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钦定四库全书
须溪集卷二 宋 刘辰翁 撰
记
长沙廉访司题名记
春正月而岁新人情改饰脩洁必无肯复仍其旧者重
天道也故湖南肃政廉访司之题名始此肃政廉访司
者至元二十有八年以按察司玩废更其名首选当世
人望有风力者为之观听竦然如霆行空必将有所涤
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荡震厉至之日列城肃然湖南带岭峤隔江汉地大去
天远地大故难治去天远故不尽闻今其民安俗便不
待愬而救贪夫远利如耻虽欲假一二以徇而厥罪无
繇又如秋之为令行于草木已而惟见天高而气清潦
雾俱尽自亦不知其所以然者于是廉司之建逾年矣
伻求文于庐陵以为之记重新制也按春秋未笔削前
楚有梼杌专记人之恶夫子以春秋易之而义主于秋
湖南故楚贪吏之昔也如杌而诸君子之肃也亦如夫
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子之为秋恭惟圣天子之命则有辞矣且按察犹廉访
也而必易之宁惟易之而肇揆之曰肃如加冠弥尊岂
贵名哉顾諟之矣按察者日求人之过而肃政者先正
已而已矣汉万石君家不言而令行小不释意子弟至
无所容措况立乎百官庶民之上不见其形视其影所
谓不怒而民威于鈇钺者岂可以旦暮致哉意必有出
于击断斩伐之外矣方诸君子之来也湖南之人相与
闻而喜曰是尝为某官者在事之诸贤又必有闻而兴
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者曰是尝以玉雪称者则亦不待褰帷正色揽辔扬声
而不仁者远矣此其想见风采隐然在题名之先者也
他日之奏事而归也都人士聚而观者不又曰是尝为
湖南廉访者夫使天下移风易俗回心而乡道者其在
斯人乎其在斯人乎此其属餍厚望蔼然在题名之后
者也吾江西人也昔者得之徐公子方焉曰是尝为湖
南按察者是尝为湖南按察而肃者是碑之立锵然与
子方前后联裾叠佩鸣玉相应不知其亦万一有能为
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江西来者乎独后我乎盖愿言不获如见其人
节斋记
节盖论其大者则天地四时岂谓一事之信一物之啬
一小忍之顷哉人生亦如四时有三大节少之时学问
事亲既壮则欲忠孝著于事业老则全归以见地下终
令誉以遗子孙安大都不过百年每以三十年为一节
而及百者少其不及百者多则壮者之岁月有不自知
其浸寻已入于日昃而犹以方中为可恃未闇为可待
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也多行可悔常过惮改不知来日之不足而悔且改无
及矣可不哀哉吾夫子大圣人犹不敢以生知废学于
其间兢兢焉每十年必一自省吾果可以有进于前十
年与否而十五以前之日已不复得矣七十而后之远
者又未可知也计其逍遥退老周公不梦则环辙者直
三四十年也以三四十年之仕而司寇者数月止后之
学者何如圣人而十年间世路际会俛仰赫然者为不
可及车马轻裘有不足道而昔之人为无能矣其用于
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今日如此则其传于后世者当何如也是可喜也固无
论其远者试以十年自省由初至此血气智虑其有异
于少之所为者几吾今之体力尚得为壮乎其犹未得
为壮乎其过矣乎用此思之而六七十如不远矣人能
常以既老为心则日用饮食亦可以寡过也矣节无大
小方一介之不当取也则一介为大他时系千驷受天
下犹一介也当洒扫应对则洒扫应对为大他时虽使
四方临战陈守宗庙社稷与今日洒扫应对一也视小
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节犹大则视大节犹细彼谓观大节必于其细者观人
者之见也节无大小以能守为大江西省掾保庆李元
刚号节斋求记余谓言大者而小者无不具焉或曰节
之为象取于易曷不言易余拱手曰未学
愚斋记
龙眠李公图其山庄又自为赋句字清丽殆安仁閒居
之本色摩诘辋川之别幅也再传而家庐陵袭紫联缨
群从清华高下朱门连城映圃望如亭池盛时平园公
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往还就观其家帖厨画比年零落乱丧割为墙东平翁
居之客主容膝而车辙巷隘有益公嘉泰龙须碣数尺
至无所处则壁之穾隅上规天光下矗盆卉森然亦不
啻足平翁起阶庭易短后剑书史鞭尘埃混于吽牙托
于娵隅先日而出后日而归间休沐辄会亲友闾里觞
咏歌呼不知天地间何者为美何者为恶何者为贵何
者为贱或愚之曰固当如是愚之者疑之以问刘子刘
子曰于鱼得计于羊弃意盖物莫不自得而为人所愚
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为平翁者得矣东家西里愁其身以虞明日常忽焉不
免则暮为窭人而降臣皂身腊漆而无声墓鬼饥而靡
徙欲如平翁得乎盖屋如是华有馀世如是乐亦足矣
于是又有以其人为智者而吾亦不能辩也
太秀洞天买田记
太秀江西洞天而山田不满三百其为宫观不知几何
年簪盍第增环山十里古以至今无人焉居之比年游
山者祷祠者暮投宿者日常数人食而田不加多世乱
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恭奉币者益少涂绍禹之为道司也独寸寸而节岁收
岁广复市田七百馀石附旧籍于山间耆老共祈乎一
言以为记凡方外以嘘吸为乔松而世亦以餐花绝粒
者望之故其业视给孤乞食为寡合虽有饥色必将忍
之焉千年空山甫及千斛将来者笑人无能则昔之居
