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钦定四库全书
则堂集卷四 宋 家铉翁 撰
书后
圣门一贯图书后
夫子语曾子曰参乎吾道一以贯之语子贡曰赐也女
以予为多学而识之与对曰然非与曰非也予一以贯
之此二章圣门传心之要语参者道体之一贯一本而
万殊也语赐者圣学之一贯万殊而一本也世人知尊
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曾子之所闻以为道统之付托在是故耳于子贡之所
闻往往忽视之而不讲殊不知子贡之多学乃反博归
约之地惟博而后能约非博无以为约圣人恐子贡以
多学为务故告之者如此非谓多学为无所用欲躐而
进之于一贯之地也是道也如长江大河发源乎岷嶓
积石固一本也及其会百川众流而归乎沧海其归者
一也其一者百川众流之所会也是所谓道体之一贯
又如百寻之木由根而干由干而枝叶其扶疏上出者
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乃日积月累之功自本而根一而巳矣是所谓圣学之
一贯他日夫子又语子贡曰予欲无言子贡曰子如不
言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉
天何言哉大哉言乎乃子贡晚岁所闻圣人心法之妙
于是尽见不语他人独语之子贡所以终上文一贯之
旨必子贡之学巳造于是而后夫子以是为告也嗟夫
时之行物之生天道固无所不覆然天非物物而生之
加以雕镂组织之功亦贯之于一而巳贯之于一此天
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道不言之妙而圣学之极功所以与造物相似者也肃
宁张舜卿藏此图笔法精妙追辈龙眠愚妄意欲于曾
子之后绘子贡遗像以见二章付授之深意巳嘱郡人
韩京叔模临一本尚未得之先书此卷后归之张氏云
新绘一贯图书后
圣人之道一本而万殊学者之学万殊而一致此曾子
子贡后先所闻两一贯之大旨也盖道体之大原其初
一理也分而为二列而为四离而为八衍而至于万何
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莫非道体流行之妙原其初一而巳矣会其归亦一而
已矣圣人之道一本而万殊曾子所闻于夫子者也然
学者之造道必由粗而达之于精由博而返之于约由
条目支节而贯之于道是故洒扫应对学也读书穷理
学也俎豆之容登降揖让之节千绪万端何往而非学
然究其归未有出于吾此一之外者此学者之学万殊
而一致子贡所闻于夫子者也前一贯犹沧海之纳百
川百川之来无穷沧海之纳无量古往今来上天下地
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一理之外岂有他哉后一贯如枝叶之于根本扶疏上
出万有不齐返而贯之皆不外乎一本曾子子贡造道
虽有浅深而万之必一一之必万圣人所以垂训而示
后者在两章无馀蕴矣肃宁人旧藏一贯图夫子坐于
磐石之上曾子拱而立乎其前李积中持以示余余曰
论语言一贯者凡再皆圣人心法之所传授不可偏举
也曾子造道巳深积功巳久其未达者一间耳圣人呼
而语之曰参乎吾道一以贯之曾子即能于言下应之
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曰唯而无所疑斯乃亚圣之能事众人未易企及厥后
夫子又呼子贡而语之曰赐也女以予为多学而识之
与曰然非与曰非也予一以贯之先启其疑待其问乃
复告之以一贯之旨夫圣人岂谓多学者为不然耶盖
子贡在圣门为高弟学博无所不通而未至于会归之
地故夫子先约之于其所已多然后贯之于吾之此一
是虽随二子地位之浅深而为之言然于一贯之义语
子贡者详于告曾子后之学者苟有志于道当深味圣
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人立言之旨必由子贡之所巳多而后可希及曾子之
一唯其序不可躐积中闻余言乃命工合二章之意而
为之图以子贡从于曾子之后复持示余俾书数语于
