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钦定四库全书
佩韦斋集卷二十 宋 俞德邻 撰
辑闻
桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也先儒谓春秋传
作纠督也古字通用余尝疑之案史记云兵车之会三
乘车之会六而谷梁传云衣裳之会十有一盖庄十三
年会于北杏十四年会于鄄十五年又会于鄄十六年
同盟于幽十七年同盟于幽僖元年会于柽二年盟于
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贯三年会于阳谷五年盟于首止七年盟于宁母九年
盟于葵丘实十有一也孔氏注曰郑氏不取北杏及阳榖
故曰九合然北杏之会平宋乱也宋有弑君之事而齐
平之何不取也纵以遂人不至宋人背盟而不取之犹
云可也阳谷之会谋伐楚也何为亦不取之或者又曰
会虽十有一再会于鄄再会于幽其地凡九故曰九合
然亦有所未尽也夫子此语正以齐桓公霸诸侯一匡
天下以故称之北杏之盟遂人不服鄄之始会请师于
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周仅取成于宋而还霸业皆未成也自庄十五年再会
于鄄则霸业成矣左氏于是会也为之传曰春复会焉
齐始霸也夫自始霸之年历数至于葵丘之会其合诸
侯凡九是以谓之九合也此可以祛诸家之惑矣
古之学者为己今之学者为人子张学干禄与夫问达
问行皆为人也非为己也孔子于学干禄则曰言寡尤
行寡悔于问达则曰察言而观色虑以下人于问行则
曰言忠信行笃敬皆使之反求诸己焉及子张书诸绅
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则其觉悟也至矣他时士见危致命见得思义祭思敬
丧思哀之语与夫五美四恶之问岂复前日之子张耶
信乎学之能变化气质也
伊川曰乐随风气至韶而极备者尧之时洪水方割四
凶未去和犹有未至也舜以圣继圣治之极和之至故
韶尽美矣又尽善也
宰予昼寝夫子譬之朽木譬之粪墙疑其责之太过昼
而假寐亦人情有所不能免若寝则不可也语曰寝不
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尸曰寝不言又曰必有寝衣盖寝非假寐也君子以向
晦入宴息昼居于内问其疾可也正昼之时乃弛然自
放于床第之上神昏气惰其不足进于道明矣此圣人
所以深责之也况禹惜寸阴周公坐以待旦圣人之汲
汲如此昼寝其可乎
孔门言仁多兼知而言如知者乐水仁者乐山与夫知
及之仁能守之知者不惑仁者不忧不可具举盖知者
知此者也仁者行此者也致知近乎知力行近乎仁未
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有不能知而能行者令尹子文三仕三己喜愠不形于
色至如旧令尹之政必以告新令尹谓之忠可也然仕
止久速其知不足以知之至于三巳而不寤槩诸色举
翔集者何如哉故不与之以仁也臣弑其君子弑其父
非一朝一夕之故其所由来者渐矣崔杼于齐其蓄不
臣之志已久陈文子与之同朝力能诛杼则诛之不能
则去之不于此时决去就之分至于齐侯遇弑乃弃十
乘之马而违之其知可及矣亡虽越境许之以清可也
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亦焉得为仁哉未知焉得仁皆言于知犹未尽焉得为
仁也矣择不处仁焉得知语意正相类
子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天
厌之孔氏以矢为誓朱子亦曰矢誓也所誓辞也如云
所不与崔庆者之类否谓不合于礼不由其道也厌弃
绝也而孔氏古注乃谓与之咒誓义可疑焉及观程氏
外书朱公掞记伊川先生语乃以否为否泰之否天厌
之者天厌吾道也正天丧予之意后见韩文公笔解亦
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曰矢陈也否当为否泰之否厌当为厌乱之厌孔氏以
矢为誓非也又以厌为擪益失之矣孔子见卫君任南
子用事乃陈卫之政理告子路云予道否不得行汝不
须不说也天将厌此乱世而终岂泰吾道乎如此则矢
乃皋陶矢厥谟之矢伊川退之皆一代钜儒皆以否为
否泰之否意必有所见姑录之以俟后之君子
子曰甚矣吾衰也句久矣吾不复梦见周公孔子盛时
志欲行周公之道故梦寐之间常常见之今周公之梦
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久不复作则其志虑之衰也甚矣
自行束脩以上吾未尝无诲焉先儒谓脩脯也十脡为
束古者相见必执贽以为礼束脩其至薄者苟以礼来
则无不有以教之也案杜恕体论曰束脩之业其上在
于不言其次莫如寡知又后汉马援传注云男子十五
以上谓之束脩杜诗荐伏湛曰自行束脩讫无毁玷注
束脩谓年十五以上延笃传注束脩谓束带脩饰不可
以束脩之问不出境一槩论也
