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钦定四库全书
阆风集卷十一 宋 舒岳祥 撰
记
月中桂记
余记童丱时先祖拙齐翁夜课余读书会中秋月色浩
然闻瓦上声如撒雹甚怪之也先祖曰此月中桂子也
我少时尝得之天台山中呼童子就西厢天井烛之得
二升许其大如豫章子无皮色如白玉有纹如雀卵其
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中有仁嚼之作脂麻气味余囊之杂菊花作枕其收拾
不尽散落砖罅甓缝者旬日后辄出树子叶柔长如荔
支其底粉青色经冬犹在便可尺馀儿戏不甚爱惜徙
植盆斛往往失其所在矣是后未之见也每遇中秋月
明辄忆此时事今年五十九对月怅然此至清之精英
也今若有此定汲井花咽下也
爱闲堂说
余每爱陶靖莭之言曰少学琴书偶爱闲静开卷有得
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便欣然忘食见树木交阴时鸟变声亦复欣然有喜每
五六月中卧北窗下凉风暂至自谓羲皇上人余亦自
谓颇知渊明真趣然未尝以语人魏君天与新作堂于
所居曰爱闲求文于余余问其义云何则曰此取吕文
靖爱闲能得几人来之句也余谓之曰是爱他处之闲
非爱其居之闲也当为子易之既而忘前语盖衰老之
常态也踰月而君来索名予无以复之则曰名不必易
也当易其说耳遂举陶公语以告之君亦怡然领悟请
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揭诸屏余亦自笑曰题犹故而意则异耳盖亦举子之
故习也览者得毋有冯妇攘臂下车之诮耶虽然君昔
以举子业而荐乡书矣必不余诮也遂书以授之为爱
闲堂说岁庚辰十月朔日
新建委羽洞天大有宫记
余每爱苏子瞻空明流光语为清绝及观道家言委羽
山为空明洞天则知子瞻语本此又爱杜子美仇池小
有天之诗为幽绝及观道家言委羽为大有真人治所
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则知彼为小有此为大有也昔姬周之季刘奉林居嵩
山三合大丹为邪所败至兹山则得道成仙骑鹤上升
得非异禀灵气有以相感发欤世言鹤之往堕一大翮
遂以名其山噫其信然耶虽然访羽人于丹丘则吾台
诚羽人之区也子晋主治桐柏初游戏赤城葛翁道场
犹在子微经幢故存皆得道之人也此何疑哉此山旧
有观不知始何代谁氏至绍兴间黄岩令李端民命道
士董大方主之刬除荒芜稍复振起上蔡谢君伋为之
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记一时名人多有题咏其事未久而废至淳祐癸丑今
足庵王君自玉京往礼焉仙迹虽存菅茅不剪四顾皆
属之豪右徘徊悽怆不知西峰之既夕投宿逆旅梦一
羽衣手握羽扇上有题云念于空处须坚守事到明时
好力行举以相授曰三五为期当复会此意若有所属
景定壬戌有旨召至阙庭充西太乙养素斋高士咸淳
丁卯乞假归省其师一夕复梦前羽衣来访谓君曰尚
记前约否耶君寤曰此必委羽仙人属我以兴复也屈
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指数之自前梦至此十五年矣盖三五期也明日栉盥
谒其师白以所梦师曰此吾志也汝盍成之其师冲靖
高君惟几也未几上命趣还以前梦奏闻上嘉异之亟
命颁降度牒以资营建就令主领其事历甲子戊辰宗
阳告成迁为宗阳常净高士辛未再领西太乙又五载
迁至宗阳身在帝阙心游羽宫乃经乃营栋宇粗备丙
子冬之变一炬燎原成功废矣旧观在羽洞之前地多
邻冢风气泄露非养真之所至元戊寅改卜天长山之
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坡去仙洞才百二十举武始建三境储祥之殿掖以两
序东立方丈而厨库湢浴列焉西则偃息有所展钵有
