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钦定四库全书
蛟峰文集卷五
宋 方逢辰 撰
记
严陵浮桥记
严治万山窟无河渠无大陂泺遇秋夏即浮桥面州垒
惟一衣带水宜无汹涌澎湃忧然歙流直注婺流横绝
山包而水不泄一潦即又大浸居民遇梅霔常惴惴有
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鱼鳖之惧然此犹有时也由定州垒门直涉而南断岸
千尺民由是出者耕焉器焉牧焉由是而入者薪焉蔬
焉果焉由是往来戢戢者贩夫贩妇货焉贸焉市所无
郊运以入郊所无市载以出一日病涉则耕者器者牧
者厄薪者蔬者果者梗贩夫贩妇货者贸者滞吾城内
外之氓且以病告此则旦旦之忧也于是不可以无舟
舟犹险也又从而梁之然后涉者始无忧虽然涉者无
忧固有任其忧者夫舟与梁皆木下渰而上覆风雨之
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所剥蚀波涛之所轰豗舁担之所蹴压舳舻之所捝拽
马牛之所腾践数年一葺又数年一易为费且浩瀚州
家惮焉岁在丙辰李侯以胄簿来守兹土每事痛撙节
下车首问舆梁之政侯亦可谓知务者斯役也舟若梁
故者腐者悉撒而新之葺而仍者十不一二舟七十梁
百有三十其制之广袤数之多寡悉仍其故鸠工集材
于府治侯躬自检柅其受给也吏不得隐其营作也匠
不得卤莽故费不浮而事集工坚而人忘其劳会其用
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为缗万有五千为米斛者百材木绠铁不与焉十有二
月梁成官民庆之属予记其事郡丞武博吴恺且语予
曰此郡太守撙节力也余谓节用爱人此治千乘者第
一义二者固并行而相为用也不节用者固不能爱人
徒节用而不能爱人则其节也必入于吝不爱人者固
不能节用徒爱人而不能节用则其爱也必反于刻世
固有墙倾壁压而不能恤坐视民之坠水火而不拔一
毛者曰吾节用也又有唾金谷一切汎爱甚至屠人膏
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血而濡洙乎蝼蚁曰吾爱人也出纳有司所专也而侯
谨焉兴作人情所惮也而侯乐焉此无他视人之溺犹
己之溺怵惕恻隐一触即奔迸不可遏而舟梁一事其
火然泉达之始欤余家青溪滨熟睹病涉者重有感于
斯而书侯名介叔字直翁宣城人也
天边风露楼记
乙卯之冬十月既望余自馆职言事不合以归友人卢
登父上春官就坐嘱余记山楼巅末余方入林而登父
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将发轫请因扁楼之义共商之宇宙间一气耳掀簸万
物莫劲乎风此天地之至刚汛濯垓壤莫泽乎露此天
地之至洁故风露气之清以任者也肖翘惴耎洪纤高
下莫不秉是以生以潜以动以华以实故受气之不刚
匪洁者为朝菌为秋蒲为粪蝇为裈
人亦然贡薛韦
匡用之固葩华阙庭而熟视诸贤骈首刀锯束颈栗股
于刑馀之掌握酝成汉鼎易姓之祸君子贬其孱柳宗
元刘禹锡元徽之之辈非不文彩烨烨而比之匪人不
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辩芳臭万世秽之信越平布拔荆棘立赤帜而顽钝无
耻似任而不清西晋之士掩鼻富贵芥视六合而无能
为中原取一块土似清而不任三代之下何寥寥乎我
思伯夷伊尹喜之慕之孟轲氏曰伯夷圣之清伊尹圣
之任虽然轲特区别而言之夷尹易地一也登父屋于
溪山境楼曰天边风露白云赵汉宗扁也风乎露乎取
二气之刚且洁乎陟而俯之四望迢峣郁乎苍苍面浸
寒碧蛟宅骊窟楼之伟观也左册右弦积床牙缃钜公
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名人走笔龙蛇楼之贮珍也笠樵入林斧烟丁丁讴渔
