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钦定四库全书
勿轩集卷三
宋 熊禾 撰
记
晋江县学记
泉直海东南隅实惟文明之地且晦庵西山二先生在
仕国也百馀年间文化龂龂可以一变而道晋江泉负
郭邑旧有庙无学淳祐甲辰林令奭易创今庙咸淳辛
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未赵令宝始创今学端明洪公记之悉予辛丑冬南游
抵泉春祀祗拜庙下惟见墙宇倾圮东北壁壤粪山积
邑博士王君景耀愀然谓予曰咸淳之创三十有二年矣
比来仅一修复而功弗竟书生力不逮志尝告之令尹
边侯侯曰吾责也行当图之暨秋再至则庙学一新讲
堂之后筑杏坛三级坛之北为堂三间东西序直舍二
翼以四斋缭以宫墙俨如也先是春三月不雨至夏五
月侯奔走告望堂成而雨㴻以时雨名示不忘侯教也
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斋左曰仁存曰礼立右曰义和曰知乐王君状其颠末
来谂且曰侯之德我士甚厚不可不记辞不获则绎其
名之之义而言曰天有四时无非教也古人立教法天
而已天之道元亨利贞其体也春夏秋冬其用也在人
则仁义礼智其体也而其所以为用者岂独无所事哉
闻之师曰农象春礼象夏刑象秋兵象冬此人事之四
时而教之所寓也未仕而学校则学此者也已仕而官
府则行此者也儒道吏治岂有二乎哉昔安定胡公以
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经术德行教人至农事礼乐刑政兵防之类亦使之人
治一事世称为明体适用之学继晦庵西山二先生之
教其体全体其用大用又湖学所未尝有者乎一邑天
下之式古之人居必近学学必亲师自国学侯頖以至
党庠闾塾皆在其居之南凡田赋饮射论囚献馘必于
是者便旦夕教也学距治所不数十举武侯朝视事于
官日昃不少倦退即休坐于学与诸生从容乎杏坛之
侧其知讲学论政之本者矣侯廉勤明敏始至之日有
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事于社稷业治坛祀惟谨邑有閒田增垦岁二千亩流
民之来归者三百馀家未几政成而学兴𨽻邑泉山石
井二书院亦皆易而新之庶乎知养教之序者至于讼
简盗息百废具兴侯之馀也记为学作故可略是役也
侯首捐俸为官吏倡里之好义者欢趋之材工率佣以
直一毫不以扰民用斯道以往又岂但一邑为然
升真观记
武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰升真玄化洞
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天按旧记厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山
又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒远难证
太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形
化而后生类益众则其间有材德绝异者众皆臣服之
以长其地故谓之君上古以来如姜嫄之弃简狄之契
与夫蜀未通之先蚕丛鱼凫杜宇开明载在传记皆其
类也又世传魏王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡
李鱼氏四女子凡十二人实受地为氓后皆避弃而仙
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而武夷君幔亭之宴亦在始皇之二年按闽地至秦始
列为郡时秦威虎视六合震动英雄志业无所就栖其
身于道而神其说于为仙意当时亦不但谷城桃源而
已至汉武帝列在望秩史称祀以乾鱼始筑坛壝厥后
历代封表增立祠观唐天宝三年石刻后唐保大二年
碑铭具存宋绍圣二年观锡额冲佑武夷君始有封号
端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨旸则遣使追金龙
