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钦定四库全书
稼村类藁卷十二
元 王义山 撰
书
上丞相江古心为程大中请谥书
义山闻尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤
汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之
孟轲人徒知第第相传而不知尧舜禹后汤以前全是
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伊尹接得来汤学于伊尹伊尹以尧舜之道干汤者也
韩愈述道统之传独不及伊尹何欤盖尝因是而为之
说曰本朝理学自周而程自程而朱人知第第相传不
知周而后全是大中公接得来然周程诸子皆以讲明
理学得谥独大中公未以谥名又何欤于惟休哉为天
地立心为生民立极为前圣继绝学为万世开太平周
程诸子也国初五星聚奎其象为人文之瑞于是濂溪
之滨周子出焉方周子为南安理掾也当是时大中公
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摄倅南安见其二子俾北面之亲切的当之传自此始
自是而后通书太极图始有所授盛哉大中公之为人
父也上以接孔孟于既往下以启朱张于方来此其功
在天下后世不细盖吾道之有绝续犹日月之有晦明
故其当绝续之交全在一接之力何者非大中公不生
二程非大中公不识濂溪有是父故子然也有是师故
弟子然也大中公有功于理学虽与伊尹以身自任者
不同然识周子于人所不识之中使千万世知有太极
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图知有通书非大中公接之而谁接之此义山所以断
然谓大中公之功不在伊尹下义山壬戌尘忝尝侍杭
山章先生丈席间亲聆义理之训且喟然以大中公未
谥为博士议郎之阙义山江西晚出学未明理然居濂
溪所居之官窃稽二程乃嘉定间锡谥濂溪则因魏鹤
山有请而谥焉濂溪后二程而谥吁已晚矣二程乃大
中公子传曰子虽齐圣不先于父谥其子不谥其父可
乎况南安自创道源书院以来像四先生而祠先皇帝
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尝华之以云章奎画又置山长以讲明是理每朔望郡
太守率僚伍与阖郡逢掖之士深衣弁履济济来前而
祠于堂者独大中公无谥此而不言得罪师友欲乞钧
详得与敷奏下太常议肇锡嘉谥以为天下后世为人
父为人子为人师为人弟子者劝将见书之国史曰大
中公锡谥自宰相某当国始其于世教岂小补之哉
上察院章杭山为程大中请谥书
义山尝记壬戌抠衣丈席亲聆师训谓本朝诸儒皆有
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谥独大中公未有为之请者且以为太常博士之阙后
轮对言之居无何先生归矣义山佩服师言未尝一息
忘乙丑再调得阙南安理掾乃濂溪所居之官大中公
遣子就学之所仰恃主张大中公之心门生弟子可进
狂瞽过章贡时尝与绣使择斋徐先生言之择斋怃然
曰发前此所未发之议论勉为之继而又献书于古心
先生古心得书喜曰某日由其中而不知未几古心去
国义山官南安日又致书于贾使长未及奏闻而同列
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笑且排其事周使长申言之周极以为然谓此事到手
莫蹉过方为缴申而周以艰去是何大中公多不幸耶
义山窃禄南安数月厅之东庑乃濂溪教伊川明道之
所老吏相传犹能道前日事先生立𦂳头天下事知无
不言言无不行此正大中公奇遇之日亦先生主盟正
学之夙心也大中公自此可以徼福于师门矣将见书
之国史大中公锡谥先生实主张之自当与鹤山为濂
溪请谥同一光耀岂非吾道之幸
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上待制刘后村论提纲衍义书
孔子作春秋荣辱列国之君大夫于片言只字间而天
下之乱臣贼子惧先师朱文公取司马温公通鉴为纲
目一书表岁以首年而因年以著统大书以提要而分
注以备言其纲则仿春秋而兼采群史之长其目则仿
左氏而参合诸儒之粹自周威烈而下显德以前善可
为法恶可为戒者粲乎其备于此书矣然文公既为通
鉴纲目未及为长编纲目何耶岂非为时讳欤孔子生
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春秋秉春秋之笔虽曰隐讳以辟患然劝善惩恶不少
假借盖文公未为长编纲目者以温公未为本朝通鉴
也或曰温公尝谓稽古录用春秋意自国初以后亦本
朝史籍之纲是不然盖稽古录至于治平而止非若前
代之全史也此长编纲目文公所以未及为某之不敏
读纲目有年矣妄意以本朝长编举纲撮要僣为一书
非敢曰纲目续也大概以长编为据而兼取乎他书盖
自太祖皇帝顺人之心兵不血刃市不易肆而天下定
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神武所临海内有截继以太宗文治列圣守成其取之
也虽无以远过于前代其守之也则不愧于三王内则
家道正而人伦明其养民也以仁其奉巳也以俭德泽
从厚刑罚从薄外则县之政听于令郡之政听于守守
之权归于按察按察之权归于朝廷上下相维轻重相
制藩镇无擅兵之权郡县无专杀之威士自一命以上
刑辱不及也故无大臣之诛施及群生功利无穷此其
宏休伟绩所以编之诗书无愧若夫元臣故老之谋猷
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忠臣义士之功业则皆表而出之至于乱臣贼子卖国
欺君变法乱纪则亦所不敢隐又取近世尹起莘纲目
发明例以管见书于后名曰衍义某生虽明时不幸而
不得亲聆先师之诲晨窗唫哦夜灯舒卷莫非所谓科
举之文书非不读也而读非其书蓬莱道山群玉之府
岂无李邕愿见之想而无由投迹故无书可读其间错