此者为已多矣谓非才且贤者不及此也当庚桑子之
来草根木实澹然至足徒遗后人以其处而代兴赐焉
望走施焉虽然有隐有显是山以杜真显而又有法乐
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天王为鬼神司命幽明證信人物归往而上不及閤皂
中不及承天比于隐者徒以贫无求素无欲今其辛勤
积累视他山能几然井田之世上农夫数百人之食百
金之费中人十家之产此荜门圭窦之士所为庐居而
窃叹而金堂石室之地顾犹以蜀姜为未足也继自今
其俭其勤其益思其始计其终于诸仙之过化为不享
于叔季之所蒙为侥倖毋以给足傲蘋荐毋以积实废
饭刍由百致千难由千取百易继自今其俭其勤其十
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百乎其初则吾言为陋矣夫吾言且过矣夫陋且过不
论吾又自有感也士大夫无担石负米而起熙熙然家
如婴儿一日而置二顷则身后有争焉者矣政烦赋重
阡陌儗封君念子若孙有愿为窭焉而不可得者矣而
惟世外之人皆宛然阅世而无患非其能足以致此所
以致此者其道盖是也呜呼大道之行与三代之英吾
党未之见也见素抱朴少私寡欲道其道者尚亦毋悔
乎其言
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南剑双峰书院记
将孙客授南剑而顺昌之诸生以双峰书院介吾儿以
请曰邑之有寥氏犹楚申戴也自绍兴中丞公刚以谏
显至庆元间运使公义刚为朱文公高第又百有馀年
而其孙邦杰持乡节过之乃以运使公配中丞公祀为
双峰书院养生徒于是两公皆得谥为文靖矣于是龟
山杨文靖公豫章罗文靖公延平李文靖公五公矣代
变风移有北来寄公屋书院旧基而家有之乃郡府判
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某过为眷而赎之以吾俸不可会廉使汴梁李公果力
主某请归赎今而后乃得复为双峰书院屋虽旧礼殿
新诸君子之业勤矣愿有记将孙又言剑学之重新延
平之修理龟山双峰之克复皆府判力也余闻而说之
为双峰言曰师友之际难言也夫子于尧舜祖述之师
也颜子于夫子父事之师也子贡于颜子兄事之师也
若文公之所祖述之所严事之所陶铸如服衰缌心所
自尽也岂后人可拟而议哉文章之于性天道末矣而
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或谓其参天地之运关盛衰之数有诸贤不可得而与
者若生同乡学同门倡明斯道上接河洛为世之大宗
其后讨论从祀后先揆一则自周公以来未时有若此
郡三先生文靖之为谥者也其于天地之运不知磅礴
几千百年而后一合乎此若夏商以前飂叔安之后廖
以国氏又数千年其间生才名世岂皆魁奇迷溺如衡
山师而必待中丞公而后显又必待运使公而后合二
刚节惠俨然与三先生壹则微文公之泽不及此建为
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东南洙泗及门之士星连吴蜀孰非语录而跻为先贤
疏为封公翼为书院坠而复振而又有台若府共光复
之以有宁宇溯观前代其不谓之盛耶不谓之数耶剑
视建为小然道统之传发于延平则延平为大顺昌在
延平小双峰尤小然一姓两公最称世嫡则双峰为顺
昌大呜呼予论师友祖孙之际不胜其慨然也太史公
言林之先岂有天禄哉何廖氏之文历异代而尤盛也
竹坡记
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自欧公记相锦以来乡郡虽宰执侍从罕至而开庆巳
未吾乡平林萧公以王人起家兼江阃岂惟一时家国
异数兹亦宇宙不多见也于是飞渡迫矣环城清野合
村墟镇市生聚可数十万悍将之烽火一起惟公以家
口保之今蜂房蚁丘四望烟绵孰非公之遗爱而公之
孙元永复以至元贰卿兴历帅海琼是家乔木将叶叶
焉其如初繇是南北之人称公之孙竹坡如平林乃竹
坡自叙慊然曰斯竹也吾祖之林之一也不殖且落何
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以示子孙子曰物之为林者众矣虽受命如松柏亦当
身而止惟竹也乃以孙特闻非以远且多耶是坡坦迤
三径苍然试游目乎区中其西则金谷之园盛时花木
连堤接壤避车盖者无路今荒苔断础容有存焉者乎
稍东为乌衣又东绿野青阴华屋尘空燕徙不论幸而
存者馆墟而厩饰幽迁蓬集入污出奴过者奈何也盖
夫昔之为林也芳者葩者蔓者条者翠而葱者风霜一
旦凄兮摇落亦其遗后者早巳就植物而论东南之美
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惟此君独高而况是坡是竹愈厚德以培之勤学问以
溉之中虚外直确然当以其节显庇其宇者犹慨然如
有立洒然如执热而濯也兹非淇澳之猗猗者耶何其
阅世暑寒复其初过其祖以及其子也则夫竹之为孙
也有不为当世用者耶而又可胜慨耶且吾尝笑夫晋
人之高兴也子敬子猷皆以爱竹款门而或为人所闭
或不为人所礼孰如家有清风逍遥其下披襟永日啸
歌命客而俗物亦莫能至焉乐哉岁寒市而隐以此虽
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然又有去而为相而忧其竹之不平安者竹岂有不平
安者哉毋亦馋者甘其萌削者𠜴其根子孙不贤者则
又引山王以为重植千户以自封又不然者为郫筒湑
之肆大嚼慁之虽非戕贼而有一于此则愀然日有不
安者矣君起家用世其疏阔恐不免予为记此以是传
之子子孙孙即或出或处虽千万里外其平安如一日
君起而谢曰噫子孙之幸也先祖有焉
小斜川记