堂栖云有寮肃宾有位拱以廊庑总以山门亭以寅宾
外有清泉以便盥濯门以棂星旁开便闼以容出入余
暇日试为君详其梦授以羽扇者委羽也如梓人其规
图先定画宫于堵而绳墨丈尺从之也其题空处明时
者空明洞天也其曰坚守力行者知厄会之将至度大
数之复新而属望于君者深矣前之艰难以试君也今
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改卜而有成则坚守力行之说验矣天下事岂惟一宫
为然哉君受遇于理度两朝事君如事帝动静不离道
陟降有常度故虽社稷变置而膺受殊渥靡间南北玉
像金冠象简霞服宝篸星佩累封叠号光动河洛人荣
此行矣而君之言曰身留金马阅五寒暑万里外此生
如寄惟羽宫大缘未遂若不遑处余闻而悲之知其志
之恳切恻怛也君之趋召营缮未毕及还乃建法堂上
为宝阁以奉玉像荣上赐也置田以赡众买山以给薪
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开圃以畦蔬其为虑也周其为惠也久昔之难成者今
易矣君名中立足庵其自号今以宣授仁靖纯素真人
为开山祖云
养志堂记
赏胜者领其要摅幽者当其机是故神山秀岳假高逸
以扬辉当其机也朗士俊人托遐邈而含耀领其要也
白乐天谓会稽为首剡为面沃洲天姥为眉目诚领其
赏胜之要也谢康乐诗曰暝投剡中宿明登天姥岑此
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则溯江而上投宿剡中明发而登天姥自此入天台也
唐朱放诗曰月在沃洲山上人归剡县江边余尝自会
稽上古剡夜望沃洲诸山月正在其上则知诗人之句
诚当其摅幽之机也今自新嵊溯源而上至于雪溪往
往以雪得名由戴安道始也故其地有上下雪之分居
人皆豢龙氏之裔雁墙翚宇花木参错一溪贯其中两
山如匣夹行而西骛半岩为飞瀑下为灵湫诸董族实
居上游以笔砚肄业者十九世以隐德著于乡其亦赏
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胜之要摅幽之机欤余因避丙子己丑之乱两至其地
夫思其人者怀其棠爱其主者及其乌而况两至其地
乎此余既去而不能忘情也董生景愈作新堂于旧墟
扁曰养志来请记噫斯地有德于余者也生又学于余
者也可不与之记乎余问生之志云何生曰仆不敢僣
昔者孔门三子各言所志咸当其才惟点也独言浴沂
风雩之趣翛然在事物之外而夫子与之仆不敢僣也
然窃有志焉青山以为屏案流水以为金石奉亲读书
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于是觞宾俎友亦干是弹琴咏诗亦于是庶几点之万
一有以承先生之教而不愧倘可进乎余曰是足以记
矣鸣呼若生者可谓得赏胜之要摅幽之机者欤生字
绍孟今所居属新昌至元二十八年四月十七日阆风
舒某撰
广孝庵记
奉化棠奥袁氏昔以富润屋今以儒美身子弟彬彬向
文学矣余以己丑夏避婺寇至其地袁仲素季厚辟堂
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下榻若久故焉余家三百指其至如归时余杖策度黄
甘贳贷以给朝夕餔二袁向人不作难色余以是贤之
欲载其事附见于余集中使有传焉然未得其目暇日
行其考潘奥之墓道有石志峙焉乃戴帅初作也载袁
君镇行事历叙丙子避乱初至棠奥袁君延至其家聚
其尊稚而处焉然后知二袁于我礼敬之意有自来矣
会于明年春归凤栖茇舍二袁移书问劳相续明年冬
季厚之子本奉二父命来以潘奥广孝庵请记余骇其
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名之大谓之曰古不墓祭故庵庐之制未之闻也后世
以庐墓为孝于隧外作飨亭为岁时拜扫一席地其后
有力者又为庵于飨亭之左边使僧徒守之以供焚修
洒扫之役又其后仕宦至将相勋阀在宗社者得请赐
