于人不浮费于辞今则不然誉不过则人以为慢
辞不洽则人以为吝位尊则形于言势卑则怒于色怀
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之出户则裂而弃之矣古之道论是与非也必当贤之
与否也必严其辨不自弃其身不苟从乎时今之人不
然深谋则以为刺讥正言则以为击排志乎道则訾以
为迂慕乎圣贤则谤以为诞师以是为讳而不讲弟子
以是为嫌而不为嗟乎今之君子何由而复古之文乎
古之文也质今之文惟恐其不华也古之文也正今之
文惟恐其不阿也古之人所学者道今之
人以道为不
必知也当今之世非豪杰之才恶能救之乎匪遗乎今
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不足以追古匪弗愿乎人不足以明道匪有得乎道吾
未见其能文也同郡牟君元亮赵君士贤太学之能文
者也国家将望之以复古之文吾喜古道之见于今也
于其归省故与之论文
送吏部员外郎龚彦佐序
士惟不以富贵动其心然后可处富贵而成事功彼眩
惑于利达者未得之则觊且慕既得之则誇且肆此其
识趣之陋乌能有所树立于世哉夫禄之以天下而系马
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千驷常人思以其身易之而不可得而伊
尹不屑一顾
视焉彼圣人者其心之所存卓然高出万物之表而物
不得以浼之其于天下之事也何有后之君子未尝无
才也卒之不若古之豪杰立德宏而成功大者其所见
者浅而为富贵所
也使其心有以自乐而不为外物
所移何有难行之事乎予少行天下求自重之士与之
游而不可得昔年反乎乡见龚君彦佐其言确然其猊
肃然其自视甚重而不肯少屈于人心固奇之及今十
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馀年复至京师而彦佐为吏部员外郎视其德如乡闾
时不翕翕以趋势不琐琐以徇利淡乎自守而不阿而
名公卿皆才其
所为予官翰林与彦佐居相邻而班相
迩宜可以往来而彦佐非有故不至公事之暇闭门读
书其被服饮食以俭为本人不知其受下大夫之禄也
于乎此可以富贵动其心者哉今年春彦佐居官及三
载例得还乡省坟墓与之友者请文以相其行世以仕
而归故乡为荣人能言之若夫彦佐之志可与成功名
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而其进未已此则人之所未及知而予乐为乡邦道之
也
送卢尚毅序
昔予在乡邑邑士卢君友直以孝友著称予每过之
见
其子尚毅方十五六貌质端厚操笔书大字有法市野
子弟从其游者满堂尚毅坐其中训饬之莫不帖帖畏
服心窃识而奇焉后数年选为县博士弟子员予宦学
蜀秦间继而闻其以才领乡荐入太学由太学生以事
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例出为幕官去年天下大比尚毅就山东乡闱试在高
等今年群士大会于礼部尚毅预亚榜得为常德教授将
行以赠言为请嗟乎自予识尚毅至今二十年予日衰
且病念昔少壮时意气丰盈开口论天下事若无难为
者见古人所为少不惬意辄抉擿抵排今年四十有四
回视曩日若二人然
日默默省已所遗阙惟恐所为或
愧于天俯仰班行中上不能致主上下无以润泽斯民
复顾恋未能一旦引去以休于田里每自讼不暇而何
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以为尚毅赠哉况尚毅自童稚时已为人师今年踰三
十治经为文皆不在人后以是而师大郡其不难而易
也章章矣而予何以为告虽然古人所谓师云者非止
治经为文而已也盖有道德之宪政事之传其本乎正
身以率之而不在法制规约之浅也是以师之所教弟
子之所学皆非后世所及今尚毅之父以孝友闻而尚
毅质重不华其为学必有异乎世俗之学者俾他
日湖
湘之间闻有师道可称者安知非吾尚毅也夫
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赠刘君序
天下之吏卑者众而难为惟其众也故仕者自意虽有
善绩终不足以取旌显于世由是多毁蔑廉隅与俗相
媮汨上下惟其难为故人无自固之心惟侥倖冀得盈
岁月即弃去不省是以庶职多不脩关市之官卑而尤
众者也其不脩为尤甚此虽势使之然吾意亦谓有志
者寡故耳君子之仕乌有崇卑难易哉食其禄则思尽
其心上之知否固不暇计苟祈人知而为善则为善者
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少矣有志者弗为也观乎居大位
者不足见人之志在
下位者不废其职惟有志者能之庐陵刘君思忠以儒
被选择征关市于兰溪三年恒赋不损于初而民称其
