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钦定四库全书
须溪集卷一 宋 刘辰翁 撰
记
临江军新喻县学重修大成殿记
喻学丙戌之修礼殿为大教官吴凤孙以丁学谕敬直
来请曰老生无能为于乡党视前楹碑吾宋绍定戊子
李侯仁任所修也于今六十年矣柱崩梁坏风雨岿然
乃乙酉十月廉部真定赵公秉政既定先圣弟子籍百
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又二十人复其终身常调不征县旌别有加命修学于
是令丞簿尉各以其力为倡士之经营劝相者奔走来
会月三望而功毕广辟丈馀灵星翼张越佚贯旧夐焉
出于震荡残缺之后盖劳于创造而大于兴继凤孙则
承乏视成而已此部使者奉宣之实意而诸大夫邑人
受学之大谊也于念兹敢请余惟是邑名公多士非猥
远凡陋者之所敢及既辞不获让则受言载之于篇道
犹天也凡干戈溃乱之出于宇宙如雷霆风雨危不可
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处而天体霁然不待明日光复其旧必归于礼乐情性
道德风俗知使古圣人之所以为天下国家者不用而
一出于兵与刑则民之类灭久矣孰非命也繇周公而
上千有馀岁命世而为君繇孔子至今亦千有馀岁
命世而为儒君道未尝非儒儒者实辅是君以明其道
故诵尧之言行尧之行是亦尧而已矣诵夫子之言行
夫子之行是亦夫子而已矣居敬行简以临其民南面
之夫子也敬事而信节用爱人千乘之夫子也一日无
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是道则国非其国矣而儒者犹歉然曰不用道未尝不
用于世而世有无用之儒代之所以绝续存亡民之所
以死生利病特系于理之是非而不在其人之用舍得
乎道而为天得乎天而为命道命一物也古今一日也
道在是则夫子在是夫子在是则君道在是故事道如
夫子事夫子如事君记曰能为师而后能为长能为长
而后能为君夫子教为君者也律有烦有省令有迁有
改惟经之为训毋敢畔是故春秋者拨乱反正万世太
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平之书也利欲之横流也甚于洪水然平成之后不闻
复有洪水也由今之俗望春秋犹治世非春秋之世治
也所以为春秋者治也刑之而有不惩也兵之而有不
遏也君君臣臣父父子子受之天为中国受之王为嘉
师必有推明人极之立与天地并其效常得于世教之
所不及而后知今之致隆者容有未尽昔之暂废者本
未尝亡也夫视学告朔岂直观美哉诸生低回习礼具
瞻冕服其亦思夫东家之匹夫陈蔡之环辙时君遗之
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乡国违之而所以致此者亦其遁世无闷不怨不尤屈
于一时者为教父父故必以迂晦为世守阨穷为家法
而况上之人优重之作成之当路简擢之著定之阖邑
茂异之顾其踽踽凉凉一或不能专志于道而终安于
命则所以为天下国家者又未见其有可望而天下国
家亦卒若外之者未必皆世之咎也余既言三代馀民
受罔极之赐如夫子者又欲陋巷时贤以身之贫贱学
其为夫子者盖进取之事不在科举而在学术与人品
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此世道之古也
吉水县修学记
曲阜遗履千馀年自汉高过鲁祠始盛开元诏通祀则
又盛庆历置州县学则又盛余尝执俎豆于辟雍祭酒
摄三公以衮衣北面庭燎煌煌佩玉锵锵工奏乐章搏
拊笙簧其行事视先代帝王社稷宗庙上近年黜陟配
飨复增曾子子思下逮先儒与一时游从通祀在列东
南遍书院官建御书礼殿不特校庠序止皆古所未尝
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有也此一时也奎运飙回而讲堂兴董养之嗟玄圃怀
敬容之感鹰扬马上儒缓披离慨城阙之园蔬伤绵蕝
之何日吉又郡邑之一在多士为最在赋籍为小江岸
漂摇壬午稽天学存亡不计水后三年邑有仁侯曰平
阳刘焕至之日即有意教养簿朱宪鲁人材足达志每
春秋上丁与绂麟之旦有事于先圣如鲁而他庙上元
之灯民间江南之乐所以崇祀淫威者易彼于此观听
异焉峨峨而会者岩穴常数百拔奉充庖劝侑礼饮阅
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岁且满大议修学由长暨尉捐竭裨画自殿而门自堂
而序精庐胪分列祠兴秩开径旁来星明戟幽规制聿
新乃像阙里初见睟容作会閟严冯负致美又以社坛
接壤修复种树风雩游息与学为家或曰靡矣非制也
将无与灯乐似余曰异教土木穷妖极丽贤侯不以正
徇邪不以俭废隆尊教父息巫俗脩废官作恭孚先郡
他邑有乎不彼疾而此议焉党慝也杜子美于衡山孔
广诗以为十年扫地唱恢大义压戎马气况多文大邑
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动容远慢以中州之盛复百官之富岂比衡山小邑屋
加涂塈而已三年之间士不见役所以存奖吾道甚备
此又王裒负担携持步送门生而仅免于安丘之役者
也吾亦有门生故人不待送而免方愿负耒之滕之不
暇而教谕萧惟清实来请记因为之言教嗟乎此一时
也又三百年所未有也乐始于蒉桴土鼓祭起于扫地
燔兔岂不求诸野哉因三百年之盛而又盛焉非过也
而后有三叹于此者矣鲁虽周礼然弦歌不辍亦繇武
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城馀风邑何可无贤宰之泽哉事君者不敢忘其君亦