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子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也
先儒谓韶尽美又尽善故学之三月不知肉味而叹美
之如此程氏又以三月为音字之误学之之说盖本诸
史记襄二十九年吴子使季札聘鲁请观周乐自周南
以下歌诸国之风自象箾以下备三代之舞至舞韶箾
札曰德至矣大矣如天之无不帱也如地之无不载也
虽甚盛德其蔑以加于此矣则鲁未尝无韶也孔子鲁
人也使孔子而欲学之归而求之鲁可也何为至齐而
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始闻之始学之哉韶舜之乐也舜之后封于陈隐二十
二年陈人杀其太子御寇陈公子完与颛孙奔齐齐侯
使敬仲为卿敬仲辞使为工正盖陈氏得政于齐之始
也自是之后陈氏浸彊昭五年齐侯使晏婴请继室于
晋晏子语叔向已有齐其为陈氏之说至八年鲁乱孔
子适于齐是闻韶则陈氏之得志于齐久矣三月不知
肉味盖忧齐之将乱非学之也曰不图为乐之至于斯
也非美之也当是时齐侯与晏子坐于路寝叹曰美哉
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室其谁有此晏子对曰如君之言其陈氏乎后世若少
惰陈氏而不亡则国其国也已是陈之彊齐之弱不特
孔子知之而晏子亦知之不特晏子知之而景公亦自
知之矣闻韶之叹孔子其能自已乎是时景公欲待孔
子以季孟之间既而曰吾老矣不能用也而孔子亦不
欲留焉者此也卒之哀十有四年陈恒弑简公孔子沐
浴而朝告于哀公请讨之则闻韶之叹岂圣人过忧哉
雍也可使南面朱子云仲雍为人宽洪简重有人君之
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体故可使南面然莫审其说或者谓雍也仁而不佞仁
则宽洪不佞则简重意必本乎此非苟为是言也
君在踧踖如也与与如也注与平声或如字踧踖恭敬
不宁貌与与威仪中适貌横渠曰与与不忘向君也而
伊川答王信伯之问乃曰与与容与之貌盖踧踖则不
安与与则易肆踧踖而与与恭而安也
伊川曰饮酒不妨但不可过惟酒无量不及乱圣人岂
有作乱之事但恐乱其血气或致疾或语言颠错容貌
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倾侧皆乱也
晋文公谲而不正齐桓公正而不谲石林叶少蕴解此
甚详且有理因次其说诸侯莫盛于桓文桓文之伯莫
甚于首止之盟与温之会桓公之盟首止也意谓太子
郑将废已朝而谏之王从则太子安不从则废谏之从
违未可知也吾为会而会世子使天下诸侯皆知世子
之为郑而共尊之虽有惠后之变爱襄王不得而行其
私矣故春秋曰公及齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹
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伯会王世子于首止俄而曰诸侯盟于首止夫别其文
曰会王世子再见诸侯也盟而世子不与辞繁而不杀
其与桓公可知矣若文公之会则不然吾霸诸侯矣诸
侯孰不吾畏吾既可率诸侯以会温则率之以朝京师
亦可也文公顾乃不朝王而召王其意盖示天下曰王
犹从我其谁敢不从不过挟天子以令诸侯耳故春秋
曰公会晋侯宋公蔡侯郑伯陈子莒子邾子秦人于温
俄而曰天王狩于河阳先言会而继之以狩则文于是
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乎病矣故桓公之召世子正也其不朝王者不得已也
文公不朝王因己之霸胁诸侯以召王以迹观之若正
其所以召之则谲也
子击磬于卫一章说者谓荷蒉讥孔子人不知而不止
孔子故责其果于忘世而不为案孔子历聘诸国独于
卫而击磬何也卫自瞆辄之乱父子之分荡然矣子路
曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎则孔
子之欲辨其名分也久矣击磬于卫非无意也石声磬
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磬以辨亦欲辨其上下之分而已荷蒉隐者知孔子之
心过而闻之故曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉言其闇
于事也硁硁乎硁硁石声也谓子击磬虽硁硁乎有声
莫己知也斯巳而已矣伤时人之不知也于是又援卫
风之诗曰深则厉浅则揭夫以衣涉水曰厉摄衣涉水
曰揭曰厉曰揭以浅深别之今卫之父子奸名犯分至
成滔天之恶非可以浅深论也子曰果哉以其说为然
也末之难矣天下之事正之于始为易救之于末为难
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卫之至此吾亦末如之何也已
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻
其语矣隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未
