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钦定四库全书
潜斋集卷八 宋 何梦桂 撰
记
南山天宁禅寺山门记
南山天宁禅寺堂头无竭禅师如川主席此山之八年
重作山门大书特书曰华严法界书者何所以大其门
也门大则其华于佛之居与僧之堂若室也可知已世
谓佛善为大言以耸动一世然观其徒之果于事为有
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的然可称者非夸语也古今言教门者有三曰儒曰释
曰老儒自羲轩至孔氏与天地并立老氏中出释最后
二氏宜非儒抗也然自近世以来释氏之宫满天下老
氏半之儒之宫若州若县各一而巳儒已不竞于二氏
矣至元一统独推释氏为三家首绀园贝宇日新月盛
宏杰诡伟蔚炳丽靡陟其门者将目眩气夺儒者尚敢
望其彷佛哉虽老氏之徒亦将自逊其不逮矣岂西方
之教果优于洙泗之仁义礼乐欤抑其徒代有能者以
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兴起其法而孔氏之后独无其人欤抑亦拘于世与化
而有不得不然者欤不然何以释氏之独盛而轶出于
儒与老若是也师既以扁属余书遄复求记以昭不朽
师也蚤契佛乘智慧而材干有功于其教门也固宜他
日而子孙有问作门者谁余固不得以没师之实也百
世而下或于今之世与教而将有考焉者欲弗记得乎
门作于至元甲申冬十二月越二年丙戌秋八月既望
始记迟之也
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西真宫记
建德县境西直铜官山二十五里之半有宫曰西真江
山之奇胜萃焉东北三峰岿然起于苍莽之间奔骤云
矗两崖翼然以蔽亏江涛之上下崷崒虎踞巉峭壁立
江流啮于崖趾激湍停渊喷薄洄汨西南群巘林旅奔
赴苍翠诡状绮束绣错作宫是间望之知其为神仙宫
府也其初未有是宫也惟见夫藜藿之墟鼪狸之径固
好事者屐齿之所不至马迹之所不及也岂天作而地
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藏之若有待而后畀焉者道士诸葛与权始乞地于乡
寓黄迪功请武强废额于朝而兆基焉盖宋宝庆丙戌
也于是乡人士之骤见而骇观者曰世之所谓洞天福
地顾在是乎意有鬼神怪物始推挽以出也其未底绩
而与权没亦或有待而后成也地轮广得若干步外树
以垣垣周于宫堂室门庑舍馆楼阁祠藏周于殿其甍
栋参差金碧炳绚盖师之再世曰邵含光徐景仁恊力
图究有以踵成之也其后复撤法堂库堂之圯者新之
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补方丈斋堂路亭之缺者完之则其三世曰黄处信有
以迄成其功而毕其前人未偿之志也其在常住田若
桑为亩者百二十有奇其百亩则含光之所菑畬也二
十亩则处信之所播殖也今食众且百指而岁赖以不
匮者皆二师衣钵所私推以与其徒公共之也夫以上
下六十年间父子祖孙黾勉育蓄而后成此吁亦难矣
处信远来乞记其将诏今以传后也抑余窃有感焉者
今夫齐民田有赋夫有役户有科配虽尺地占籍不免
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焉贪官虐吏又舞法而乘之民之至贫病且徙以死者
何限而老释二氏独得不与齐民齿顾非幸欤况以宫
中与民比计其亩则赢于一夫之井矣数其众则溢于
八口之家矣而独不赋不役又科配之所不及而其教
门复无掊尅鞭笞以拂乱其心志故老氏之徒尤佚于
释其所以安居暇食以优游生死者顾非大幸欤呜呼
尧舜禹汤文武之遗民后世曾不得以复被其泽而老
氏之子孙得以百世食其福俛仰慨叹为之记而系之
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岁月云至正丙戍八月记
分阳觉道山麻姑祠记
麻姑仙坛本旴江丹霞小有洞天在唐为抚之南城属
县颜鲁公刻石志事盖可证也分阳邑西四十里曰生
仙乡亦有麻姑祠无所于證然以地考之源曰麻溪村
曰麻村曰麻岭麻径皆托仙以名而其乡亦并都仙号
则仙之著灵兹土由来旧矣岂仙之神在天地间如风
霆云雨变化倏忽将无处不有耶觉道山岿然独高于
