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钦定四库全书
须溪集卷五 宋 刘辰翁 撰
记
凤鸣山记
通城汤侯谓予所居乡梓里隽溪之上有妙因寺焉其
侧有山曰鸡鸣如翔如翥诸山莫高焉隐然四面而望
德人君子之容也是宜为凤鸣倘以是闻于图志可乎
愿记之余曰山素封者也孰非人之所命一匡庐也匡
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去而庐存曰庐政亦何谓之有今之鸡鸣者本蜀之群
羊山也金陵牛头王茂弘目之曰天阙则天阙矣况有
道之世四灵畜于郊薮则丹穴之雍雍者安在其非尸
乡之祝祝者邪事固有可疑而人不疑者且以为箫韶
之音揖逊之舞初作于朝廷之上而翩翩者闻声而感
自天而下不惮万里而来仪于顷刻者乎其或者此凤
之在人间览德辉如虞宾者非一日矣故后世之所以
为祥者乃当日之所以为常者也是闻凤犹闻鸡也闻
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凤犹闻鸡也虽谓兹山为凤鸣可也山之形也形非声
也孰能闻无声之声故坡公谓世未尝一日无韶吾以
世外之耳闻韶虽谓兹山凤鸣可也夫山则何择于斯
在钟犹蒋在结为峿属有名人生之隐者居之是代未
尝无凤也昌黎以一何坚为凤鸣之国兹山宇宙人物
如林复有遇昌黎公而为凤者焉未可知也复有为凤
而不止于为坚者焉未可知也地灵献兆嗜欲有开前
乎千载者非恶声也而昂昂而藏藏尚未得为嵇中散
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耳后乎千载名声变化其独无与卧龙同称并起共事
业者乎则跂而待之矣君侯身行南北史所不到处意
象伟然能为太平者而卷卷后进为山川改观如闻鸣
声盛心复不可多得而望当世抑又至矣欧公喜梅圣
俞苏老泉客我为之赋云二物非能致太平须时太平
然后生夫凤必待太平而后出者也豪杰驱驰于横奔
而使后来者为凤吾党之愿也兹山之望也复有狂歌
而过者必后世之如予者乎而予亦从是远矣作凤鸣
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山记
晚圃堂记
晚圃魏国韩公诗语也道师熊氏藏室名焉吾因子有
所感矣士大夫困州县老塞下劳侍从倦台鼎怀渊明
之高风念伏波之苦语常已晚而不归或不知其已晚
故有托魂梦于枌榆委芳馨于萧艾自其悔痛言之先
一日亦为早自旁观者太息则未有不晚者也今子之
涉世也其能几何盛年高举待诏金门八骏如风再往
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返犹泠然善也虽故山见志岁晚浩然即五六十又八
九十未晚何早计如之于是师闻吾言哑然笑曰未尝
晚也未尝非晚也前所言者直一世之晚耳一日之间
以桑榆为晚一岁之间以摇落为晚以摇落为晚则桑
榆非晚也若代之二叔则摇落又非晚也是以今观昔
无往非晚也予历废兴玩倒影处西山而宾饯存夜气
于燕息寂然若群动之俱泯颓乎若松柏之方独彼血
气衰者类三十年为一候吾清净寂寞者则虽百年一
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日也荒吾圃于未央何朝华与夕秀有抱瓮老人伛且
惫甚过之而叹曰吾惟早种以及此也吾日入而息未
日入而息为怠安知夫怠者不乐吾圃也夫大块劳我
者也而大块亦圃也因负锄而立见月而笑
湖山记
净信大师行成自燕归豫章为吾州僧录然士大夫不
称净信而称湖山其徒不称僧录而称湖山以至四方
之客问讯焉曰湖山湖山盖丛林之诗友方外之义侠
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也而亦不知其湖山者何谓一日出其乡章丞相题字
云云则山西山湖东湖也凡浮屠氏四出以游乎空中
视恋著故俗如未出家可鄙师独驰万里外国不忘其
本本儒氏故欧公从石曼卿识僧演慨然以为承平四
十年磊落奇士幽愤没溺于此况南北横溃声实陆沉
师能进退自守腾变踔绝恨无以曼卿之交交之也而
皆其外也吾且指山河大地言之自岷山积石以来苟
无洞庭彭蠡具区钜野从容磅礴之以入于海则虽龙
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门伊阙庐山衡岳天台雁荡其颓然渺然汨于鸿水者
皆不可得而见也今人不能于千古之上六合之外具
大知识则有以山之高下为踊跃奋迅千转万变而如
龙者求其所以为龙而不可得则又以为轻清既上玄
黄者一旋一转澄湛而下渐积污浊以及此也则虽天
地之愚不至是矣当其未为海也出于东南而始有湖
则山之牛尾而耸者已六七及其洋洋而并于海也而
向之牛尾者如象而为岛以千数又行九万馀里而得
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于归墟也则蜿蜒断续而如龙者见矣如龙者见而高
者或如天矣其不能如龙者亦且坦然偃然名为大块