廉行旅称其惠士大夫颂其能闻其去皆惜之非有志
其能然乎先王之为治使有位者皆务脩其职非能督
之使不敢懈也惩劝之道明焉耳若刘君之为先王之
所宜劝者也今上方以治功望于下乌知异于先王之
时哉余将于刘君之行徵之
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奉教送宣慰使杨铿还播州诗序
上帝以我大明能慎德抚民付畀万方禹益之所纪
汉
唐之所治弥天际海罔不来臣播州宣慰使臣杨铿当中
夏甫定即来附属春秋奉方物贡献京师训教兵民供
徭输税俗淳盗息比于内郡使介行旅交称其能洪武
二十七年春入觐蜀都王嘉其忠于天朝也燕劳宠锡
礼秩加等厥既辞有教曰铿甚忠知臣职长史宜合儒
臣赋诗以送之且命臣序之臣乃言曰地无远迩人无
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中外惟克履道斯为贤能永受福禄惟忠惟孝皆上帝
所赋福善祸淫实命之常环国之境其地十百于播州
以雄长一方者世不乏人而播之杨氏独繇唐季逮今
六百年祖孙相传靡有
失坠岂甲兵险阻果足以自全
耶盖以能继忠孝奉臣顺而受福于天人也世有负固
自骄以取颠陨者视臣铿之贤为何如是宜见宠嘉于
贤王以华杨氏之子孙岂特传一时而已哉臣铿还其
宣圣朝及贤王德意以告诸部族俾勿怠则臣铿之忠
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可歌者滋大矣然则诸君子之诗殆其权舆乎臣铿字
广成别号庸斋好学知义理其先出于宋赠太师业世
以忠勇称其守臣节盖有所自云
送楼君士连谒选入京序
贵玉之国多䃉好凤之国多鶠名之所在伪之所趋
也
然良工不以多䃉而訾玉君子不以多鶠而嘲凤务识
其真而已玉与凤何异耶今天下尚儒四方之以儒名
者骈错阙下诵先王之道立隽功于当世者不为少矣
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其中真名而伪行者亦岂无之哉或者见其然谓儒为
不足用殆未之察耳其不足用者岂皆儒也耶疑斯说
者曷不于楼君士连观之楼君金华太史公之门人诵
先王之道有年矣其文辞行术粹然不污公尝口称之
向者出而应有司之选主宣宁仁寿两县簿皆以忧去
官虽未究其设施而其及民者盖累见矣使稍崇其阶
大其职岂不足以成功名
哉于其除服而出也吾知其
有所遇也夫士患无真材不患不遇有材矣虽不得位
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弗失令名无材而居尊位多见其无益也古之儒者岂
徒诵说浮文云尔哉将以行其所知也圣人之道具乎
六经四子之书皆可行也苟举而措之天下可不劳而
治况其小者乎自夫道之不明邪说布乎域中所遵而
守者皆法家之言乌在其为儒道也以彼为世守之具
则谓儒为不足用固无足怪者世之鄙儒因其言亦曰
吾之道止云云耳非世所缓急也由是圣人之大经坠
地虽幸逢斯世有振之之渐然其坏烂已久非一朝夕
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可理固有志者之所隐惜也吾之此言不于楼君发其
将何从而发乎楼君幸以道自处见儒衣冠者则告之
曰天子方以儒图治各务弘道慎勿为䃉为鶠以累玉
与凤哉
送解元振先生还庐陵序
于道诚有所得而养之纯守之笃则不为外物之所移
习俗之所变彼摇夺于利欲渐渎于污卑者皆无得于
道而然也斯道行乎天地而具乎人心人莫能违之而
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不能知之或能知之而不能得之是以冥而居瞽而蹈
终其身而不能尽其性之所有加之以富
贵则骄处之
以贫贱则屈习之以机巧则迁天之全以与之者至于
丧失拆裂而无遗是不亦可悲也哉然非其人之过也
生也非其乡学也非其师莫或启之而戕之者众无惑
乎其不能有得也庐陵自宋盛时为文献郡名人硕儒
之有得于斯道者后先相望解氏为郡大族异时尝有
闻于天下元振先生少为其家良子弟受业诸父濯磨
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讲切以求孔子孟子之所传既而若有得焉涵焉而益
深持焉而益完遂温然为君子江湘之间多知其名洪
武癸酉四川藩臣发币徵校士子之文贤王方笃志圣
学稽古礼士因
蒙召对赐坐从容咨访元振坦夷愿谅
言不致饰而陈义无隐其自守坚确不可变迁王甚嘉
奖及其告归特赐以诗而以朴直称之复教群臣咸赋
诗以送之今世学古之士艺能才术如元振者虽不多
见然不可谓果无其人也至其言行循乎道取舍去就