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万山父老相传谓麻姑坛若祠旧宅其巅水旱疾疫随
祷辄应民不堪登陟徙之山下祠焉山西北隅瞰麻溪
石壁峭立昔有道士修炼其上一日羽化倒影灭没岩
石间常遗人影冠服俨然远迩神之强名之曰觉道于
其山亦曰觉道山夫二仙相去世代不可复考而遗风
馀烈流落人间则虽千载犹一日也忆昔仙人王方平
见麻姑于吴蔡经家已谓三见海变桑田矣天地无情
日运而往二仙不可复作不知桑田沧海至今几变安
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得乘风来下以拔巅崖苍生使之亟苏息乎乡士何自
明惧事久迹湮磨碣乞记俛仰世变重增叹息姑志其
槩云觉道仙图记逸名氏不知何代人或谓姓陈名一
真兹配祀麻姑祠岁在至元丙戌夏五七日潜斋何某
记
易庵记
文昌山水为东里胜何氏家世其间前瞰双溪后枕三
阜湍流清泚林木郁葱其人端靖朴茂有淳古风三阜
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中间盘旋成谷深可六七里清泉白石古树幽花邈在
人世风雨外潜阳子庐于谷口庐西偏穿径通山盘屈
而入溯涧可二百步竖桥三小间下俯清流跨涧陟山
西南转萦迂而上有山岿然前踞后矗中若蜗然广迤
数亩筑室三间扁曰易庵从衡楹二十中为潜阳子居
游之室翼以两斋四面辟牖户贮书史左置床榻四时
徜徉俯仰食于斯息于斯诗于斯酒于斯学于斯得于
斯且将老死于斯盖不知穹壤之高下寒暑之推迁也
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暇日隐几嗒然而起虚室坐忘吉祥止止于是招青鸾
引清泉呼松竹侣鱼鸢与之语曰予与若居三载矣若
知吾易庵之趣乎异哉吾之易乎羲不能画文不能彖
姬孔不能赞吾俯仰取之无不足吾以强名吾庵双扉
阖辟乾坤两关一阖一辟复姤中间位坎离而左右乘
震艮而往还然未足以尽吾易之妙用也至于云霞聚
散烟雨阴晴水月吐吞晞阳出没山光泉色随景变态
不可名状而又古松老杉修柯戛云如龙蛇夭矫丛萝
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蔓薜掩翳蒙羃乌巢其间呼鸣啾唧飞泉瀑布下溅危
石霖潦则怒号如雷霆潺湲则锵鸣如环佩琴瑟樵径
出半山仰望如在云际耕锄晨入樵牧晚归眇在苍烟
细雨中髣髴如画前歌后答但闻人声隐隐飞落半空
凡此皆天地间自然之易也景物无穷千态万状不过
一阴一阳往来变化触目会心何者非易吾以一身穷
年偃蹇不出是间吾将以天地为一室日月为两户众
山为壁牖万物为徒御其能蓄于环堵之内如蜗牛蠛
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蠓自认以为已足乎或者不察吾言谓其大而无当往
而不返且将惊怖以为荒唐诞谩也夫有实而无乎处
者宇也有长而无本剽者宙也有目有趾同囿其中而
不知道者众也使其不以吾言为荒唐为诞谩则天下
之知其道者固众矣吾将大而小之往而复之则又入
于无所纪极而天下愈不可知矣虽然余妄言之而亦
妄听之奚吾将归来乎无有逍遥乎不测浮游乎环中
以为之室无门无旁无处无入大包宇宙细入芒芴凡
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吾生死穷通动静语默不出其域此盖千圣之所归万
生之所息也至此则不惟或者不知吾欲知之而亦不
可得矣道德经曰天地中间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出意者天地其知之乎系辞曰圣人以此洗心退
藏于密意者圣人其知之乎问诸天地天地无言问诸
圣人圣人不容吾言吾欲言而终忘吾言矣或者不得
问拱默而退姑记其事以俟来者潜阳子不记姓氏或
云派出先天包牺氏名之曰复漆园子字之曰天根岁
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在强圉赤奋若夏五望潜阳子记
重脩严先生祠堂书院记
严陵濑繇汉逸民严先生以得名也群峰巑岏一江带
其下双岩离立巉绝矗起者先生之钓台也云烟上下
而巍檐崷栋半出于乔林丛薄间者先生之祠也祠之
前曰羊裘轩其东曰燕居堂西曰遂高楼楼之前曰清
