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钦定四库全书
勿轩集卷一
宋 熊禾 撰
序跋
跋交信录序
余读叠山谢公交信录序未尝不掩卷太息嗟夫同富
贵易交也独患难之际生死慑其前利害怵其后当此
时而不动心不易节则可以言交矣三代而降朋友道
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缺吾于东汉党锢诸贤取节焉惜不一变而至道也宋
道学大明伊洛考亭之集盛矣一时借誉饰虚之人稍
经炉鞴灰烬烟灭惟同门同志之士不以穷达皆能信
其道守其学不变依然孔氏家法也流风所渐江左诸
贤持节秉义九死不衰一时交游气谊皆班班可纪宇
宙间三纲五常之道尚有所系而不坠者谓非道学之
效不可也皇极在上师道立而教化明友谊敦而风俗
美其效又当何如哉余在鳌峰山中与二三同志有求
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仁约方将尚友天下士邹孟子距夫子百馀岁而已有
无有乎尔之叹者无其人也韩宣子因过鲁见易象春
秋遽曰周礼尽在是者以其有书也君归江东与我同
志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中诸友各有赠
诗余前日寿君之章意已至矣族长麟斋翁又申言之
辄序其所深望者如此我日斯迈而月斯征载歌此为
续后序
孝经大义序
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孔门之学惟曾氏得其宗曾氏之书有二曰大学曰孝
经经传章句大略亦相似学以大学为本行以孝经为
先自天子至于庶人一也尧典一篇大学孝经之祖也
自克明峻德以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之
于变大学之序也孝之为道盖已具于亲睦九族之中
矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝
而叙彝伦伊尹述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰
奉先思孝当时人纪之修孰大乎是文武周公率是而
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行上而宗庙之飨下而子孙之保宗支庶蕃道化流衍
且二千馀年推其效必至于四海之内人皆亲其亲长
其长一鳞毛一芽甲之微无不得所而后为孝之极致
呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也
世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之
言思之深望之切矣诚使天子公卿躬行于上凡礼乐
刑政之具壹是以孝为本则斯道也固天性之自然人
心之固有一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空
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言而仅见于门人记录之书也书存而道可奉虽不能
行诸一时犹可诏诸来世今此经之可考者不过汉艺
文志而巳而其篇次则颜注古文二十二章孔壁所藏
本也今文一十八章汉河间王所得颜芝本而刘向之
所参校者也要之出于汉儒傅会皆非曾氏门人所记
旧文矣唐玄宗开元敕议意非不美而司马贞浅学陋
识并以闺门一章去之卒启玄宗无礼无度之祸而其
所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有
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不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学
之不讲德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生
精力用功于易四书为多至此书则仅成刋误一编注
释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此为天
子至庶人一日不可无之书章句巳明而文义犹阙顾
非一大欠事乎盖尝有志汇集诸家传注以明一经而
未果一日余友人新安胡庭芳挈其高弟番阳董真卿
访余云谷山中手携父书有孝经大义者取而阅之则
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其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设