卷末善乎积中之有志于道也余闻其弱冠之年读小
学书每章为之咏歌既壮率乡党亲朋各于其里共开
讲席每旬必会每会必讲语孟庸学诗书皆其朝夕之
所用功者瀛学久弛数岁来文风渐将复旧积中二三
子实有以倡之余观其勤敏好修他年必当以道艺自
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奋然愿有以告曾子之一贯后进所宜慕也子贡之多
学后进所宜勉也学博而后内充内充而后返之于约
其序然耳是故颜子喟然叹曰夫子循循然善诱人博
我以文约我以礼博文学之事也约礼所以贯也学不
博将无以为贯余所期在于学子其勉之
书蒋象山谏草后
尝闻前史官秀岩李公言庆元六君子伏阙论救赵相
三山杨公倡其议广信蒋公为之属稿愿从者四人书
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既上权奸盛怒将中以危法愿从者或咨嗟涕洟自悔
恨始谋不审杨公正色叱之蒋公语之曰书成吾手祸
若不测吾当告有司身任其咎诸君得少宽耳其人收
泪谢之既而俱贬呜呼如杨蒋二公所谓伟然豪杰之
士眇万夫而独立者也论者乃谓六君子上书杨公为
倡仕不克大显蒋公属稿竟无所成以殁造物之理为
未可晓铉翁谓不然君子之为善非徼后福而为之也
使二公得为端嘉法从当国家多事时碌碌无所建明
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保富贵以殁见鄙清议不若全庆元上书之令名垂之
汗青以诏方来之为愈也然则世以为二公恨二公盖
含笑于九京矣蒋公之犹子泰宁丞奉檄摄事南浦刚
毅劲特尚有诸父典刑暇日出示谏稿俾铉翁书之将
与余公古赠行诗歌并传铉翁素不习书而尊慕名节
乃其夙心用不敢以固陋辞辄焚香缮写并记昔所闻
秀岩李公语以俟后之作史者采焉
题宁皇雪月图后
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物格而知至学问之大端也是以孟子平日教人托物
引喻于白羽之白白雪之白白玉之白辨析不遗于毫
末由是而穷理尽性以造于光明盛大之域格物为之
先也是道也布衣穷居之士皓首探索未能窥见津涯
而我宁皇法宫閒暇游情经籍发为吟哦洞中义理非
夫生知天纵加以学问之益岂能雍容纡徐尽物理之
妙至于此哉嗟夫月光之与雪色自内外二境而言也
境虽异内外有以融之则异者无不归于同惟圣人心
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与道一境与心会仰观俯察有以喻乎二者之间是故
知其为同众人则不能然也臣尝学此未能有得伏读
圣制鼓舞咏歌至于再三而不能巳谨斋沐题其后他
时从主人乞本刻之坚珉与海内学士共之
友竹亭诗卷后记
伯夷之清柳下惠之通史鱼之直子桑伯子之简闵子
之特立独行皆士君子之美德也而竹兼此五德是故
举世贵之比德于竹友之爱之种之玩之与之居处而
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无所厌甚至以为宾友而亲炙之焉夫子尝曰毋友不
如已者竹具五德士君子友之盖友胜已者也签后卫
亲军都指挥事刘君季良伟特正立之士好学有文而
又驰志当世所居种竹千本筑亭于其间命之曰友竹
朝夕谛玩期与之为友曰吾友胜已者也竹傥无是德
吾岂敢友之范泉严公尝为书友竹二字一日持以示
余余曰吾家南方竹之品甚多有竹甚大可以为柱为
栋为梁人取之架厦屋可以避风雨岂非竹之奇者乎
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竹以圆为性而有方者焉可以器用可以度寻丈老者
饰之以为杖又一奇也又有斑者焉紫者焉青黄相间
者焉是又竹之奇而有文采者也季良友竹友其常者
乎友其奇者乎季良曰吾友竹之德也常者可奇奇者
可常余当求其奇者而种焉常与奇者兼用之经礼三
百曲礼三千余尝学焉易六十四卦诗三百篇余尝读
焉贫居无事诵诗读书考易订礼皆吾之常也吾友其
常以崇其德以究吾学一旦临事鸣剑气生抵掌神运