泊艇燎月荧荧楼之朝昏也柘洲春蓝菘町夏甲圃秋
橘霜坡冬梅雪楼之四时也其人如玉人醉我醒踞吟
风涛已重物轻楼之宾主也斯主斯宾历览四时徜徉
朝暮挟贮珍饱伟观把酒吞英风拂剑啸劲气风露在
天乎在我乎穷则夷达则尹不绰绰乎汉唐诸子之孱
秽当望避三舍
勤有堂记
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余外兄吴景迈寺簿壮年筑居室经营数载而后略备
旁为书室三间取昌黎之言榜曰勤有为读书教子之
所丙子春宇宙大故屋遭劫燬独勤有巍然烈焰外景
迈语予曰殆天未丧斯文子为我一言以训诸子余惟
勤有之为言劳也力于所有事也人在宇宙间未有惰
而生者农与工贾鸡鸣而起虽善利不同莫不孳孳各
有所事士独可以不自力乎哉天下物之不可以力而
求假使求而得之亦非可以力而有之所可以力而有
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者独学问所得天之所与我与生俱生者也常人于力
所不可求者则遑遑以争而于可以力而有者反悠悠
以媮不亦失其勤己乎人与万物之生天地间我乃得
其全以为人天与我以人之形又与我以人之理而我
乃不能承其所与而有之则人之形虽具而所以为人
者则亡然则何以有之学而已孔氏之教法曰博学之
审问之慎思之明辨之笃行之先儒曰五者缺一不可
学之目有五所以行之者一勇而已矣学以弗能求能
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学之弗能弗措也问以弗知求知问之弗知弗措也思
者必于求得思之不得而舍置焉是无勇也辨者必于
求明辨之弗明而含胡焉是无勇也行者必于之善行
之弗笃而苟简焉是无勇也人能行此五者决之以果
持之以毅进之以序终之以不倦一念之决为贤则贤
为圣则圣孰禦陶士衡志在事功则朝暮运百甓以自
劳苏明允志在文章则闭户读书十年然后下笔则沛
然矣事无精粗无大小未有不自力而至者况以上而
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求为圣贤哉彼亦有以颖悟为道以卤莽灭裂为学者
其说谓不由阶级不假修为以致知格物为支离以躐
等陵节为易简以日就月将为初学以真积力久为钝
才匪徒诬人亦以自诬天下未有一超径诣忽焉而圣
贤者吾景迈甫所取勤有之说意盖为此岂徒为撑肠
柱腹五千卷而已哉
芳润堂记
文章以芳润擅名自陆士衡之说始予外兄吴景迈筑
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居室也于进修教子之所榜曰勤有于游息延宾之所
榜曰芳润其用力于进修而游息于文章也欤丙子宇
宙大故屋室为煨烬独勤有芳润二堂在予既为发勤
有之义复俾记斯堂所以擅芳润者予惟山川之气升
为云降为雨润莫大焉其滋液钟聚为根荄芽甲泄为
春华敛为秋实芳莫大焉宇宙芳润之气吾与斯人凡
有生者所共食也文章家士安能而专有之青溪之南
去邑三十里曰云程其溪山演迤其势宏以放足以大
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受吾景迈伯仲以诗书宅焉绝溪而南有墟市富者商
者鸠焉其水陆达杭越通衢建凡舟车日夜之所奔走
皆夺吾山川芳润之实以去之者溪山不改风景顿殊
井落荆榛廛市瓦砾俯仰宇宙山川芳润之气郁积磅
礴无所发泄乃为山林枯槁者之所受用而独专其有
于斯堂又非他人所得而夺之者幅巾藜杖徜徉山水
间昕往暮归历览无际斯堂之行窝也左右面势小垤
大陵或曲而阿或呀而谷或崖而嶙峋或石而崔嵬一
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川横阵风之则波而纹日月则绚而章鹜凫鸥鹭之出
没鳜鲈鲂鱮之洋洋圉圉斯堂之诗窟也或渔而扣弦