故其词皆明白易晓熟玩之则其间义趣精深又有非
浅见謏闻所能窥者辄为刋之鳌峰书塾以广其传此
岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外
是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四
方草偃风动拓跋帝再用之于魏至使邻国君臣耸动
愧悔而不自巳生于其心发于其政今考二君行事皆
班班有三代之风而况不止为滕魏者乎嗟夫此经之
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废盖千五百馀年矣悠悠天壤人极未坠岂无以二帝
三王之心为心者仁人心也学所以求仁而孝则行仁
之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之
史纂通要序
尧迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可考意混
茫初开洪水未有泄距洪荒之世未甚久也邵康节以
元会运世推皇帝王伯自始开物至尧甲辰岁数甚阔
大抵三皇之世邈矣其不可徵矣五伯权利又君子所
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不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外
此无他道也盖尝纂皇王大纪一编托始帝尧元载下
逮威烈王二十二年以为古今一部通史适吾友胡庭
芳挟史纂通要来闽甚有契焉益相与讨论间亦蒙取
节不废其言盖以人心道心为千万世治乱兴亡之机
此河南程子所谓三代而上纯是天理三代而下纯是
人欲之意而武夷朱子与永康陈氏所以反覆论辨而
不置者也可谓确论矣予又为之踌躇却顾而有感于
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濂溪周子之言通书不云乎纯心要矣用贤急焉噫人
主一心攻之者众或以声色或以货利投吾之欲千条
万端大抵亲贤臣远小人则阳明胜而天理用事此其
所以治而兴也亲小人远贤臣则阴浊肆而人欲用事
此其所以乱而亡也尧舜禹汤文武之为君必有皋益
伊莱姬吕之为臣皆以辅弼之职居师保之位其从容
启沃赞导弥缝所以纳君当道而格其非心其功端不
细矣后世人主正心之学不讲大臣格心之道不明其
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患盖本于无相业无师道上之人往往好臣其所教而
尊德乐道之意未有其在下者又道失正传学昧素业
至于事君亦苟焉富贵利达而已矣茫茫宇宙至以天
下之大而无可相以天子之尊而无可师千五百年泯
泯棼棼乱多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而
蒙至治之泽乎辄赞数语以广庭芳未尽之意庭芳复
谓予曰为政在人取人以身修身以道修道以仁人主
一心无取舍之极则焉知其贤而用之然则天理人欲
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消长之几正君子小人进退之候周子固不曰心纯则
贤才辅贤才辅则天下治乎此愚之所以决然于人心
道心为千万世治乱兴亡之机者非虚言也辄次其语
使览是编者知所本而庭芳之言为不可易云
翰墨全书序
文公尝言制诰是君谀其臣表笺是臣谀其君然则近
世士大夫以启劄相尚无乃交相谀者乎书坊之书遍
行天下凡平日交际应用之书例以启劄名其亦文体
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之变乎省轩刘君应季为此编命曰翰墨全书凡儒者
操翰墨之文皆具非但启劄而已也其所选之文大略
变俗归雅返浇从厚去浮华尚质实多是先哲大家数
而时贤之作亦在所不遗斯亦可谓之全书矣盖尝因
是而论之文之体莫善于书诗君之于臣诰命而已即
后世书疏之体也纪述之体如尧典禹贡等作后世纪
志碑记叙事之文始于此问答之体如微子君奭等篇
后世论辨往复之文始于此若后世诗词一类则自虞
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夏赓歌而下备见于三百篇之风雅颂舍是之外亦未
见有能易者至制诰笺表启劄胥为骈俪而后文始尽
变矣甚者纪事实录之文亦为四六之体吟咏性情且
尚对偶之工至于末流连篇累牍虽百千万言而辞不
足果何日而可复返于雅厚质实之归乎且刘君此编
自冠婚以至丧祭近自人伦日用远而至于天地万物
凡可以寓之文者莫不毕备其亦异乎世之所谓启劄
者矣其间俚俗之言异怪之说虽不能悉去亦必为之
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订其谬误而究其指归刘君之用志亦可尚矣刘君力