而不可纪极矣自其下而观之则亦山也盖东南之为
湖山者若此用此观之则通达之中其为云梦也复何
止八九而彭泽之滨西山之下有东湖之勺水焉夫何
足以与于大泽之礨孔而眷焉言之若畏垒而止岂其
不自广若此抑此吾初也繇湖之初而有山由山之初
而有形由形之初而有我由我而卒归之无为佛自其
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有形者与我无尽则山之来者皆西而水之行者必东
也亦安往而不得吾土自其无形者为我则今之巍然
者虽数百千丈乃与放焉而溢忽焉而涸者同一起灭
即海之所谓东者又未必非天之所谓西也而何怀乎
故宇之有吾尝植杖于笠泽之中洞庭之野而后知宇
宙之四游也皆若此是蓬莱之清浅也未尝不为陆而
员方之迁流犹覆却也而况于历阳之故愚公之役又
有出于人事之未可知者乎则今之湖山其非昔之湖
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山矣嗟乎湖有几而言湖山者必向西而笑尝试与师
诵东坡天竺灵隐诸诗喟然想见孤山风雪之外又如
坐飞来而饮龙井则师之为吾故人也不已久乎
岂畦记
天地间无息壤矣南湖朱氏子得其一丘以为畦东至
于郓欢龟阴西至于虞芮南至邬刘蔿于北至苏忿生
有槔焉灌之不受有桑于此逊又逊之而莫知其何人
也则相视而笑曰子岂畦者耶遂自号岂畦吾辟之曰
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子以不畦之畦畦人于无所可畦而立乎其中中者圭
也圭者二土也自南北观之其何畦何不畦之有开阡
囊括以来宋之揠楚之蹊岩戈锡之荒不论论其譬于
道者区以别矣高者为麻麦下者为蔬芋数之不能终
其物而陈者皆迹也变者皆道也此不足而彼有馀则
吾亦无不足矣善种者不穫善取者常无穷焉盖无适
而非吾畦也人之言曰鼠壤有馀蔬而弃妹释者至曲
为之说不知至人者自藏于畔侧遗秉滞穗皆寡妇之
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利鼠有馀则妹在其中矣妹吾妹则爱之爱焉而不获
者众此望人之腹所以觏而多责也可不谓哀邪古之
夏畦者吾得数人焉子产以蕞尔郑为一畦而人谤之
有莘之野启七十里为一畦而匹夫匹妇皆已责禹贡
周官至以九州之内则壤经野为一大畦故胼胝吐握
者终其身畦复畦之不足虽天雨犹有憾也若乘雨之
云负月之露以出乎圹垠之野则青青陵陂累累古冶
吾庸知其初芊绵者春也采采者人也大以畦大小以
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畦小亦无人焉而不我彼以无我为无畦者正累我也
我则异于是无我无不我王佐名铉天资近道学焉问
焉非无志于用者吾故扩而辟之可以观世可以处世
吾须溪农也第五十八雨水中华山书
古山楼记
长沙朱君佐过予于庐陵相视各壮岁也已矣年近五
十书来语我古青之楼将栖隐焉求文以为记余为记
之曰青者何山也请更之古山如何山在天地间几千
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万年而未化如骈枝疣赘而莫之胜说岂惟人病是将
阴阳者厌之矣吾亦不知其初高下磊落变化何以至
此也以为大块之所壅而洪水之所决邪其高且数百
千丈为日月相避隐处殆造物之所不能去也意者其
亦有杞国之故且坠且积以及此邪求之六合之内而
不得虽神州赤县吾不信也异乎此者其当何如何厚
何高何颉何颃于是有共工者触之于是有五丁者凿
之于是有愚公者移之触之凿之移之之不可则鞭之
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以秦皇拔之以项羽蹴之以夸父而不胜而衡守而擅
铸而媚之以封禅而阨之以兵革其穷人力若此而谓
天地欲无意焉不可也谓天地有意乎后之人益不可
也而后之人若有力焉方其自恃也有过此焉而卒不
可恃也彼其有助于人也亦多矣其助之不可而因以
敝之与其敝者自敝而独与天地者相终始也悲哉乎
所谓古山者如此吾与君登楼而望君所居岳麓循岳
而南为苍梧之野二妃之所霣泪南至于罗浮望三山
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者或彷佛焉今其人远矣少西为洞庭又西为峨眉之
雪蚕丛鱼凫者不可得而道已每闻子规喟然而起起
而望曰望帝今其人远矣自江入于海则东也其山曰
涂山玉帛万国专车藏焉又东为沧海安期徐生自是
而不返今其人远矣言未既君振袖而起曰荒哉万古
阔乎其四方也吾楼于是间也何居其旷然若古今之
涂乎其亦他有所可隐乎子盍为我言之子不为我言
之旷也奈何余仰而噫俯而笑曰今犹古也今之古者
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其犹有存乎则余不得与于斯也子又以今之今者为
足存乎夜以思之其知之矣其自明日以往抑不可知
余以斯楼为不足乐邪四方若此君楼居而我记之其
