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钦定四库全书
勿轩集卷六
宋 熊禾 撰
经籍
刋仪礼经传通解
窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三
百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春
秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小
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戴设科与五经并行自是学者更不知有周礼之书岂
非宇宙间一大欠事我文公晚年始为经传通解一书
自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载历
门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刋本兵
烬之后板帙散亡兼元刋印系初本所纂注疏语颇伤
繁后信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志欲将
通典及诸史志会要等书与夫开元天宝政和礼斟酌
损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸
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名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍于所
补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革之制及关洛以
来诸儒折衷之说酌古准今损文就质辑为仪礼外传
以附其后或可继儒先所未毕之志仰裨昭代制作之
万一其于风化亦非小补惟是力不逮志非藉钜力曷
臻于成是用具启仰干当路元公钜人伏望主盟此是
复三代典礼补六经阙遗上为先圣先师下为苍生来
世千载事业幸勿多辞
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孔孟以来历千载有馀而道始续汉唐而下亡六经之
一而世不知盖仪礼具列三千而篇目仅存十七岂有
损周公制作之大典而尊信掇拾之馀篇居然为经遂
以行世洙泗之道未坠于地荆公之罪上通于天恭惟
朱晦庵起自南服蒐举帝王坠绪辑成经传完书家乡
邦国始于朝廷靡所不载天子公卿下至士庶期于可
行犹欲酌古今之宜尽天地之变定百王之不易幸万
世于方来书虽渐完志则谁继不量微力每抱苦心窃
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惟礼坏乐湮必至纲沦法斁幸当书文大同之世何可
天下不识此书非亟刋行日遂湮没用白之先圣告我
同盟但得当世学习者多亦为明时制作之助颜渊氏
问夏时乐韶舞道将行也与韩宣子见易象鲁春秋礼
尽在是矣便补六经阙典伫看三代太平
说
适堂说
西剑毋侯希说为南剑府判一日小憩考亭谓仆曰余
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旧有读书之室曰梅庵今更扁以适堂盖余老矣将求
吾所自适者焉一日之适一日之安也余又将随所寓
而扁焉则亦无所往而非可以自适之地矣子其为说
识之顾仆何足以究斯义辄诵所闻而言曰适者有所
而往而非即其安之谓也三代而上所适者一道而已
语曰可与共学未可与适道无他适也后世始有适情
适乐之说魏晋间虚旷之风胜陶谢诸贤发于情性兴
致大抵皆求其适之辞昌黎送李愿曰起居无时惟适
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之安东坡和渊明曰云何得一适亦有如生时他日赋
赤壁不过以江上清风山间明月便可为适之具而胸
次所存者皆虚旷之馀习凡我所当有事者皆视之以
为无拱而付之幻妄以此为达而适之义晦矣若是者
虽足以少愧世之贪名逐利终日驰骛不得息者然秦
汉以下牵补架漏人无宰物之情其独不以此哉圣贤
之言初无恶乎安且适也大学尝言止定静安之道亦
顾所适者何如耳书曰惟我事不贰适易大传曰惟变
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所适此周公孔子之言适也不贰适者谓此心当一于
其所往而不可以有间也先儒主一无适之旨盖起于
此惟变所适则虽千途万辙皆可适之地而我之心固
未尝不一而初未始有适也又岂即其安者之所可得
哉可与共学未可与适道所适者固在乎道此道也秦
汉而下盖无传焉独董子曰道者所繇适治之路仲舒
不识性未必能见道况可责之陶谢诸人乎今学者诚
能得其所适固将理解而意会境契而心融无所入而
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不自得亦无所往而不可安矣浴沂风雩而有天地同
流万物各得其所之妙者晰之适也鸢飞鱼跃极而至
于上下之间全体呈露大用显行者子思之适也吟风
弄月庭草交翠濂溪之适盖有出于言意之表者矣云
淡风轻傍花随柳明道之适盖有见夫颜子所学所乐
之事者矣此岂常情所易窥测哉又岂魏晋以下诸人
所能解且会也哉学行之所适有浅深则随其所以皆
可以安而非其至侯之所适固非遽求以即安者姑为
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是言亦微示谦抑之意云尔溯其所学盖习久积之熟
周游延平武夷之间所事所友亹亹不倦见闻颐养功
益又多矣深有慕乎圣贤之道必深契乎圣贤之心是
盖得其所适者也辄为之说而系以铭
圣贤日用 惟帝之迪 必有事焉
不贰其适 变有万殊 实贞夫一
业业兢兢 终日夕惕 一旦洞然
理顺冰释 无适之中 贞适斯得
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虞彦忱字说
前礼部进士梅庄先生虞君令子仲海言论每以刚正