乱差谬岂不多乎哉李秀岩谓通鉴纲目条贯甚善今
草本行于世者于唐肃宗朝直脱二年之事亦由门人
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缀缉前后不相顾也又自唐武德八年后书天祐之季
甲子并差考求其故盖通鉴以岁名而文公门人多忽
史学不熟岁名故有此误噫以文公门人犹不免于差
误况不及登文公门者乎恭惟先生为一代大人物天
下士之所依皈某曩尝雅拜门墙辱进春风之座所拟
长编纲要一书尝略举金兵诛逆亮于瓜州一条以求
砭订先生矍然曰此孟子书法也陈平甫备要壁角里
文字耳子之此书有关于世道大矣勉之某服膺师训
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退而成书凡与陈平甫异者三百馀例谨抄录所说衍
义上千斤削某虽不获登文公之门而获就正于先生
焉是何异亲聆文公之教者岂非今日之大遇哉
代徐司户上参政蔡九轩献通鉴纲目考异书
某尝闻著书立言之士其有益于世教者有二焉一曰
经学之士二曰史学之士皆有功于世教者也厥初生
民六经未作也斯时也一忘言之天也结绳而已何有
于书契标枝而已何有乎文籍迨夫书契作矣文籍生
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矣分张太和磔裂元气于是乎有易于是乎有书于是
乎有诗礼春秋圣人亦费辞矣然亦岂得巳哉故夫古
之为经者六后之为经者什百千万非后世之经什百
千万也向使五经不火易不卜筮吾夫子之六经无恙
也则夏侯建不必为五经章句刘辅不必为五经通论
许谨不必为五经异义程曾不必为五经通难孔颖达
不必为五经赞义颜师古不必为五经考定张镒不必
为五经微旨崔郾不必为六经要言樊文深不必为七
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经义纲陆德明不必为经典释文刘镕不必为经典集
音易一而巳丁宽可以无易说卫元嵩可以无元包崔
篆可以无易体徐郧可以无周易新义书一而巳桓荣
可以无大小章句卫宏可以无训旨周昉可以无尚书
杂记王元咸可以无尚书纠缪诗一而巳伏恭可以无
齐诗章句贾逵可以无汉诗异同韩婴可以无韩诗内
外传陆玑可以无毛诗草木虫鱼疏礼一而巳戴经可
以无石渠礼论刘歆可以无逸礼郑元可以无周礼难
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张衡可以无周官解说春秋自春秋贾徽可以无左氏
条例钟兴可以无春秋章句何休可以无春秋训诂高
士廉可以无春秋纂要是虽一家一说一说一漓然不
可谓无功于六经者至若麟笔既绝之后为史氏之学
者又纷纷乎其多矣史记司马迁作也使史记为全书
则史记索隐何必司马贞史记章义何必徐广史记新
序说苑何必刘向前汉书班孟坚作也使前汉为全书
则注前汉书何必颜籀前汉记何必荀悦注司马相如
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传何必郭璞汉记音义何必崔浩后汉书范蔚宗作也
尝考其书则有撰东观记如薛莹者有撰东汉补注如
刘昭者有撰续汉书如司马彪者是盖不以一人而成
一书也三国志陈寿作也尝考其书有撰魏武本纪如
习凿齿者有撰魏武春秋如孙盛者有撰魏纪如魏澹
者是又不以一人而成一书也晋书唐文皇作也又有
撰晋书八十九卷如王隐撰晋书三十五卷如谢灵运
撰晋书三十二卷如干宝撰晋书十四卷如朱凤凡此
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皆晋史之所引用者南此史李延寿作也而又有撰后
魏书一百三十卷如魏收撰北齐书二十四卷如李德
林撰陈书三卷如傅纬撰宋书五十八卷如孙严凡此
皆南北史之参附者隋书作于魏徵而前乎此巳有王
邵巳有张太素唐书作于欧阳修而前乎此巳有韩愈
巳有吴兢五代史亦作于欧阳修也而又有所谓徐无
党诸君子之立言垂世或相与共成一家之书或相与
订正一代之事其实皆有功于史学者至于我司马温
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公之作通鉴也自周威烈而下千数百年间尽取而为
书删削冗长举撮机要而凡关国家兴衰系生民休戚
善可为法恶可为戒者炳如也书成而胡文定又为举
要补遗至考亭夫子又别为义例表岁以首年而因年
以著统大书以提要而分注以备言其纲仿春秋而参
取群史之长其目仿左传而稽合诸儒之粹亦详且备
矣某不敏幼受教于父师窃有志于史学尝闻之先公
云西山守泉时先公从之游泉士林梅坞考亭之高第
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也移书西山曰通鉴纲目一书所谓纲者断断乎出于
先师之手而分注之目或委诸生先师平生工夫详于
四书故未及修改自今读之一章之内文意不相联属
必须检寻温公故本然后意足明公倘为主盟俾敏博
通明士数人以温公本参校完其阙失明公从而可否
之名曰纲目考异以成先师之志甚大惠也盖当是时
登西山之门者先公最先诸友西山乃以此书属之先
公然先公考之未及竟故其考异止二十馀条今某成
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是书为卷三十为条千四百馀求以无敢负先公之志
又尝取鄱阳考亭年谱读之其说曰纲目一书先师再
加更定而未毕又信梅坞之言为不妄先生学考亭之
学者也必能为某可否之是书止以通鉴正本与门人
所褒之目参校其同异而巳于纲则一字不敢增损殆
犹游夏不能措一辞也近世尝有著纲目发明者魏文
靖为之序金陵帅上其书且官之以为儒生光宠亦有
以吉本泉本校其去取之不同为纲目考异淳祐丙午
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有旨行下写而藏之袐书则凡有功于纲目者皆不为
无遇今是书之成其与纲目发明者既不同而其考异
又以温公本为据非徒以吉本泉本校其去取之不同
而已
稼村类藁卷十二