风堂又前为云峰烟水阁介两间为书堂堂厅门庑斋
庐厨湢具祠创于范公仲淹书院创于陆公子遹而又
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诸贤相继缘饰乃底于成岁久屋敝更乱离益就隳圯
至元辛巳浙西道宣慰同知按部道祠下登台谒拜俯
仰慨叹议饰而新之劄下书院官捐米廪助费计庸即
功堂与前轩盖葺粗完以费匮告公改命府判官以司
存董其事判官承檄召桐建两邑尹相役分𨽻焉早暮
展力自冬十一月丁未经始迨十二月乙未竣事斲艧
咸新惟清风堂四斋未就又明年癸未春三月书院官
以书来徵余记曰斯役也其斯文绝续之会乎尚磨双
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崖之石以昭不朽夫光武以帝室之胄挈汉鼎于群盗
之手而洗濯之云台诸臣殚智毕力惟恐奔走或后而
玄纁物色下逮微贱之故交乃三返不能致至则偃蹇
傲兀视汉爵禄若将浼焉是岂挟朋友之私以盖君臣
之义犹有不足于光武耶甘心渔钓没齿羊裘彼固自
有见也世之人尸而祝之果可起先生死魄于九京下
则此江之水讵足以洗巢由之耳哉天地无情万物之
澌尽者何限渭南铜盘长安金爵今复安在而阴崖阳
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林白云英英千古无恙参差百楹岿然鲁灵光不与兵
燬俱烬而蓬藋足音犹有旷异代而相感以引前人之
绪而勿替者此岂先生尝蕲于后之人以至此哉姱修
昭质之在天下直烈烈与日月齐光而人心天理横四
海亘古今固未始泯绝也山高水长万世下犹将闻风
兴起呜呼先生岂独为东汉重哉宣慰刘公宣府判赵
公祥书院官邑人骆正大郡人潜斋何某记
璇玑观记
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宣授浙西道道教都提点董高士德时乃至元丁亥秋
八月成璇玑观于杭之城北隅于庚寅冬远求记于严
陵山人何某曰璇玑观者盖取北斗魁四星以名也斗
魁四星为璇玑杓三星为玉衡璇玑名者尊名所以严
事也余闻其说而愕焉谓宜登天游雾挑挠无极以藐
在野马尘埃之外若桐柏金庭青崖碧树丹霞洞府碧
莲翠杉而后仙翁客都之足以栖真灵而辂灵贶而此
也乃混于九衢车马之冲万家歌舞之会榻外市声日
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夜嚣焉愚意魁躔景曜未必下临兹土也主人勃然起
曰有是哉诚如君言其何异于刻舟求剑胶柱鼓瑟者
之为也君谓璇玑之在天中也独不照临四方乎夫天
自北极以距南轴地自旸谷以入太濛固孰非璇玑之
所运也今画地方尺即具四方谓北非璇玑南非玉衡
可乎至于一身纵横逆顺运以斗宿亦无不具吾左肘
屈为璇玑右指信则为杓吾右肘复屈为璇玑左指信
又复为杓吾取璇玑于吾两趾与膝则杓上直于顶左
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右易皆如之吾取璇玑于吾两肩与乳则杓下直于拇
左右易亦如之吾布吾十掌指而左右按之又举吾足
而左右罡步之皆斗璇玑与杓之象吾證一物验一事
且无适非斗岂于吾宫独不戴斗乎吾推而扩之斗之
所以统阴阳宰列曜而又靡不在也故斗上戴紫极营
旗柱厨蕃卫翼翼者天帝之宫也下履阶符棓抢
矛盾芒角濡濡者三台之府也东携苍精摄提载清西
挟咸池罕车伏驰南辂朱鹑北轶玄武闲我天驷丰我
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天库夫如是则四海平万事康皆斗之所以庀天职而
亮天功也故吾内观形神见斗于心外观躔舍见斗于
目乃至出入起居皆随寓见斗前吾于宋见斗于越后
吾于元见斗于燕斗盖无在不在也今吾之官于斯以
夤事斗于斯则百雉之城万井之邑环周庐而拱之亦
由帝车中运而庶民之星罗布于外岁时祷祠禳禬悉
于斯则吾观之以璇玑得名也宜无忝君奚惑焉余谓
天地开辟至于今不知几变矣虽天柱或折地维或阙
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而斗居中天乃亘万古而不移其所岂若夫物之纵纵
而总总者以随化生死成毁起灭而靡有定极哉余固
有感于此辄复因子而遂言之以彰斯观之徽号使观