不敢忘其祖古之得天下者必问其所以失猝有问得
失于子大夫者亦知之乎其何以言之三代之得天下
也以仁其失天下也以不仁又非其所以失也学与政
不相待也文与行不相应也其排击也强而负荷也怯
则诸君子亦不得不任其责矣我有先正身为盛时庆
历欧公中兴忠襄淳熙以来二杨端平刚简间者阔焉而
遂至于此人人自愧自悔之无及而纷纷者方肆于平
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世则亦乐其所以亡矣夫余也岂敢以往事咎诸君子
哉均是学也颠也或以为非一绳所维兴也亦以为非
一木之力一与一同而兴坏分进退决强弱异也闻之
夫子慈与爱者宜歌商明乎断者宜歌齐今之兴于礼
者齐矣然而诸君子宜何歌也教者勉焉
南剑龟山书院记
建炎中寇毁将乐独题杨文靖公之门曰此龟山先生
屋不可焚由是宅故在为祠复斋陈公宓守剑又即祠
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为书院至元三十年春蜀某府判以郡督至县求先生
之庐拜焉则燬矣燬又五年矣徬徨得故基草间捐俸
锄修邑士慨然适溪涨木刋来中梁柱不半月堂成乃
白总府台省为书院如旧殿门祭器踵就以记请或疑
先生当不可为之时为世麟止而胡文定公谓其时能
用犹半可救安在其为半也余曰噫士以处为高不知
圣贤之皇皇也岂以一身重于天下当其际会亦岂谓
家国之事直由一书生反手为哉任有大小大任可为
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也求之吾君而非其任焉求之吾相而非其任焉如知
其不可而为之何也畏天命也吾能为其半而巳古所
谓以身为时者未有非其半也自非险倾战国之士安
能使尽变其素而惟吾所欲为哉春秋者天道之半也
譬犹寒也以暑易之几何其不为异物也夫所谓绥来
动和者类非后人力量之所能也惟立乎人之本朝而
歌者之田止不幸而与小人比染鼎者如有所惮而不
敢发放麑者亦往往有其意焉而世道之可为者从是
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兆矣此则先生之所能为也所谓半也非耶且先生尝
议六馆矣独请择祭酒德望以靖诸生而已甚哉文定
公之论为自有见也党锢之诸贤欲以一日为平生而
不能半元祐之经筵又欲以一身为千古而过其半龟
山远矣后人尊之其必有以信夫文定之论而龟山之
道为不废也抑吾因是而重有感焉自古德行之士朝
廷不知也州里不知也而盗贼小人尝知之物论之不
齐久矣此不齐而彼齐何也鼎也追蠡也亦魑魅者畏
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之耳人乃以为玩也异哉斯文之绝续则有命矣河畀
洛陈而书院复起此世道之盛也虽然微今之役则君
子之泽如可巳也岂不悲哉凡循旧易继绝难是间虽
小其有功于杞宋文献盖甚大又非如涂涂附者也
双溪书院记
古心江公之门人鄱阳赵倅界如以书介庐陵之为双
溪长者曹质抵余曰界如之事先生也后而亦老矣为
双溪者再矣溪梁故未有书院也自察使鄂吞公希鲁
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来余以贡庄请建双溪经营十年屋成而邑燬惟孔颜
像在明年廉使姚公燉以分司至改为之余有别业于
北湖胥卜之合迁焉明年二月中赋工十月中舍菜燕
居睟容皆公手所是正如孔林旧左讲堂右斋序堂后
为仰高祠祠先贤回翔高下如鉴湖曲折为沂上亭春
风中种柳为堤衣冠浩然于是聚而谋曰芝山之上同
门后死我无他人其属之庐陵乎吾子有意于鄱也则
愿以壬辰之记为请余盖矫焉念之而未有以复也或
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曰有其举之废兴之故未有若此其遽也敢问邑无学
乎余曰不然无行而不与二三子者燕居之谓也故曰
天何言哉千年学校敝而入于科举以处前名备州县
朔望而已洒扫进退之不讲而应对疏容貌辞气之不
亲而笾豆远以至门人为臣一跻一否而长幼之节废
学政不可为也庶几者其书院乎自古心公为鹭洲而
吾乡之友达于理每公退深衣行水竹间抚诸生儿子
优游自得不知气至而质化其后余至沧洲规制宛然
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如鹭洲初而阙里三重外胜内矣夫严威俨恪非所以
事亲也故书院之道事夫子如事生愚尝谓燕居之次
一颜子而足圣门铸人博约深浅唯颜子为可考四非
四勿是并心思耳目纳之垆锤之中使人恍然而失其
为己变郑为韶又并会古帝王于尊俎之顷使人粲然
确然而识其为用退省其私见其未正则候之者复甚
于步趋者不迁不贰颜子不自知也若无若虚颜子不
自知也亦候之者知之耳仰高钻坚前日之颜子犹有
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所用其力也瞻前忽后今日之夫子吾无所容吾力也
未尝违也而亦以违为累从是而识其如愚者焉乐矣
夫子不可学惟学颜子谓颜子未尝言者非也颜子之
学正在于不言颜子之学夫子盖时时言之诸生过堂
下其亦思夫圣人之所称可者多于其所自言者则其
用心与力之次第岂不可證可信而亦有可希者乎抑
颜子圣门之禹稷也箪瓢屡空者也箪瓢屡空非足以
为颜子乃其为禹稷者志常在此而不在彼也斯堂美
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轮奂继粟肉其又思夫昔之陋巷者终其身而不可得