或樵而行歌声呜呜而田家之抚缶夜漫漫而牧童之
扣角或欣或嘅为过耳之飘风者皆斯堂之感心豪兴
也日出而霏开虹收而雨歇云脱天空而月在水落石
出而潭清凡朝暮四时之变化不齐者皆斯堂之澄襟
霁宇也是气也流行于宇宙则为民物之所共有收敛
于山川则为骚人雅士之所独专此吾景迈以文章家
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而擅之者欤虽然元气混沦絪缊于天地间著形于万
物者孰主宰是孰翕辟是景迈甫平生用力于濂洛关西
武夷之学自明而求诚由博而反约则夫文章之妙虽
得助于气而实根于道登斯堂者又当索文章于睹闻
之外
青溪县修学记
孔门教人要领一言以蔽之曰学道子游得之为宰邑
法盖君子学道决不肯于仇其民小人学道必不忍于
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尤其上上不仇下下不尤上虽治国平天下可也于一
邑乎何有严濑一丝凛凛有生气青溪严上流治万山
窟其民蠹愚而坚忍豪家亩不能百甲邑版者不十室
而岁收斛不满数百甚矣民之穷也习于穷故惯于忍
穷以忍贫贱不能移苦以坚富贵不能夺教之入也莫
易乎哉迩年来上下以茧丝为功守迫之令令迫之民
而胥吏最黠足以颠倒其长令之峻也火以熬政之怪
也湍以惊噫仇矣朝三暮四狙其不诈乎弱者买吏以
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为安强者伍吏以为市畏征者逃其田怖役者窜其户
鸥鸣舞而不下矣为令者又相与诋兹邑曰难治噫斯
民也三代之所以直道而行也民之尤乎上者其无辞
乎淳祐辛亥四月石君孝闻来尹兹土越明年夏大水
祸半天下而严尤甚城郭坏陵谷迁室庐十荡八九赖
尹颠顿扶服而登之岸淳之赤子一饭必曰微尹吾其
鱼乎越明年又灾以旱尹扶伤救死日不给虽大贤处
此亦有未暇礼义之叹一日会邑之寓公秀民慨然以修
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学校为急尹之心子游之心也抑将以礼义救人心之
溺矣虽然土木谈何容易尹曰费当自公出吾将请于
郡民曰费当自百姓出吾当率以助尹戚曰是厉民也
民悦曰以佚道使民民忘劳也尹捐俸以倡乡之秀民
闻风兴起咸户相裒愿翼斯役而无尤其上之心群目
而凛之不日而成由殿而堂堂而庑庑而门此经营之
序也大成殿规模旧虽壮屋老风雨摧压兹上覆悉改
作馀则撤腐易牢四隅易以游楹面殿设朱绿槛天井
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悉易甃先圣贤像加绘先圣座上下四傍设障加帷仍
几而丹之庑下从祀七十二像升之殿东西两夹室殿
北有堂三间曰化成旧梁栋微弱今易以壮撤榱桷重
覆之气势弘敞东西各一室再整刷亦如之仍长谕馆
焉长东谕西堂之北明室三仍扁兑轩轩外逼通衢旧
甃颓塌来往者攀而入今易叠以峻之东庑入首创屋
三间朱扉明牖扁曰东斋厅西庑如之扁曰西斋厅厅
相联分两斋扁仍之斋相联有室四东则仍令尹祠土
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祠创五先生祠西则仍融堂祠学廪两庑旧无甃今甃
之门三间及左右翼室并撤新所仍者无几并门戟易
之左翼室仍扁直学位又旁室创为祭器库并图经在
焉右翼室扁曰斋馆封土崇三十尺种杏扁曰杏坛庖
屋两间在西庑北之右斋𨽻室两间在东庑南之左皆
创也垣墉旧圮成熟路今厚筑而藩焉经始于宝祐改
元仲秋告成于明年二月朔是役也邑尹启之邑侯赞
之乡寓翼之诸生先后之庶民欢乐之乃集厥成庆成
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属某记始末某谓前令非不言修校也为其事者无其
心分其事者无其人涂扄键粉墉壁已即功徒于室之
壁书曰某年某月某日某人葺也今则尹亲督斯役又