复何憾井干丽谯临春结绮盛时钜丽者安在下至齐
云丰乐岳阳黄鹤骚人畴昔徘徊落日又焉知其至此
则夫斯楼者其不足记邪其不谓之隐耶夫四方而不
足以为隐则隐此足矣隐而谓吾山则吾山矣山在天
地间谁能主之四岳三涂是不一姓以吾隐此而山亦
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吾则山与君俱不可得而见矣不能不在人间而藏于
人间异时欲知君者求之楼欲知君楼者求之记记成
于已卯庚辰之春日是日也雾漫天自子规南二妃西
青青者如失惟朱氏楼独存
戒冈重兴院记
天下名山必归禅林如封建大国钟闻数里僧徒千百
会食一处高下万间王侯贵人赐金上腴奔走饰奉香
霏设浴南北宗枝纵横诃诋见称冢嗣枕经而卧名满
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京浙荒州僻壤诛锄苫盖群居鹿豕羸垢杂翳身兼土
木霜朝露夕坚苦诵习小心戒行节食赋工高像出檐
亦极一时之力乃有隙光破陋触碍成机超然独悟更
在诸方之外无闻之表任心直致回视丛林堕落高座
刮席然后知燕姬赵女不必胜于浣溪孙略齐韬不能
名于背水又未可以地望尊语录惑也二十年前西湖
乡僧卢求吾志三塔笑不与复不自意为安成西戒冈
山重兴律院发其狂言至此院淳熙间有泸溪王氏僧
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道清以医名有艮斋谢公谔书重兴而莫知其所起无
图牒无碑志清以嘉定赐号慈济大师大师传献可可
传志宁宁传师圣圣传德显显传幼聪聪传复济皆名
医而显近年重建法堂与圣所为门庑殿阁称求予书
慈济堂且记慈济著清也佛为大医王方便救世医能
得其慈心何所不济是间七世专门名科四望迎致不
知愈所常苦淳熙至今当复几千百人大者施田小者
献供从食得衣以俭至馀日兴岁造如负急偿积久同
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新愧后掩前第如所就亦自难事施益广医益圣又宁
止此予因记是本末喟然而叹曰贾夫贩子千金小腆
有不肥嗜其欲取餍其事者乎同居圮半坐傲风雨劵
分庶孽临终执手犹有平生辛苦之恨而况医之为得
比于计功受赏孰非已自能致虽僧俗誓异福报事长
非其自请亦复谁能劝是彼所谓当然者且奈何哉王
孙虏宁弃其女而不分富长者必求其子而后与未必
非夫世之所谓当然者也人何能七世一心七世一心
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而日入于盛难也七世一心而不忘其所本始又难也
平居诵习师说不惑异端宫之所以北面而不耗而不
蠹而不困以为禽犊则幸甚尚望其日辟岁种禄且庇
于云来抑彼佛有言兔不兴角哉呜呼吾为是屡叹矣
吾为吾教罪人矣然使是医也返而得其无病之病焉
又返而得其所谓绝再苏者焉则非佛非祖吾亦以为
可矣是诸山者岂不亦以予为罪哉
建兴庙记
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遁叟居永阳之二年龙集析木之津日在胃二星聚月
重晕丈馀于是建兴庙寝成族庐市嬉汎如承平曰将
军之赐也旁来择栖盘桓树阴曰将军之赐也庙有三
神刘召在焉厥亦惟曰将军将军者著始也将军梅姓
庙上横昔者胡氏望走而归祀焉意其九江仙隐之子
孙欤而亦无所考已提三尺起风雨没而庙食其土其
盛年事业如可想见指其墓处曰万安邑人者庆元戊
午重修庙碑也又八十年矣逢时险艰蕞尔生聚而祠
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宇益盛庭庑鳞鳞带江如画然犹溢而为寝则吁者棘
而报者称也堂而两楹者五翼以书室像其子孙网疏
昼帘古柏凝烟道人宗超老于是役而胡君奎沛然成
之君曰众举也族地也吾何力之有顾所以扬神之声
威光远者又他有在过而求记于遁叟遁叟曰久矣夫
予之无报也予报也能是环东南数十大祀西则金马
碧鸡梓潼射洪武当二圣又西为洞庭吴城旌阳之铁
柱集云之二龙南则衡岳祝融南海之神飓风之母其
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东则婺台祠山又东钱塘如霆如雷子胥之所旦而奋
也方盛时冠冕大者帝号小者王侯其丹雘钜丽儗于
钧天广内朝者万计岂独十倍百倍于建兴草野而已
今其故地黯然使人流涕不敢仰视而安邑之丘永阳
之墟昧焉以昔时将军闻者如生独徬徨顾其乡曲不
忍其馀民如孙曾妇子尔汝而语旦而卜曰毋动已而
渎者如旦已而千百者亦如旦开庆可也乙亥之人何
恃而不恐乙亥可也丙子丁丑何恃而不恐舍再舍可
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也左莼溪右江口何恃而不恐盖前国正王公榉为我
言去年禾川骑下之日过舟数百其并岸寸尺不泊而
去者如有所麾却吾登阁望舟中遥叩额过庙者无数
不知其何见也是夜阖市闻铁马鏦铮悄然无一迹盖
神助如此胡氏自五季衣冠盛历中天已未以至今日