则诸公大人所为皇皇汲汲一仆一起者岂不可以兴
怀而屡叹者乎其亦以为学校之故常者乎几道典刑
寿俊其同列皆江东人望余所敬者意者亦非学校之
所能致也余也承几道之命独复以所关于先生者为
后之颜子诵之耳若夫诸老则非礼也敢
西昌重修快阁记
西昌快阁在黄太史前二百年间又独以太史重致愈
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新此人心也人心之好德宜如此也兵后不废亦颓比
年乃徙他厩今夏郡治中公行邑治阁上属久旱祷雨
雨乃慨然于斯阁之志喜以己俸倡邑民修之陵圮复
完墁治如初神观遂还吾州苏黄之迹多矣废台荒草
断碑残础至其上者徒踌躇靡徙诵二公之语而悲吾
尝欲复清都不能复清凉轩不果岂惟余不能与不果
自郡邑地主过使客且千百讼牒筐箧之外有适动其
心为兴坏补敝传远地者乎无也治中于此一过而倡
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再过而新通薪芜秽之馀乃有风流谈笑宠光昔贤藻
绘江山取高分表如此者虽欲不记不可得也名者实
之宾也有其实而名归之人以是公为名曷不他属乃
歌曰风月之千年兮太史过之井莝之不可饮兮使君
可之更千百年毋厩我兮鼓我歌我风月分我
大梵寺记
异时游豫章者必问秋屏列岫意其广大观也然出新
城道衢巷如城中又四五里而倦而后得三门敞然于
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民居鳞鳞间者大梵寺也乃周遭殿廊不见所谓秋屏
列岫者已而入于僧房则秋屏黯然小窗栏楯容数客
止而西山在焉忽焉如登丘出于屋极又如幻维摩臂
取诸江外何其苍然几案间也于是徘徊徙倚转而得
列岫于天宁铁普贤之侧诵山谷二甥四灵紫芝之作
者未尝不喜而赋也承平内地湖山千里钟鸣鼓应刹
刹如如岂知世有清野哉一日戎衣起登城楼治蔺石
渠荅城下环万数千鳞鳞者必不使遗一甓而屏岫与
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焉盖自盛唐以来四百馀年之迹灭向之铁者收为流
金人亦何所不至然开关之日兵如合符晏不易肆斯
人仰栋俯寝左江右湖如昨而大梵丘墟不可复识矣
寺僧飘飖客栖久之东湖谢墅者何宝祐相君渎山惠
国之手筑也规制邃严高下横斜仿昭文第而丽都一
城胜处望环瀛藐仙集焉何尘埃踽踽之所敢望至是
无人乎其间马粪荒凉病者居之其名为安乐堂瓠落
大方草树寒烟林燕悽然法印大师则大梵之一僧也
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在谢公姻娅间如高屐道人泛而言于公孙曰前钦翘
后马厩可化马厩为梵宫可乎府判某曰噫吾志也总
管某曰噫公志也犹半山公志也厥既得请则白之执
政当涂下至史胥徒可者半又白之军司马走马则谁
曰不可盖茫如垂橐而归者累月一夕印梦神人纳之
旦而告李公如梦曰果然妙圣寿山也奈何其敢弗力
如是又数月病者去馀者徙岁丁丑月正元日新大梵
揭焉皇皇日于其垣墉之不给明年修法堂又明年扶
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楼阁僧官间之毁焉又一二年溯而得武宁周府于庐
陵为之起殿若门如制是为耐轩公自是庄严诸好集
施少多而其徒亦各自竭唯印最盛哉金碧辉辉如第
新成又为诸方最既告成巳丑求文为记嗟乎世道亦
多态巳东湖者吾不知其初由开辟以来章亥之所步
神禹之所经营孰非夫佛之所谓清净法身是湖也曾
不当礨孔之一其鞠为民蔬不知几何年而化为高明
闭为窈窕东湖不与知也书生辛勤建立传子又孙而
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反乎复者飘茵堕溷至使人指公塾而叹而公塾不与
知也佛之为道至是有可言矣今其颓垣断础岁修岁
异复如王侯邸第以此易彼更比于昔之秋屏者而胜
回视同时故家陈迹有愿为如此而不可得人以为游
观春服之始而不知太空变幻乃且从坏得之方其颡
驹瘴卒呻吟满目呕泄污秽有肯顾而有之者乎物莫
垢于此矣人亦何用存垢净于心今之所成未有非坏
也使其不寂是坏者犹在也夫必坏而后归于寂寂亦
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坏也而自是无坏矣吾以坏观色以色观世而知佛身
之所以存彼吊其所亡而又幸其不终废者未必非达
道者之所悯然笑而骚人羁客犹区区过是而不释也
呜呼其真以为理乱有关于天地与印号可山能赋地
大心劳出于其力者十七八吾儒能事有不能及顾眷
焉慊焉托于言语文字以久虽然数世之后赋东湖者
苍苔夕照得吾文读之犹如西山笑堕泪方悟昔之秋
屏者徒以绮语习业系人心如此亦不得不怃然失也
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建昌军普润寺记
普润废普润兴君子以为天道而佛之说从是胜焉是
岂不亦有人事哉寺创五代时在江南为小在旴为盛
在其乡为尤盛当其盛时非有弥天释嗣祖印传四方
也直据上腴席美荫撞钟而食利死孝生怖信耳昌黎
氏庐居之直道未试乃有富民迩封狡焉藉是日辟而
有之扩如也由五季历治平由治平锡普润至嘉定而
废当其废时虽欲为其守冢不可得也讵谓七八十年
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老僧犹存拄锡而起向之主人坟荒而鬼饥乃其颓梁
