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钦定四库全书
北溪大全集卷四十三
宋 陈淳 撰
劄
辞谢陈教廷杰延入学
某㐲蒙公堂特有宠命延入宾贤斋者顾惟是斋本以
宾礼贤者而肃后进于仪范其所系盖不浅区区愚陋
何足为轻重而乃蒙蒐录甚感甚愧但自春首已在隆
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兴村寺训集童蒙既不可中辍而入学又不可姑以共
命而往来乎二者之间又不可姑寄虚籍而惟月廪之
请又不能腼颜随例日提携于庖人之侧饱深获罪深
矣然严命又不可以虚辱窃有所欲言者敢尽愚于左
右可乎盖自教授先生下车以来最笃意于学校既诵
史以训之又考课以劝之又命宿学以镇之又不测巡
斋以察之又申月书季考以激之而文之魁者又列之
职以率之而又采乡评访人物欲储为有学之光可谓
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卓荦振拔有志于尽职而非寻常苟简为学校者比也
然以愚观之恐末得其所以作成教育之方将徒勤而
无补欤盖昔者圣王立学教民以民之秉彝有仁义礼
智之性父子君臣夫妇长幼朋友之伦与生俱生不能
以一日离故使之群聚而讲明服习之而其所以为教
之条序则自格物致知诚意正心脩身以至于齐家治
国平天下而其教之成则自乡人可至于圣人而闾阎
之薰其德者亦皆有士行夏曰校殷曰序周曰庠莫不
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一由于此而其说则具于孔孟周程群圣贤之书昭如
日星不我诬也今之郡庠即古之乡学也一郡人才风
俗于此焉系亦不可谓不重也虽今之法取人以文而
圣贤之学则与法未尝相戾而法亦未尝是禁也故有
志者亦可以有行矣内以是自治而外以是治诸人矣
奈何世之士类皆志卑识凡断然判古今为两途截上
达通衢以为决不可行而甘心于时流蹊径自限为师
者之所以教为弟子者之所以学舍科文之外无为也
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夫止于科文犹可矣今则左呼红右喝么前淫歌后偶
唱乱头裸体俳言秽语争箪竞豆踰墙穿穴靡不有之
遂使圣贤明伦之重地反为市廛乌合之渊薮荡无绳
检坏人子弟使之至于弃人伦贼天理而胥为禽兽者
常必由之滔滔皆是盖不特兹地为然矣士之稍自爱
重者耻入焉而况乎严于自律而密于自省者其肯轻
弃规矩绳墨俛焉自相追随于放荡无检之地而取玷
明伦之罪于圣贤哉此乐育英才之具所以常为饕利
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亡耻者之世利而端人雅士则惟愿结环堵之茅于茂
林之下清泉之滨与一二同志疏食饮水咏先王之风
以乐吾趣而亦无来学之念也如执事以卓荦振拔之
资二年于此勤勤于举其职者殆恐亦未免作学者以
缉时文钓利禄之具而圣人教人之法则遗漏而未举
欤夫缉时文钓利禄之具彼自急之不待作也作之者
贾儒也圣贤教人之法一郡民彝人极之纲纪则当一
郡师儒之职者不可以不正也执事如卓然有志不徇
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流俗之私情欲一变而新之则学宫郡县中见有近日
所刋孔孟周程诸书在而仙里有陈君厚之者又执事
之邻学古君子也试一访焉彼必有以忠复矣而又蒐
集此郡之学明行脩者肃然在列朋而翼之是乃率一
郡均为君子之道也则某虽僻处窃其馀润以自补克
免为郡之愚氓则受赐亦大矣区区叙此拜谢厚意非
敢为渎也惟善人能受尽言而教之
拟上赵寺丞改学移贡院
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某窃尝谓负高明正大之才者然后有以立高明正大
之功立高明正大之功者必先有以定高明正大之见
恭惟判府寺丞以天潢源𣲖之秀来典此邦下车以来
擿奸发伏有巨猾为民蠹积年不能去者一旦悉剔清
之崇儒重道有越绳检行讼庭累政无敢谁何者一旦
悉钤制之可谓负高明正大之才矣迩者悼此邦士风
之一厄以为实原于学校作成之地规模之不端正奋
然为之更改期以振作而汛刷之是又能立高明正大
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之功矣以高明正大之才而立高明正大之功漳之士