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不溺于俗求如元振者其可多致乎是以读王之诗而
不能自己于言既以明元振之学过世之人抑以见贤
王以道取人非盛德不能也
送周宗传省亲序
吾台在宋时为东南文献郡于时至宰辅者六七人
列
侍从典方州者以数十计亦盛矣哉官爵之盛不足深
道吾独慕其时道德文学之美形诸事业著于简册皆
崇伟光大非后世可及岂其时人才素贤乎亦上之人
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有以化之也曩时文献无遗弊陋不振者七十馀年豪杰
之士生乎其间者亦众矣而终有愧于昔心窃痛之以
为盛衰之理常相仍而行庶几将复宋时之盛乎及今
天子立十馀年而吾郡之士稍稍可观或出而治民或
显于朝廷其所为辄出他人右固已占其兆矣及来太
学与其士游问学士之秀而人辄推吾台余获求而遍
交之其文辞纯美而材
质秀朗者果吾台人也余于是益为
乡邦喜今年上择诸生之尤者四十有二人赐袭衣持
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束帛归省其亲他或连数郡无一人而台之在行者三
人焉周君其一也上臣庶遍四海守土之吏理兵之将以
万计而币帛之赐及其亲者数十儒生独先蒙之岂端
为诸君哉所以耀天下之观听使为儒者知所劝耳是
今之行虽穷塞绝漠之夫犹当兴起为学况吾台文献
故邦乎况躬承其赐者乎又况若宗传之贤者乎宗传
归而告吾长者语吾朋友凡生吾台者皆当为台自重
守官职则先德化后刑罚居田里则崇孝悌
厉廉耻以
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为细民先宗传亦尚考论道德文章之绪益充其所为使
他日朝廷讲人才之美必先吾台道风俗之淳亦必首
吾台而吾台果复宋时之盛吾深望宗传之行也不然
非惟负上之恩亦非吾所望于台之人
送太学赵孝先从军诗序
临海赵君孝先为国子生其父老矣当为兵京师孝先
奋曰吾不代父谁当为父言者即告祭酒以愿代状未
许则言于礼部事闻诏可之释其父遣归孝先得命喜
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不自胜如疾甚遇药如积雨获见日月如羁
旅亡聊而
获禄位也即变服以行爱孝先者曰孝先诚爱父矣然
何不自重也有才如孝先蓄德践行如孝先有声名如
孝先旦夕当为美官官于朝而以情请上未必不许也
而何急自代为哉为世惜才者曰国家地尽四海执干
戈职战守者如林而少者岂一兵乎而使孝先为之也
夫以孝先行能用之诚当其所长于民必有补益课其
绩效孰为寡多乌可徇一夫之私愿而失良士哉孝先
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之友方希直闻之曰爱孝先者非知孝先者也为世惜
才者安知国家之深惜乎以已视人则已重而人轻重
者宜先轻者宜后
也以亲视身则身轻而亲重苟为荣
辱计而忘大义纵得大位何能一朝安中人且不忍为
况孝先卓卓良士乎圣天子天运神断以成大业其所
举措不易而审亦明矣岂不知孝先也岂不知兵之用
薄得士之效大也辟之天然将欲暑之必先寒之将欲
成之必先难之昭昭生于太阴隆隆隐于至微安知抑
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之非扬舍之非用乎安知万金之非轻秋毫之非重乎
且士之所学以善俗化民为本孝先一举而使天下士
莫不自濯磨奋发知亲之不可遗禄位之不可苟由是
而子则为孝由是而臣则为忠有益于人纪岂
不甚大
其于为人岂不甚可贵乎于是言者谢曰非圣天子之
仁不足以遂孝先之志非孝先之知学不能处其身以
道信乎士不可不学也乃相率为诗以美之而余书其
说以序之
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送危泰生序
临海危生孟旸代其父输作以死其弟国子生泰生请
传于太史公敛其首归葬泰生之友郭君士渊谓余曰
泰生悲其兄之不幸且不得志而归子何以释之乎余
曰人处乎世父子相聚乎一堂之内朝夕焉以问其饱
饥寒暑跪拜献荐以致其欢忻而解其悲
戚优游顺美
以养其生此民之幸者以方乎孟旸遭罹患苦以死固
为不幸也然今人之得此者亦有矣而杂然而生寂然
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而死求其获书于乡胥闾史者且不能致况列于史官
今孟旸独有得乎此矣不谓之不幸然则泰生勿以深
悲也且士之志上者在道德次者在勋业下者在利禄
勋业非位高不足为则世之仕者特利禄耳使泰生即
得之不足为喜今舍此而去也诵圣贤之言以求性命
之微旨遍览古今之变以观其得失成败之原推之于