坏础犹寺故物去宅为田亦无虑数姓俯拾如初平畴
苍莽之间一日万瓦烟霏云合随取随足四野遗民闻
鼓声而叹微佛力不至是嗟乎吾侪小人营阖庐以避
寒暑长数年积材木治基址大略具矣独谨时日审面
向人献其良洎欲就而身不待二千石之居百里之国
稽赤籍避清议或坐视栋桡避堂而去以遗后人甚至
无忌惮者扫焉饰焉涂未乾而植坏此寺一隅又山水
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深处有大比丘曰灯雪壁住凤山城中有年为诸方所
仰故法施众法施众故授业广由灯得大大曰无外见
谓魁梧有演俨风故能力复其旧由大得闻闻吾乡人
遇灯抚怜超悟顿异由闻得智智者闻弟自是子子孙
孙为凤山别出此则今之普润非昔之普润也所谓人
事也其为之易也成之美也灯故也佛何有焉或曰佛
力吾不论且其荒草野田建大宫室复为荒草野田在
太虚亦一息耳风轮变坏文献皆空悟尘影之何缘抚
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人间者如彼而能从力所及转为盛丽将未忘情者亦
如太虚不能不有物乎此其为持幻之幻则诚有碍然
者矣虽然碍者何也去碍为通通亦碍也竺深道人游
于朱门或问之荅曰君自见其朱门我自如游蓬户人
能以蓬户之见视之则是寺也犹如未有物时而亦何
碍之有虽然亦属觉碍谓夫以朱门为蓬户则朱门者
犹在也若生长朱门则美者自不知其美巳又以朱门
视朱门则无之非我亦无入而不自得巳故高屐忘形
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未忘乎屐也鸟窠离患未离乎窠也舜居深山之中与
木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希及
为天子被袗衣鼓琴二女果舜未尝异也使当为天子
之时而必易地而为野人之事则亦与其心著物其人
改操者无异今夫普润之当复也则复普润者其所也
亦所谓佛法也灯固通乎儒者故以儒者喻之
龙须禅寺记
未至龙须苍翠逼人至其下獭径如萦并山委蛇长亭
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四三又屡憩而后能至入山门匾碣横纵无非李梁溪
者使人徘徊远想如见同时此则过江以来封殖位置
之旧也自龙须重修改步旁通促数武蹴为亭废径荒
芜甚密深游者及门而尽而亦无所得矣壑翁之来梦
僧数百绕床如林三梦三转一日登山植杖见迁塔焉
井塌草生喟然曰六百七十年于此矣播之新塘斯惨
亟构故基复为普通归僧骨焉自是为普济修白云为
山门古路栽松道迎甃如修鳞复亭山光望招云立参
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柏榜龙须佳处迤逦可画巳而及祖师伽蓝大小山门
复梁溪诸匾巳而及行堂浴院山前会所最后彻大殿
新之罄空买田为灯长明则住山之九年巳丑十有二
月也壑翁之言曰吾所至如以身为常住遍庐山间间
华亭上上住且十山大者如能仁起废罗汉庄严玉涧
之桥大林华光之阁灵汤钟楼藏殿南禅昭庆法堂佛
堂虽辛勤建立无数而未尝留一字其处兹山之修复
浅矣记复何为不记古人之迹灭凡余之所为皆古也
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不记又将迁余曰须吾乡也非为师记也亦不能不为
师记也士大夫建一祠修一塾类以为先贤不世之业
传图经著碑些少年经营州县岂无遗爱如桐乡名声
如颍川者稍易他处则不可复勉强此老出即为人鸿
冥雪印皆如撞千石钟树五丈旗事大心劳既成去之
江还浙倦晚栖须山复何如香炉一峰湖边一小寺而
眷焉用之如栖贤万杉南禅北禅吾行诸方穹龟昂然
负石如山就而读之称意希有师于平生不立片石岂
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独贤于求名者而巳作所无作作亦非碍也宇宙之道
惟因为无穷昔之门焉捷径者岂不欲便且利后人哉
古今成败若此多矣大空大巧莫非理势之自然虽吾
为记岂能增益于师之所无言语文字之在天地犹天
地之在目前随其心量满足常新即罗汉见身则不知
有灵汤矣及至华亭又不知有庐山矣须山虽小华亭
庐山一时俱失凡吾所作亦复如是惟泉石之光草木
之香去之千里摩挲苏刻甘润颐舌盖穆如清风者世
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未尝绝所谓法事也是诸法事全提千古不知谁为而
于其间仁仁知知不属一法是亦名为无所得法知此
则灵汤以来无记有记何待龙须而记始出问记如何
亦无一字何以故无作意故不知所说故虽然不可以
莫之戒也自吾行须山千章如云藤萝蔽天再过呀然
三过襟见时矣今壑翁兴葺大备种植方新来者岂不
可以巳乎木之存者如古人小者不百年又未得为材
也谨毋曰来者笑人无能而旦旦焉梦之且诊
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空相院记
佛以一麻一麦兴而为其徒者皆安受人施至撞钟伐
鼓列食万钵号称禅林其下者犹说缘说果致俗倾信
如食租衣税又不耕食又不幸水旱然犹不失业未有
受田于人而空夺于官府几废寺不赡日求于无何有
以待还定者二十有七年如吾庐陵曲濑之空相院者
至其克复旧物则又难于天雨而苦于日辟矣盖彼失
而我复之为戒后人虽欲不记不可得也院不知起何