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新昌罗思敬为我言所居山水之胜翰苑台折桂峰皆
邑望而洪觉范吾邻也溪流一叶洪以其类斜川也钓
游乐之予为亭其处以诏子孙待宾客庶几有能赋者
焉愿夫子大书而名之以存洪拊洪贲洪余既名为小斜
川又系之曰觉范者豫章公之无本钵盂后之王何也
今亦岂易得哉使吾及此老与之夜话證寂音续僧史
岂非山间世外之一快而俗子随声取自标重其于名
谤皆若此使人秉塞世方招邀高尚祈望八百彼为释
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氏传之其徒则佛之可也派之祖之亦可也尔乃能索
之西家尔乃能纳之畏垒尔乃能逊盖公以招其与骛
高慕外迹其人不相接之远与躬为后学图示四方者
用意岂不蹇陋疏甚而人弃我取雅近自然邻好新矣
为此亭赋者其亦思一僧出处诗词末伎存江山以不
朽则夫大之为文章学问功名节义所以树当年而风
百世者而独可以已哉
秀野堂记
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昔者坡公之赋独乐也曰花竹秀而野妙语天然岂无
名园盛丽于此者而不足以当之矣长沙赵公以二十
年閒居建第乌衣粗疏种植计今昼锦之堂岂能如前
时湖南第一群山囿之甲乙乃取温公独乐园诗语名
堂秀野而移书庐陵记之余得书而叹曰忧乐时也谓
温公之乐乐耶孰知其忧以庆历嘉祐之民为青苗保
役之世安土之流移永乐之耗败当其居洛孰非幽忧
憔悴之日深衣而起旷然与天下为元祐而一马二童
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之不返是斯园五亩未尝识公一日太平之乐也意其
花竹犹有遗憾也若公之秀野岂非真所谓独乐者哉
公之新第几时矣杨柳菀其成阴蕙兰芳而如水四时
变态鸣声朝暮纷倡酬以盈卷抚童稚则已长然而兵
出塞吾不知朝燕坐吾弗与每晓露观花晚风迎月回
思往时鞭尘汗血烽堠夜惊蹈海之危踪过河之枯泪
顾疏篱寒碧道傍老树无不可爱欲憩焉息焉而不可
得今北窗昼倦雪深起晚时时毡骑过门羽书如电世
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之事吾不得为吾之事非世所慕不知乡社之耆英山
林之仙隐其风流兴寄何如也则今秀野其不乐于昔
之秀野者耶而又欲为彼耶虽先代大贤理无相胜吾
独悲温公之时之志而又以庆此堂此日遂初之不可
及者以其生无事之世而当无用之时也即公之父祖
可知已彼宅成秉烛日驿平安虽贤愚相远然以忧患
之长途易功名之不朽后之君子有闵焉于此者吾闻
此堂日用修香谱理琴事如不及区区栖迟相望约公
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游岳且十年而不往则以逆旅之不如昔也远承授简
诵儿童君实语为花竹忧幸公筮遁与世相忘余虽衰
晚倦游会当乘兴清时登堂听琴得句长歌歌独乐乐
大隐堂记
人隐天天隐道天于人如鱼水人日处其中而不自知
或曰人处天中则闻之矣天何处曰天亦处人中耳莫
大于天而莫知此大之所隐止在目前是为道道故隐
凡大隐仿此铁柱黄石厓隐铁柱堂名大隐石厓自朝
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至暮引接士大夫不倦人物之至其室也如肆与市俱
兴入夜而后息见者皆以其扰扰若此岂隐者乎余谓
此其所以为石厓也今闻百里数百里间有木食涧饮
如猿鹿者则跂跂然而喜或徒步往从之亦必无不得
者今吾日与之处岂惟彼忘我我亦忘吾而谁何者远
矣谓大隐必于朝市亦非也吾生于是长于是耳岂必
变氏名哉或曰彼庸也或曰吾东家也而索我于方之
外者亦有所不足索矣虽然为石厓易欲不为石厓难
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劳其身以为人而人安之故曰为石厓易一日关门静
坐而人有窥之者矣故不为石厓难昔魏郑公李邺侯
辈皆逃儒而入于老故混若以老为老已不得谓之隐
矣介子曰身将隐焉用文今名堂曰隐已不得谓之隐
矣惟不为木鹤不为鹇客不为金门待诏不为五将军
佩印斯堂斯日必无是事而是事亦必不以及我即所
谓大隐者如是而隐矣凡市门隐非庸人非方外故能
识某屠某佣甚至知其国兵符所在与美人意中事如
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指师材不辨狡狯此事亦姑置独有一事为大隐过计
遇祈孔宾呼勿去眇道士来勿失回道人共住勿怪
朝阳书堂记
同年资中张君寿父尉吾州永丰摄永丰最后摄永新
用之隐然如当路甚乃以此得奇祸不悔其后又官武
昌城破为诸生灌园而诸生起从之游与之言性命道
德至久而南北共杓之为之植屋数间于黄鹄山中学
宫之后东面日出君寿于是榜之曰朝阳书堂而驰书
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于庐陵求记朝阳者天地之仁气也自或者以凤为鸣
阳而诗人之意失彼其鸣也高冈也非有取乎朝阳也
若梧者感仁气而生而亦兴耳今之名堂者又非取于
梧也非凤非梧吾且指朝阳而言之子以为今之扶桑
者即昨日之西山者乎非也日虽久照若其沦于倒景
也则亦魄耳故有声如雷既夜半而阳生焉其得诸阳
也如鼎盖五合六聚而后出于人间世为升其升也至
再三焉而如舂孰知天地之为此也有甚于为人者乎
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而观海于东南者足以识之矣彼以地下如人间昼者
非也阳之为盛未有盛于人间者也故其道文明人初
生若日初出今吾与子蓬蓬然而日入于槁其又有补
于东隅者乎其亦颓焉俟焉而归少休乎彼也则人之