学善文与余讲学武夷洪源山中者十有二年所造甚
深此特其游艺之末耳平涧伯氏为刋是书君之可传
于后世者固不止是也辄书编端以谂观者
熊竹谷文集跋
右从伯父竹谷先生熊公所作公平生所为文极多其
杂著有敬思斋小稿则居竹谷时作也直方斋小稿则
居平山时作也此二卷题曰直方斋小藁三盖兵后壁
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藏仅有此耳其所谓存十一于千百者矣公生平精力
于三礼通义春秋约说中兴三朝通略用功最久又有
大学中庸绪言经集传采小编史学提纲等编悉燬于
丙子兵难三朝通略盖欲续从祖左史公九朝通略以
成一家言庸斋赵公在史馆时尝以上闻有旨下本郡
抄写且荐公由布衣入馆同豫史事公力辞不就公少
以礼记决科于礼学尤精博尝谓国家设科当以仪礼
不当以礼记其著通义一书盖本文公先生义例而春
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秋约说亦本文公所论大旨此二书于学者盖不无小
补也丞相克斋游公左史存斋牟公皆欲以公经学荐
闻公又贻书辞不就盖公平生潜心问学不求知闻蚤
受学于节斋蔡先生与进斋徐公觉轩蔡公敬斋詹公
思斋翁公为同门友所造既深自任之意弥笃后登西
山真先生静斋刘先生之门尤见器重壮岁即弃科举
一意精研经史之学惜乎书稿甫脱而公竟抱志以没
可胜惜哉呜呼公之学进虽不得显于其时退犹足以
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善于其乡公奉先极其孝敬待兄弟极其友爱至于族
姻乡党情义尤笃岁收不上三百石捐其半创敬思斋
以训后进立孝永庄以赈饥贫后居平山甥馆岁必一
归故居归必会集族中长稚宴饮馈遗渠渠款款各尽
其欢见后进有向学者必谆谆诲诱不倦盖忠厚恺悌
人也最谨于礼节冠昏丧祭必用古礼旧居竹谷与云
谷相望一时学行声称甚著远方士友登其门必竭力
馆谷之虽屡空不顾也禾年六岁就傅于敬思斋已蒙
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公器许今年入无闻壮志销落重惟我族自始祖尚书
郭门公于唐中和间繇豫章入建诸书之泽四百年矣
前辈凋零后进渺然未有甚于斯时者也公之学其谁
能传之公之志其孰能知之癸巳秋从弟敬归自江东
来相存问聚首旬日重整旧编相与感慨者良久重念
甲戌侍族叔父复斋先生归自行都因论公遗事怃然
兴念求所以嗣成公志者规模未就而复斋又没矣时
事日殊年运而往力不逮念又未知成就二父之志乎
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否也并书此以识
跋谢春堂诗义后序
余读春堂谢先生诗义至庚午科江汉告成一篇未尝
不怃然废卷而继之以流涕也犹记龙川上阜陵书谓
荆襄天下根本将必有起而乘之者至庚午验矣下土
儒生方且角一日长技于万人场屋之战其不为武夫
健儿所揶揄者几希虽然文在天地间犹日月六经大
义何可废也武亦儒者一事耳鸣条伊挚戮力造攻岂
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不甚武而一德等篇对语亲切虽后儒竭其偶俪模写
亦一语不能似牧野尚父维时鹰扬至丹书大训之授
则周旋升降面向曲折拘拘然若后世礼生经士之为
者此其故何也天造草昧雷雨满盈划然而河汉昭回
星日粲烂皆天下之至文也近世东莱吕氏以张某书
义请献先生一篇汇入文鉴致堂胡氏至于此篇与孔
明出师表击节并歌慷慨激烈今观其作岂区区举子
偶俪破碎者之比乎复有善变者必不然矣湖学有明
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经治事斋使人通一经治一事边防水利之类靡所不
讲关洛大儒为往圣继绝学而孙吴韩信兵法亦未尝
不通此有体有用之学也道南一脉皆在延平春堂问
学其渊源有自来矣今子学正君用和克世其业敦厚
温柔中有英烈激发气此岂寻常龌龊者可企其意度
之万一余来三山时相过从一日出其父书及当代诸
名贤题跋且徵予语辄序其所感者如此呜呼雅亡春
秋作汉郢之臣不入于荜路蓝缕之所启辟则沦于车
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粼驷铁之所蹂躏岂复念先王召虎之经营哉江山无
恙风景渺然光武一用之以循河北昭烈再用之以向
中原亦存乎其人耳文公尝以邓禹杖策孔明草庐二
对作一类文章看今世儒者所未讲也用和家学有传
其必获我心矣
题童竹涧诗集序
古之君子立身行世节行为上辞艺次之胸中有所蕴
抱非假是不能自达故可以见情不可以溺志诗其一
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也古三百篇上自朝廷下至里巷情性之所发礼义之