躬行以从事于古人道德之学其志之得者不亦侈乎
而可以琐琐之
失为戚耶儒者之于患苟非自致之则
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安乎命而已孟旸之死命也泰生之不遇亦命也命出
乎天天其由人乎哉泰生之父贤而有文章其必识此
矣郭君曰子之言非特可以慰泰生且可慰其兄非特
可以慰其兄且可以解其父之忧而告其乡人遂书以
为赠
送凌君入太学序
为士之患常在乎自处太浅而望乎上过深圣贤之道
至大矣其全可以治天下变风俗而其绪馀犹足以守
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一官化一乡非止小材曲艺而已也故古之君
子学之
终身而不敢以为成材周于用而不敢以为能今之士
不然所习者未脱乎剽窃诵说之间而充焉以为足所
能者不过乎室家邻里之近而肆然以为高圣贤观之
何其浅乎上之爵禄所以待贤者固古君子之所辞让
而不肯居者也今之士则以为分之宜得处卑则觊乎
崇仕外则希乎内怨讦而悲戚势取而力求其望乎上
非过深乎上之所以劳于育才而病于少功也然亦有
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故焉鄙生于所求贪生于所用求之尽其道则鄙者可
化矣用之当其才则贪者可消矣今之成均育才之地
也欲得才之美者而
用之舍二者奚先乎士惟有慕道
德之志然后可以当大任有轻贵富之心然后可以成
大功是岂庸人所能及哉浦江凌允恭哓然有志操以
郡诸生选入成均别予欲求予言允恭之才已为州里
所推予无以赞也然予恐其以所至者为足而过望于
上也故有以赠之
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送金文举归省序
共里闬联姻戚而相恤者常人之所能勉居异郡生异
族而知相拯者惟君子能之自为孩提而识其面见吾
父兄与之交游来往吾情与之熟也一旦遇患
难不忍
而恤之则何难之有生而未之识也长而不与之交也
自非志意之相同道术之相感乌能相恤而不厌哉今
天子聚天下之才于太学而教之四方之人无所不有
而吾宁海惟郭士渊在焉士渊素弱多病一苍头侍其
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行亦老矣去年士渊疾作且数月殆甚既而其苍头亦
病饘粥几无所仰其同舍会稽金文举朝夕坐其侧问
其饥饱安否烹药进食时其所欲而奉承之或半夜渴
求水即持汲器以往或欲起不能行则扶掖而顺其所
如及士渊之愈无难色今年余访士渊于京师士渊为
酒饮我文举为之具
殽蔬持觞起劝客坐士渊下如事
其兄然余属目视良久以问士渊士渊以告曰吾与文
举素无平生欢而文举视我如至亲我无以报今文举
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将归省其亲愿子有以赠之余于是知文举之为君子
也古之君子视四海如其户限观四海之民皆若同气
之亲老者父事之幼者抚之而不见其为他人故居乎
乡则乡受其惠居乎位则泽被乎民而推之及乎庶类
咸得遂其性彼诚知本而然也后世人不知本视其亲
戚且有乖背之心况同类者乎是以侥倖得位则坚持
其私以行酷虐之政而生民之困久矣文举方以
材为
时所称禄位之隆其所宜有也余所望者在乎知本耳
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视其于士渊若此则于民宁有不能加爱者乎且无位
而为善则事难而效寡有位而为善则势易而功多文
举于其难者且为之矣况于易者乎其功名之成也可
必矣余重士渊请故于其行道其已能者告其父兄使
知文举之贤而以余所闻者告文举俾益进乎大者也
送梁宏省亲还广东序
木不必皆产于泰华求其足用而已玉不必皆出于荆
蓝惟其可宝而已材能之士何必皆齐鲁韩魏之
国哉
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苟能任之四海之内无不可用者不善任使虽邻里之
人犹且相猜乌足为治乎昔尝称南士轻剽不可当大
事此北人自私之论三代圣人非不欲用南士也限于
封域不能有其地虽欲用而不可致尔春秋寓周之法
不鄙季札孔子论学文不鄙子游使孔子居乎位其将
不用南士乎亦将用其才也汉之时有徐稚节行高当
世三国魏晋以后士之可称者多南方之人唐之时与
魏徵齐名者曰陆贽为宰相有行义者曰张九龄贽吴
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人九龄南粤人也宋之盛世有杜祁公衍范文正公仲
淹皆居吴越间其后立
功名有文学者率多江淮以南