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年而赐额治平又不知何年何许萧氏舍田百石人世
长短不可知以三十年为一世计僧几腊萧几世绝续
又未可知会有他杨攘袂起曰吾祖尝施是敢以上学
官而增贡士庄籍繇是没入如卷地尽院于此时所有
独治平额耳有僧绍隆得大法忍甘受其苦爰贷爰粥
慨然曰吾屋不脩且废众谓无田不废亦废岁敝岁脩
万缘难备僧佛共依指廪何俟起戊午历丙子而贡士
庄亦废废且十年隆冒霜露敝衣缕顶天而额地曰士
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复安取此郡以例如其请归之甫前年乙酉事也壁则
故壁而隆亦老且病矣惩曰是田也坏于寺兄弟之不
协而后间者托焉非施夺异也乃合云散收雁序戒尚
腊白传次灯叶混然大同业习一空又以其铢积众施
者为田可八十石合于前如干不私其更事老人顾而
叹曰施易得也耕易穫也孰能饥腹以待人之馀饱孰
能取之其怀而不堕甑弃以及此须溪居士问之笑曰
然然非也众生寿者必起于人我我故彼彼非我不争
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故我为患若平其心以平不平之物似矣平者其谁与
非我之我与今夫得田以遗子孙惟恐其不多也是众
生相也又惟恐其不久也是寿者相也当其得时贪认
巳有展转必至诸将并生如尔所争复从舍起今复谁
舍斛百几何代阅废兴指冢为薪芳臭同尽长荒凉乏
绝而不困者独此心耳而此心亦我也夫知物之空矣
而我犹在也是田也非我则不复未复我责既复我忘
萧然付之无町无畦见争者之非我既又慊然曰由我
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而复则亦未忘之我也夫知我之空矣而空空者犹在
也于是老隆失然而起曰院名空相非空空相法法皆
尽惟记独存是空空巳空相不空居士点头如是如是
多宝院记
业识贪为第一而佛号多宝庄严色身非大贪何云何
化诲能使众生见宝不贪即佛即贪是大方便当知不
贪不在贪外譬如渴水少饮愈渴置诸河边恣得尽否
则彼饮量有尽还巳又如少年罗求美色不知厌足佛
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见是人无可谏救即为女子从彼愿欲世间绝世得未
曾有罢精竭富不念更求一旦病弊色衰鬒变而可恶
秽甚如浓血逃避影绝畏见鬼疰生计困乏追尤积怨
身病耗惫展转自怜念佛求救闻是女死不能复顾以
其缠染焚之野外但见火莲中拥妙质飞烟而去万口
赞叹于是少年悼痛悔悟方知色空色空即佛而此悟
性即在迷处若使如来如出山时形体枯瘁是同贫子
人见呕哕谁肯高屋奉如兜率诸言宝者皆属地上如
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其天上一物应无佛幻世人示紫金光备诸异相璎珞
华鬘山河栋宇类是世间难得之宝遂使国王太子回
视巳有歉然自丧虽空国舍施不见有益一世妄庸瞻
相羡慕颠倒梦想忽然反悟佛亦是空如意大珠只在
衣内身是宝中无物非宝欣喜满足方便第一一切众
生未识即贪识巳如常如大富人不数府库多故如常
当其如常即贪即佛庐陵白沙有寺滨江古额曰再兴
在唐曰多宝尝为灰埃无复有佛僧可度者忠简公族
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求吾先师欧阳巽翁作疏重兴精邃胜前崇远增修高
堂广倍凡十八年辛勤愿力求记岁月夫镇圭九鼎神
禹之所不能藏帝王之所不能守也彼以位为宝耳失
其宝者未闻复得宝也佛以无位之尊兼众人之富长
旷大劫不见乏绝由其萧然得之无用是以常有之也
何必佛僧者出于其家常芘蓬荜而床阙足安知三门
广厦不见寒暑一日居之禅林高明万间出有钟鼓入
有泉石披磨衲浴香雾然视其色求其心遇其四方常
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如有所不足贪故也呜呼孰知其如有不足者即不贪之
本耶何则彼视其所居犹过客虽飞来绝境犹以为非
我有也以其非我有而游世间世间犹足恋耶今之多
宝者为金为碧矣来者羡之以为好矣居者不知也不
知至矣彼见其为宝者固碍以为不足宝者亦碍其惟
不居而亦不去物虽宝宝虽多不碍也海在天地间大
者龙珠夜光小者珊瑚成林古今无穷佛法海也而求
者不之此而之彼及其居于此者又有所不居则其心
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之所欲有大于海矣而亦不知其谁之宝也盖宇宙以
来若此者多矣
紫芝道院记
曩日余方道庐山之上林红涧碧高下横斜曳行竹间
渐秀而野疏篱映路得二精庐时闻风香直上二百馀
步即山半为紫芝道院又上为九子亭其颠余问主人
其紫芝何主人呼僮以其芝视余曰箕山斸松得之松
根其叶重晕而坚泽其干交植而腾拿高馀二寸通明
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扶舆色如鼎砂按石芝髓土芝爪肉芝婴儿惟木芝出
于茯苓者为威喜芝生枝节间龙形为飞节芝又五芝
五色惟得之中气而火成之紫为燕胎芝由芝有道院
由道院有人物东海而一异人生南海而一异人生其
来游其偕隐皆不可知而蛰焉者巳知之矣子亦知之
乎此英雄气志之所不能有国朝图瑞之所不能无也
而以为非耶则巳见贵于昔人矣将以其小为不足则
将必有过此者焉王氏之珊瑚犹是也惟其出于应感
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漠乎自然达乎际会则赤水之玄珠犹是也是道院独