所为其不能与天相似也亦在乎此矣凡人之不能忘
者在宿念生道日进而日新其昨日者予忘之矣虽丰
功盛德大有造于其时者亦忘之矣士方少年起书生
涉州县阅当国人物事之成败怀惘惘而如梦其可为
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悔悼可为噫笑亦复何限今夫日之照也遍天下历万
古偶尔尘雾晻霭光景薄蚀宁能复以为意及其兴于
平旦之气也皦然赫然其如初则求日于昨日者不知
其非矣是谓常清常明是谓性体彼其洗我也如此使
吾八九十则已老使吾鸡鸣为舜不更少乎而赍咨而
涕洟而鼓缶而歌曰曰昃之离叹吾老而悲吾衰则其
对朝阳也如愧之矣朝阳者日日之春而日日之古也
凡过而不能改者吝也而不能忘者亦吝也予今之日
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非昨之日矣故汤之盘铭曰苟日新日日新又日新予
也城巷之幽居人也晏而起大如车轮非东方既明者
耶而已不得谓之朝阳矣斯堂左凤凰山右鹦鹉洲蜀
江浩然推峰而上虽视吾所见不丈五而早而已不得
谓之朝阳矣欲观日也观于山欲观日之生也观于海
海者地之至下者也而少阳生焉诸阳聚焉人人有是
海而不知朝阳者日之可爱者也过是则杲杲矣以阳
事阳也朝为近抑放勋曰寅宾出日日之宾也我为主
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必有事焉曰敬敬已而已矣是则朝阳者未尝不日在
乎此而不必待乎彼也
茶陵陈公俊汲古堂记
茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂于所居快阁之后其
乡人段左藏名之曰汲古记之他日艮斋谢公又记之
繇淳熙至绍定筑茶陵堂废后五十年庚辰而公俊始
改居城西复汲古堂存二记慨然曰吾恨欲裹粮挟册
一至于庐陵不能也有长沙之介曹氏傥得一言如淳
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熙二记者子孙如有闻也敢请予笑曰若稽古若稽古
远矣请以今喻予居乡望焉有意乎后进之士也每屦
二及门无问识不识得其风神小异间或悉其氏名所
业欣然客之其必有以启我然寒温时事而退甚乃不
及时事既出门初意失然予又惩前客病予讷为之津
津然援往昔闻见杂以近事已作万一其郢质我横从
我然弱者唯唯彊者语他谓初见然尔后相见复然至
甚相得谬称门人复然问犹汲也常言曰学问学之道
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问为急虽有冽泉非诚心渴则其泂也如弃弃非泉病
也渴者病矣渴有至有不至不至可忍至不可忍也愈
知味则愈至子贡于兵食樊迟于仁知陈亢于诗礼问
则至不问不至也汲之为道也愈足而愈不足汲有不
足道无远陈良北学中国邴根矩舍东家至安丘历陈
留颍川汝南涿郡赵景真起孺子遁二亲为嵇叔夜走
山阳古之人古之人其渴名士也如此吾可以望之闾
巷之诸君也哉近年每过使客聘予讲予谓讲者非自
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陈已也使诸生各以其疑问必有疑也反覆从予得之
不得不措也是为讲然而问者啬矣何以待问者渴而
问者啬也有得少而自谓已多者以时文谈经经者给
时文止饮河者骄若不可复进也又有求之之过者惑
道听而哀晋都守成书而信燕说浚恒者必求深彼恒
也本不深也苟不知其汨陈则汲亦病不汲亦病故吾
之于古有不然不然于众之所然而众亦谓予不然至
浅者记问也有泥且食以为不易者焉典故是也至深
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者义理也有穿穴旁通而当道塞焉传注是也夫予亦
何自言之非夫远者之为汲则予狂不至于此凡古事
无所不有得其情者或寡陆羽知水无味有味无味者
味味乃至也今人不知水自羽发之勉之哉古者腐也
汲生泉
善堂记
自幸弦易佩以来有志于改涂易辙者即美言尊行无
不用其取于他山之石者则又惊世绝俗至乃使人不
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敢称杨侯克恭独以善名其堂初若无所谓者然概乎
其无所不包语焉而不可胜既岂不广大矣易直矣纯
粹精矣侯以予粗知字义谓予一言予盖敬之爱之为
之言曰天地之道可一言而尽继之者必善也苟于其
继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣始
为仁义礼知者谁欤求之性初性初无是也善而已求
之画前画前无是也善而已善者念之动也虽天地之
分亦念之动也方其动也我且不自知其为谁亦犹未
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动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也
而吾为道之子所为继也继犹春也春之于物其何所
不至而岂有不善哉人见其无所不生也不能无善不
善而不知其不得不生者皆善也而岂独私于人哉而
岂独私厚于我哉吾于此见天地之量于此见命之流
行自然如不得已于此见性之于人本皆如此而横论
为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初
兴岂下流之谓哉必有察夫动之惟微而后知其为中
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也虽不离乎喜怒哀乐亦未至于喜怒哀乐故仁义礼