将军与之终始是乡惟古木同时得不剪拜使人如跂
其故国羡其寿俊焉南望太和三十里而警溯江而百
有馀里为永新号焉虽吾四境时时有警有墟者而胡
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氏里以弱见完如予与王公焉依者尚十数子兮琐尾
蹙蹙乎无所可入其不见摈于神幸也于戏其敢忘诸
在昔寝庙之作有享歌焉如灵均八九章者岂必閟如
王宫大如官府哉直传之其人书之壁以著意谅如昌
黎所过昭丘茅屋者楚俗也矧是乡是庙又有功德可
纪实甚宜乃歌曰大风起兮故乡马渡江兮甲若电光
长彗吾剑兮截若横灵祠兮鼓鼓举旗风兮偃旗雨柳
行行兮莫予敢侮孝子兮忠臣孝有鬼兮忠有神过故
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居兮太息飘顿首兮天门将军归兮日晚壶椒浆兮道
远
安远亭记
郭公彦高招讨出江西众知其文武威风中州名士也
把酒鹭洲之上公言往在沅湘罙入溪洞南士相与亭
其处曰安远为诗若记惜子不及见也予因顾谓诸生
曰马伏波飞鸢雾潦之叹计其西南远者七千馀里耳
犹以为远班定远酒泉玉关之感北归长安三千六百
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里耳犹以为远若公鹰扬塞外如酒泉玉关复不知其
几而又出特磨道收罗殿定白杞服鬼国往往伏波所
未尝到此岂可以书传横从道里计哉东南危坐舟楫
号涉万里吾党出门西向如望天上若南行瘴岭非冒
死罪远徙则无所为往平居旬月之役顾念妻子马鸣
客别僮仆无人色孰知老臣慷慨风霜九折略地报主
功名本志哉公方提师巡行山谷布宣德意使蒿艾遗
黎复见天日昔龚遂为宣帝言海滨遐远不沾圣化今
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欲使臣胜之邪将安之也公通古今识大体初至沅时
以反状告者六七公不听迄无反者问其人类怨家也
予著公安远大略春草碧波鸟啼树间予与二三子候
公归骑南门之外襁负之孙更生之子皆欣欣焉则亦
西江安远一亭也公名昂大名府人
习溪桥记
吾州习溪桥永新下阳汤信叔为之初咸淳癸酉夏水
甚桥圮三铁牛见识曰赤乌二年或曰桥是年五月廿
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四造牛云水去民病涉予谓太守黄同年镛曰市桥腰
也昼夜杂沓何啻十数万人褰裳缘木负担提携自坠
攀高车覆蹄颠岂三十六万石为郡而不能复一桥器
之曰吾日补前政数十缗折欠且不足安取此子其以
美言出众力大成之郡为倡予曰诺桥疏成久之会吏
赃没数十万余谓郡僚曰此独不可桥乎亟入白许久
之桥成又久之桥屋成其难如此繇癸酉至壬午十年
耳乃五月廿四日最大水高戊辰水又数尺繇南栅门
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边长涝之屋漂者如市枝牵牛决抵桥桥坏桥数栋为
前驱虽址幸无恙稽其日与铁牛合殆何数也既数月
海舟急工役沸兴山林贯输桥僧以此时丏桥柱汤氏
汤顾之曰吾以羁旅脱盗难苟造舟有馀者无不施或
曰施寓言耳然不逾月桥成成而壮于旧倍图经云槠
木桥唐天宝七年县令吴励置不知何年改习溪习溪
为城南甫六百年自有此溪则有桥而谓天宝始则吴
令之云也意者亦必有记也天壤以来为吴令者多矣
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而相望于无闻无记故也微咸淳铁牛见则孰知此桥
自吴赤乌造哉此赤乌牛耳桥不始此也以蜀三犀證
之则桥亦始此耳是三牺却水患济行役不为县则为
市于今亦六千二百六十四甲子矣赣江南来每春雨
积夏雪翻湖拥西江涨江壅习溪涨涨未有不冒桥退
岁或再至三至不再三至者亦无虑不浩荡阅千数百
水而桥始一坏赤乌始一见何古之作者如此其厚且
固也而作者亦无闻焉又何厚也桥于地用龙行以吾
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所见如吴之垂虹闽之水西泉之洛阳不论扬州金陵
钱塘姑苏又略彴小者亦不可为数无不葱青阑干雕
丽蜿蜒垂杨过雨鞍马如画是桥朴陋不当一沟一曲
而成之难则郡之坏也久矣以其坏之久成之难而汤
氏以一言之信一人之力一月之久间海舟之役俛焉
为之而人不知此吾所以记也虽然自吾小年见是桥
盛时为社林州祠为官药肆为旗亭歌钟列妓长街灯
火饮者争席定场设贾呵道而后能过往往可厌然咸
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淳新造而旗亭废矣十年再过而灯火稀车盖息矣今
其栋宇高坚江山呈露声销尘歇未必不胜旧时而市
井老人行歌还顾自不能无所感也于乎鹭洲横陈石
梁县瀑亦有孺子萧然而濯足者乎为我候之信叔复
买地桥西又屋以栖守僧又将买田作僧供供佛皆不
可以不记桥成壬午十有二月明年九月郡人刘某记
核山堂记
盖吾甚有感于核山之为人也澹乎其无求于人默焉