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不动声色而事无不可举者矣是吾常所以为奇也子
欲究吾他日之设施但观乎此竹吾友也余爱君之学
又期以当世之故乃书此于诸贤之后
题摩利支天像下方
大明中天万象毕露不可以形色求也菩萨空诸有相
心体湛明与道为一是故行乎日之前我能见日不为
日所照我能见日以有形有色而见也日不能照见于
我虚空无体不可以形色求也真谷居士陈君某奉摩
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利支天香火五六十年逢危履险常若菩萨在其上在
其左右晚岁来归彩绘慈容益加严事余过而问焉曰
子以实相求菩萨乎以空相求菩萨乎以实相求晨熏
瓣芗日礼八拜诵念神咒具如课程菩萨以威神力故
常来拥护虽未见犹见也以空相求面壁内观闭户作
活即维摩境界认摩利支天久久混融心心契合一朝
大悟方知上下四方与菩萨俱瞻之在前何隐乎尔居
士请题下方乃为之书
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题四臂观音像下方
真谷居士陈君某佐幕古邢得龙眠李公麟所画观世
音菩萨大梵天相石刻本及晁咏之所作跋语持以示
余曰菩萨不离此座周遍十方自二臂四臂以至八万
四千母陀罗臂自二目四目以至八万四千清净宝目
随方示现无远不通子亦知其说乎余谢不知居士固
问再三乃以其意为对盖百千万亿者原乎一者也原
乎一者原乎心者也目之视耳之听手之持足之行所
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以宰制万微动与理会心实为之也是故一可以周乎
万万不离乎此一斯乃心体流行之妙随寓著见非由
外至者也吾闻菩萨具大慈悲观世人音声而为之救
护是在我教中其名曰仁广大而公溥与造化相似充
而致之四方万里之远百千万人之众吾心之所及即
吾仁之所及吾仁之所及即吾目吾手之所可及一机
动而千轴应一纲举而万目张有莫知其然而然者矣
是知菩萨清净宝目母陀罗手所以充满法界无在不
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在皆心体之发达仁念之流行夫岂神通变现示人以
不可测哉
跋
跋心如水翁治家箴
余丱角时侍先妣拜舅氏于芝山每当乡党燕集衣冠
毕会黄先生年最高冠右席谈论衮衮多义理之言舅
氏指示余曰此心如水翁也自是以来垂六十年孤露
馀生流落天外缅怀往事未尝不感慨以悲黄君字某
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心如水翁之嫡孙也出示翁所为治家箴典型在目使
人肃然企敬玩诵不能去手德人之言哉君翱翔仕辙
以官业见称而笃好歧农之学曰吾祖父以是命我其
敢废诸嗟乎丧乱以来士大夫家服膺祖训恪守无坠
者几人宝遗墨如拱璧大弓既韫而藏之复求名人钜
公为之表而出之将以垂训而贻后君胸次所存过流
俗远矣每惟素问经穷理之学也本草书格物之功也
惟学问君子而后可以语之以此未易与众人言也是
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故明于阴阳五行之理而后可与谈素经多识鸟兽草
木之名而后可与论本草儒与医事虽异而所以为学
则有相似者由内而外由本而末得之心而应之指是
岂一日之所积乎君之学家庭之学也故余乐以是为
告
跋明皇观浴马图
鲁颂駉之诗颂僖公能遵伯禽之法务农重榖牧于坰
野而其卒章曰思无邪思马斯徂言僖公以其无邪之
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思保守先业于马政之善而见公胸次之所存也徐君
字某藏是图旧有题字在上曰明皇观浴马图余展玩
数四爱其笔意精赡不俗有坰野之风焉方开元盛时
帝犹有志于天下法宫閒暇御水殿纵观浴马无邪之
思可以想见于画手丹青之外比及中岁以后侈心一
开思不在事举西北要处及闲厩重权悉以畀之禄儿
而驈骊驒骆骝骓骃驔悉归渔阳厩中而武备荒矣早
年无邪之思至是无复存者大乱将作而不悟览是图