见其人也齐景公有马千驷死之日民无得而称焉伯
夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与朱
氏谓其斯之谓与此上疑有阙文恐在诚不以富亦祗
以异下仍析为三章后阅无垢张氏心传录于恕云见
善而不能及怠而不进也见不善如探汤初虽畏之探
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汤之不已则渐入之矣是渐而入于恶也于善而不进
于恶而渐入其人何如哉齐景公欲待孔子以季孟之
间孔子告以君臣父子而说不可谓不见善也然终不
能用孔子是不及也贪利之心浸浸不已积而至于千
驷岂非不善而渐入乎孔子与景公同时故曰吾见其
人矣吾闻其语矣至若伯夷叔齐则隐居以求其志行
义以达其道者今无其人矣故曰吾闻其语矣未见其
人也其斯之谓与所以结上章之意是说亦有取焉愚
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尝观景公与晏子论陈氏之事晏子曰惟礼可以己之
公曰善哉我不能矣斯言也岂非见善如不及之谓乎
公山弗扰以费畔召子欲往子路不说曰末之也已何
必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我
者吾其为东周乎此章先儒解之不甚详盖费乃季氏
之邑不狃不得志于季氏与阳虎谋去三桓不克而畔
夫谋去三桓不克而畔乃畔季氏非畔鲁也故史记世
家曰公山不狃以费畔季氏召孔子欲往而卒不行况
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孔子亦素有恶三桓之意其为大司寇摄行相事定公
十二年使仲由为季氏宰堕费堕郈堕郕则不狃之以
费畔或者疑与孔子之意合是以欲往也不然孔子岂
轻于从不狃者哉厥后不狃与叔孙辄奔吴吴为邾故
将伐鲁叔孙辄劝之不狃曰非礼也君子违不适雠国
且夫人之行也不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗
国不亦难乎自定至哀隔二世自定九年不狃畔而去
至哀八年吴将伐鲁隔十有五年不狃之去鲁久矣尚
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眷眷于鲁如此则不狃非特不畔鲁且忠于鲁者也特
子路未知不狃之心耳然孔子虽始欲往而终亦不往
者岂不以不狃以轻怒使阳虎逐仲怀其所守不固邪
门弟子书公山弗扰召则曰以费畔佛肸召则曰以中
牟畔中牟亦晋大夫赵襄子之邑佛肸非畔晋也
论语记孔子答门弟子处皆有曰字惟答宰我短丧之
问曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之女字
上不书曰字此记言者善形容圣人深嫉宰我之意礼
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父母之丧既殡食粥粗衰既葬蔬食水饮受以成布期
而小祥始食菜果练冠縓缘要绖不除无食稻衣锦之
理夫子以此发宰予不忍之端而予忍之所以绝之之
深嫉之之至也
子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得
之患失之苟患失之无所不至矣先儒以患得之谓患
不得之愚谓鄙夫劣闇之称世谓鄙陋鄙俗鄙猥鄙吝
鄙俚皆其人之不足道也哉故于未得之先反以得为
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患惧不能胜其任也既得之又狃于富贵利禄而患失
之心生焉苟患失之则无所不至矣
子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已
矣下三句皆言思死生亦大矣而见危致命独不言思
何也士而见危便当致命正不必思也思之则宫室之
美妻妾之奉所识之穷乏者皆足以动其心而拂乱其
所为矣李陵欲得当以报汉南霁云曰将以有为皆不
必思而犹有思也夫提卒五千转战万里矢尽道穷陵
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可以死矣睢阳既陷巡远就戮霁云何容复有为哉不
必思而犹有思此李陵所以生降隤其家声而南八男
儿死耳之语巡所以呼霁云而警悟之也然子张于士
则曰见危致命孔子于成人则曰见危授命盖授者安
于人而致则以人力为之所以有成人与士之异也
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘
楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史
孔子曰其义则丘窃取之矣孟子曰君子之泽五世而
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斩小人之泽五世而斩予未得为孔子徒也予私淑诸
人也此本一章所以发明春秋大义说者析为二章颇