玉简于洞靡不响答其大者则谓宋三朝圣君贤佐皆
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神瑞世之应名山大川能兴云致雨利济一方者此理
之常而得其气之灵明英粹为大圣大贤福泽天下者
亦间世而有独其有功生人显著而叠出则未有若武
夷者也载在祀典实甚宜冲佑之后有观曰升真乃管
辖游君道渊知观江君妙静正实始开山一日状观之
始末示予曰洞天在一曲天柱峰绝顶乃十三仙遗蜕
之地属岁旱潦天子命公卿走四望则必之焉而洞室
阻邃坛宇勿修何以处祀事旧有道人某始立道院余
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早慕四女仙之风愿学太姥元君之道属汉嗣三十六
代天师教法盛兴遂请改观额前建太清殿后为法堂
堂上为楼以居仙像殿之东南为通天台门庑厨寮毕
具费木石瓦竹工役缗钱几万有奇经始巳巳之夏告
成己卯之冬凡观之事悉请于当路有司而后行上以
祝天子万寿下以利州县祈祷允为仙圣之奥区苍生
之福地矣愿属子记其事余以名山巨观非当世名笔
谁宜为辄辞谢未几游君及江君俱上真而管辖韩君
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妙润申命以先志勿得终辞也窃谓玄朴既散大化运
行其至精至粹至灵至异之气浮于天者为太清三光
凝于地者为名山大洞钟其灵于人者为至人高士人
之一身与天地相似无极太极吾其性二气五行吾其
体而其中一点灵明炯然不昧则合性与知觉而谓之
心也彼其然倥侗感于情役于气肆欲戕真与物俱腐
者固不足算已而所谓至人高士则气完理具而此心
真体妙用与造化者游不为命世之圣贤以兼善天下
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则必为遗世之神仙以独善其身文公讲道武夷力卫
正学独神仙一事不深诋谷神一章久视之要而参同
契十三篇立命之秘也儒者正谊明道而不知养气以
为之配则亦何所恃而独立不惫也哉故孟子开其端
而不及竟程子发其用而不敢泄者殆有以也余尝谓
偏言气而失其本与专言理而乏其助者皆不谓之善
学特其内外之分公私之辨不可不致其精耳余闻学
自老氏其上者清净无为怡神养真而其次则呼吸导
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引亦能固其筋骸养其精气传寖久而术益工体玄入
虚怀真阳合冲气久之自能离形出神与道合真于是
有白日飞升之说此其魂气升天体魄降地之理特其
养之深凝之固故超于冲漠者未即散而蜕于尘凡者
亦未易朽耳或者附其说则谓血月之躯果能升白日
之羽翰而径青旻之宫阙也以是明升真玄化之义其
殆庶乎噫人之生也造则为有化则为无无者其真有
者其妄老氏之见达矣然大化之运循环无穷所谓一
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点灵明炯然不昧幽则为仙为灵明则为圣君为贤辅
视时屈伸与道消息苏氏所谓参天地之化关盛衰之
运者自灼然不可诬也群仙列圣昭布森列岂无悯下
土生人之心复出而瑞斯世者乎余言足徵则愿志之
名山以俟来者
閒乐堂记
閒之说不载于六经不闻于三代东宾西饯左提右行
在天无閒日月一馈十起一沐三握在人无閒圣贤昔
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者尧舜禹汤文武之君必有皋益伊莱姬吕之臣以为
之辅兢兢孳孳亹亹勉勉若惟见其有终身之忧而无
一日之乐者虽欲閒得乎秦汉而下人无宰物之情閒
之一字往往为仙翁释子墨客骚人借之以为遗弃事
物玩愒光景之地于是举宇宙间职分当为之事始有
不得尽其分者矣古襄张侯绍先雅爱东阳山水卜居
崇川者十有馀载岁在辛丑佐郡温陵越一年得告归
里有游倦之心遂于居之东偏度地一弓构堂数楹日
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与宾客问学自娱富贵利达泊如也堂之左右竹径莲
沼交迭映带清芬茂阴一觞一咏殆若翛然忘世者一