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可为三叹息
跋韩干马图
鲁颂以駉诗为之首其诗四章述僖公坰野之牧政每
章别马之名状而终之曰思无邪思马斯臧言鲁僖遵乃
祖伯禽之法思之又思不违乎政其见之马政者如此
推以及国事如诗序所言其俭其宽以至务农重榖所
以兴鲁国之政者法皆自思无邪中来不独马也韩干
画马散落人间以千万数颇能述有唐盛时牧监气象
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使人寓目慨想如駉诗在前无邪之思油然而生不专
在马也上幕刘君济川嗜好雅淡得干马图以示余笔
意精甚诚非俗工所到余不能深识把玩再三有味乎
駉颂之旨题此以复之
跋辋川图
士有见于道则知登山临水之为乐于道苟无见焉则
崇台池饰观榭穷奢角奇而后为可乐是其乐有内外
不可以一律观也王摩诘自谓能隐余观此图包络山
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谷绵亘广远与豪客贵翁穷奢角奇者亦何以异余年
七十有三行世五纪周游半天下所至值佳山美景藉
草倚树适吾之适兴尽辄去居无一寸之园一丘之亭
而余之内心无所慊也兹寓高阳四境平旷而余之山
崔嵬与西山俱高也极目无川而余之水浑茫与大河
俱长也人言此土疏瘠不可以树艺而余之土熙然其
春肃然其秋物生其间可花可实生意浩乎其莫遏也
此其为乐内乎外乎必有能辨之者李积中持辋川图
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来示余语之曰子有瀛洲图在奚辋川之足慕乎乃题
其后而还之
跋浩然风雪图
此灞桥风雪中诗人也四僮追随后先苦寒欲号而此
翁据鞍顾盼收拾诗料喜色津然贯眉睫间其胸次洒
落殆可想矣虽然傍梅读易雪水烹茶点校孟子名教
中自有乐地无以冲寒早行也
跋太白赏月图
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东坡后赤壁之游以二客之来从也二客不来东坡不
游而后赤壁有不暇赋至于摄衣而上履巉岩披蒙茸
踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫犹恨二
客之不能从其雄量高致与宇宙同其大数百年后读
者犹知兴起也今为此图像太白舟中二僮倾尊治鳞
于其侧无一宾焉岂知太白者乎太白之心犹东坡之
心也今有龙眠当令作后赤壁图与此图对暇日览观
亦足自广也
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箴
主静箴
余昔尝禀学于庸斋赵先生以主静二字为
告暮年在瀛追记遗言作箴以自警与同志
共学焉
天地之初阴阳之始混乎难名惟静而已是谓真静万
化之根不与动对动由是生人之此心惟静为体后天
而存先天在是学问之道贵探其原主一无适其静乃
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专我尝从师请问疑义谆谆之告主静为事主静何先
惟心其存惟定惟默惟几惟深大本既立万善以生如
日之夕其晦也所以为晨如冬之藏其閟也所以为春
是为主静实动之根非若异教以断为寂断灭灭已寂
岂能息呜呼小子念兹在兹复尔性于有生之始澄尔
源于未发之时中有所生其静其一发而皆中动静对
立静则贞固而植本动则渊泉而时出盖原先天以及
后天即心体之妙而悟本然之太极
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肃堂箴
余自燕徙而南与河朔杨君伯通遇于瓦桥
辞和色温言论本乎义理御下严整不烦馆
人余固敬之及来河间君以职事久留因得
朝夕共语商略古今谈论疑义知君少从乡
先生学问以肃名堂求余为之箴箴曰
惟春为仁惟秋为义温厚之气其肃也为秋发生之仁
其肃也为义天时非肃则不成人事非肃则不治身法
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非肃则不严家政非肃则不理此肃之为义见之于经