费辞说盖因有两孟子曰之故殊不知中有孔子曰一
句故下不得不再书孟子曰以别之不然则五世之说
似皆为夫子之言矣其大旨云王者之迹熄而诗亡诗
亡然后春秋作春秋非孔子自作也晋之乘楚之梼杌
鲁之春秋三史所述其事莫过于桓文其文则史也孔
子谓丘窃取三书之义所谓述而不作者也自获麟绝
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笔之后至孟子游梁之时已百四十有馀年三十年为
一世以成数计之盖五世矣君子渐润之泽小人污染
之泽至此五世皆斩然矣李彪乞脩史表云东观中圮
册有阙美随日落善因月稀一日不书百事荒芜即此
意也战国之世善恶不明乱臣贼子复接迹于天下孟
子忧之欲继孔子而作春秋其圣不及孔子故曰予未
得为孔子徒也徒犹斯人之徒及非吾徒也之徒不过
退取春秋之旨与公孙丑万章之徒难疑答问而已故
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曰予私淑诸人也私淑正与窃取之义同如此则一章
之指昭然义见
晁氏客话伯夷非其君不事非其民不使思与乡人处
如以朝衣朝冠坐于涂炭若隘也然不念旧恶所以为
伯夷柳下惠不羞污君不卑小官虽袒裼裸裎不以为
浼然不以三公易其介所以为柳下惠
君之视臣如土芥则臣视君如寇雠此为为人君者言
也非为臣者所以责其君父子之间不责善责善则离
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此为为人父者言也非为子者所以责其父
子思之言浑涵孟子之言铦利礼记载子思答旧君反
服之问曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反
服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将坠诸
渊无为戎首不亦善乎又何反服之有如此而已而孟
子则反覆辨论至谓君之视臣如土芥则臣视君如寇
雠于此可以觇子思孟子之学矣
赵台卿作孟子题辞有曰孟子亦自知遭苍姬之讫录
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值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能伸
三代之遗风意则然矣孟子生战国之时炎刘未奋孟
子亦何由知之此亦遣文之病若曰本之谶纬则圣贤
不道也
子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子
妻之注疏皆不言孔子之兄之名案史记索隐叔梁纥
先娶施氏生九女其妾生孟皮孟皮跛求昏于颜氏而
娶徵在遂生孔子
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吾岂匏瓜也哉焉能系而不食先儒谓匏瓠也匏瓜系
于一处而不能饮食人则不如是也愚尝疑而维其义
一日读卫风之诗曰匏有苦叶济有深涉乃知匏可系
以济涉所谓中流失船一壶千金者是也又庄子今子
有五石之瓠何不虑以为大樽而浮于江湖之上司马
氏云樽如酒器缚之于身浮于江湖可以自渡虑犹结
缀也所谓腰舟然匏虽可系而味苦且其中呺然故不
可以
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先儒曰文章与时高下政尨土裂则三光五岳之气分
三光五岳之气分则大音不完必混一而后大振故三
代之文至春秋战国而病涉秦汉复起汉文至列国而
病唐兴复起噫是固然矣然政之尨土之裂莫春秋战
国为甚吾夫子删诗定书系周易作春秋孟子退自齐
梁述尧舜之道卒使彝伦叙人极立乱臣贼子惧一时
游夏公孙丑万章之徒皆得以与斯文之盛是岂以政
尨土裂病哉下是如荀卿扬雄之辈顾时之治乱锐然
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振斯文而起之亦足以继往哲而诏来者又下而诸葛
孔明以出师一表继伊训说命于三国鼎沸之时陶渊
明以归去来辞传于典午灰烬之日而当世斯文亦赖
以不坏不泯然则文章果与时高下乎哉独宋自渡江
以来文人才士视东都诸老若有愧焉故说者得以光
岳气分而议之然乾淳端平之际如朱公熹张公栻吕
公祖谦真公德秀叶公适陈公傅良魏公了翁相继以
道自任以文自鸣卒使后生小子习见典刑争自濯磨
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于学亦不可谓今无人也惟末年学士大夫笃意举业
以进取乱其心以富贵利达荡其志于是文气委苶而
文之古者始寥寥然不见于世是非光岳气分之病也
人实病之也方今东西南北寸地尺土靡不臣属三光
五岳之气浑然合矣大 式在今日余老矣不得
与于斯文之盛然所以作新而振起之如韩愈欧阳修
者将必有其人惜乎不得而见之矣呜呼光岳之分合
其与于斯文之兴废也耶抑无与于斯文之兴废也耶
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佩韦斋集卷二十