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而不见其所长循循然而起亦若无与于人物休戚而
人物休戚亦不能外自四郊之外四郊之内桥梁衢道
坏而未举举而未成者必求其故竭其力盛寒暑不倦
不愆于公寸步武如志异端祸福不为动而遇所可舍
如委诸路不必其知有已虽忧患困阨之中犹为人所
难为画地而计出人于水火白刃生不望报而物报亦
或如之又非自有馀也惟力所不可与不能耳甚俭已
而足人其旅于城居不十年而槁壤为高明东西塾环
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子侄学焉娶焉复如其故居盛时不衰与之久而益亲
知益信然知之不为喜不知不为病吾以是敬之为之
记核山堂亦曰核山书院核山书院者有意乎义学之
为也核山其自号也木生于亥核在木中仁在核中如
知其为中则天地之于元气人之于天地皆核也皆非
自外至者也无此则不仁故无不仁之天地亦必无不
仁之人人之不如核也则多矣此心害也无心无害非
无心之为核乃其所以生者必出于无心也易曰硕果
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不食食者剥也剥之又剥而后不食者见焉则以刚之
不可食也一不食而生不可尽矣是刚者非果也核也
天地非此果则不能为于其春春非此核则不能为于
其果故言果不如核核者造物之心也虽然核必弃于人
者也其为物也刚有弃于人之道焉以其弃于人也而
物或望之为无穷此君子之所以为人下而造物之所
以为无心也今夫吾之于人也何能为于一核而自喻
必仁必不曰不仁其言也大大于天吾愧矣吾愧矣抑
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独予愧也哉近世生道有二一种而生者核是也有异
本而亦生者非核也接也接虽枝叶有过其本者焉此
人巧也而核之为道迂为味寡为力劳矣然而核古意
也生道不二本二乃伪也则物之化焉多矣是以愧夫
核也抑独予愧也哉核愧见真故核又有真义
玉湖记
淦张氏元发号玉湖或曰玉方寸为印方数寸为玺尺
以上撱为圭窍为环规为璧周旋为瑚琏彝器大为甗极
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矣彼玉伊何湖也湖镜也殆幻也而亦有其理乎予曰
有犹之玉山山之有玉犹众山耳人立而山立人行而
山受映也极西有雪焉望之如玉又西有罗汉石焉望
之亦如玉况夫为泉为池为涧为溪深而为渊长而为
川苟矜重特达无不可即依附晃耀亦无不可何独于
湖而不然吾不知彼所谓湖者其空明错落何似汪洋迤
逦何似风尘四野白汗交流山之高也失其所谓苍苍
者登高而望玄黄雾合而川流林表一目数顷方如镜
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而白如月也非玉乎则夜之所见亦犹是矣方月之未
出也暮色暧然不必深密也当其时湖为玉月之既出
也光景动摇已而沈沈如席如犀照底当其时亦为玉
此皆人所日涉而近得之者非幻也然近矣而未得其
趣抑天地有大幻者吾尝行庐山阻宫亭簸左蠡呼天
而无岸前年出山南岁大雪候土目渡避海舟下出夏
林驱马入长江沙四望皓然光霁夺目汗漫迷路问野
人何处曰湖也何路之问盖宫亭左蠡重湖间也嗟乎
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非夫所谓玉湖者乎恨君不至其处至其处不见是境
吾为此记寒雨如冰望二孤叫五老其头欲白神清魂
荡十不一述焉又不知君之与湖湖之与君与吾所见
大幻何似慨然叹曰观至此复有进于此者乎无矣
余为此记读者无不洒然想见玉湖尘世之外厥或
难曰主人无在余曰玉湖是已今世号焉者多矣非
其人如玉且不见称数尚何记流俗浅浮彼白我白
心胸相识能知人语意所属非神仙大人抑复谁能
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况此张君幽雅胜士多从游者刻吾记堂上以此晓
之非张君意也是岁端二又书
敏斋记
敏斋陈清父每见而有歉予之色曰登至不敏者也而
众相谓曰敏斋殆诱且警之而毁者以为讥也予曰不
然人未有非敏者也虽有下愚之人手不能方圆目不
识之无及其得于博也彩色电转狂呼鹘视枭未成而
脱诸口如取虽有离娄之目力钘桑之心计或不能及
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也今夫负于涂者轻千里趋时日如不及权门并进捷
径夜行迎意倾前利之所在未有不至也目怜心心怜
风虽有跛牂见便则疾亦如卢令逐㕙三周华不注而
不止虽力不能及而不可谓无其意也夫如是孰非敏
者虽然人未有敏者也或明小而闇大或智前而愚后
或知一不知二不论就其能者刘玄德见事而迟顾长
康痴黠相半以晁错之智至东厢而后悟以杨德祖之
能更有困于三十里而不知也则复有敏于此者乎其