所以为贵或者乃曰严气振槁是谓肃杀厉气为刑流
弊刻切君子制行所贵中和以肃名堂无乃有颇予曰
不然吾所谓肃非此之谓学问之功涵养之事内肃其
心端居存诚人欲以屏善端以生外肃其形峨冠正襟
动作有则语默有程由身而家由家而国典刑森罗法
度具设有紊斯正有变斯革匪威而严匪怒而率其肃
惟和岂刻之云盖仁以为体义以为用义虽维肃每依
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乎仁兹其为肃所以为成在易之兑金行肃洁圣人取
其丽泽之象蔽以一言曰说君子体之朋友讲习惟肃
惟说以成其德敢以馀义而为子告圣言昭垂自今允
蹈
赞
僧乞达摩弥勒赞
即心即佛即佛即我来时大地轰霆归去天涯芳草幸
然来去分明何须漏下这个似僧非僧似佛非佛
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见在蔑略释迦未来推倒弥勒担子未曾上肩何须闹
处著脚
真谷寿容赞
无极之真万化之根先天而生后天而存其降曰命在
人曰性惟性之真惟真惟静有隐君子内全其天出入
老佛若禅若仙宅谷之真其乐也内以真合真心与境
会山之苍苍水之洋洋中有真意是谓实理万形皆弊
此理常在永言保之历劫不坏
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云斋寿容赞
太羹玄酒味外之味浑金璞珍自然之贵盘胸文字五
千卷落笔云烟三万纸浩乎其无穷乎其学也有自来
矣噫元杜去后无人黄阁于今有几请君直下承当寿
我斯文传之永世
偈
题雪花达摩布衣偈
拈花公案且莫道西来正被拈花恼一花开后几花开
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微笑不禁成绝倒归去来人未老掉下从前旧草鞋衲
被蒙头面壁坐提起不直一落索放下大地无处著从
来被他碍手脚为君索火当街烧布袋依前是弥勒
疏
总府修路学疏
王畿首善实为九牧之仪刑侯泮鸠工肇复百年之规
制念我邦乃自古文物之郡而路学为一方儒教之宗
风化所关典章斯在自往岁创兴集成之殿至比年继
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治敷讲之堂两庑尚欠七十子之衮章重门仅覆两丰
碑之螭首春诵夏弦无肄习之所秋尝冬烝乏粢盛之
藏洋乎尚存芹藻之池馀者半是荆榛之处幸赖师帅
鸣鸾佩而至止爰暨乃寮割鹭股以开先既百堵之并
兴宜列城之来助用驰短疏遍谂同盟愿推匠氏度材
之心小试梓人类相之手惟力是视相我于成凡在国
中诗礼之家与夫阛内衣冠之族苟有志灯窗之业请
策名衿佩之丛作新庠序之精华苏醒山川之气脉搏
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扶摇而上九万里由此径升预瀛洲之选十八人自今
快睹亶方盛事各请光题
安州修学疏
汉道隆儒行复承平之旧观周畿首善益隆讲学之新
功念非得上栋下宇之安无以为左诵右弦之所况一
圣二大贤之衮黻久巳巍煌而四科七十子之仪章迨
今旷阙每当上丁蒇事之际莫举从祀荐羞之彝虽道
德之容瞻之在前而品物之仪设之无所幸贤太守明
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风化之本而郡同寮皆诗书之朋以黄颍川抚循之心
行汉文翁劝奖之事苏醒山川之清淑陶成井邑之温
良能定能静能安将见佩衿之骈集升俊升造升秀伫
观科第之蝉联凡在同盟各垂光赞
总府近请提学省斋入学讲说已荷还归里宅
属兹歉岁贵籴之秋本府虽屡有所济而书橐
罄然未知淑后禀命帅垣出疏遍叩府县僚寀
各请光题以副崇儒之美意
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邦君肃币以延儒厥为盛事属邑闻风而加礼具存旧
章惟兹一老之惠来实乃众情之共徯虽穷益坚老益
壮处陋巷以粗安然耕不穫菑不畬奈凶年之为困百
指嗷嗷而待哺终朝汲汲以救饥念孔门不拒束脩病
躯则难乎往教而颜公尝书乞米乡党之助者巳频兹
荷帅尹之垂怜特俾宾僚而致疏凡武城道爱之君子