寺院为灯香之奉其事侈矣孔子葬母于防先返而虞
使门人视窆焉雨至墓崩门人后至以墓崩告夫子泫
然流涕曰古不修墓盖责其非礼也然则既葬而往墓
不必有守庐也今之为庵者过矣子之曾大父之墓有
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汪村之庵在焉子之大父之墓有潘奥之庵在焉相去
一里所夫以一里之间而有二庵谓是为足以广其孝
与余知子二父之意必不然也余闻之夫子生事之以
以礼死葬之以礼祭之以礼何谓也生孰非养也必礼
也而后谓之养死孰非葬也必礼也而后谓之葬葬孰
非祭也必礼也而后谓之祭子二父于其亲也生养死
葬之礼毕矣远矣不可追矣惟祭也追远之道也先儒
原古酌今为家祭礼使大夫士皆得依仿而用之丰约
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惟礼不替不昵余闻子之二父守是庵也有道焉云溪
之村白石之里有祭田焉足以供资用粢盛酒醴牲牢
脯醢于是乎出献侑必躬必亲以嘏以燕遍德锡类使
观者感动曰孝哉有子如此夫然后副是大名矣子归
而复言于二父其以余言然乎否也本曰唯唯谨奉教
至元二十九年二月既望
宁海县学记
皇帝既一南北郡百蛮乃尊孔氏隆儒术阐文治也京
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师立太学郡置学教授县设学教谕凡有籍于学者皆
得免徭役士无科举之累而务问学之实郡岁贡一士
庶几乡举里选之意天下之士幸矣台郡士尤幸也比
年诸路县长佐多值好文敦学之彦加意作成又幸上
置肃政廉访一司分命马公训监临于台首以学校为
重既新郡学又欲新五邑学此非台之士尤幸者欤人
谓台学固幸矣宁海学尤幸也初宁海学之在宋东都
日与孔子庙各奠一所高述之颂李庆孙之记可考己
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今学与庙合在县治之南岁久摧压县丞周侯汝弼尝
修治之有绪矣己丑延燎于婺寇之变县丞孙侯天锡
实提学事盗平民定决意兴建是岁七月作讲堂直舍
朔望行礼于其中讲说亦不废画宫于堵次第修举矣
明年十月判官张侯谦以督海租至明年七月治中王
侯英以虑囚至皆悯丞之劳相与劝助于是孔子殿成
塑圣哲坐像位列有序拱以仪门棂星翼以两庑八斋
游息有亭后土有祠下至庖溷莫不新整明年十月廉
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车行部至邑入学奠谒礼成顾瞻斋序周视门庑一物不
备公以为慊谕诸籍儒亟完治之此岂非宁海县学尤
幸者欤嗟夫大矣哉皇帝一念之仁恕流行变化故海
隅远邑能建立如此于是前教谕沈桂见教谕朱安宅
孙均后教谕李洧孙缉续劝率而成之职事诸生谋树
碑纪绩而请岳祥为之记岳祥不敢辞乃谂于众曰自
古一统天下之主未有不尊孔氏隆儒术者也汉高提
三尺剑诛秦灭项干戈甫定过鲁祠孔子秦灰既冷之
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后孔壁未发之前有此伟特可为万世法东都建武有
唐贞观亦一统之时也皆用此道立太学幸国子监命名
儒折衷众说集成疏义使学者有所趋向岂不韪欤是故
自古一统天下之主必尊孔氏而隆儒术也夫一统之主
必若是者何也六经者理义之统也理义者人心之统
也人心者天下之统也崇经术所以明义理理义明所
以正人心人心正则天下之统定矣统者何惟精惟一
允执厥中尧舜禹汤文武心相授受之统也孔子心得
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尧舜之统者也格物致知诚意正心修身此孔子家传
之统也会其有极归其有极极者一统之所也是以历
代帝王必得此心之统而后一天下之统也孔子之徒
儒家者流博学审问以求其说慎思明辨以究其归终