不当吾记也抑是芝也以为宝不如玉以为用不如谷
顾得而食之不饥其始许由服之不以天下易一芝之
大其后四老人服之以其身为四百年宇宙之身芝者
不常有于人间未有此人巳有此芝及其为天下也又
若以此芝为此人有者然子云以为世无许由吾亦以
为汉无四老何则子房在焉东海君亦在焉其为四老
者此人也其为黄石亦此人也不然商于之野刘项之
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际岂其近于人而不闻于人而其君臣者独知之也子
房每以世外用高祖千载之下惟杜子美如见其志曰
时清犹茹芝谓必如是而后足以寤人主也岁三秀而
芝无穷时闭隐而身有待夷齐采于山而不得故饿故
太史公于传首无故而叹曰余登箕山其上有许由冢
云说者谓箕山多芝许由不饥盖伤夷齐不遇不得如
许由也于是世道人物出处系之矣吾尝与主人登高
而望九子玉笥其西梅子真是其选自子真而下之八
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子者犹子真也仙道往来一屈伸肘如春木之芚五百
岁而犹存又千岁而一成纯后人想见眉宇如闻歌声
在此犹彼因相视而笑曰与子为二老亦足愿也
南冈寺藏记
欲离诸相而求空相犹蜕衣而后悟四体之本无屏尘
而后识明镜之不染空虽非境实不离境苟知空之即
我即我即佛非我无佛自飞潜动植皆炽然为我而作
佛事亦犹庄严诸好无不可爱又焉有碍我游南冈见
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古大藏瓠落如海想见盛时滉荡华光电柱二龙委蛇
广博颓崩岌嶪转动豪纵自在空阔方还目怒视南冈
语我是尝有异相传夜光去复来者后亦如前厥或疑
问有是事否余曰顾虎头以痴入神当其得意反覆画
耳虽未点睛犹欲飞去况殚精刻削凭虚示现亦与女
娲抟土范人之形以至神明圣智彼华藏诸佛如是如
是有差别否或又问曰是何不去余谓女非龙安知龙
彼其天飞云腾变化不测而谓是形体之区区者为之
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乎九渊之沈潜不知何时起而不动且不躁也此其藏
神精妙微视六合乃亦与上木无异喑呜欠噫志动气
随盖神游九天之上而九渊之块然者固自若也龙耶
非耶我梦彼梦无诸捏怪今人语神异则如龙极矣不
知龙之为物有甚不得志者雷风之驱驰江湖之跼蹙
为鳞为介岂可与吾等逍遥人间世同日语哉吾意其
愿为此龙长守藏而不可得而子顾欲其去耶虽然自
其光怪变异以来巳入诸趣惟其能超是以不去而或
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病其不去也吾请有以喻子尝试以宇宙而观之昔之
蜕者飞者王封而庙食者其犹有存焉者乎毋亦与人
类同尽也使其不尽则其年寿卵育亦且动于满盈而
不可为数是龙也在钟鼓之间不变不去无往无来谓
为无所得亦可谓为得法实无所得亦可南冈喟然曰
吾安能有法以及此龙哉吾昔者欲缩而小之赖公之
言此龙得展布其体至今有馀地也而吾力亦从是惫
矣吾亦欲为此龙之痴而不可得也此龙在我法中复
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逃一劫余叹曰坏固劫也修亦劫也古人于一藏地复
著四藏地故地大于水旁足回旋修不能不坏坏不容
不修复有吝于力而狭于材未可知而此龙无转身处
矣能曰奈何吾为尔记之则为修第二藏以至于无穷
如是如是前年过仰山不留藏问何故钦为吾言龙畏
地动吾笑谓钦是龙犹转此境不过耶遂持此转作南
冈藏记亦如说法能谢曰点睛竟
临江军閤皂山玉像阁记
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江西葛仙迹为多閤山最著閤山玉像阁最大像最小
按熙宁双渐记隋开皇中基灵山馆得玉像三尊遂建
台殿隋乱以铁钟覆而埋之至唐贞观复出而吾乡周
益公记谓玉石像尺馀冯几而坐二人跣足侍咸通大
火像仅存视铁钟则咸通铸也与渐记巳不合余游属
德祐火后再创问三尊巳无有独小像可古尺半须眉
宛然冯几欲言玉色通明琢制精绝而又与益公记不
合此穆陵所书玉像阁者因问道人尚方之所锡耶凿
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地之所得耶盖老宿莫能言然栋炎绝天坠地地坟钟
销柏廪无一物之覆以及此此于吹万劫烬末矣难哉
今临江道录李颖孙堂构旧基其高六丈广七间霄极
加隆缭绕雄深或谓阁至高像至尊也藐山中之玉人
才髣髴乎冠裾不似人中之有瞳子耶安用神明通天
而楼居若是嗟乎为是说者复何足以知至细之倪与
至大之域哉道生于一一者微尘之为体而毫末之为
伦以至一身一国一天下亦一耳而以苍苍之色为有
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物于其间亦如世有大人在乎中洲者耶则虽鼓金铜
以轩若士之臂却龙伯以布巨人之迹自达者观之乃
亦与牵丝抟土同戏而何以相劣大莫大于元气而人
间为小广莫广于人心而天为小由元气为人由人为
天得其精为赤子得其道为婴儿昔之为贤为圣为不
可知之神无不以此是故玉女以黄英为黍米元始又
以黍米为玄珠自其大者而大之则虽崇高效天下建
五丈之旗而不为侈自其小者退藏于密则虽华盖之
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下北辰尊居仰而视之犹如一星子焉惟肖不待大愈