日谓余曰余遭世盛明起家寒素五膺朝命从官南方
将三十星霜矣今则年逾知命视眊听衰独不可少休
乎吾将扁以閒乐子其为我记之余曰乐之义大矣閒
则我不敢侯又申告之曰皋益伊莱姬吕古大臣事业
也已邈不敢望今之得时行志者我知之矣入则佐天
子进退百官出则当朝廷一面之寄小亦乘一障寄百
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里以自效率皆扶桑曙色未动则蓐食亟出视事登堂
据案甲可乙否虽文书程期之常亦尽昼漏数十刻不
得息一有王事驱驰日走驿数百里喘息不敢休若是
虽禄万钟马千驷分之宜也而我则不能进于是惟閒
则得吾分而乐焉此吾所以名堂之本意也余曰此世
之安分者之说而侯之论辞也安分之识浅乐道之趣
深分有大小道无小大诚能充之性即分也否则分制
于命而局于形气器量之狭矣大丈夫出处自有时义
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命岂足道哉仲尼閒居亦閒也饭疏食饮水亦乐也箪
瓢陋巷家法宛然夫岂果有恶于閒而閒又岂足累吾
之乐哉周程二夫子切切焉教人必欲求孔颜所乐何
事可以嘿而思之矣读论语至答颜渊问为仁问为邦
二章乃知用之则行舍之则藏者果有其具而非虚言
也东阳为朱夫子阙里侯以中州之杰独眷眷是邦者
洙泗伊洛之道在是也道之兴废莫大于文献邹孟氏
历叙尧舜禹汤文武以来之道似逆知孔子之后至已
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而无传者无其人也晋韩宣子见鲁太史易象春秋遽
发周礼尽在鲁矣之叹者有其书也二者不足徵一绝
至千有五百年之久是岂独不为世道计乎侯又于居
之西偏辟室逾百楹命曰同文书院延置四方贤士大
夫所事所交隆礼谦下不少懈又以六经四子与夫十
七史等书幸赖伊洛考亭诸大儒参互讨论统纪已一
当吾世不亟刋定何以质往圣不谬百世以俟来哲不
惑居常与余极论兹事未尝不三复叹息侯之志岂可
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以浅近窥之哉或又曰侯之为此其事大其责重虽欲
閒安得其閒曰吾闻圣人忧世之忧乐天之乐自并行
而不相悖仲尼閒居盖有终日不食终夜不寝以思者
而颜子陋巷所乐盖与禹稷视民溺饥者同一道也侯
常言曰人生天地间幸此七尺之躯一点虚灵不昧者
未尽澌泯既无所裨于时又无以自出于后是自弃也
此则侯之心也千载在前万载在后同志君子其尚有
以识之因次第其语以为记
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曝背龛记
曝背龛欧阳子负暄读书之地也去檐庑寻丈许依山
堑作小坛直广二尺而横广倍焉下截土作层阶以便
登陟方当天宇开霁日光浮动晴晖暖气逼人户牖于
是欧阳扶策摄衣而登之至则抱膝曲肱偃仰箕踞左
顾右盼且见高下芦花喷白枫叶舞丹松风翻云涛鸟
语杂琴瑟樵斤之丁丁村舂之剥剥若响若应若远若
迩听玩既已则开尘编对古人考前世兴衰治乱之所
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以然且感且叹间以词人才士文章议论递而览之及
其得趣忘形则咄咄书空莞尔而笑情舒意放融融熙
熙便觉如登春台于阳和煦妪之时而不复知夫颛顼
在御而玄冥司时也噫古人云蓬蒿书室间宽于一天
下吾始读而疑之今则信矣乃知人生苟不以外物为
累则虽羹藜饭糗莫匪珍馔粗缯大布何异衮冕而荜
门圭窦又皆吞风吐月之大厦也今是龛也以富贵家
子视之其不掩口而笑以为儿戏而鄙之者鲜矣然彼
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又曷知夫箕山之隐陋巷之居虽以四海九州之富纡
朱怀金之贵而不以易其所乐者哉
北苑茶焙记
贡古也茶贡不列禹贡周职方而昉于唐北苑又其最
著者也苑在建城东二十五里唐末里民张晖始表而
上之宋初丁谓漕闽贡额骤溢斤至万数庆历承平日
久蔡公襄继之制益精巧建茶遂为天下最公名在四
諌官列君子惜之欧阳公修虽实不与然犹夸侈歌咏