皆郑国师善之贤人愿垂分惠周急之心庸济抱道怀
仁之士自今廪人继粟庖人继肉合众力以将之毋使
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甑中生鱼釜中生尘亦吾徒之耻矣及兹涸辙早愿指
囷
创建守真庙疏
扁仓而后几历年笃生此老燕赵之间维故里宜有专
祠是为旷代之神医当享列城之丰报言念枌榆之旧
社犹存阛阓之岿坊古柳高槐尚想生平之华屋青芝
赤箭居多手种之灵苗神游虽返于清都阴德犹敷于
下土父老兴思于遗范佥谋共集于新功禦灾捍患舍
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斯人而谁归鸠工度材在吾徒而敢后愿分梵宇仙庐
之金碧少损山祗社鬼之牲牷昭我师活人之功为廛
氓徼福之地众志既叶百堵遂兴跂斯翼翚斯飞伫看
宫墙之突兀庙而食尸而祝永祈邦域之阜康凡在同
盟各垂喜舍
崇佛寺化修造疏
一柱擎天伟矣金刚之力量一佛出世现兹宝刹之庄
严拓开旧日之规模重立荒村之门户爰有老居士来
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为倡首更率诸善人共作主盟发粟千钟助香积国中
之上味捐赀百箧成善财童子之施心更仗黄随白净
之神通立见碧瓦朱檐之华焕乃持短疏遍叩高门各
请光题共成好事福人舍福人受伫观庆事之鼎来若
时雨若时旸更酿明年之丰稔
天宁寺化缘疏
广厦万间元是古佛修行之处王畿千里谁非华封愿
寿之人爰兴宝殿之巍峨上祝洪基之巩固言念我邦
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第一刹具载图经多历年所中更劫火之洞然是致宝
坊之坏散兹值偃武修文之日厥惟兴颓起废之辰自
顷鸠工及今就绪美哉轮美哉奂用昭百尺之翚飞傅
之绣傅之文尚欠群工之藻绘矧浮屠二三级久埋没
于荒榛而教典数千函未经营于藏室欲峙擎天之柱
用成转法之轮非凭力量之峥嵘安得人天之响应恭
以十连之阃帅系兹一道之岩瞻五星焕明列城风动
主意昭融于万井治声腾彻于九霄愿恢大用之规模
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庶复承平之气象卿惟月尹惟日虔请署一条之冰金
作砺川作舟即平上三台之席凡在同志各请光题
乡人请张教授疏
乡庠党塾古所以明人伦晨窗夜灯士所以修天爵爰
即三冬之閒暇共探六艺之精微芹泮师弟共瞻讲席
而惠来阙党吾徒毋替断金之夙约期以漏沈人静之
际共聆金声玉振之音焚膏续驹隙之光执烛拥皋比
之座陡觉室中之春满不知门外之雪深岁之馀日之
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馀莫把光阴閒处度学在是道在是会看事业与时新
凡我同盟请预斯集
路幕请张教授疏
仕而优则学用寻经籍之前盟冬者岁之馀爰正师儒
之旧席云斋教授心融义理学贯显微生毛公董子之
乡本原甚正自遗山止轩而后文脉有归典侯泮者十
年畅文风于一道身暂休于里社人思觌于楷模以兹
閒暇之光阴求即典刑之绪论肆设皋比之座蔚为乌
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幕之光凡我坐曹理务之人咸预抠衣趋隅之列本诗
书而辅律令舍是奚先由郡国而登京师自今以始
总府请赵提学疏
子自卫反鲁胡为久处于乐郊士志伊学颜孰不愿归
于大冶爰设皋比之座用开蛾术之功省斋提学售用
四书沈潜七易学不厌教不倦推已及人言有物行有
常修身以道旧职儒宫之条理蔚为乡党之仪型念我
庠我序日就荒芜而子佩子衿久欠温习乃诹旦评之
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望共推师道之崇肃乘以祗延修辞诚而寓敬言采芹
言采藻先生为我惠然来学为箕学为裘后进自今知
所式
路幕请赵提学疏
隆师所以善俗具有旧章学古所以入官肇新讲席爰
率清曹之济济共依善教之循循省斋提学特立独行
穷坚老壮学已造二中之地位心愈潜三省之工夫顷
从上国而来归深慰乡闾之徯望兹郡府聿严于政化