于笃行以践其道不杂于异端不惑于小知有天下国
家者用其说则治且安不用则危且亡古之圣贤无六
经外之人物善乎儒者之用心也其为学一出于孔子
其用心亦若孔子而已居无一亩之宫而区区欲为有
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天下国家者治其天下国家抑何迂也然而安四海之
民而不以为泰建万载之业而不以为功此帝王所以
尊其师而隆其术也皇帝盖深得统天下之要矣此则
天下之士之幸也岂惟一郡一县之士幸哉鸣呼一雨
之云四海皆均也一叶之春八荒皆仁也以一郡一县
之学之幸可以知天下之学之幸也佥曰唯唯是为记
至元二十九年十一月望日前集英殿进士舒岳祥撰
重建台州东掖山白莲寺记
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余童冠以应乡举过临海宁川两界之岭曰桐岩日晏
而息宿于白莲庄至此过岭可半矣地势稍盘礴有民
庐田舍设馆扫庭以延纳举子其倚山临路乃白莲寺
之庄宇也炊黍未熟举子亦得而游息焉其主庄僧颇
好事设为书肆凡举业之所资用学者之所宜有者皆
签揭而庋列之或就取而观之无拒色亦不为二价涧
穷壑绝见此小佳余尝记之在心目也问之居人延袤
三十里大半白莲之所有余故友方沂每与余约游东
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掖惜泳道先约而长逝余苦无仆马之资不能一往至
今为恨事庚寅秋余目暗耳瞆方欲弃笔砚习禅观有
盖仓真逸道士叶龙起持白莲住持景荃书致殷勤于
余其徒众又状其寺之本末请记其伟观夫东掖江南
之名山其山有白莲能仁二寺白莲又其著者也昔智
者师唱法于天台佛陇经论行于天下庆历初有神照
法师本如诛茅结草椎轮而建庵绵蕝而行道讲誉风
驰座下云集有众五百遂大兹刹声闻天朝锡号白莲
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岁久材腐殆不能芘风雨淳熙间有法英师誓新旧观
道足以化人信足以服众仰者如山从者若水白莲之
誉复盛于东南学者比之国之上庠自经口讲指画之
馀者出游诸方自有一种风范人咸识之曰此必自白
莲来也丙子兵火及之殆劫会之有终与岁庚辰荃师
来莅兹山天以法师惠兹山其意深矣师道行平实讲
演著明精义入神四众推服顾瞻砾场若疚在已一念
奋发天人悲涕阴相阳赞不十年一寺表里规制如旧
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而高广有加上方廉节耆宿叶和衣钵之倾倒不吝帑
廪之出入无私以溥容众以裕后人盖愿力所至故成
此不难也或曰白莲不火也或曰法英不死也或曰英
法师生长于台受业于禅林住白莲十二年去而主天
竺之席荃师生长亦于台受业亦于禅林来主白莲又
将十二年矣其建兹寺又同也其殆前后身乎寺成而
谋记笔于叶君叶君曰我盖仓之观新得记于阆风先
生吾观可以不毁矣上刹东南之望也记毋轻属吾试
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为公请之于先生先生乐道人之善宜必得方盛暑余
亦火后寓凤栖茇舍道士之请如为己请也道士又余
故考胄子补闱时所取信公子弟也不知诺之吐于余
口昔韩退之以不得至南昌滕王阁为恨而以得载名
记石为荣余于白莲也亦若是矣遂摭其事实而书之
且历叙愿见而不得至之曲折嗟夫余之所欲访而不
得偿其志者如天台之石桥寒岩亦吾州之奇观也皆
有所未暇岂兹事分量亦有所限哉嗟夫释老二氏之
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并行于世也久矣今荃师不疑叶君之异己而托之以
请记叶君亦不以荃师为不同道而为之请余又不以
二氏之非吾道而慨然为之记皆世俗所不能解也知
此则可与言道矣