与名等垂于无穷也德时逮事宋朝景定臈蜡以祈雪
应咸淳郊禋以祈晴应锡号修真演道法师职龙翔之
祐圣阶敕补鉴义全真斋高士至元戊寅被徵北觐承
旨祷旱而甘雨澍祷雪而瑞霙霏晋号修真通元体妙
法师宣授今官开元宫都监住持寻晋号修净通妙太
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极五雷宗教法师职掌如故岁癸未以母老给告归越
五䙫观成授其徒杭州路道录陈天锡领观事钦上命
也兹将镵碣以告绩则书曰某年某月某人而领事者
不与焉至元辛卯三月既望记
洞神宫记
通真宏道崇玄法师教门提点住持洞神宫黄智远以
至元乙酉改作法堂大门两庑成其师孙杨处潜复创
作中门成越三年远乞记于潜斋何某久弗得请或曰
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记不足作故也余谓宇宙间事所不足者固不在老氏
也世之偾骄乔鸷相刁相靡方相寻于无所纪极至于
老氏之徒离群立独其于世殆若未数数然也夫域于
封疆之内皆民也古之为民四后之为民六是老佛之
徒亦民耳戴天履地食粟米衣丝枲孰能不在人世间
哉自汉文帝受河上道德经而老氏出自明帝迎竺法
兰于西域而佛氏入中国道之宫起于元封而盛于李
唐释之刹起于永平而大盛于宋齐梁陈以至历代兴
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仆因革虽不能不异然其徒与民悉统诸有司一其号
令而均其政刑上下未始相戾厥今𨽻有司者惟占籍
为氓其计户而不𨽻于氓者各建官以署其事十羊九
牧疾驱而亟鞭之交受其弊儳焉胥顾以至于死且徙
者比比也儒有官不竞不得与巫医虞罗齿贪官虐吏
复越俎而鱼肉之故儒下与黔愚骈首系颈就吏而已
惟道与释槩得不治于有司而释之官震之以权压之
以威其受弊殆与民类惟道之教易以平简以静故其
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徒得以佚于民而优于释独若不在人世间者有廪得
以食有筐篚得以衣而橐中之所贮蓄不至凛凛于叫
嚣隳突者之所揭箧故假之以暇而养其力得以栋宇
宫室而安焉世之人得一投足于老氏之门者幸也吾
于洞神宫观之矣其门前陌尘墙外市声扰扰者固已
夐隔风雨筑径树木浚池畜鱼触目成趣虚堂静院花
卉蔽亏时冠鹿皮衣鹤氅焚香燕坐诵黄庭歌南华声
若出金石倦则登楼冯虚仰招山云俯吸溪月苍翠绣
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错澄鲜流丽诡态百出皆可纳之几席上凡此者皆吾
之所独私而世人不得有焉者也其视荒墟野刹至有
终岁流逋而不得以一食黔其突者虚廊空阶往往鞠
为苔藓而况崇台大宅化为禾黍荆榛者何限而穷阎
破屋渺莽于苍烟白水间尚堪属目邪然则老氏之徒
得以安居饱食以生死于其宫中其相距悬绝甚矣呜
呼孔堂丝竹千载寥寥斯民苟不得蒙诗书礼乐之泽
使老氏清净之说得以孤行于天下而民与受其庇尚
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庶几哉时至元庚寅冬长至节记
白云山法华院记
天地万类一性而已人物万形一心而已宇宙万古一
佛而已性外无心心外无佛圆颅方趾耳目口鼻佛盖
天地间一人耳造物怒流万生错错含灵蠢动惟人最
灵天地此性即人此性佛有此心即人此心见性即见
心见心即见佛心无二心故佛无二佛人见过去七佛
见在十佛未来千佛万佛亿佛遂谓佛异不知七佛一
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佛十佛一佛千万亿佛亦一佛而已人欲见佛见心即
是何以故以心见佛故祇此一心照天照地照古照今
生法生心灭法灭心清净故佛应心现心尘垢故佛随
心隐文佛涅槃心佛固在迦叶后至达摩西来递传心
印灯灯见佛在夷夷见在狄狄见在中国中国见佛固
未尝往也世谓佛入灭后不复见佛亦谤佛甚矣佛之
徒不善见佛指丈六土偶为佛身是以色相见佛指布
地黄金为佛主是以缘相见佛不知佛以无为法世间
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一切有相可作可坏故此佛身佛土有力者能作之有