知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生
也吾赤子之心也亦犹人生未有名字所知者其父母
而已则其去父母特末远也字之又字之其号名殊而
所生不可知矣今之言性者皆字也心言仁仁言爱爱
言觉觉言公德言常常言端端言几几又转而元而通
而复则字之字也向之员者犹有以为方也而清者不
可以为和矣父止慈交止信非不足以为为善之所止
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而谓善之为善止于此则不可盖有止于此而不足以
为善者矣故家有严君而大人者不必信呜呼不明乎
善则虽执中犹执一而况愈支愈离愈辩愈惑今世之
所称者以并包为善而又以巽懦为为善之人则殆于
认恶以为善不知舜之善也有若决江河之勇乐正子
之善也优于天下则善之气象为何如也侯于学问既
得于念动之初有以达性命之蕴而又有服膺固执之
力不得志独行其道屡空而不闷昔者荀息之言曰人
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之为善谁不如我范孟博谓其子曰吾欲使汝为善则
我不为恶后之君子无不有感于斯焉杨氏自四世三
公为蜀闻家侯青神人
中和堂记
河东李士弘刚果好义人也其来东南遍参历试充然
如有所得然余有所不能知也书来语我中和之堂曰
堂吾家也所在而揭焉有一言而可以变气质之偏者
不敢忘也惟吾子之留意焉抑中和之义弘父何不知
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也余岂敢以诸贤之衍义复出之乎然自读中庸以来
有疑于朱子曰致中和于一身则天下虽乱而吾身之
天地万物不害为泰身者天地之一物岂复有天地万
物在所谓天下之外而独寄于匹夫一人之身者哉盖
勉而学道学而有得而后悟天地非吾身外物也天地
之物备于吾身而心之经纶又有天地所不能为者就
其所不能为者则亦犹一物耳不知吾之所以物天地
者安在而自沦于一物则不知性之罪也今夫阴阳寒
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暑雷霆风雨以致于沸腾压溺之变何所不有而不足
以易吾性之所存是谓彼乱而我治由其治则虽天地
待我而正万物待我而生故在舜为玑衡在夫子为春
秋玑衡在我春秋亦在我非外物也民受天地之中不
知天地亦行乎此中而不自知一阴一阳之谓道道即
中也天地何所依依于中彼非中不立吾以此身为天
地中是其所谓道者亦依于我耳莫妙于阴阳动静莫
神于阴阳动静之间动静之间其间无物犹五常之信
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四时之土中者天地之土也寂然不动者也动而无动
者也喜怒哀乐犹家国天下其未发也正心诚意而已
吾能正心诚意耳而家自齐国自治天下自平知此则
喜怒哀乐亦非吾之所能为也顺此而已今人知喜与
乐之为和而不知当怒而怒怒亦和也非怒之为和而
和者未尝不在也犹当哀而哀必哀尽而后无馀憾也
然此岂动心与忍性之谓哉知其未尝动则亦有所不
必忍也故夫大寒大暑烈风雷雨人知其过不知其和
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彼其宣导湮郁开辟变化不若是不足以有为故在当
日为过在一岁言之亦适和耳凡吾所言非传与疏也
道不可须臾离也而亦未尝离也吾尝言之云尔复为
弘也诵之彼忖为过不及以为中又以其勉强不妄发
者为和不惟不知性亦不知道
德熟堂记
俗儒泥古败误事容可救若俗医不通变存者立毙然
不悟吾岂敢劝人服圣散子哉亦身所尝试而验自不
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能不为故旧诵之云尔余苶然受峻剂苦滋补无甚效
殆弱甚非药罪去冬偶失血赖三建旋愈自是杂茸附
以为常顾愈弱惟萧尧则戴兼济脉之健疑热乃少用
寒苦耳根痛微肿忽痒掉寒甚意亦风热常證耳然视
听愦愦中兼济进凉药屡以碗初不谓其大黄与芒硝
也既屡下热退而体逾健问补药虽参术不用直健饭
而已吾平生燥脾而食不进复少睡眠至是甫进食知
睡味耳兼济辨證审不尽言尧则兼言其理以为抱补
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药非治也莝积去而荣卫昌不补犹补也古法惟汗吐
下三安有不吐不下奉恫锢滞而以为中此固疟痢痞
膈蛊瘵之媒也彼初病有此哉今人轻用巴毒而壹不
知调胃与承气之何说余因其言證之经论良是由是
复间御凉剂以为常而日者又足膝冷且疼甚几悔岂
不弱證明甚兼济乃复曰敢不凛之侥倖不可再也然
少下即宽一下一宽而诸證失余前病热或杂补所致
今病岂补罪哉往往南北混而地气迁复有病如予者
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复有病甚如予者无不以下故苏而兼济损益复自有
理此余所身试而目睹者也非身试与目睹亦不敢为
他人道也于是戴氏之为德熟矣德戴氏者几人矣德
熟者予取坡诗名其堂者也凡试人病初愈如德色非
德色也亦自喜也试愈多及愈众则向之德者愈忘之
矣殆不胜其德矣此如轻车旧路入手如丝又如合久
知心不问已悉其熟矣断可识矣虽然亦必有未尽识
者日谨一日如初不害其精也熟愈精也熟而忽焉非
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也熟犹果也始种而有欲果之心不可果成矣必迟之
迟之何也熟故有味也熟矣而不尽取不尽取何也多
故也已不取而人取之则亦喜何喜也喜其传也有东
方生者三窃之而树不知多故也吾为子记使得其说