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之苏公轼则直指其过矣君子创法可继焉得不重慎
也南渡后地产日以凋耗减额至三分之二民仅以苏
焉大元混一区宇安辑黎献岁在丙子至元十有三载
江南始入职方有司以前代贡赋之版来上先皇帝加
惠远氓自正供外悉蠲之建在遐壤越五载而后锡贡
宰相制用如式岁为斤止千视前代之减额又逾半上
之不役志于享也恩德实甚厚天下其曷敢伏厥土之
攸瑞又十有八岁丁酉乃今皇帝践阼大德初元也时
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有行省平章公趣长台治达观苑中谓御贡旧有堂固
陋非所以昭敬始命改造适平章高公惠抚南夏顾瞻
丕作郡有司承命不敢后经始于是冬之十二月告成
于明年春之三月时值农隙执宫功者不为厉苑中制
仿殿庭内设陛板外亢重闉泉有候焙有节司署各有
局凤冈龙井献状后先云岛华池映照左右贡虽减旧
而堂宇视昔则有加上以恩逮下下以礼敬上当如是
乎抑尝思之区区芽卉之微生于海隅山陬之远有司
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共职岁贡犹能备殚勤敬至于名闻上京味羞大官然
则岩栖野遁岂无良材秀民有能有为羞其行而邦其
昌者乎采之撷之端必有俟矣闽古本荒服秦汉始为
郡土旷产微唐始论秀入贡犹未尝也宋初辅弼词翰
之臣已班班可纪此百馀年间节行功名文学之士尤
表表在人耳目而其大者道继往圣学开来哲渊源所
渐遗献未泯天下后世言学者必宗建意其物产微耗
之馀其山川清淑灵秀当于人焉是钟诗曰采采卷耳
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不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行又曰南山有台北山有
莱乐只君子邦家之基备物致贡者宜知所先矣是岁
冬十有一月记
虚直轩记
建阳乃文公居邑号东南洙泗邑之北有建溪导源武
夷上游可二百里其东曰锦水与建溪会源虽浅而清
以濯锦色倍鲜莹人拟之蜀锦江二水之交实为兹邑
胜处而未有以抉其閟者岁在乙巳新安汪君正卿来
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佐邑事得其胜筑室三楹稍西辟小轩轩瞰千竹竹之
外平洲带绕长桥如虹万瓦鳞叠市尘嚣一水隔断虽
廛居雅有野趣一日访君举觞命釂徜徉其间顾谓余
曰水清矣竹之清又与水称于我心若有契然轩未有
名君其为我表之予俛而思之平生受虚直二字辄以
为奉虚曰心直曰节也兼内外贯体用君子可比德焉
君曰此于前闻亦有稽乎予曰静虚动直濂溪周子通
书之言也盖尝以中通外直比莲之德矣竹与莲皆君
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子也竹之虚其中直其外殆有加焉而时之所处则有
甚难者以是名君之轩实甚称君曰美哉斯名并求一
言为记予曰记则请俟能者姑绎其义可也盖尝读易
至说卦之震其象为苍筤竹嘻不问巳知其为竹矣何
也阴一而常虚阳一而常直大传曰乾之动也直震即
乾初画也天地间一气而巳生生而直遂者皆阳也而
其虚处即阴故君子之学以静为本不静无以为动不
虚无以为直也顾其物理亦何所往而不如是哉君曰
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即此为记毋庸他求予曰未也见枝干知行者下也重
阴闭蛰大雪如席卉木芸芸各归其根于斯时也已有
心心而相师节节而相符者矣伏龙在地虽头角未露
而干霄拂云之势夫孰得而遏之善玩易者不于此观
而奚观君曰子之言非但竹也我知之矣予曰前之言
皆形而下者也周子不云乎一则无欲无欲则静虚而
动直静动言其己生之后一其未生之初乎天寒日暮
意象悄然离立相看清瘦如削当是时固不知我之为
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竹竹之为我也境异情迁人则有欲已非复对此君时