之士孰谓不足用哉世之取法以为程准者莫过于孔
子而孔子未尝鄙南士言治道之盛者莫过于汉唐宋
而未尝不用南士然则论者果何所本哉其不足信亦
明矣今国家知其然凡任人命官惟以材而太学之生
海内之人无所不有已可以矫论者之弊而自私之人
犹窃窃相訾不置何其甚惑耶夫天之所以授人使为
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贤愚不肖者一而已何有南北之殊国家尽有宇内视
四海皆其阃阈何尝有所偏厚而云云者譬之群儿相
詈于慈母之前是可笑其无识也然南士亦有过焉
诚
使能自治其身如古人立乎朝则著忠谠之声处乎大
位则政脩而事治论者之喙将自息矣何以空言为乎
太学梁君南粤人也入学二年其师材之其友敬之其
将归觐其亲其乡之人蒙由道来言吾故以南士之说
赠之
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赠卢信道序
吾乡之士多秀而有文比三百载间其俗凡三变在宋
中世相高以文辞逮乾道淳熙后闻大贤君子之风而
悦之重道德尚名节袖衣危巾讲论性命言行必本乎
礼义闾巷之间弦诵之声相接至于元以功
利诱天下
众驩趋之而习于浮誇负才气者以豪放为通尚富侈
者以骄佚自纵而宋之旧俗微矣大明御宇内今三十
年屡诏诰四方刬削元之遗弊吾意士俗当复如宋时
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之美乎宦学于外久不与乡人接未之见也今年临海
卢信道由乡贡进士奉诏阅兵籍于山南予获与之语
其气薰然以和其容翼然以恭叩其议论出入乎诗书
沉涵乎礼文又皆粹然以正一何其善自变也人不知
学则已为学不以宋之君子为师而欲达诸古犹面山
而趋而欲适乎海也乾淳之学莫盛于朱子博文以致
其知主敬以笃其
行而审于义理之辨此岂特朱子为
然哉自孔子以来固然矣然则师宋之君子固学孔子
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者所宜为也为士者莫不曰学孔子至考其术业乃与
孔子背驰岂足为善变哉予少有志于学于宋之故俗
每有槩于心焉悼流俗之失而喜信道之得之也故因
其归俾告于乡人使知学孔子必自宋之君子始以复
宋之故俗非予之私言也盖亦圣明诰教之意也
送周景琰入试序
学莫善于自得自得而后能化辟之木然天之生也润
之以雨露作之以风雷是物同得也及其培植既
久其
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材或可以任梁栋其实或可以适口腹纷纶繁盛各效
其用于天地之间为辛者不假味于甘为甘者不求助
于苦松不必如柏而同归于可用杞未必如梓而同至
于可斲皆成于其所自得而是物者亦莫知其所自由
夫是之谓能化古人之于学其取于圣人之经犹木之
待风雷雨露而后生也及其得乎斯理而致其成守其
恒者为善人达其奥者为君子而造其极者为贤士其
所得虽有大小之殊然其才智浩乎不见其穷道术确
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乎不为习俗所变未有假习陈言故迹而成事功者故
古人之于事有所不为
而所为必名于后世以其自得
而化也不善学者则不然非不学乎经也而不足以得
经之理诵而习之则有馀推而用之则不达其于斯理
也悦乎目而不入于心窥其常而不究其变如观宝玉
于富人之室非不知其可爱而不能使之为已用故有
所为必劳勚而无成是岂特学者之过哉教之者无其
术养之者无其素故耳国朝有天下思得足用之士而
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任之兴学建师积以岁月而考其自得之效数年以前
诏以今岁大比至期而郡邑诸生冠带而集者以千百
计而临海周景琰与焉景琰才良而气温蓄乎学而
闻
于人者已久其所能众人知之而其所得者众人则未
之知也今将试于有司出而用于世兹其渐矣景琰其
为善人以进于德乎为君子以化民敦俗乎抑为贤者
以致当今之治垂来世之则乎余心之望于景琰而当
世之愿于天下之士固然也苟徒诵习陈言以求合于
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有司之选而不能周一世之用岂吾所谓善学者哉岂当
世之愿于士也哉
赠林士恭序
黄岩林士恭好学而笃志其父将千兵镇邻郡括苍而
母夫人留居故第士恭欲处以奉母则无人乎父
之侧
欲久乎官所则无以慰母之心轻装美味奔走两州间
以致其养问安之使踵相接也士君子闻而喜其孝今
年秋自括归省母郡博士苏公平仲为文赠之士恭以