而通变用之者人人如东方生焉要亦子之果也
致乐堂记
致乐堂者济南潘氏事亲之堂也景梁之言曰昔者吾
父之依依膝下也先生长者喜而名之迄今吾兄弟四
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人委质南北虽岁时望亲舍即相聚拜家庆愈远独斯
堂也常在予目愿夫子道吾志且开后人余曰是乐也
人常有之而莫能致也其致此天也孰能得此于天天
固予之天固予之而恃此以为长忽之以为常人人有
可致之乐而莫能致也则亦未有深长反复言之者也
今夫人生有不及见父母者有见其老而不及养养而
无救于其衰且病幸而无病有贫不能仕仕而不能待
者又幸而能待则有身为亲忧或中夭而遂弃之以陷
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于不孝皆物理之常然情痛之必至天命之所不可知
而人事之无所奈何也人其有不知此者哉知故乐也
抑是乐也人能知之人能知之而亦莫能致也有愁苦
澹薄而莫能致者人亦孰不欲俭非俭亲也以曾元家
学降而彻不请与彼身为君子至终身不忍挟纩后之
闻者伤心焉虽其志诚不得已而可憾同也有忧患隔
绝而不能致者幸不幸天也而亦有人事焉长沙之望
长安也徒愿焉一见其土柳子厚于刘播州至矣复不
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知谁念子厚者则所树立使然也有爱憎相倚而不能
致者弟兄孺子之爱岂人所能知哉思李令伯愿为人
兄之语复有不得已而属之其弟如范孟博周伯仁者
此其可言者也而亦有不可言者焉余为人子言务极
其所不能致使登堂者不惟有无涯之欢而亦隐然有
不尽之惧夫余也凄凉天地之间者也盖子路之悲皋
鱼之恨颖封人之感诚喟然不释乎吾心而一以微词
发之则幸其未至于此者其欣喜满足当何如也昔者
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孟子之言以为虽王天下之乐不与考古人伦谊至家
国犹可憾意亦外物之为累也夫致自致也自致者内
尽于心而力无不足今人所以奉其身自宫室妻妾虑
无不极分愿岂父母之乐不及此乐则乐矣独言致则
未也故诗人讽道又必至于兄弟室家之际而夫子复
因而警切之曰父母其顺矣乎夫欲乐其乐者亦必家
人妇子交尽其爱也致者推极之谓也无不可以思焉
彭希吕亦乐堂记
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客之出于安成者曰彭希吕好客何其声之藉也希吕
复为堂曰亦乐余曰岂非乐远方来者乎希吕曰余安
能有馀以及客哉顾涂穷仆痡何有何亡连床听雨行
吾素履干戈息迹来者断雁吾呻吟窗下周旋故我又
未尝不友古人而属明月也吾何客之有亦欲狂歌痛
饮芳时暇日而北阮贫南杜绝萧然满目余亦兢兢保
乡闾奉遗体之不释盖无食邑于槐宫无征西于墓上
而骠骑者莫余加醉尉者莫余呵则又未尝不自以为
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乐也余闻而壮之曰乐哉斯人若然者独亦乐穷亦乐
忧亦乐今人亦安能知客之乐哉故有辞左元放出者
有逐王大令去者不乐有客则必乐其为独矣而未见
其乐也盖观书无味而欲睡则弃书睡耳若夫穷乃忧
也未有不忧其穷者又未有能自忧其忧者如颜氏之
子众之所忧乃其所自乐也有石季伦者见其画犹恶
其穷也曰士当身名俱泰不知金谷满盈俄而为墟身
名谓何亦悔焉而知愧否千载之下有画季伦者否贫
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果忧耶必以众之所乐为吾所不乐亦非也众之所乐
吾亦乐之顾其道亡繇耳则古人之馀乐也古人之所
自乐者既终其身矣我乃得古人之乐乐之是亦古人
也非欤凡有待于外而乐有不乐者焉意亦非今人之
所能知也虽然穷者无余如也本余乐也君亦乐是使
余何乐也或曰君尝教萍乡今又掌表诸生盖达者非
穷者
后隆堂记
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后隆堂者永兴刘氏丞相楚公之大父所兴也方叛据
从横中立保境曰吾免二国交兵活人多矣子孙当有
隆者盖一再世而楚公生后二百馀年而永新有负刍
之祸衣冠歼焉井邑墟焉又十有馀年而丞相之远孙
振奇复建其堂于故基曰后隆有老人者感而叹之曰
未可知也其相门复生相乎后之为隆者未有复隆于
为相者也虽然何必相隆者非必人爵之贵也使公如
卿卿如长亦足矣不然武子之施已没而巫臣之美始
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生于是振奇瞿然曰吾何德以及此亦惟是前人之名
堂者不可失且诏后人今吾匹夫何能有一介之积如
度浮蚁而可必吾后之更隆哉老人曰又不然也处今
之世公相可能也长不可能也人亦何必为人长即穷
居内省不设一念一念度众生度其福德乃亦与活千
人等彼所谓公相日所为事无非取于人者取于人者
是养人者害人也夫如是故禄尽道穷未有兴者而诗
书白屋如岁方春如日方升彼岂尝有意于为善哉能
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无过而已且夫人常有幸人之心不妒则望使吾日活
一人不能而幸夫人之不活者每每如是未有不自知
也亦未为不损物也是寡过亦未易能也曹大家有言
天命祐善灾恶非有差也然其道广大虽父子百叶犹
若一体也今子生于昼行锦绣之乡而立乎兵役荆棘
之墅然独饘于斯粥于斯身为遗民代守坟墓固非昔
所谓隆者也而亦岂有绝哉子亦思之乎全范阳者范
阳百姓也救外黄者外黄小儿也彼百姓小儿犹若此