得乡之贤士夫老成缜实疏畅者董经营司出纳一匠
一夫皆仿乡例和贸僦而来之饱而役之犒而遣之民
悦于使工力皆坚实可经久不坏噫土木非乐事也而
民虽劳且费也无尤固足以见尹无仇民之政然亦可
以观人心矣尹辍俸为缗五千乡之秀民助缗五万有
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奇邑僚助缗六百寓公学职助缗万馀刋诸珉姑以记
岁月云
思堂记
琅溪余氏其曾大父邦程舍田于安福院者二十亩至
于孙应龙暨曾孙继先志又两世以十亩入焉其祖妣
方氏孺人墓于院之阳也厥后于院左辟一室曰思堂
为奉先之所俾院僧主之春秋设馔外每岁孟春则轮
差子孙同院僧遍诣余氏之先茔所诵佛经以代俎豆
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展省之礼是举也余氏有孙曰振玉者出家于本院实
纲维是此报本反始之心欤厥孙洙请余记其本末余
惟义理之教行于尧舜三代之时祸福之说兴于石姚
之世天下治少乱多家之贫富不常子孙之贤不肖不
齐是以尧舜三代之所宗主者有兴有废而石姚之所
兴起者则有兴而无废于是孝子顺孙欲报其先者悉
托诸石姚之所教者焉盖祸福之说可行于乱世庶彼
之教不废则吾之祠堂亦可托之而不坠焉尔若振玉
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为浮屠氏而有孝弟心此则尤可书者
赣州兴国先贤祠堂记
赣州兴国地虽僻小先贤仕国也庆历甲申大中大夫
程公珦以大理寺丞知县事二子侍焉学焉越二年丙
戌公由兴国摄倅南安识濂溪先生周元公于理掾以
二子师之即明道伊川二先生也明道生于明道元年
伊川则生于二年侍乃翁在兴国时明道年十有三伊
川十有二国史传曰明道自十五六时兴弟伊川闻周
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茂叔论学遂厌科举业慨然有求道之志盖此时也咸
淳十年吾友临川何君时了翁试邑于斯考往牒知为
大贤过化之邦二程子始学之地景行先哲乃创书堂
于安湖于讲堂东奉大中公父子祠以元公侑之二千
里走书介入严陵山中语予曰江西为周程授业传道
之所实自兴国开先焉子为我一言以发濂洛授受之
微旨以开斯人某窃惟圣贤之学自孟氏后无传距庆
历凡一千三百五十年而周程出焉非元公无以传绝
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学于千载之不传非大中无以识元公于众人之未识
故祠以大中主之元公配之二程子侍焉若元公之面
命以授而二程子之捧手以受者此为何物太极一图
不以语他人而独以语二程子及二程子之教人则专
以语孟中庸大学为主而未尝一语及太极或遂疑其
非元公之书而争辩纷纭至今学者犹相枘凿呜呼夫
所谓太极者其尽在图也不穷理之所自来则滞于形
气之粗下而不足以为造化之枢纽品汇之根柢不体
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理之所实在则沦于空寂之高虚而不足以贯本末而
立大中该全体而达妙用天之所以高地之所以下阴
阳之所以动静此何物哉必有为之主宰者未有天地
未有民物以前又何物哉必先有是理而后有是物也
周子将教人以穷理之所自来不得不探天地之根极
万化之源以为言故名曰太极又以其形形而实无形
也故曰无极而太极二程子将教人以体理之所实在
则不得不就日月事物切近者为言故曰道不离器器
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不离道二程子之不言太极乃所以详言太极之无在
无不在也何也入孝出悌徐行后长即太极也桑麻谷
粟日用饮食即太极也出门如宾承事如祭即太极也
为尧舜则揖逊为汤武则吊伐为禹则胼胝为回则箪