矣菉竹之诗国人之所以美卫侯也自猗猗而菁菁以
至如箦岂一朝夕之故哉有斐君子如切如磋如琢如
磨请赋淇澳之首章为勉君文雅绰著新安文公旧居
邑也渊源端有自云
族谱
麻沙刘氏族谱
刘氏者乃出自帝尧陶唐氏之后受封为刘裔孙刘累
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事夏后孔甲在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐
杜氏杜伯子关叔奔晋为士氏孙士会适秦后归晋其
处者为刘氏又周大夫食采于列亦为刘氏康公献公
其后也士会之后家于魏又徙丰沛至丰公端字执嘉
生京兆高祖由中山靖王而下凡十七传而晋水卫都
尉关内侯衍公四传而生御史中丞讳颖颖生太傅义
禧义禧公生五子曰大司徒文谯刺史文纪文允丞相
文静文谦公二世生唐功臣夔国公弘基文纪者凡二
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传而生工部员外愿光禄卿章文静肇仁公者倜傥有
器略以晋阳建义功辅唐太宗使始毕可汗始毕大喜即
遣马兵随至又献马二千疋太宗喜曰非公何以致之仕
为大丞相大司马立邦极定律令进鲁国公公生太子
中允洵洵生諌议大夫稚稚生洛州刺史蕃公二世生
大鸿胪卿庄庄生户曹昱昱五代而生枢密思道致道
思道公二传生右骁卫大将军牟致道公生工部侍郎
仔仔事唐宪宗元和中以明经举进士历仕为扶危奉
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天保国致理功臣山东陜西四镇节度兼枢密使进太
师赠齐国公谥文庄公生二子曰宣抚使棼镇国上将
军光州大都督工部尚书沛国忠简公楚楚生六子入闽
者三人曰少府监翱将作簿翊金吾将军翔金吾生三
子曰大司马端国公禺中山刺史冑太子少师庸历代
而生资政殿大学士忠显公韐太师忠定公子羽枢密忠
肃公瑛居崇安之五夫世以文武忠义功显载在国史
是为东𣲖祖也将作簿者其子为兵部尚书居于刘原
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少府监开国公生于唐懿宗咸通九年少警颖诵六经
日数千言十三岁受三礼春秋俱通大义善文辞为世
所称唐僖宗乾符六年奏受通仕郎遂州总府记室参
军值黄巢之乱从族祖山南东道节度使刘巨容讨贼
有功升检校尚书乾宁三年十月以公出镇建州领散
骑常侍天复初除少府丞改少府监生子四人知秘书
省晓太子校书暲刺史晖国子监丞广西观察使
历
世而下为陜西宣抚植翰林承旨居之光禄大夫天章
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待制广南提刑川荣禄大夫四川总领工部尚书崇文
殿中侍御史忠简公钦签枢密院洪甫武经大夫唐州
刺史园武翼大夫安西都护总管颗太尉忠勇义壮广
福字惠侯纯福州指挥使以奇知浔州府中知江陵府
衍中大夫秘读学士观皇宋间子孙登科出仕者数百
馀人郡守陈昉建联魁门以表其事是为西𣲖祖也刘
氏建自三代迄唐人材通仕上国者盛矣至宣靖炎绍
以来最众以一族推之可见独惟立国江左川蜀其首
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也张公浚富平失律之后微宝学公以身任一方捍敌
克定西陲则几不可为国后来右史公总饷五路又能
与安公丙协力戡难俛仰百年之间一族以绩效著见
于一方者犹若是天下才难之叹其果通论乎东族三
忠之节谊风烈著在国史西族二忠亦以直言姱节虽
镌斤镬烹不避郡有乘里有庙皆可敦厉薄俗且文靖
屏山先生子翚以道德学问为文公师右史公又受学
于文公之门自此卒业者相继其渊源可谓远也已矣
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曰德曰功曰言皆有足为不朽者是可书也为子孙者
载观斯谱夙兴夜寐毋忝尔所生尚其念哉有元大德
辛丑上巳前三日十三世外孙前进士熊禾拜撰
跋姚氏族谱
平山姚君示余以族谱因知姚氏乃唐瀛州学士思廉
之后而其自出则本于姚虞因思上世得姓之初孰非