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予善苏公也示予于宁海且以赠言为请予无言久矣
然黄岩宁海同郡也士恭见知苏公而予与苏公故交
其道又同也焉能卒无言乎古之赠言者非以称其所
已能盖以增益其未至者耳士恭之能养苏公已言之
凡古圣贤之言孝皆士恭之所学而自知者也予将何
以为士恭赠哉虽然士恭亦闻天子之诰之论者乎旨
甘温凊以适其口体定
省愉悦以承其心志世俗以为
善事亲矣而复有大焉者臣乎忠友乎信兄弟夫妇和
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以别官以奉法战而致勇此孝之大要而复有小焉者
居处不可以不庄惧其或慢以辱亲也言语不可以不慎惧
其招怨以危身也精微广博虽尧帝之平章百姓大舜
之慎徽五典无以加之自皇王以来以训诰化民未有
盛于今者也士恭之孝固美矣观乎此也其亦有所未
至者乎苟有所未至其可不加之意乎夫言之善者虽
恒人可以为教而训诰之所陈圣人之言也虽庶人不
可忽而天子之诏天下所当奉承以行者也孔
子曰周
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监于二代郁郁乎文哉吾从周然则予之赠士恭非予
之私言也天子之意而孔子之法也苏公学孔子者其
必有感于吾言也夫
赠刘文仲序
余未冠时游学郡城中与文仲之父刘君彦祥交刘君
时年三十馀须髯漆黑面雪白袖然衣冠颉颃诸公间
方以功名为志少所推接然独与余善馆于别室朝夕
与语甚驩间命其子出拜五男二女长者七八岁小者
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三四岁言笑哑哑眉目秀朗如画图竞牵衣袂相追逐
则文仲兄弟而文仲其第六子也中更
乱离余遁藏山
中不至城市者颇久后二十年兵革稍戢郡守辟余为
郡庠师授五经于诸生复见刘君刘君署金华县典史
朝夕奔走大府形容衰惫不类曩时而诸子皆长大有
室女亦已笄且适人矣既而余赴召至南京留官儒台
出入翰林二十年以老引年乞身而归每念刘君而文
仲访予于浦阳脩髯长身大类其父予惊问刘君安在
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兄弟皆无恙否而刘君作土中人已十馀年其七子之
中惟文仲及一弟在馀五人皆已死矣嗟乎昔见刘君
虽少惫而壮气勃勃不衰安知其遽死哉然刘君年已
至犹可不恨
至其诸子余乃亲见其孩提时嬉剧膝下
如昨日耳今死者已死而存者如文仲且近五十为老
成人则予虽欲不耄乌可得也文仲尝被推择为郡邑
吏复迁吏北平以省坟墓辞还其来访我也不忘其先
人之交而余也追维平生之故宁不慨然乎盖古之仁
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人见旧故则相赠以言余耄矣欲无言者久矣独于文
仲而有感乃述平昔之所见以赠之使两家子孙知予
与刘氏有故而不忘相交之义云
赠王时中序
攻乎术者不足尽术之妙惟寓乎术者足以尽之天
下
之术未有不深且博者也苟徒窃窃然学乎其粗而不
得于道则吾之精神智虑方为所役之不暇何由尽其
理而用之善学者则不然于万物之理无不穷众理之
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变无不察心之所得固已绝出于人由是而寓于术纵
横开阖无所施而不宜岂若专门独学者之劳且陋哉
赵括以善兵自雄一战而丧军杀将犯兵法所忌而不
知淮阴侯平居饥饿困辱不稍自异于常人及乎为将
百战百胜曰此在兵法顾诸君不察耳括区区小智梏
于一技而不达变淮阴之所学盖有出乎兵法之外者
其成败之效宜然也余尝
见世人好论医而不善治病
每为人言学医者不足治疾惟学道者乃能知医闻者
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或疑其非或大吾言而不省盖知道者寡无足怪也邑
人丁公语予以临海王君时中之善医及其所治奇效
甚众心固慕之而荐绅间多言时中之学包罗恣肆如
古方士如近世山林高人其容猊简寂如儒者其神气
闲定如列仙之流莫能名其术也私益异焉既而余姑之
夫卢君有疾殆时中治之而瘳思所以报之时中笑曰
是果以恒医遇我邪使我欲金帛为王公富人一举手
富贵终世尚何为于此哉余闻而益异之从而与之
言
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终莫测其为人也呜呼所谓有道而寓于术者其时中
谓邪
赠四明邵真斋序
今年春余患痎疟踰百日不止肌体瘠惫形容累然兄
弟宾客忧而谋诸人忽之者以为不足治行且自愈危
之者以为疟久为蛊久且不可治余疑焉以问四明邵君