瓢即太极也去齐则接淅去鲁则迟行为乘田则牛羊
茁为委吏则会计当即太极也语其隐则上天之载无
声无臭语其费则即事在事即物在物程子之言道器
其得于周子太极之说欤某不敏姑以是复何君之命
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常州路重修儒学记
至元二十二年乙酉常州路学正前乡贡士李君阐等
书来言常州自乙亥岁火于兵幸夫子庙在唐君骏发
以乡国名士为教官立司存瓦砾中先汛扫以新庙貌
次营搆以居生徒修讲堂修经阁建直舍建两庑为六
斋六楹暨内外夹屋垣墉四周咸一新之学田为戍守
军将夺占者请于官复其旧越十年甫讫事徵予一言
以志之予谓唐君有功于乡学大矣考州志常为延陵
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季子采邑今墓在焉盖先哲兴逊之邦也立学自唐李
栖筠为刺史始五季以兵燬宋景祐乃复建炎又以兵
燬越绍兴再复今又一燬而一复矣噫唏此天之不肯
丧斯文也天以于穆之命寄于人也书谓之帝衷诗谓
之民彝帝衷民彝不能悬空以独存于是寄以学校无
学校则三纲沦九法斁君不君臣不臣父不父子不子
天下之人胥为禽兽维天之命于穆不已者畴托此天
之所以不肯丧斯文也虞书天叙有典敕我五典五惇
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哉天秩有礼自我五礼有庸哉五典五礼于天何预然
不曰我叙我秩而一则曰天二则曰天盖斯道之原出
于天非人力所能造为者尧舜特为之守典礼而奉行
之耳挈帝衷民彝之目寄司徒今州县有学学有官其
司徒之属也三代盛时家有塾党有庠国有学术有序
五典之教自乡州而达于党族闾比自遂县而达于都
鄙里邻其所讲明所践行者皆此物也民彝宣明于学
而天命流行于民熏䀨浸灌是以风俗醇厚人人有士
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君子之行此天下所以久安长治三代衰学校废教法
坏人之道不立天下遂为纷纷争战之场天生孔子孟
子扶帝衷民彝出之污秽糜烂中载之六经载之七篇
以示万世而后维天之命于穆不已者始有所托三代
而后历汉晋唐宋一千六百馀年其间虽有大乱大祸
而天地犹得以位万物犹得以育者斯文未丧孔孟之
教犹在也后之学孔孟者其以四书为根本以六经为
律令格物致知以穷此理诚意正心以体此理学之博
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以积之反之约以一之庶不负天之未丧斯文之意
癸丑严陵乡会题名记
宝祐初元夏五之四日皇帝临轩策士越二十有二日
赐文武正特奏名发严陵进士洪承祖暨方哲凡一十
人续郑璹又以今科中严之杰士山涌泉出或齿稚且
壮而先登或器大以周而成晚或以韬略而出间道或
以法理而收奇功视丁庚两科未逊也乡之仕于朝居
京者杨钻约乡之新进循比讲序拜礼乡寓致礼者或
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自远而来馈者或留京而预集者乡贵郡侯李镛辈偕
诸邑尹多以币将意乃差谷盍簪于湖山之四面亭礼
毕泛舟从游笾豆洋洋絇履锵锵斯亦乡邦之伟举欤
时孟秋后五日也
徐义士旌门记
岁在壬午至元十九年十二月浙西道宣慰使司奉行
中书省劄以徐洪甫赈济饥民令府县旌其门闾并将
户下一切科役并行蠲免淳安县尹丞若簿李君震高
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君天祐魏君惟寅皆以力行好事为心咨于乡之士为
之榜曰积善徐家复徵予纪其事严在万山中本无富
家然有洪甫之力无洪甫之心故宁辱身以藩货不肯
扶危以利物有司此举岂为一家所以愧鄙夫励薄俗
也予安得不特书以为风俗劝
蛟峰文集卷五