子幸也然其所以为规模者大有可议未可以寻常浅
见议之而奉承者以寻常浅见左牵而右拘则失其旨
矣盖向者晦庵先生朱侯之在此邦首务明教化崇学
校以侍郎李侯始创规模之已善自大成殿及池与尊
道堂为不可更移而深病夫东西两庑斋舍之迫穿晻
暧不足以容人物清讲磨思一开广而明爽之东欲移
贡院于他所而尽贡院之址悉以为东斋西欲移行衙
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于他所而尽行衙之址悉以为西斋其斋相枕悉南面
每斋中间为厅厅之左右各为四大匆而各装截为四
阔间厅之后为炉亭炉亭之左右为小庖及浴室与圊
舍其外则以崇墉包之后斋之面则对前斋之墉一如
太学之制时绍熙辛亥春也拟秋月兴工不谓入夏忽
以丧嫡奉祠而竟不果继以司谏邓侯承其有改学之
名不复考其所以为规模之实遽毁东庑诸斋及填池
之左边悉以与贡院又毁西庑诸斋及填池之右边别
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为学于西偏以与先圣庙相并然其所以为斋之间架
则反变大而就小抑又狭于李侯之旧邦人至以俚语
目之曰十八家以其局蹙不足副学校之名云耳今吾
君侯病邓侯规模之不善而欲复李侯规模之旧诚善
矣然东迫于贡院之西廊不敢以侵入则在东诸斋必
不能以宽广西拘于邓侯之故迹不欲以尽毁则在西
诸斋亦不能以从容而池之塞者不复凿则又不能以
爽垲虽视邓侯学为差胜而终未免于五十步之视百
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步较之李侯规模之旧未足以增光则亦何以集吾高
明正大之功哉必欲称此邦方面之体制则须定吾高
明正大之见一遵晦庵先生规模之盛然后为可耳若
夫贡院奉天子明诏宾兴之地在此邦关系尤为重而
视学校为尤急尤不可不择形胜之最者处之前年之
厄说者皆以为南桥之激南桥之造特出于乡大夫林
寺丞听一庸僧之臆见不佥谋诸善阴阳者漳水本安
静而聚石以激之冲突怒号一如建剑湍险之声将何
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以自宁南桥之造盍造于出云馆以漳水自此而下为
翻弓之势不纯腰带之绕正阴阳家所忌桥造于此则
下流有钤束不足忌而上流有关锁风气藏聚盘礴自
足以为雄胜然此事已失重大难整更不必深论惟是
贡院正居其冲有前年之变则恐难于不移而其中迫
窄不足以容众则又不容于不移而此邦所谓形胜之
聚者又有久虚而未及举则益不可以不亟移何谓此
邦形胜之最盖此邦行龙自天宝山发脉而来至欲结
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聚为州则涌起昂头而为登高山然后左臂分枝而下
宽平广厚而为郡治实坐坎山视登高在乾为贪狼魁
然其形雄伟秀杰为诸山之冠惜其下以浮屠镇之浮
屠无父无君之教非圣世之所宜容而所谓开元寺者
又非圣朝之所创建特有唐之陋俗而五代之所沿袭
至圣朝网漏尚为未断之案固非有司所得专废然移
之他所有何不可若出一札之喻许僧家自移僧人无
不乐于效命吾因度其故地广轮若干拟容万人之坐
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为后进日增之计创新贡院以为吾君选取忠义孝友
之士使行所学于斯世以佐国家理民物诚大公至正
之举非燕私亭榭之比亦岂法之所制其中经画既定
其在两旁诸小院之不相碍者为崇墉以障之左视光
孝净众及郡治诸山为龙臂右视湖内诸山为虎臂天
融地结气象环合前朝之水实在南桥之内则南桥关
锁尤为有力乃复转凶而为吉所谓地灵人杰亦将理
势之不容已者自非卓然有高明正大之见亦何以照
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识之而定吾高明正大之见确然不为浮论摇夺以立
漳民万古之遗爱者非吾君侯其谁比数诏挂坐图于
此所邦人私窃相庆以为天启之兆矣则待其人而举
之者端有在于今日欤或者曰改学校移贡院大役也
宁无扰民费财之病乎愚以为善于区处则不扰民不
费财而自集区处之不得其策则虽扰民费财而无成
大扺官司创造始必发公帑以市屋材而责胥吏以行
文引四散乡村与民户交易于是乎假托行奸而扰民