神明之胄成周以上宗法素明至唐犹有氏族谱志而
今无矣皇极不建九两无系为清为庶德薄流卑四如
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先谓龙川史君之传以功野庵先生之传以言六代祖
之传以德野庵经解仆幸及见之若德若功在人心世
泽当未艾余窃谓士君子生世孰不欲以竖功名见于
世然而厄于时制于命者亦不少惟有德有言二者乃
人人所可勉也仲一之言曰士未能善世犹当善于其
乡未能善乡犹当善于其家善于其身德者身之蕴言
者身之符顾德之积有厚薄言之发有大小顾吾所树
立何如耳自昔圣贤言言行为世法则一善言一善行随
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所树立皆可表见自称于善族姚氏之后昌者其尚永
守无斁
江氏族谱序
予阅梅上江氏谱有十世孙安正叙叔孙穆子之言谓
人有宗非但保姓受氏必有所以为不朽者立德立功
立言是也江氏之宗则諌大夫巨之孝乃德之大者
侯喜之从伐亦功也黄门侍郎统之论徙边亦言也统
之十世兴为建安令始居建又十二世宠号梅上公梅
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上公之子本仕唐为赞善大夫至是族始盛赞善公之
子七人次二支为厢使冲次五支为常侍晔孙十六人
曾六十一人玄一百四十四人馀无闻焉余因是慨念
古者宗法自继别以下皆以长而长又未必皆贤且不
常盛也故必立为家相以辅之宗以长相以贤长者前
定而贤者固于上乎定之也宗子长且贤而相之者又
贤则以德以功以言小而保族宜家大而庇民正主固
所以亢吾宗也宗而仅可持世而相之者贤则固当委
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族而听之是故善为家者必立为成法使之有所持循
以自保虽不肖亦未敢遽越吾法盖熟于闻见而习于
行也甚则请于上而易之矣又不幸而世绝则择而支
之贤者维之矣如是则宗法可以相维于无穷嗟夫天
之生物一本也是故世德之家培常丰而溉常厚不敢
有一毫侵削而斩刈之人又为之法如此故本厚而干
隆枝叶举受其庇焉此治天下之要道也而后世不复
见矣吁岂特此一事为然哉某公第几世孙某以谱示
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予见其族虽分而谱有系世虽远而泽尚延使古宗法
不废则虽自一世至于什伯加倍而未巳也今之保姓
受氏者孰非唐贤以来锡土之祚胤哉某蚤尚气谊叠
山先生深器予之既命之字又题其所居曰菊隐其益
培且溉之江氏之后必大
麻沙刘氏族谱序
余母族麻沙刘氏知为京兆洪固之族而未能详也一
日母之从子君佐出示谱牒乃靖肃胡公所序谓麻沙
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之刘为西族五夫之刘为东族皆光州都督之后唐末
始居闽其言信而有证东族至忠显资政公韐始大再
传宝学公子羽又再传忠肃枢密公瑛西族则左史公
崇文忠简殿院公钦忠烈太尉公纯又最著者也建自
三代迄唐人才通仕上国者盖鲜至宣靖炎绍以来始
盛以一族推之可见独惟立国江左川蜀其首也张公
浚富平失律之后微宝学公以身任一方捍蔽克定西
陲则几不可为国后来右史公总饷五路又能与安公
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丙协力戡难著见于一方者犹若是天下才难之叹其
果通论乎东族三忠之节谊风烈传在国史西族二忠
亦以直言姱节虽镌斤镬烹不避家有乘里有庙皆可
敦厉薄俗且文静屏山先生子翚以道德学问为文公
师右史公又受学文公之门自此卒业者相继其渊源
可谓远矣曰德曰功曰言皆有足为不朽者是可书也
刘氏族大蕃衍诗书一脉不替益隆君佐亦能世其业
者丙子兵乱谱牒散失君佐幸购得之敬书于后以志
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岁月
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勿轩集卷三