所止千载而下诵其诗知其人灵均之骚靖节子美之
诗痛愤忧切皆自肺肝流出故可传不然则虽呕心冥
思极其雕锼泯泯何益近代诗人格力微弱骎骎晚唐
五季之风虽谓之无诗可也童君敬仲气谊节槩人也
所居在江闽之徼壮年有经纶志知时不可为则退而
居乡善俗其急难好义屹然为一乡保障衣冠善类多
归焉充之有田无终孔北海之风难再平则萧然閒适
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筑室万竹间哦诗读书无复一毫羡慕其外之意君之
树立卓卓如此固不求以诗名也君诗曰閒从理乱觇
风教每到急难知世情君之心事盖如此又曰故国有
乔木好山多子规忠爱恳恻之情至矣余之所以惓惓
于君先节义次辞艺者夫岂徒哉
农桑辑要序
右农桑辑要一编乃大司农颁行之书也前建安郡丞
张侯某刻而传之将以广朝廷务农重本之意于天下
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诚使家置一本奉行惟谨则人人衣食以足而风俗可
厚教化可兴矣抑孟子之言田必百亩桑必五亩鸡豚
狗彘之畜必不失时然后黎民可以不饥不寒老者可
以衣帛食肉盖三代所以极其品节制度之详以尽其
辅相裁成之道有天下者万世所当取法也嗟夫二千
年疆理之政一坏于战国之慢经界再坏于秦人之开
阡陌董仲舒限田之策既不行于国实民富之时蔺悦
均田之论又不用于土旷人稀之后举天下农桑大利
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上不在国下不在民而悉归于兼并封君之家奴婢厌
绮纨犬马饫粱肉而耕夫织妇终岁丝丝而计粒粒而
数有不得以遂其一日之温饱者矣不反其本而汲汲
焉末节之是详不能制民之产则虽朝讲夕究徒为空
言月要岁成亦无益于实政也横渠张夫子必欲验之
一乡以行之天下者夫岂无所俟哉每爱元魏后周口
分世业之法至桑麻田产亦各有给一时斯民生意津
津可以三代使自隋迄唐守而不失勿开卖买之门勿
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变两税之法虽至今存可也夫岂寥阔而难行哉老癃
遗氓钦睹诏书蠲农租十分之二永为定式不觉举手
欣贺曰此王政之始也何也南北风气虽殊大抵农户
之食主租己居其力之半主户奉公上之馀诚能复损
其二以益之则所得佃租视采地之禄亦略相当矣诚
能举而行之以渐复古者五亩百亩之制使贫者得以
受野人之田而食其馀富者得以享君子之禄而不失
其养赋税可均徭役可省地不改辟民不改聚经制一
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定岂惟三代可复虽为上古耕凿击壤之民可也何幸
身亲见之
四时治要方序
余多病喜阅医书最后得陈希元家藏治要方山居不
能寻医按此亦足以自治信乎其为良方也希元之论
曰凡病必有治治必有要不独医为然盖于此怃然有
感矣余尝学自治治人之道一日闻之师曰药灵丸不
大棋妙子无多令心悟躬践今老矣每见乡人有病剧欲
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死者众医束手告去希元以为可治则投半匕之剂辄
苏活余每神之必曰是盖得之师传者非我也未尝不
窃叹学无小大操之必有其术而亦必不可以无所受
也因系以所闻而附识卷左云
送胡庭芳序
记南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之学盛行
为言者公辄愀然曰吾方以程氏之学不行为惧何谓
盛行耶岂诵习其说者皆可以言程氏之学耶余读书
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武夷山中有胡君庭芳自新安携一编书来访究其业
盖自朱子而尤粹于易留山中三阅月相与考订推象
数之源极义理之归书成余已为系语其后矣又复相
与推究文公所论他经大旨重惟诗书二经训义已具
独三礼通解犹未完书而春秋则仅发其旨要白鹿临
漳所刋尚有望于后之人余知非其任而窃有志焉春
秋一经盖竭精力者九年而稿本烬于丙子之厄俯仰
十载学殖荒落余交游多矣论经说理鲜有如君者何
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幸得因切磋究之相与纂述以成一家言岂非宇宙间
一大快事乎胡君曰诺归将考𨽻一经焉明年春当赍
粮武夷山中以毕斯业噫道同千载若合符契志同千
里若共肝膈天地茫茫微人奚立微道奚存今考亭紫
阳乃道南一大邹鲁也君之是行岂非斯文风气之一
会乎我日斯迈而月斯征君其勉之临行且求一言为
别余为之踌躇却顾深有感于文定胡公之言而告之
曰前所云亦诵习其说而已文公没且百年门人传习