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者百出焉凡用若干竹木若干瓦石若干砖墼钉若干
头灰若干斛朱漆若干斤引之所载者百不知卖弄其
几百而后百者始至官引之所具者千不知卖弄其几
千而后千者始至官及其既至官直一缗者只估五百
直十缗者只估五千较之民间私价已亏其半至请其
半价之直则又有董脩造职事之觅总脩造都匠之觅
交领货物吏之觅估物价牙侩之觅与夫禀支发吏之
觅出库吏之觅经由诸门吏之觅实钱归家能复几何
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名曰依公估价而实横取名曰见钱和买而实白夺况
又易坚以瑕代美以恶胥辈于中种种情弊故其所萃
集之物则徒尔驳杂备数而不复能以精良至于工匠
所谓工师者止用一人而小小诸匠亦各有定数乃阖
境卖弄无宁居卒之趍供工而赴执役者特其羸钝无
钱计嘱者耳官或时支雇钱复为监吏所得不过索手
而归故其所制造之功则徒尔草率应命而不复能以
固致是则公家虽不欲扰民而民实不能逃其扰虽不
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吝于费财而绝不得其财之力朝植而暮欲颓春落成
而秋告圯焉所谓区处之不得其策者也善于区处者
如之何举漳州之产而七分之民户居其一而僧户居
其六于一分民户之中上等富户岁榖以千斛计者绝
少其次数百至百斛者亦不多见类皆三五十斛无担
石之家终岁营营为仰事俯育之计且不能以自给则
为漳之民户者甚贫在官司绝不可更有丝毫之扰以
六分僧户言之上寺岁入以数万斛其次亦馀万斛或
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数千斛其下亦六七百斛或三五百斛虽穷村至小之
院亦登百斛视民户极为富衍以灭伦败教不耕不蚕
块然一无用之僧独无故窃据而奄有之閒居以安享
之所与坐食之众上寺不过百人其次不及百人或数
十人其下仅五六人或止孤僧而已则岁费类皆不能
十之一所谓九分者直不过恣为主僧花酒不肖之资
是果何为也哉故今公家凡有创造无求诸他惟尽第
彼僧门产业之高下而画吾屋宇界分之大小之财付
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之且量支吾公帑之财为之开端而后取办责成焉耳
绝无出一引绝无差一吏凡竹木砖瓦之类任其以市
价私自贸易而吾不之问焉则其所聚者皆精良凡工
匠人夫之辈听其以乡例私自佣雇而吾不之绳焉则
其所就者皆固致假使有陪贴不赀之费实皆吾公家
之财也移吾公家之财为吾公家之用彼特为吾干之
耳非尅彼父母钱本也非括彼房奁中物也吾不可复
为之恤也但时施其犒劳之惠耳若是则吾民不知扰
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吾财不甚费而无不如吾志之所欲为往者判院赵侯
之架州治亦大役也惟责办于诸僧而民绝无所扰即
今之厅事是也司谏邓侯之架州学亦大役也每斋惟
支百缗付之一僧亦不扰而学成即前所谓西偏是也
都运赵侯之造通济桥亦大役也每舟惟支二十缗付
之一僧亦不扰而桥成即今柳营江之所跨是也凡此
诸名公盖有高识明见烛破风土民俗轻重弛张之所
宜而随宜区处所以为至当不易之道如此君侯以为
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如何某素不预学校教养又已该恩免不预贡院之选
皆非有所觊望又不曾足蹑贵人之门惟以乡邦此事
久为阙典自创州以来至于今五百馀年未遇一贤刺
史觉其然而整顿之今幸遇君侯负高明正大之才秉
高明正大之见而又能立高明正大之功此正千一之
期苟于此不为州闾出而一陈之则进为有隐于邦君
之贤而失事机之会退为得罪于乡人子弟而抱无补
之羞是以冒昧而前不胜僣越皇汗之至
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上赵寺丞论淫祀
某窃以南人好尚淫祀而此邦之俗为尤甚自城邑至
村墟淫鬼之名号者至不一而所以为庙宇者亦何啻
数百所逐庙各有迎神之礼随月送为迎神之会自入
春首便措置排办迎神财物事例或装土偶名曰舍人
群呵队从撞入人家迫胁题疏多者索至十千少者亦
不下一千或装土偶名曰急脚立于通衢拦街觅钱担
夫贩妇拖拽攘夺真如白昼行劫无一空过者或印百