真斋君脉已笑曰谓不可治者固谬谓不足治而自愈
亦奚可哉然疟之始作也一二日可止今数月矣欲速
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而暴攻之则损元气我将徐守之而俟其自除既而兼
旬而疟果渐瘳昔之忧者咸喜而
德君各为诗文以记
其事君以医闻东海上甚著于治余之疾特其馀事不
足为言也然余独有感焉自昔天下国家祸乱之生其
初未必无可治之道也当其忧而谋弭乱之术才不足
者务为夸言以自高每易之以惑世智不足者过为危
言以料事必难之以惊俗惟其不能烛乎事机之会究
乎治乱之原故眩于纷纭之变而不知所以治之若夫
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豪杰之士则不然其于天下之故以是而始以是而终
用某策则速成而劳用某策则淹久而逸炳然默识于
心胸之中而不为群议所夺如羲和推筴以考日月之
度造父
王良执辔而知马行之远迩扁鹊见垣一方人
而知五藏之症结无毫发之不合斯须之不雠苟得其
人而任之则乌有难平之事哉若邵君之于余庶几近
之惜乎其所治之未大也余少有志于是尝辟诸医以
为贾生善知脉而不善为方董生善为方而未尝言脉
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周公之于齐鲁预知其后之强弱治乱阅数百千载而
不爽此真知脉者也孟子之于齐梁并其为治之纤悉
而传之此真知方者也恨今世无其人与共论斯事邵
君言论恂恂然类有道者得无秘之而未肯发乎于此
诚有得焉则喜而德君者非特余兄
弟宾客而已也余
愿于君悉闻之
送李生序
善观璞者不观其形而观其色善观人者不以其材而
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于其气形可伪也色不可伪也材可强也气不可强也
摩其外辉然而温栗然而润人虽贱之吾必以为良玉
矣叩其气肆然而直浩然而正虽未措于用吾必以为
美才矣古之育才者不求其多才而惟养其气培之以
道德而使之纯厉之以行义而使之高节之以礼而使
之不乱薰之以乐而使之成化及其气充而才达惟其
所用而无不能加之以天下之大
事而不劳优之于庙
堂之上而不变穷之于荒陬陋巷而不忧其中有所受
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而然也故惟有所受者然后能有所为辟之大海然百
川之灌千载之积受之而不辞然后能涵万汇载舟楫
而不难污潢之水一叶加之则胜浮之以杯则沉矣故
君子贵乎有养也临海李生宗鲁在太学侃侃自许不
逐时辈俯仰囊无一金之赀处之恒无忧色是非其气
之足恃能然耶彼见宝货而喜者死于宝货者也以困
贫为忧者终于困贫者也故惟安贫贱而后轻富贵非
善养气者乌能尔耶生之气美矣能养之以道吾未见
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其终贫
贱也今年生归拜其亲其友某为之请且言生
以布衣归未有以慰其亲请以言荣之余言不足以荣
生或者因余之言以求生则知生之所得者过于人远
矣
送李参政之官广西序
丈夫生而遇圣神之主承信任之隆而居方伯之位得
施赏罚号令于千里之内亦荣矣哉信荣矣然君子不
敢以为乐也君圣则望其臣者深君之信任者隆则后
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世责吾者重所居者高而所治者广则斯民议吾者众
议吾者曰承君之任如是之大也而敷君
之德以泽吾
民者犹有未至也后世责吾者曰彼之得君如此之隆
也而其事业若斯之隘也吾之君如尧舜矣吾犹未及
古之贤臣吾可不自省欤合三者而思之上恐负吾君
中恐负吾民下恐不免后世之求备将日夜忧之之不
暇奚所乐乎虽然吾才苟不足居乎位固不敢乐也诚
有才焉斯民有未安也吾告于君而图安之斯民未入
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乎善也奉吾君之道而教之大而国家之法有未著也
吾以所得者告吾君为后世虑者或未至也吾将为之
赞助焉则吾可以不愧吾之职矣吾之职不负愧则吾
之心乐矣岂若
无能者而戚戚为哉天台李君守恒以
美才为上所拔擢任内廷承旨者三年今由左通政为
广西布政司右参政余知李君才甚充者也有方伯之
乐而无其忧者也于其往道其荣且乐之故以告使致
思焉
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送王文囧序
上既立太学以育才俊士六七年间奇能足用之人骈
兴错出布列乎内外为政咸有可称已而虑文学之臣
未多见也乃诏丞相御史大夫择弟子员质美而能文