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寖益失真余以为文公之学不行文公之道不传也曩
游浙中尝因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以
与勉斋黄先生缵室陈先生论学之要旨然后乃知文
公之学其体全体其用大用与世之所言第以资诵说
者固不同也诵说不同度也盖必有以出乎其外者乎
因我同志辄发其端君之学源于盘涧董先生江东文
献风流犹有足證其以言参之殆有合乎否耶万世道
真当有统一此学果有传此道果有行一惟生人之休
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天地当有赖焉君其勉之益勉之胡君曰是未之前闻
也不可不书以赠我遂题以为序且以告江东士君子
之学自朱氏者
送胡庭芳后序
余与庭芳斯文异姓昆弟也三饯君矣君健我衰此会
岂数得君初来洪源三月再自洪源游云庄又十月今
来鳌峰已办两载留计事有不得遂所期者岂斯文之
会天实啬我耶临行含悽不忍别重念己丑与庭芳握
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手叹慨秦汉以下天下所以无善治者儒者无正学也
儒者所以无正学者六经无完书也六经无完书则学
不可得而讲矣儒者无正学则道不可得而明矣千五
百年牵补架漏天地生民何望焉考亭夫子集正学大
成平生精力在易四书诗仅完书开端而未及竟虽付
之门人九峰蔡氏犹未大畅厥旨三礼惟有通解缺而
未备者尚多至门人勉斋黄氏信斋杨氏粗完丧祭二
书而授受损益精意竟无能续之者若春秋则不过发
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其大义而巳岂无所俟于来学乎当我世不完则亦愧
负师训多矣顾惟兵难之馀学徒解散文集燬亡徒抱
苦心力实不逮蚤岁成春秋通解一书又厄于火兼以
齿发向衰抗我滋甚微君之来此学孤矣余与君相与
讲切缕指盖十有七年矣易诗书仅尔就绪春秋更加
重纂则皇帝王伯之道亦粗备矣惟三礼乃文公与门
人三世未了之书所关甚重且周官六典元不亡当复
其旧而仪礼十七篇且欲各附礼记传义以为之兆当
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犹有俟也临分再与庭芳约分任此责庭芳计以来岁
冬春之交四入闽此留当终吾生以毕兹事古襄张侯
绍先嗜学士礼慨然以文献为念昔以此属全金又以
属庭芳悠悠盖壤文献实难与门人益务坚苦泊如也
庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七
年丙子宋亡公之曾孙俊以死节著呜呼大圣大贤之
生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫
子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰著于当
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代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也
过江来中州文献欲尽自左丞覃怀许公衡倡明公学
家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开
治平之原者皆公馀泽也方侯创义学东平袁君璧适
以臬事至闽访求公后表后二子林彬于省长南溪建
安二书院奉韦斋及公祠又以考亭乃公旧宅恳恳为
语诸生小学入门之要尤以师道不立为忧既而金华
陈君举斯文吴会为胄学徵藏书考寻文献且欲于此
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继成公志以复六经古文为属诚钜典也而必有俟焉
天道循环无往不复欲观周道舍鲁何适正学一脉亟
起而述续之则天地之心生民之命万世之太平当于
此乎在侯之功不亦远乎侯世以德显其仕闽以化为
政道南七书院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷
晦庵在焉亦为之起废汪君于山之麓为门以识凡公
坟宅悉从而表树焉庶乎知为政之先务矣精舍创于
绍兴甲寅前堂后室制甚朴宝庆乙酉邑令莆阳刘克
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庄始辟公祠今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯李
温旧构也书院之更造惟公手创不敢改栋宇门庑焕
然一新邑士刘熙宝终始之义学之创兴宋奕黄枢首
帅以听华□孙叶善夫赵宗叟盱江李廷玉与有谋焉
而厚帑庾完塈茨以迄于成则虞子建刘实也贤劳皆