自持重礼教笃伦纪余畏友也余在鳌峰作求仁约颇
欲论究三礼之学仲海独降心焉长子迪从予游一日
仲海贻书诹日为迪加冠俾余莅之余喟然曰冠礼不
行久矣学以礼为先礼以冠为先余虽不敏学固将以
行之也其何敢辞令月吉日礼仪既备敬告尔字曰彦
忱甫其辞曰日用之间动静语默大哉洋洋皆帝之迪
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稽古明谟惠此则吉首蔽一言久以成德推允之义是
日忱恂一念卓然万象毕陈学有大本道有大原匪信
曷立匪诚曷存中庸有言不诚无物三百三千行之以
一希圣希贤惟敬时克知曰迪知哲曰迪哲肖貌两间
而名为人允兹克迪勿狃小成念哉敬哉尚克时忱恭
尔帝命顾諟明明
张以谦字说
余甲辰由莆抵玉融一日郡学纠实斋陈君会邦之俊
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秀中有一生貌粹而气温心窃嘉之询之则张氏之子
名益字以谦问其世则祖居海上之草屿以儒学显其
积善有自矣明日访余寓舍具求余一言为终身受用
因告之曰谦美德也谦则受益矣余复何言请不置则
绎谦之卦义以告之谦六爻无凶辞上三爻为坤皆以
利言下三爻为艮皆以吉言坤静而艮止也夫惟天下
之至顺者得利常大天下之至静者得吉常多此为处
已而言也天下之益出于已者有限资于人者无穷吾
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闻九三一爻谦之主也谦五爻皆阴独此爻为阳阴柔
而虚求益者也阳刚而实乃有益于人者也彖言君子
有终爻亦有君子有终皆言其所主也学而不求君子
之益其可乎求益之道不亲近其人可乎近朱者赤近
墨者黑学之染人殆有甚焉即此五爻言之二承乎三
上应乎三曰鸣谦四乘乎三曰撝谦皆得其益者也感
于中者深则自有以著乎外鸣之象也聚于我者富
则自有以施于人撝之象也初与五则远于三矣初牵
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二而勇于进五援四而得所亲是亦私淑而与闻者也
瞻前修其已远幸绪论之可徵吾党已不得见之亲炙
矣其所以闻于私淑者皆可勉也益乎其亦有感于余
之言也乎
祭文
祭先圣
道统正传先后一揆礼有常行百世可俟恭惟先圣祖
述宪章春秋素志法则一王损益为邦岂不考议允矣
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大成实惟通祀百世之上颜曾思孟百世之下周程张
朱道德功言谁出其右后有作者礼宜并侑秉心对越
永矢弗疑勿谓绵蕝斯文在兹以先师邹国公郕国公
沂国公兖国公配元公淳公正公献公文公侑祀尚飨
又
天下之大积于一乡三代盛时闾塾党庠共惟阙里为
万世则观饮知道观射知德繇鲁迄邹仁义七篇乡井
相助庠序宅田秦弊相仍千五百载关洛讲明一乡三
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代考亭制作一变可王家乡而邦三纲五常天未欲治
人不蒙泽鹿洞遗书寖就湮没幸被淑艾厥有同方矢
忱对越神其洋洋时其暮春克举遗式舍旃告虔有永
无斁
又
夫子六经垂宪万世秦灰鲁壁仅存如线诗逸书亡礼
坏乐废春秋多讹易亦失次辞且不明况绎其义一丧
之后千载无继天迪先觉克开来裔关洛考亭益大以
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肆如日中天有目皆视茫茫坠典夫岂无俟易与诗书
古文是𨽻周官不亡不待考记二戴三传岂不小戾周
孔盛心孰测其閟经无全书世不至治窃不自量曷克
遂志神之洋洋晨夕与祭矧此开卷圣笔难识宫庭告
成舍萌有祀辄陈忱辞有祠其遂敢以先师侑祀尚享
又
礼不虚行存乎其人人之为人以其存心惟仁与义人
道大经于穆玄圣元气浑成得其传者约礼求仁去圣
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逾邈忧时益炽战国何世功利纵横惟我孟氏拒诐息
淫礼不重食义不重生浩气所塞百世其兴泰山岩岩
孰我敢任惜兹坠绪千载莫寻卓哉元公太极之英建
国属书孔道复明再传关洛圣门颜曾兹道南来桓桓
考亭愚尝谓公功配孟氏一生四书晚岁三礼世衰道
微经残教弛禽兽食人有甚洪水天纲地纪至此何恃
倘微其人孰任兹理南游三年阅世多矣安得尚友天
下之士每爱东都一代节义诚能善变礼乐可俟圣道
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茫茫钻仰未易狂狷何取夷惠百世未习狂澜赖此柱
砥愿得同志相与兴起六阳嘉会举此坠祀昭明洋洋
其克相止
又
夫子之道千秋万岁文公之书九州四海古之君子患
道不明今既明矣但患不行若稽放勋甲辰昌历阅岁
未多三千六百斯民富寿且二千年自时厥后何其奇
偏天道循环无往不复一缕斯文正在迓续君子事天
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犹子事亲不善继述天功曷成斯道固明晦蚀亦易惟
当讲学脩身以俟圣门于此尚有忧之吾党小子讵敢
弗祗匪直斯会亶在我后洋洋有相在上左右
吊慰
慰人丧妻
门不嗣音方此驰仰而一段凄风忽自西来遽觉有悽
然气未几闻夫人仙矣吁其风之来不爽也耿屏星兮
独对謇鸣凤兮孤飞泬寥高兴宁不与俱秋耶虽然悼
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潘之赋则滞焉而不化鼓庄之盆则放焉而无伦不若
中庸中节之哀则逆境皆进德地爱助小衷敢以此告
慰人丧子
忽闻讣音谓令冢嗣弃䌽衣之侍赴玉楼之招为之惊
怛不能己巳虽王槐植厚窦桂联芳分枝荣悴盖亦常
理惟是干父之宗克家亢族方有誉处一旦遽尔中折
天性所钟伤如之何昔文公先生尝处是矣情不胜礼
节哀顺变是所望于足下也薄有奠仪具陈副楮谨此
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奉慰不宣
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勿轩集卷六