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敏者亦不可为乎清父曰幸也予不至是予曰不然予
欲使君与夸父争先与庆忌比捷与惠庄取辩乎则君
诚不敏矣抑使君从容而谈利害贯穿而通古今得之
心而书之纸则彼健者给者有所不能也而过人始远
矣君何谓不敏大器若朴天机贵深豫章七年而知斗
鸡三变而木干将埋于不用鹰隼藏于为鸠日之行也
缓于步而八骏常后之大也雷霆之蛰也无所知而山
石不能禦积也后之敏者皆昔之不敏者也静近愚晦
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近鲁默近讷而君有其质矣试使君巧慧便丽犹将恶
之况耻其不能而枉以从彼为快或曰敏者敏于学也
故有七步而诗成八叉而赋就者倚马磨盾者一挥九
制者岂不亦可贵乎而何恶于敏予曰不然此非所以
为敏也君子之学不贵是也人毋以敏用敏彼以敏用
敏则凡俗吏之健决小夫之趣办躁人之速化以至老
于机而隽于获者皆亦可以敏矣
芷堂记
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吾同姓自昭居何山近市如陋巷家惟芷一本五十年
根浮瓮香出屋客至意销有羡焉欲得之者其家尊曰
吾父所植也问自昭曰吾祖所植也无不恻然已惘然
去比年马之过市也如织高垣重闭丹青草木无得保
所素玩矧是美植然睨者不至至者不取亦若有守之
者问何道自昭曰吾惟托之无可奈何而亦无与竞也
问其所以培壅而寿自昭曰自吾见吾父未尝溉溉亦
无所受根而已片蓬芘日雪霜亦于是其得于天者狭
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今其叶可二尺而花之层出者拔其萃以长比他植最
早又后衰吾与之生长更世大变以及乎此愿有以记
之也盖自何山百里求予记于荒林之下噫吾城居人
也往年辟一室号问不知有方外道人养盆芷廿年舁
以好我岁再花而予迁迁而避于方山之下它日过吾
居未焚有马于庭方龁是根以饱予闵然三叹赋之去
彼其芳也与予同又养于方外不为浅然一入吾室曾
不能芘其足今君之穷也三世而芳如昨虽眷焉爱之
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而不溉不修自然而已不迁不吝亦自然而已此其有
数存乎意者亦君之祖德有以阴种之也昔之知数者
于一花一叶一饮食而占其盛衰况大寒大暑大兵大
乱三世五十年之久无所芘赖无敢爱无敢害王之槐
魏之紫方陈之荔或更代易姓为人所感叹而君之芷
亦异于是诗书容膝子孙绕前花时对客墙沽老瓦近
而抚之目睫旧庐旧邑不见乔木此何生在上而芬犹
未沫兢兢焉不出户庭若得于天者侥倖至足此其足
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恃以久也而岂独此芷之为验哉予于是愧君矣虽然
有患是花也五十年藏于市如隐今君之号芷堂也始
著则后之求君者必于芷求芷者必于君君得无累是
芷乎夫予之芷已若芷矣又为君记之虽君不累得无
予累之乎君曰吾惟惧兹芳之易朽以及此也则为约
曰吾为君记耳藏于君藏于君子孙君之芷五十年矣
又五十年乃出之先五十年为绍定壬辰
静见堂记
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以动为见天地之心非知道者也孰非动也待其动而
求之曰心在是天地亦人矣人亦天地矣动犹车轮其
中空虚必有不动者与之俱动而非轴之谓也阴阳之
为化其圆物也故未尝停以其无可停之理也因其无
停也谓之动又必待其少顷而后为静焉有是哉水动
而浊浊而且澄不待其止也盖清之于浊尝相受而未
尝相受其性如此水亦安能常止止而不流未必非受
浊之所也惟流而不失其止之性则动也未尝不澄徒
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一器之水犹若此况大川大壑经营六合而出于六合
之外奈何以其往也而罪其不止以其容也而遂谓之
不清哉夫大川大壑也犹若此人不能知天地之道自
其动而观之则天地一市也市之所以籍籍者何也动
也有大隐焉居于市而无市人之心无市人之心者亦
必有孺子之色焉若其起居饮食犹夫人也而中之所
存者有不与之俱化者矣夫市也犹若此虫之化也必
异其初者也其初未化而已有其质矣及其蜕也向之
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为虫也其死久矣蜕未蜕之间如无知焉人不能知也
观其蜕曰观化晚矣夫虫也犹若此钟君茂甫名居室
曰静见意者亦不以静见天地之心为非也不以静见
天地之心为非则亦必有见矣而犹以为未之见也质
于予嗟夫吾欲使子观于静耶则求天地之所谓静而
不可得也复欲使子观于动耶则动也又未尝非静也
彼以夜为艮冬为贞者似谓天地闭亦犹虫已伏市已
收水已凝又久之而后能运运而又息耶不知息之为
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道生亦息也非息而后能生息即生也是之谓复复反