可书时提调官总管燕山张仲仪教授三山黄文仲助
田名氏悉书石阴后甲辰三岁大德十一年四月朔日
后学熊禾记
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送夏思学归江东序
丙申秋余归鳌峰聚徒远近士交咸集行舍菜礼上饶
谢平叔夏思学预焉时思学来游武夷实养吾先生为
之介其言曰夏氏世居象山龙虎山之间览其清秀以
为未足且顾望武夷以为之归且徵余言顾徒言于子
何补自是岁必一至至辄留旬日今兹之归又谓予曰
吾来武夷三过鳌峰不得一言为赠将何以为之归乎
临别之一日青灯对话为之踌躇却虑而有感焉茫茫
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宇宙斯文一脉其将何所保乎中原文献未能徵也伊
洛道南大江之左明道正谊君子诚得十数公落落布
在州里间人极犹有所赖以立天地之纪将不坠矣盖
有平生想望以为泰山北斗以为景星凤凰者乃使人
觖然于怀斯文一脉其真无所系乎甚矣大学之不可
以不明也谈性命者入异端谈事功者入吏道论文者
工诗词稍高者藉古文之声响以饰语言而已论学者
务记诵稍异者剽先儒之绪馀以资讲说而已大略不
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出此数端或有见焉则又安于小知而欲以是言道若
是者亦未知其可也大学何时而可行乎思学将远游
其更以余言徵之
送詹君履学正序
记甲申岁余始卜居武夷之南邑里秀俊相与游从者
固不乏人而求其颖异成材者指亦未易多屈当路崇
植儒官奖引士类惟儒官一途为捷径于是年盛力强
欲藉以奋身者胥引出焉隐屏之下曲溪之滨岁岁作
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赠语饯友朋散在郡邑盖不少矣樵泮居闽上游往年
拔其尤一人为之正曰刘某今年拔其尤一人为之录
曰詹某皆武夷旧游也某行有日同舍各致赠言之义
余将何以告子则谓之曰当路遴选儒官一途非但可
资以进身也涵养德器修砺学业正在此时夫以一乡
未足而之一国焉见闻颐养当益广矣今风俗偷薄纲
常扫荡前脩文献欲尽吾闽自道南以来号小邹鲁樵
昔为多士之国当有韬德蕴道升堂而发薰养之叹者
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坐明伦堂领袖前庑岂但曰友之云乎抑当有事之者
云耳请告子以樵先正故事方伊洛之教盛行西山李
氏早年登龟山之门然后涣然不逆汉上米氏一日见
上蔡问为学之要朗诵子见齐衰与师冕见二章一部
论语尽说与贤矣夫仁之旨义何待二十年而有得而
此二章亦何有乎精妙而足以尽一部论语之大义此
在学者深思而自得之伊洛之学有传于樵者自二公
始乾盛矣端明黄公道德之悫师表宇内以文公之行
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之学至御书俯伏请纳端拜之礼流风懿范蔼然逮今
果斋诸贤克绍考亭之学又其后出也遗言绪论必尚
可寻此皆后学所当景慕而取法焉者也君履其勉之
谦恭自下以待其身勤敏不怠以进于学常若武夷相
与游从时修途万里发轫政不俟忙巨木千寻其培根
也不可不淳君履其重勉之
赠熊云岫挟星术远游序
孔子罕言命又曰不知命无以为君子孟子不谓命又
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曰得之有命然则将孰从盖命有二以性言则理一而
已以气言则分有万之不齐智愚贤否一类也以理制
数以性御气愚可明柔可强勤之可以不匮也仁义之
可以得天爵也修养之可以延年为善之可以获福也
孰谓其不可变乎是故君子但当言理不当言数但当
论性不当论命当然在我适然在天敢问三代盛时家
有受田阡陌未裂阴耗之星夫何居里有公选科目未
兴科名科甲之星夫何丽皇极不建君相不以造命自
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任听天下之人如醯蚋之在瓮盎中自起自仆不得顺
受其正者亦多矣君儒者也故作命说以赠
赠地理吴竹涧序
天运有奇嬴地气有偏盛所以用之则存乎人是故知
道君子不论气数自古积善好义之家非惟敌之又从
而挽回焉其次惟阴阳家一途诚诣其极则有裨于生
人则亦甚大何也其于精于天地者为多也是故公刘
周召以来所不废泛观宇宙窃有感焉陈同父尝言楚
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蜀闽越日衰之气必有乘而用之者及今验矣茫茫禹
迹未能效子长游今之阴阳家有能发泄神州已旷之
地以培而植昭代方兴之人才者乎天地生人有望也
吾里有牧堂蔡先生知之三世之间生西山节斋九峰
觉轩久轩五贤仕者致君泽民利在天下隐者著书立
言功在来世盖此道也牧堂之后竹涧吴君其庶几乎