力者能坏之而固不可常也至于佛之不生不灭不垢
不净大包六合细入尘微诸相俱空真常独立者固人
人之所同得亦人人之所同见若执我见人见终不足
以见佛且以千百亿化身而谓之佛有人信得一佛能
化为千百亿佛则于一刹那间佛当随处应化则亦当
有千百亿人于一刹那间随处见佛若复千百亿人认
千百亿佛说言我佛非彼彼佛非我无有是处譬犹东
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海见水曰与西海异西海之见亦复如是不知水本一
水彼妄见者认水为二燕人见月曰与越人异越人之
见亦复如是不知月本一月彼病见者指月为二而况
佛说四大部洲东佛千逮西瞿耶尼南阎浮提北郁单
越尽诸国土所有其人如恒河沙数人见一佛亦复如
恒河沙见人人异又岂特见水与见月者之异而已哉
建德之慈顺乡曰某里古无佛寺岁时水旱疾沴生死
福祸民之禬且祷者无所于托众谓非宜乡士王一桂
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王某谂于众将创置焉度地于白云山之阿方范土辇
木众欢喜踊跃输财若力不日竣事请于僧司得兜率
子院废额曰法华南北诸山主僧为之开堂设法竟请
记于余余按郡图志睦诸寺自宋升平迄宋南渡绍兴
凡百三十有九𨽻此邑者三十八其在此乡者五今益
其一固未见其赢也或者骇焉原晋以上州未始有一
寺佛非昔无迨宋以来累百累千佛非今有其后递兴
不知其几佛非加多递仆不知其几佛非加少而况来
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者之兴仆未可知也而或者骇之非真见佛者也使真
见佛则地狱天宫均为佛国无明真如等为佛乘将大
千世界无处无佛一切众生无人非佛而佛奚彼此之
择哉同见见佛名为正见异见见佛名为邪见余非学
佛者也然直信已心与佛不异敢以闻诸佛者试以告
之佛之徒遂为记至元戊子四月日何某记
分水县学田记
学校之法二教与养而已三代学校法出诸公上而不
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出于私故司成乐正国为设官所以教也公田米廪国
为给事所以养也自王公国都以至比庐族党莫不有
学自王太子王子与夫群后之世子卿大夫元士之适
子以至国之俊选莫不有教亦莫不有养故其四时诵
弦礼书干戈羽籥若贵者贱者皆得以一志于学而责
其成三代学废其仅存于后世者惟国学与郡县学耳
教法不备而养之道益狭故乡民之秀者群居自为师
友而诗书礼乐之化不尽出于公上齐民或窃取而私
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之亦既非舌意矣而况学校之在郡县者复不能以槩
举也其幸而仅存于郡县又幸而𨽻于大都大邑地方
千里计亩万亿地方百里计亩百亿岁取其赢以供学
校之不给是犹太仓损一稊粒称员饩廪特易易耳乃
不幸处于穷陋竭地之力不足以食农夫尚复问田以
禄不耕之士子乎芹藻榛芜衿佩落落顾瞻城阙上之
人亦不得不分任其责矣分阳为睦最下邑𨽻学田仅
二十五亩东北偏池六十亩岁以莲芡易粒才数石人
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日给二缶养生徒不能十人至元丙子学士解散前学
官何鸣凤何寿老葺理复完章掖甫集在籍至三十人
今学官徐会龙席毡未煖掇已田三十亩𨽻之学籍曰
姑以继廪粟也士未必宿饱吾为义倡尔呜呼学校之
设兹固古先圣王所以公天下者兹乃逸而归诸邑人
士之私使人人若此则大道之行三代之英也推而放
诸四海且将与天下为公也州里云乎哉诸生砻碣乞
记以志永久余嘉徐君之谊重诸君之有请将善郑以
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劝来者遂为之记至元戊子二月既望
玄同斋记
玄同邵君桂子德芳一日致书谂于无名人何某曰玄
同云者某所自号也尝读犹龙翁玄德章默若有契因
窃取其义揭之座右为求道指归而未能尽得其解愿
闻一言自信余窃自笑曰世方嗤吾玄之尚白吾又乌
识夫玄之然不然虽然尝闻其似夫玄天地之始万物
之母也天地异势万物异体而同出于玄玄则无不同