复也反复嘘吸也一嘘一吸为一息即嘘即吸常并行
而不相待如待其吸而为嘘则一息亦必有间矣虽然
理有甚精而亡益于用者吾未尝言也尝听讼趋庭者
之于忿莫不自以为直亦莫不有蔽焉吾徒以无心其
间也常瞭然如睹而纷纷者犹未喻因是以推胜败之
数即凡战陈之事皆若此矣故为将之道先自治静者
治治者静也故曰其辙乱又曰攻其右又曰韩孤顾魏
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静者见扰者不见也彼扰矣吾又炽焉从之得不扰且
败耶学静难静学静又难必坐忘者亦未必不偶驰也
有能舍静学而得之于动焉其为静也常静不然闭门
所得投之狱讼军旅也常丧嗟乎吾老矣茂甫其几何
不以吾言为怪哉
逍遥游庵记
客有以逍遥游庵大字求记者视之安成故人赵干也
而神貌不可辨矣逝将自此肆志衡茅之下终焉日夕
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相守若非文字之托无以为此庵者予叹曰人苦不自
足耳往时父兄子弟拄杖入市不东家即西里酣嬉傲
睨行者避路常少年厌乡井志游侠拂衣草屦出门左
湖右湘诸公贵人下客飞觞共赋纵观远赏犹郁郁不
自得高者谈边下者觅举已得举复不乐视庸夫高等
同官争宠科举外复大有事或从是远引闭门息迹而
诸贤论荐当路踵馈直疑殷生不起名山绝境俗驾交
横或间王事携妓女世未尝一日无客客未尝一日不
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游然飞扬跋扈者常有不见知已辞君北去之意由今
言之竟何如也吁嗟干乎本忠厚福禄子孙家食乐善
好修见称瑞世亦何恶于人者一旦变衰而野人获之
以为疑犬羊羁之以为肉语有禁步有诛悴焉不知有
生之乐于此时而方行求蓬累如脱桎梏茫洋乎尘垢
而嘘吸乎乔松抑微子谁不愿此且以今者之游为志
则子之昔者其独无逍遥者乎其亦逍遥甚矣而莫之
知也昔之逍遥甚者犹莫之知则今之游者其未得为
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逍遥也吾欲复与子飞苍走黄左旋右抽狂歌痛哭若
无人者其将能乎其之齐之鲁之宋之郑之秦之楚之
不可而飘然跨海踞龟壳而食蛤蜊者乎其深根固蒂
一龙一橘之不足以逃死则黯然者卒归之数乎而何
地之可庵何庵之足寄于是干也泫然曰奈何予曰昔
之逍遥者不自知其可乐也而今也知之矣长途倦暑
憩树而叹曰清凉境不必美荫也故曰有杕之杜生于
道左如之何以今日为不足焉知后日之苦今不犹吾
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今之羡昔乎干怃然曰愈甚矣予曰不然即君之泫然
怃然之间而庵具是矣或曰然然则庄子之游亦若是
乎曰游
介庵记
属予初识老彭介庵翁年八十馀健步啖声如松风夜
涛厚重如抱瓮负鼎望而知其禀盛志彊然不知其有
养于此有年矣相遇不相叩一语别相望百里而远顾
卷卷以介庵二字徵言或曰介坚也故木之介犹甲之
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介甲之介犹虫之介确如也其以此自守如石则不以
易乎其外也庵是之谓乎彼介之义则然矣然非喻道
之言也易曰忧悔吝者存乎介介者其间也物莫不有
是间达者藏焉人则顾陷其险甚可悲也吾尝行田间
春泥汩然垫于陷者容足以为天下之险如是而已前
而遇绝涧丈馀兢兢缘木之仅济又以为不殆于坠者
幸矣一日避乱山中见尘而走既暗失道闻水声潺潺
或曰此有桥欣然若翼以飞它曰视之廪然莫能复也
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则向之神者度之矣凡平世之蹶人也甚于渊而立乎
是非荣辱之涂也如线故间者天下之至险也得其间
则超然避世而不犯不属于此亦不属于彼不为利先
而害亦莫之随也其为介也微虽至微必有介也其为
介也微故昧者常蹈乎彼虽至微必有介故物莫能碍
而从容者犹足以自处焉边境有人焉其名为窃人知
窃之为盗而不知天地之盗有所不可无也宋郑之郊
曰岩戈锡陆之吴羊之晋不耕者亦数百里焉利害之
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交死生之地常若有岩戈锡数百里者而人不知也然
此其旷者也若燕南陲赵北际虽不合者如砺而犹可
以避世也而此犹其远者也楚汉之时商洛之路兵革
之冲也而四皓老人啸傲风尘标然如巴邛之橘此以
楚汉之间为介也而此犹其小者也阴阳变化出于开
辟之始六合之外而一动一静至微至危在于一身一
息一粟而人莫之知也此以有极无极为介也大寒大
暑而不相侵也往古来今而不相涉也是一动一静之
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间者也此其为介也至矣不知天地藏于吾身则以吾
身塞于天地而有不容焉吕梁之流而游者狎之中山