君不妄卜地必其人足以当之是者予之富者既廉于
厥直贫者反有以给之与叠山谢公交最久公家再世
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皆其卜兆公尝称其初交但见其朴拙其淳实久则信
其为积德尚美君子长者人也余亦喜其为人遍阅题
卷敬书其后而归之
跋文公再游九日山诗卷
此淳熙乙巳文公先生与休斋公诸贤游山唱酬集也
前三十年绍兴丙子文公尝游九日山与竹隐傅公汎
舟金鸡剧饮尽欢歌楚辞其音激烈悲壮夷考其一时
先生之志其孰能测之今集中九日怀古等作乃其再
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至也余尝同钓矶丘君历览遗迹则怀古犹存尝语寺
僧以先生前后游山诗刻寘堂中并绘为图使后之登
览者想见一时风猷之懿而寺无好事者徒有感慨系
之因思宇宙间无一物非道则亦无一处非可乐泰山
之登沂水之浴夫子岂好游者要其胸中自有乐地故
随其所寓自然景与心会趣与理融无所不自适也儿
童诵东坡前后赤壁赋但觉其有荡心悦目之趣而不
能自已夫水月之喻岂不自以为至而莫悟其非玄裳
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缟衣之梦亦竟何所归宿留连光景直徇目前高者怡
旷神情傲睨物表千人一律如是而已视文公庐山纪
行南岳唱和与夫云谷武夷杂咏竟何如哉嗟夫汉唐
诸儒不见道其不识此乐亦宜也绍兴丙子距今凡三
阅甲历企典型之无存睹风景其如在独无慨然于其
心者乎余来清源与公四世孙与义过从甚稔与义学
明行脩克世其业与余有再游之约而未克遂敬题集
末以识高山景行之思云尔
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跋林氏兄弟遗事后
余辛丑冬至玉融首识西塘郑氏之裔孙曰某越二年
再至又会其仲曰某一见知为古君子也一日状小山
林氏逸事示余读之未尝不为废卷而叹嗟夫古道衰
伦纪尽数世之人骨肉相虐同气为仇闻林氏之风盍
亦少愧乎哉君真知德者哉语曰弟子入则孝出则弟
又曰有父兄在弟即子也一定省一出入一动作寝息
以至视于无形听于无声罔不帅时何也深爱厚敬根
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于内岂敢萌一毫忿懥心若今人之为哉世无知德孝
友卓行之士逸于太史氏多矣宜录之以续司马氏家
范世衰道微亦以见人心天理之未尝泯也卷中赠刘
孝子二诗美之深箴之切君子爱人忧其无成君之用
心一何其忠厚恳恻之至也余尝摭刘孝子实事母家
距家十里深山无人猿狖为邻风雨之夕草树悲鸣清
晨起㸑深夜独宿煢煢一身旁无童仆如是者三年不
少懈言人人同非沽誉也嗟夫世尚有斯人哉是皆可
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书一念之孝天资之微可能也终身之孝非学力之厚
未易至也余未及一识君其重勉之君文古学古人所
知也不待予赞其用心之古则吾深有以识之某学博
尤工于诗甚矣郑氏之多贤也
敬斋铭箴跋
按南轩张子敬斋铭耑以敬为宅心之要盖心存则众
理具而万事之纲举矣非心存之外别有所谓敬也朱
子之箴不过发其未尽之蕴程子曰制于外所以养其
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中未见外貌之肆而中心之存者故所贵乎动静弗违
表里交正也后之学者见箴不见铭但有矜持拘迫而
无从容涵养之功甚者以擎跽曲拳为敬看得敬字多
死而不活嗟夫圣贤之学不讲人心失其所为主理非
事谬世道随之岂小故哉南轩集中敬斋记有曰万事
具万理万理在万物而其妙著于人心一物不体则一
理息一理息则一事废敬者贯万事统万事万理而为
万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是
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心而勿失也又曰心生生不穷者道也敬则生矣生则
恶可已也怠焉则放放则死矣此千古圣贤传授心法
之妙学者深体而屡省之哉
铭
约我斋铭
人之为学患不见道大道茫茫何处下手圣门论学必
有所之有是奚是斯文在斯大哉圣域颜氏实践一仰
一瞻夫岂无见道之所在惟中为难孰开其端精一两
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言精在博文一在约礼尔学维何即此而已得一为德
体全则仁以品以节匪礼曷臻一举一动如寐斯觉前
日之约今日之卓惟黄氏子为学有源不惧于父天叟
为兄约我铭斋奉以晨夕敢赞斯铭其敬无失
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勿轩集卷一