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俾幕僚延致于师儒愿以公馀拱聆私淑凡我庀局坐
曹之众岂无学道爱人之心各抖擞簿书之尘共薰陶
礼义之教于以变化于气质于以开广乎见闻须知此
日之讲磨皆是他年之售用抠衣趋隅在弟子之列可
不务乎垂绅缙笏为大夫之官自今始矣兹具招延之
疏并陈勉励之辞
请祥讲主疏
三界惟心曾被天童师等閒漏泄一佛出世今得报恩
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老直下承当爰致疏以招延愿披襟而勇往祥公讲主
道价追攀于前哲戒城孤立于一方行脚十年麻鞋穿
而壮心犹在传经诸老路头正而宗眼顿明扫开鹿野
之尘重举龙门之话心外无识讲惟识须认自心论前
有经读正经却通馀论是谓穷源而探本不须断句而
修辞一变可能二变可能三变可能昔人巳曾说破上
乘斯在中乘斯在下乘斯在老子更与指迷爰以今冬
弘兹大论愿挑杖头六十卷教作会上百千灯
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请明讲主疏
圭峰老说最上乘要与后人添话柄明上座具大力量
肯向讲家作主人自有天王證明管取法音宏畅明公
讲主丛林大辩泉石高人一口吸尽西江说甚髑髅壳
中水半生游历东土曾见毗卢顶上光早年卧起二部
经中岁沈潜四谛圣视诸相等幻露电悟我心同净琉
璃与其南游北走尽随行脚僧曷若西舍东邻推为家
户主爰修短疏用致先驰金刚不坏身此是修行之效
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验锦衣归故里更聆讲说之新奇
祭文
祭器之文
我生不辰逢天瘅怒奉命于征以国之故有志弗遂见
羁于瀛茹苦衔哀啮毡饮冰去家万里倏踰一纪子死
孙幼谁为我视居无把茅卧乏班荆病无以药寒无以
衾惟君垂仁矜我颓耄辟馆招延筑室丕冒既奠厥居
又丝其衣既遗以安又相其归恩意备周仁念渥洽众
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或间之君愈恻怛是谓古道罕见于今衔环结草刻铭
在心呜呼哀哉惟君德美具在月旦内外戚疏有口斯
赞事亲以孝丧亲以礼睦族以仁处乡以义言抚诸弟
惟一惟均垂训诸儿有规有循信谊著乎交友仁爱溥
乎比邻淡然名利之域卓然奔趋之门底柱特立颓波
孤撑昼窗阅理夜灯穷经发言必中于要会制行必本
于忱纯识与不识莫不期公以寿考而远大孰知一息
不来乃遂为千古之人以公平生知公身后虽殁犹存
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千古不朽呜呼哀哉君尝许余以城西之田俾余藏骨
于其间我未即死君胡弃我而先维今年春君婴小疾
尝有治命俾余即斯丘园而营兆域言犹在耳君胡疾
倾我衰日甚欲归未能傥遂溘先于朝露所愿从君于
九京呜呼哀哉
祭文蔚文
我居江表君居古瀛地虽有南北之异学初无彼此之
分粤从定交岁寒五阅匪道不谈匪经不说更可互否
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有磋有琢以君为受道之器故期君以远大之业维兹
仲春初讲大学君发问而再三我欲言而复辍将俟远
朋之来集乃更探端而具列一夕不来千古永诀欲言
浩如竟付哽咽君志坚强君操端洁议论据正典型具
设我要君以北方之名流君所希者中州之贤哲币聘
将驰修途欲发春风整舆夜舟移壑盛年方刚穷居寡
欲匪疾匪衰胡夺之速盖力行者或有时而勿寿恣睢
者或反常而能久是赋分之勿齐而人生之常有呜呼
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嗟夫死生之变学问之事吾与君言亦几悉矣囿形宇
内莫贵者人人所以贵厥惟此心形气有时而澌尽心
体湛然而常明能静而安视死生有若夜旦惟精惟一
与大化同其流行愿致子之所以知益恢子之所未宏
性子之性仁子之仁豁方寸于宇宙纳八荒于户庭摆
脱世间之幻妄昭融本体之真纯必使本然而固有者
浩乎其不可息则虽逝也而有不泯者存呜呼