之烬而入者冒之彼固未尝无隙也羿之彀中而有中
央者焉乃其所以不中也犹拔于吴壁而益知吴壁曲
折也是亦未尝无隙也若不夷不惠非心非物则虽
吾亦不能知也彼以其外之介者为介庵非也虽然吾
语是庵也逼矣而何以处我
山心记
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罗君斗雷自号山心以书抵余曰昔者吾尝游矩堂履
斋间未尝不朝夕见也未尝不为余记也当其相时则
有所不暇也及其归也则又有所不暇也今以属之子
矣矩堂董丞相槐履斋吴丞相潜也嗟乎二公者非不
暇为子之山记也意者亦欲为子之山而不可得也尝
试言之方矩堂为北衙所逐载车匆匆如晁错过市其
平时非无东山之志而狼跋其胡晼晚至此林惭而涧
愧之矣如履斋海上复何可胜道哉比赞皇牢头之恨
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虽无穷愁之作而英爽逼人怀之流涕殆梦寐不忘平
泉木石也当二公柄国岂其有一日钟鼎之乐而晚节末
路陷世大僇丁沈贾踣江断国亡而后姑孰之滨敬亭
之墅争二公为重然反其所自生皆不能无老颍之憾
则二公之于山也非无心也虽谓之无山可也子亦知
之乎子之山也子之乐也此矩堂履斋昔者有之而不
能得者也虽然客翘林观东阁虽无中书考无尺一责
然日暮而白云飞夜中而啼鹃血盛年抚剑浮沉宾主
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欲隐则不能欲决绝则不可于其时老是乡也得乎吾
今与子莽苍四顾岂惟矩堂履斋之不作而薇歌不任
掩面道穷欲去是山也得乎是山之心不心系乎时之
我不我槩谓之无心焉可也虽然山无心今之不可得
而疏者即昔之不可得而亲者也子隐几而观之青青
者亦有语乎天地之气百年而一为人数百年而一为
公相其为丁为贾也幸而不出乎我而为董为吴者亦
幸而不至乎子也则夫山者非今世之贫贱交乎则其
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莫逆而不可解也决矣虽然佛言过去心不可得今吾
欲求子之山之心于今而不可得也子欲语余以其今
邪则已属之过矣夫心是山者山未忘也若身在世间
则予忘之矣子以为山一心邪则山之心而非子之心
矣盖山怜心彼以其无心也故怜心尝试往问之亦必
谓吾言然
芗林记
香者天之轻清气也故其美也常彻于视听之表微而
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感袭而不私其于人也神受之泠然而天与清风俱可
以际会而不可以把玩盖贵富自然而非贵富之所能
拟比于人为不朽非夫生意磅礴则不足以及此而或
者欲以智力勉强杂多品致薰修屑屑焉彷佛诸其形
容而不足以易寒葩异蕊之一笑人亦何所不至所贵
乎香者无求于人惠然莫得而亲疏近于有道后之为
香者直溷之而已亦未有识真者焉清江之张氏桂得
过江御书芗林二字于向氏宝而藏之曰何所非林亦
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无时焉而不芳因自号芗林求余记余谓林者囿万物
而物不足以囿之故香意者其出于空虚得之淡漠委
蛇乎无何之境而非夫栴檀薝卜之谓也子亦知夫芳
之所在乎未尝即人而未尝不即于人蔼众芳以为林
芳不在乎其众盖千奇万秀之不足至其遇也得一而
已多春夏之交风露之所钟英烟日之所增态靓者丽
者艳且淑者画有不能为于其工谱有不能尽于其类
然通古今而共评香无出于兰芷其为草也微其名世
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也藉秋霜冬雪何物不枯惟小山与孤山清独溢乎宇
宙吾所谓一者必其出于众植之上林者得之以为香
而非物物之皆香也及其香也虽谓是林也物物皆香
可也屈离骚楚两龚东都严陵唐韩杜宋欧苏极能言
之士赞叹之而不足虽复德位之尊福力之胜名节之高
而风流文采居然有不可得而并者飘飘乎一林一枝
一代一人香者未尝一日绝于世世亦未尝以其变于
昔也而不香虽百年千年之远所以名当时而誇异代
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者犹斯人也犹斯人也此所谓品也抑吾有二恨恨或
者不知香而立传彼甲麝朝士苏合道人知徐庾惠休
而已今其人安在凡膏煤木屑皆欲以比生香不知生
香者无可比也尝欲效香传位花品而无其人一恨恨
前辈察于耳而闻香吾山中也曰桂与兰證之吾山中
而已今言楚者曰零陵与八桂谅亦何尝身至其处佩
此剑彼校清浊哉二花殊绝也今为赝二恨张氏志高
洁嗜文献不以世俗寒暑易尊尚不以物论浮夸眩情
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识其所种树如此与吾同好亦不得不与吾同恨且其
名桂其为根也月地而天香虽然芳何心于林表而林
表得之此知道者之所忧也生乎深林不以无人而不
芳然芳之贵重隐约者政以无人焉故也则斯林也得
不又深又深于此与