者得三十有五人命博士躬与讲说日程其业而岁上
其功丞相召诸生喻上旨以为古之有文
学者若游夏
以降汉之司马迁班固唐之韩愈宋之欧阳脩苏轼皆
杰然自立于世后世从而同之至今不衰诸生何异于
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斯人哉乌可以不勉皆谢而退莫不思自奋拔以称上
意上犹恐待之或未至也十二年春复诏大臣曰朕甚
欲尊显诸生恐其未悉吾意诸生入学之日久矣其归
省其亲赐其二亲帛各四端有妻孥者携以来月与粟
钱务得其欢心勿惜有司费于是会稽王生文囧承命
将还告余请曰上之恩诸生者至矣文囧未知所报愿
有以教之余曰自昔国家之兴骏功溢宇内盛气薄日月天
地为之磅礴山
岳为之动摇必有异才之士出而宣之
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然后上下得其序神人和而庶物育否则灾害生焉皇
上有天下今一纪宪章文物无让古昔思得异材出而
宣扬盛美播于无穷而诸生适逢其时一何休哉是诏
一出凡含声鼓喙者皆当奋跃以效才技况诸生躬承
其宠而目睹其盛乌可不思报也士之有文患不逢治
世逢治世患乎无位不得被于人诸生以美才际盛时
显位可必取诚能以游夏自视如上之所期岂非诚有
志者哉文囧归见余友梁先生故太学也尚从而质焉
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送浮图景昱序
周公孔子之道衰而异端出稍盛其后其说尤炽人趋
而信之最深久而遂同称于孔子曰儒释世主恶其然
欲斥之者有矣然既扑而愈焰既灭而复兴恶者之五
六不胜喜者之千百延至于今塔庙多于儒宫僧徒半
于黎庶西域之书与经籍并用吾尝求其故以为杨墨
名法之流其说与释氏虽殊其违圣人之道则一然皆
不数传辄不复续释氏更千载而不废独何哉盖杨墨
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名法浅而易知不足以动人释氏之术其深若足以通
死生之变其幽若可以运祸福
之权惟其深也故过于
智者悦焉惟其幽也故昏愚之氓咸畏而谨事之而其
徒又多能苦身勚行固执而不为外物所移饰儒言以
自文援名士以自助故其根本滋固柯脩蔓延缠乎海
内无怪其与孔子同称也然孔子之道犹天然岂以其
同称而损哉有一善可取孔子且犹进之圣人之容物
固如是也况释氏设教一本乎善能充其说虽不足用
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于世而可使其身不为邪僻不犹愈于愚而妄行者乎
故儒之于释纵不能使归之于正姑容之恕之诱之以
道传之以文然后可使慕入焉四明璧奎昱师年甚少
从乌
伤龙门海公为弟子性慕儒学颇至其来京师而
将还也海公属予有以告之余非释氏徒固无所告也
然晔师之居乌伤睹土田之沃室庐之稠市廛之富亦
以为盛矣人告之以京师为尤盛岂不疑之乎今至京
师而观之然后知其不诬也夫人学于释氏已久骤而
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语之以儒道之大不犹昔之疑京师者乎在乎造之而
已昱师其归而求焉苟有得吾之言则去周公孔子之
道不远矣
赠瑄蕴中序
学道之士既无求于利禄宜乎无所处而不安然居
山
林者烟霞之与俦麋鹿之与朋去人群远世胶不获从
名人胜流讲说咨叩以广其业其流多失之野宅市朝
者交乎王公荐绅以脩其文接乎硕师宿学以通其道
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苟不得幽夐绝特之地盘旋憩息以澄其志其流或近
于肆今佛者瑄上人则不然其始去天台而游京师四
方之士多与之善巨公大臣多称其贤上人日处钟山
大灵谷寺虽近市朝而其志犹山林也今年将住持括
苍之南明南明去郡城为甚迩有泉流林木之胜而郡
博士眉山苏公之名闻天下上人道古言行于余视其
仪度通而和质而有文其
论议理而节达而不浮翩翩
乎佳士也以是而得苏公与之往来问荅其道宁有不
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进者乎余弃于时而居乎海上日与樵钓者伍欲从苏
公而不可得于上人之行不能无所感焉虽然吾闻古
之有道者果有可乐生死不足为之变穷达不能改其
常而况于出处喧寂之细者乎是必有出乎见闻之表
者苟得其要则虽与蛙黾杂居而非辱轩冕在躬而非
荣苏公之为人视无睹也听无闻也而于理无不察于
事无不知岂非庶几有道者乎上人行尚以吾言问之
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逊志斋集卷十四