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而岂有不能者哉徐秦皆祖柏翳而逊者特绵则后之
更事者言之有不愿于隆者矣余闻老人言始而惊中
而悲且惧因盘桓反覆自国初至此重为振奇也记之
玉笥山清音堂记
余初入玉涧见其山田曲折草树依微叹曰使此泉生
闽浙石壁间皆当琮琤洗人耳矣既至承天如万石公
冢高明胪分门巷周回乃若与山不相接者使人曳行
所至如见叔夜水边柳下而去往往未离人间意也末
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至清音堂问木鱼道人已出廖南山在焉观其树立显
敞苏块丙舍稍涉屏后则山石苍寒竹树层阴有天竺
呼猿雪后之趣时主人理茶事独二客从余坐久悄无
馀声客曰宜琴恨不令壁间琴语也余熟视壁间耳目
萧然方悟无弦之妙以不闻闻殆又胜于闻也此日此
堂初见此山后二年木鱼以其师请记曰堂后书堂峰
梁昭明诵左太冲诗处也余笑曰山水不如是也即山
水有清音五字亦世间常有此语直托之太冲能道耳
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是虽可诵何必闻乎其声凡音之起由人心生也惟得
之天然者可以意会而不可以言传醉翁之听泉声也
如操而沈遵之谱琴操也如泉政使高下壹如泉声而
醉翁之醉远矣又不知翁之于是操也如当时所闻否
山间石上尽日无人鸟啼花落之外属有泉声冷然若
众音会其断其续犹之无可奈何而山之为助也多矣
不知者以为湘灵之环佩耶抑点尔之鼓而希铿而舍
也一入乎耳神情洒然但觉馀音之皆赘复有雍门悲
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弹华亭清唳亦不愿听之矣此岂可以寻声而谱累句
而作哉吾尝谓陶弘景卧听松风比于浩然之气为有
悟入松风往矣而曲肱者犹从之也此其在觉梦之间
也盖若浮若游而不知其谁我松耶风耶其亦出于山
水之间耶于是木鱼跃然而起曰未尝闻未尝不可闻
也归而刻之堂上
静逸堂记
逸者自遗于人间而人亦遗之如子房学礼于沧海君
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得力士扁鹊受药于长桑君饮以上池之水夷门隐者
能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志此人皆
察于世变达于情伪勉强成就出于偶然不为险巇变
化高尚奇节而人谋鬼谋贤于蓍蔡远甚彼其初皆有
以自善其身不知老之将至平生倏忽困穷邂逅不知
其所从来既疑前此未必有此人又疑今者未必无此
人也吾尝谓虞翻解印去官鸱夷身泛西子其感慨忧
患与人同而长往轻举与人异以其人为必不死者豪
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杰之见也而亦莫知其所终也然犹未入于方伎也不
知何许老父哭龚生八十而夭自是隐者如有术而术
者亦隐至闻山林龙德皆如燕齐海上怪迂之士使有
道者噫笑而不平好奇者想望而不及故樊英见列于
高艺焦先得附于耆英呼祁孔宾者如神人事陶弘景
者为别馆不者亦欿焉俛焉若无足称焉嗟乎此中庸
所以不可能也胡氏称静逸者如其字其言静逸劾鬼
神致雷雨前有某事某事籍何甚也及与之遇澹如常
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人正平平耳问其所以能无能也静而已法亦无法也
静而已视其貌如其心夷然尘芥物我出入光景为乐
使在十年前见之兵间可与合好解纷亦若无意于人
事者然皇皇求丹学道或疑静逸未见其逸余笑曰此
其所以逸也古有行山如梦人至闻其鼾睡声者晋人
有言是中故难得睡处放怀宇内悟则皆道此所谓颠
沛造次者今人学静更觉静之为烦因其伎进于道乐
以所自得者记之夫静逸则自遗于人矣未必人亦遗之
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也以其有无用之用也其亦必不免于用也
二乐斋记
赵氏自常庵来言行为诸君子所知其子孟侪取孟子
二乐名其斋志意复如常庵盖望而知其人也或曰为
尔亦有何乐敝衣曳履泊如旅人虑而后语不自得一
笑终身行乎忧患凛焉窘拘而不知免之何日藉是可
以为乐乎则区区者不乐于此矣余笑曰是乐也非人
所能知也犹其愧其怍亦非人所能知之直自知之耳
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惟不知愧怍则自以为不愧不怍及欲其愧怍亦且不
可得耳立乎衣狐貉者之侧敝缊袍而不自觉者必其
所自得者有在缊袍之外也吾何幸斯人之不愧怍吾
惟惧斯人之不得乐其乐也乐莫乐于无愧怍而王天
下不与焉故人悦之好色富贵无足以解忧而行一不
义杀一不辜虽得之犹憾今人可欲心动见便则夺游
乎扼亢之涂而立于射羿之府自以为能者之所必取
十百之所不如然寤惊神泣芒负形秽逮其运衰智失
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鬼责人诛洫然如大泽之天亡江东之不可复渡也其
于乐不乐何如哉虽然待悔而知者夫人也必天知人
知而后俯仰无所容者亦夫人也天犹人也人犹已也
则不仰俯而知吾事吾心而已天与人且安在哉人能
知不愧怍之为乐则视世之所乐乃皆愧怍耳奈何以
愧怍为乐复以吾为不乐哉昔有为王献之祷者欲其
自陈献之云不觉有馀事管幼安过海几覆舟独以为
一朝科头三晨晏起之报吾尝谓此二人者庶几为寡
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过耳此非人所能知也嗟乎人之所乐吾亦乐之退而
有不能堪者焉故不乐也吾视近年有传称长乐自以