大似不肖而况混沌之与形太素之与朴亦犹蚌隐泥
沙而孕补陀之相石含委核而献龟蛇之符真复有物
在帝之先而非人力所能就者而自咸通火熙宁火德
祐火宫观无遗而睟容俨然颖孙以道力负荷翼为千
载杰丽无前则近世老聃之役不大于此矣通达之中
有魏魏之中有梁梁之中有王近故小也王何与于虚
空之数虚空亦岂知有梁魏哉如葛翁者飘然六合犹
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其壶中在在而见之矣重来偃腹毋拂梁尘
善寂大城记
雪岩老禅与铁船瘿师翻经之次指其中善寂大城者
示之曰是宜名归藏之墟铁船欣然归志其处而求文
为记曰记即铭我城就瘿且灭吾如鸠摩什不自医也
余谢曰奚病病而病病乃益病也大块者虚空之疣赘
也人又疣赘大块者也故众浊聚为瘿虽恶是焉得而
去诸一日溃然瓜烂副裂还与大块者同于虚空昔吾
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有患今有何患幻身报尽得大法身此则悬瓠之所不
能怒宿瘤之所不能羞也彼畏景而求去犹奉恫而图
存虽非学佛同以为惑况其学佛夫行者欲休负者欲
释怀瓮盎之大戚而堕甑去之似矣乃复为城以处之
为记以铭之其来也有是耶无是耶不可得而知也有
名耶有姓耶不可得而知也逝将去矣眷焉回顾犹剖
之以为尊而封之以为雨我以城雉为害女胡不以城
甓为碍彼不可去此独不当去耶船曰不然吾之生也
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中土中土此城也自吾行于世三里城七里郭而不为
限则夫游于大荒大荒犹是也出乎圹垠圹垠犹是也
吾形躯之不校而地上者顾区区吾目中耶城诚陋矣
中五之一小九之一复何以异此方其未为此也自某
至某且不知其为何无城无我世无天地我可不生由
天地有安成由安成有泸溪王氏而我为之族自族出
家而王于是绝绝而复瘿则吾属于瘿盖不佛不我而
入于物物一病也吾医四方有可为者有不可为者忘
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可为也溃不可为也溃而保犹城而守吾不城彼而城
此犹不为沤而为幻孰非幻也天者地之城也人者天
之城也我以实际语空而夫子以空际语实笑曰以为
不可为而必为于此犹未灭求灭未灭求灭亦妄也吾
闻汝人多瘿未尝以为病也见有延鹤颈而高结喉者
焉则必以为怪矣是不求灭也苟至于不求灭则灭矣
瘿且不能为之害城者亦不能为之碍矣万古一寂也
一寂即万古也寂灭为乐不在乎灭不灭是谓善寂师
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名复济吾号瘿师瘿不常有有之常无闻生予之名则
不必死辞其累然亦离乎彼而立于独矣彼无此累亦
无此名或曰济师连于颊也赘也非瘿也余笑曰瘿亦
赘耳赘小瘿也瘿大瘿也枫有瘿藤有瘿菜亦有瘿岂
皆系于颈耶凡长髭白足赤眼矮师亦以异得名耳赘
非所以名也铁船瘿盖大可名
永庆寺记
谓佛以离日用为道著虚空为性则佛亦将笑之故千
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馀年间稍知道识性者必以禅为晚合非其涉阅究竟
有出于吾心之所同然者则虽父兄师友莫能强也若
萧氏之子从则年甚少趣甚高独以其馀力起废寺如
馆幽客既成过之亦若观他人有而巳无与者此由禅悟
夙契得之本然不然孰无事而劝主张是吾以世外观
出世闻是言也隐几而笑亦为欣然是为永庆禅寺在
永新城中县西南唐名新兴有铜佛金光应真感梦藏
轮自转图经云乃至元丁丑之燬邑无灵光棋路草青
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又十三四年而僧远来插竹远无求于则则亦无求于
佛彼实不知其何缘然披榛而起明日而呼吸合荒度
改图既除数尺乃与古基四履不失尺寸类非人力勉
强如此由是树法座楼方丈与华光之堂罗汉之阁崛
然不三月而就虽绩成宿构待岁而举亦未易至此使
俟他日由径及门见者矫然盛哉亦旧所未睹也余谓
是间有邑以来未尝有陵谷之变如此其极者而诸方
建立岁异亦未见有扫地勃兴如此其易者此一人之
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力也而非一人之力也如以为一人之力则吾与有焉
盖昔者井田之世吾与子并耕乎百亩今其入于十百
千万且不可知此则禄之所不能均物之所不能齐也世
坏佛兴损此益彼我则何事于斯而施亦等矣庸讵知
吾之有力不胜于子之无心者乎抑语稍阔当斯邑盛
时高者儗封君下者擅乡井使推此心以及举火之士
则起在此敢烦他人必不至食有鱼而出无车也使推
此心以舒其国之难则牧也输财助边乃出于人情之
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蔼然不自已者亦何至舍其金玉而窖其粟也吾以世
法阅世间而有以识斯人之不可及矣悲夫难卒者业
也有终身而不能成一日之事者有数世而不能继前
人之志者许玄度以后身绯衣补浮图是两身浮图半
也夫得用一世众人所不及之力以为其当身之美且
完虽前古犹难之吾又以佛法抚世间而有以知其福
之过人也远矣虽然尽大地如忉利兜率皆人天小果
向非此语一扫而空则其所修崇者峥嵘皆在胸次亦
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可谓塞乎天地之间矣彼梁武区区赖是而后悟今从