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矣夫物之初固有混茫无象反衍无端举天下万有对
待之可以两名者不足以载有同而已阴阳错行天地
大絯万异出焉雷霆之所鼓风雨之所奋日月之所运
行参差不齐故万形所受为羽为毛为鳞为介为草为
木亦万有不类一受其成形而生死于二气而又荣者
瘁者得者丧者誉者非者从者违者交乎吾前而耳目
口鼻心思之所欲恶日与万物相接为搆者惟人为甚
是人也万物之役也人以一身为万物役则虽一俛仰
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之间而形骸肝膈固己恣睢摇荡而不能以相摄而况
天下之离跂攘臂忿触而怒抗者方相寻于无所纪极
则其所大不同者将捷出于天下夫太虚无形玄之本
体其聚散不同者气化之客形也至寂无感玄之渊源
其起灭不同者物交之客感也无形无感至于客形客
感惟玄之又玄者能一之是故物我虽万殊而同于性
事物虽万变而同于道则祸福利害等为一致如此而
后天下之德始玄同矣散一为万而玄非离会万为一
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而玄非合非合非离复归无极强名之曰玄故玄者千
圣之所出入而万生之所终始也而不知者指为老氏
之私言而后玄德始隐今子以玄号于天下固将以同
而一天下之不同也余恐天下之不同于子适自此始
老氏固曰不笑不足以为道子其默默独守吾玄则几
矣将无同岁在玄黓敦牂月在无射既望潜斋何某记
安禅寺记
安禅寺比丘思如师以至元乙酉作观音阁成后几年
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远来乞记曰此某与某之徒所以庄严佛土如此事已
迹陈惧至湮没愿得一言以传末世何如余曰可也然
所传不易也师曰岂以一阁为不足传欤顾所乞亦不
独此阁是为也穷山兰若屋且馀百楹殿堂楼阁门窗
房霤翼翼土木彫绘金碧熠熠钟鼓鱼板枞枞皆四方
檀施与吾徒桑门捐赀出力而后成此傥按其颠末而
惠识诸碣石庶有传乎请数其槩寺盖肇基于萧梁大
同之二年于今盖八百载馀矣宋咸淳己巳悉熸于火
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焦土馀烬露宿草栖蔑如也赖好施者倡义与众共图
之明年始成佛殿旁附库堂岿然离立而已又明年始
塑佛像他事盖未遑也又明年壬申成钟楼又五年至
元丙子成山门又十六年辛卯成僧堂旁翼接待云水
室楼上范金为丰钟一阁上幻木为大权菩萨像二十
凡若此者大之兴废小之成毁愿大书特书使来者有
所考證余闻其言而嘉之曰甚哉师之有志于传也抑
余窃有感焉者何也师佛之徒也佛以空为宗空则万
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法俱空山河大地抑空华尔室庐诸所有物寄于山河
大地等为空华复计其初为平野荒草俄为栋宇榱桷
中为煨烬瓦砾终复为栋宇榱桷犹是空华乱起乱灭
于太虚空中无有实相况天地劫运流变无极而独不
向胡僧问昆明池底事耶大劫小劫同归变坏为此世间
微尘诸相畴非空华谁实作者谁实居者谁实施者谁
实受者取作者施者是有我相取居者受者是有人相
人我俱空谁实为主乃欲托言语以传不朽是倚言语
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之独不为空华起灭也虽记何为师矍然起曰我闻佛
说空亦如是抑闻世出世间固有不空者在也君其与
我记诸将留所谓不空者与此山无穷余曰善可记也
佛殿库堂盖叶浩首出囊橐与众协成者也观音阁直
佛殿后下以为法堂盖思如与其徒惟新净惠共辍衣
钵搆架复籍众缘以卒成者也法堂前为亭穿殿门揭
板署额出思如已费僧堂三门扁曰选佛场接待室一
门扁曰栖云思如买民屋藉众力徙置钟楼俞某妻徐
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氏出奁资独成山门洪氏捐木僧惟新道人朱觉崧鸠
众竣事大权像行者袁静因捐已及募众圆成记毕授
师师踊跃作礼曰若此传矣至元壬辰春二月日
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潜斋集卷八