为天独厚之者有车骑誇人侈然而谓门户方兴者其
不羞不恶极矣而由君子视之迹其所以云尔者不能
不自饰也其良心也未有无愧怍者也人能知其所乐
之自不能无愧与怍则吾之不乐者乐矣夫欲为吾之
无愧怍矣而又欲为彼之乐可兼得耶
节庵记
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不言而躬行者死节其至也当是时也无蓍龟可决无
妇子可谋无身后荣谥可愿无君父简书可畏无子孙
后望可期直仰天俯地自行吾意而已而万世而下犹
屑屑焉议之然不然尽未尽盖寥廓薮泽之间可以一
笑亦不足辩也昔者吾尝恨川洛诸贤之岭海也其后
老奸竖孽托梦天人享有太平之福者终其身其后播
迁绝漠自李侍郎外无一人死者以此羞当年而轻中
国使党锢犹存理不至此若近年蹈海之祸则名士大
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夫无数如金堂贾纯孝阖门陷殁乃与其祖西和府君
死节相望于是可以张吾军矣其视全躯保妻子者非
夫不言而躬行者耶岂惟贾氏芳抑东都光按贾氏祖
承议公当绍定辛卯倅西和西和陷朝服与家人死者
十二口事定慰其父京秩而录其孤赞有忠孝之褒故
二贾以昌忠纯孝名俱第而孝以麻鞋见海上填崖山
是年己卯上距辛卯四十有九年使坡公复起赋贾梁
道当不恨于无孙矣悲夫盛哉昌忠为吾州教号节庵
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出诸公所为记述初得见其弟名此在他时宜有荣谥
后望者顾吾党不得不公道传之而北方之能言者尤
极叹仰比之赵池州卯发李长沙芾三数公焉此则公
论在晋乘之外者也呜呼吾著君单阏之岁曰西州忠
孝贾氏亦以雪西头亡国之耻其自狐射姑以下实宠
嘉之节庵勉焉
意乐记
欧阳经叔自英英埸屋已学葬书嗜山水如举业尝应
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择地科累举如志当其时学步者欲得其还盼不可科
废度无足用吾学繇是登临纵观旁午历试凡亲若友
有往助后罢者必经经叔而后无馀憾焉间持一扇求
予书意乐且记问何意曰吾家醉翁山水意也余逃空
谷久闻足音如坠倦且厌甚矣闻君言落落特未喻经
叔曰不然山之在天地间一高一下如驰如伏非无为
者而未有知其所为者何在而吾能知之玩其成形如
规轮得鐻或穴不得处如败棋取胜更妙一乐也吾无
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所用于世则已矣独环视国中富者如倾而莫之止存
者如坑而莫之救诚悲伤愤叹幸吾术见信不谬而能
使朽者殖绝者续败者兴宁惟吾世而止将五世十世
无穷之思亦无穷之润二乐也夫行吟泽畔而无益也
登华伤生而无闻也孰与放怀圹埌游乎赵文子之所
观与黄帝之所休盖得吾波者为龙得吾佩者为仙吾
闻其言亦洋洋然动心焉遂欲布袜青缠其间日从之
以忘年而济胜之具不进复且焉止君长余一岁已具
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老态属行田间见其履榛莽遗寒暑如猎得隽夫非意
乐不至此余于是得所以为君记矣抑吾党相与言必
有益于远者吾尝使人视天台贾氏墓见其葬蛇形湴
田中者黑如雾其族无敢拜拜辄祸殆政得其毒处也
而吾乡永新孽刘之祖适似之甚哉或以毒天下毒其
邑今君之用心诚溥矣其事诚足乐矣若此者亦愿之
耶深山大泽何世无之窍混沌者如有悔矣旧过武夷
所谓仁智堂者得山水佳处吾欲全君乐以附于其所
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谓仁智者故竭亹亹焉吾言如苦非经叔莫能喻非经
叔亦莫能用吾言也
西山云壑记
道录欧阳士鼎言祖师淳熙左右街道录太一宫主皇
甫居中以道行升闻入内主醮事对扬太平护国天尊
圣号声振帘帏大见宠遇御书云壑二字又赐以诗今
百有馀年墨色如新宣押奏纸尚幅十馀故在藏阁昭
回西山夜光而未有记敢请盖诺矣而未及作有问者
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曰此皇甫亦有何异徒以音声动寤而天听沛然如有
得于此何也某对曰此大圣人之所以异非可以闻而
识也李邺侯读书衡山中闻高处懒残诵经声前悽怆
而后快乐惊曰此必谪堕人也将去矣亟就之得炉中
半芋人天哀乐何与于经卷而察之至此此岂师旷六
律五音之审子期高山流水之知而已哉惟邺侯知此
僧惟此僧知邺侯而非蕲乎知也孝宗天人也其必有
所感矣明衣滥竽前喁后于空中遗音何足回首深宫
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蠖濩龙见雷声其彻重云而摇阊阖耶帝亦俯然而听
之矣而谓圣人不知耶则是师之精神气志有出于声
前者矣鲁君之呼而门者知之彼微者之知君况君之
知微者乎此固不足深论独前代英君有愚于求神仙
而荒于颂功德者其究则甚于声色而国命随之天岂
离于人而欲升山何求于人而欲禅下不可以语童子
而高可以感帝王惟我孝宗与诸老为师友其于道心
执中知其一贯故时时接于方外足證自然而所遇所
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求亦不过如所闻而止其不蔽不淫不彼不此可以贯
彻宇宙为万世法若从是而合儒者知耳入心通之妙
则物无不该仙者知尽性知命之同则理无不在以此
想见乾淳之际如孔老孟庄同时虽深山之中道家者
流犹有皇甫高士而人不知观其正大所感岂肯如化
人幻世以亡国之音为月宫之乐欺天辅乱虽其事至
微而意亦可识无不足以为鉴于是问者称人天师而
退退命士鼎书之