则萧然不由闻见舍所尝舍不惟财粟尘也刹亦尘也
即有功业大于天地天地亦尘也兹非儒者之所谓过
化者乎人能知尘之为量大于天地则知空之为性亦
不能离于日用矣吾以言语文字为施故竭所见以告
从则犹如从则于永庆之为盖鸢飞鱼跃在在见之矣
或曰从则尝见子乎曰不识曷求记曰识未悟不识者
识
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五显华光楼记
繇南粤道赣右而下繇蜀江转重湖而上左衡右庐舟
车百货之会惟樟镇华光楼者樟镇之钜观也五王居
之五王祠新安婺台最盛而赫然清江之上者则以风
波厚载数路跋涉赴利之夫临深之子操心危而望走
近也然大兵大劫与世同烬乙亥六月华光火斯人憔
悴之馀万无复旧理矧胜旧楼故依寺寺僧师茂往来
庐陵二州间不知其几卒起故基高前楼数尺压江西
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夸婺台复道旁联丽似华萼为琴棋书画阁四为钟鼓
阁二入市而市子来叩远而远响集宁惟灵场翕张所
致亦此僧坚苦求者不多而信者众也僧以予言语音
声为倡至此请复记其成予欲求五玉之兴而不可得
也乃且通宇宙而言之而不见夫陆终氏之同乳六者
乎而非也神者阴阳之不测者也物莫大于五行天而
星地而岳如指于掌孰非自然虽星与岳之有名未有
非人为之也故谓此五者其初一人之身亦可其存神
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合变者遂以为五人五姓亦可达则古今六合为同气
不达则五藏冰炭其形其色且皆不可得而知也吾不
能知五王之为人而知其所以神所以神者未尝不与
人同也遂以其神也为灵于人灵于我耶则吾见夫神
之为灵有不通者矣故有以幽阴血食神者有以淫威
祸福神者王则异于是其车马衣服雍容文雅宜与南
面王者同其崇高富贵然西州之灌口江东之昭明人
貌而天非不与王同而王犹出入光尘游戏人物几无
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所不同其忧亦无所不同其庆则其神也非独神于彼
也宜乎仙矣吾以其仙也岂非备帝王之福出乎世而
未离乎世者欤则报尽重来虽古之列仙有通乎命而
不通乎性者矣其仙犹未得为至也仙之与佛如隔一
尘而独王之所在必依于佛其在佛也亦命之为五通
仙人意者王之超然又有非仙之所得第其高下也是
合阴阳五行古今侯王帝子神仙诸佛一视而无间然
者也其于性命福智不几于全矣乎虽然吾不能知王
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之仙耶佛耶其犹未得为佛耶而尝见其复出于人矣
在昔道君得之在宥惟肖而绍陵之梦丕显大神之字
其灵爽又近而可證也是何其往来变化之不可测如
此其神而明之亦存乎其人耶老茂不逾中人而所建
立劳费万计在人天小果耳何足陈于其前独王之通
行千载未有深著其何以通者盖理有自然而非必荒
幻之谓也
吉水洞岩朱陵观玉华坛记
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因泰山升中于天近也地载神气而产五行其尤高且
大者风雨之所交云龙之所兴仙圣之所往还故柴望
通请雩切登封极陟配隆况第为洞天三百六十之一
古之真人尝修炼于此后之学者又冲举于此则坛为
饰焉植圭璧焉其增高据胜如东方明如四郊合岂直
佳时远集俯落帽以兴怀迟暮同游顾沈碑而横涕也
洞岩在吾州南东吉水西自贞元六年阎使君寀弃吉
州锡名遗荣隐兹山唐会要云今岩石有若扉半阖霤
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飞瀑者相传入岩中石合繇使君前有谢仙后有彭刘
又后有此山道童曾俱无名俱得道而南唐徐锴开宝
初记称浮丘王郭尝游此道家紫玄实录遂称王郭洞
为小华盖指此古洞岩名实寿观治平改朱陵涧水出
东西两洞入东洞道古华盖阁至瀑下未至瀑数步径
绝顶迂回腾拿出瀑上今为玉华坛坛在曾仙童升处
夜有光按江西惟抚州华盖山巢三仙而吾州稍高山
辄称华如瑞华佑华南华者不一惟中华盛然稽其实
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如上所记无一有而洞岩自阎使君外不见称数方民
之求福草野勃兴亦犹履巨迹而疑雨星闻雊音而希
陈宝虽鸿濛之与语而汗漫之与期要皆不可致诘然
仙骥未归隐然下记其处虹光上烛夜中犹际于天则
兹山之为玉华又近也其不可诬也凡人间世质左契
彼凿空望走此隐佚沈沦则亦居其所者之有能不能
也而人物显晦犹是矣使众真杂遝者非浮丘翁与其
丹犹在是欤吾尝挟二三子与父老争道指山而问在
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芗城五峰忠简胡公在其下居永和清都东坡山谷游
焉佛塔其阴钓台涓涓之所自出前望快阁章贡横陈
想见安期老人自此而入海周王南征虫沙猿鹤之后
先也仙好楼居楼莫尚于此矣既下道人请记余笑曰
宇宙兹山谓自今日始可乎道人曰兹山宇宙自今日
耳余谓二三子具笔墨余为玉华记今日自阎使君至
今日四百九十二年自宝寿观至今日三百三十一年
自朱陵至今日二百二十五年自为玉华至今日乙丙
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丁二十有三月凡六百三十有三日岁在娵訾月旅蕤
宾丙丁统日庚子御辰余游山并记