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钱小榜随门抑取严于官租单丁寡妇无能逃者阴阳
人鬼不同途鬼有何说欲人之必迎人有何见知鬼之
必欲迎凡此皆游手无赖好生事之徒假托此以括掠
钱物凭藉使用内利其烹羔击豕之乐而外唱以禳灾
祈福之名始必浼乡秩之尊者为签都劝缘之衔以率
之既又挟群宗室为之羽翼谓之劝首而豪胥猾吏又
相与为之爪牙谓之会干愚民无知迷惑陷溺畏祸惧
谴皆黾勉倾囊舍施或解质举贷以从之今月甲庙未
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偿后月乙庙又至又后月丙庙丁庙复张颐接踵于其
后废塞向墐户之用以为装严祠宇之需辍仰事俯育
之恩以为养哺土偶之给至罄其室枵其庐冻馁其父
母蓝缕其妻孥有所不恤钱既裒集富衍遂恣为无忌
惮既塑其正鬼之夫妇被以衣裳冠帔又塑鬼之父母
曰圣考圣妣又塑鬼之子孙曰皇子皇孙一庙之迎动
以十数像群舆于街中且黄其伞龙其辇黼其座又装
御直班以导于前僣拟踰越恬不为怪四境闻风鼓动
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复为优戏队相胜以应之人各全身新制罗帛金翠务
以悦神或阴策其马而纵之谓之神走马或阴驱其簥
而奔之谓之神走簥以诬罔百姓男女聚观淫奔酣斗
夫不暇及耕妇不暇及织而一惟淫鬼之玩子不暇及
孝弟不暇及恭而一惟淫鬼之敬废人事之常职崇鬼
道之妖仪一岁之中若是者凡几庙民之被扰者凡几
番不惟在城皆然而诸乡下邑亦莫非同此一习前后
有司不能明禁复张帷幕以观之谓之与民同乐且赏
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钱赐酒是又推波助澜鼓巫风而张旺之礼法施于民
则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能禦大灾
则祀之能捍大患则祀之及夫日月星辰民所瞻仰山
林川谷丘陵民所取财用能出云为风雨见怪物皆曰
神非此族也不在祀典今此邦之所崇奉者大抵皆非
此族其无封号者固无根原来历而有封号者亦不过
出于附会而货取何者而非淫祀惟威惠一庙为死事
捍患于此邦国朝之所封钖应礼合制号曰忠臣义士
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之祠邦人之所仰然既载在公家祀典则春秋荐享常
仪盖有司之事必肃其坛宇严其扄鐍岁时禁人閒杂
来往止于朔望启钥与民庶瞻礼乃为得事神严恭之
道上不失乎敬鬼神而远之之智下不陷于非其鬼而
祭之之謟阴阳人鬼不相乱庶几称情而合宜固非民
庶所得私祭而浪祀者也今帐御僣越既不度庙貌丛
杂又不肃而又恣群小为此等妖妄媟渎之举是虽号
曰正祠亦不免均于淫祀而已耳非所祭而祭之曰淫
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祀淫祀无福神其聪明正直必不冒而享之况其他所
谓圣妃者莆鬼也于此邦乎何关所谓广利者广祠也
于此邦乎何与假使有或凭依言语亦妖由人兴不足
崇信人惟素行质诸鬼神而无愧则虽不牲不牢而神
福之何事此妖邪之为乎至于朝岳一会又将次第而
起复鄙俚可笑岳泰山鲁镇也惟鲁邦之所得祭而立
祠于诸州也何谓国朝以帝封之帝以气之主宰者而
言非有人之谓也岿然其峙者山之形也而人其貌也
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何为立后殿于其后者又不知为何山也自开辟已有
是岳而以三月二十七日为岳生之辰者又为何据阖
境男女混杂彻昼夜而朝礼之以会于岳庙入门则群
恸谓为亡者祈哀以为阴府缧绁之脱庆侍者亦预为
他日之祈谓之朝生岳州有州岳而近城之民朝会焉
邑有邑岳而环邑之民朝会焉自以为报亲而不知其
为辱亲自以为修善而不知其陷于恶与前迎鬼者同
一律皆蠹坏风俗溷乱教化之尤者也端人正士德政
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之下恐非所宜容国家法令迎鬼有禁前政方宗丞尝
列其条于谯门故榜在案可考也某愚区区欲望台慈
特唤法司开具迎鬼诸条令明立榜文并朝岳俚俗严
行禁止仍领布诸乡下邑而齐一之于以解人心之宿
惑而有风移俗易之美省民财之妄费而有家给人足
之道实为此邦厚幸
北溪大全集卷四十三
