卷二十六 第 1a 页 WYG1168-0704a.png
钦定四库全书
北溪大全集卷二十六
宋 陈淳 撰
书
答陈伯澡一
吾友天资粹淡最是近道而又立志于此曾用工夫已
识门户趋向矣加之妙龄甚富尽可著步第恨去冬面
会只半日仓遽不及款曲讲论以发高明之见尔閒居
卷二十六 第 1b 页 WYG1168-0704b.png
无良朋善友与流俗混处易堕得人先须坚立此志常
以颜子有为若是者在念而自提撕以孟子未免乡人
者为忧而自淬厉不埋没不退转然后循序用工以副
之其为工夫大要处亦不过致知力行二事而已二者
皆当齐头著力并做不是截然为二事先致知了然后
力行只是一套底事真能知则真能行行之不力非行
之罪皆由知之者不真切须到见善真如好好色见恶
真如恶恶臭然后为知得亲切而谓知之至则行之力
卷二十六 第 2a 页 WYG1168-0705a.png
即便在其中矣自古圣贤吃𦂳为人处皆在此就二者
之中言之则其最要又在格物上多著工夫格至也穷
至事物之理表里灼无遁情如亲到而见其然如大学
或问中程子所说格物诸条则其用功次第极为明备
至其所以为致知力行之地者又在主敬此又是日用
贯动静工夫所以唤醒此心常存于此惺惺不昧然后
看理不散漫而知可精作事不差缪而行可达若分读
书之序则须先小学以立其基址次大学以提其纲领
卷二十六 第 2b 页 WYG1168-0705b.png
次论孟以玩其精微然后会其极于中庸此已详见大
学或问中且就此数书用功有疑可以书往复俟此等
工夫既做然后会合正订未为晚也
答陈伯澡二
所示疑难册子甚不易究索至此大槩亦多得之其间
有未合处一一批其后更子细体认大抵穷理不要高
远只以集注为本平心看去欲登高必自下欲陟遐必
自迩先其易者而后其节目且循循渐进切问而近思
卷二十六 第 3a 页 WYG1168-0705c.png
到五六番后自有见处非只一番便可躐等和高深玄
妙都了也
答陈伯澡三
所寄论语疑册子颇见日来进学工夫不易不易已据
鄙见各批凿于其下幸更思之但看文字非可只一番
便要钻研都了得圣贤精微严密之旨须至于再至于
三而浃洽之方见得趣味源源而出然圣门事业浩博
无疆而用功有节目读书有次序初学入德之门无如
卷二十六 第 3b 页 WYG1168-0705d.png
大学此书见得古人规模节序在诸书中为提纲振领
处必先从事于此而论孟次之中庸又次之四书皆通
然后胸中权衡尺度分明轻重长短毫发不差乃可以
读天下之书论天下之事于是乎井井绳绳莫不各有
条理而不紊矣不然泛无定准凡所考论非有成说今
巳读论语成涂辙宜速了毕便著力从大学看起然古
者八岁入小学十五入大学中间有许多年植立地基
故就上发越精采有根著今已蹉过无如之何幸晦翁
卷二十六 第 4a 页 WYG1168-0706a.png
先生自出一家机轴辑成小学之书皆是见成义理甚
明直日用当务甚切要于以收放心而养其良知良能
之本便可补填往前欠阙而栽培后来切用极有益于
学者亦不可以为童习而忽之常置在案头于朝夕之
暇或取一观焉则于大学不无所发此在大学或问中
第一问之首段及末段说之已明须实按之用功乃见
其非虚语也
答陈伯澡四
卷二十六 第 4b 页 WYG1168-0706b.png
承惠书并疑问一册见得日来用功恳切甚不易大槩
不走失亦多有精确稳帖处但看文字须专一熟玩本
文正意最不要支离牵引愈见驳杂晦翁平日最不喜
人如此论语须以集注为正此书与孟子集注及大学
中庸章句或问等四书时时脩改至属纩而后绝笔最
为精密如论语或问之书虽云著之丁酉间年已高矣
后来置之不脩未得为成书今细观之时觉有枯燥处
亦多有不稳处亦多有失之太甚处比之大学中庸或
卷二十六 第 5a 页 WYG1168-0706c.png
问之书大不同若姑借之以参订集注之所未详则可
矣未可全按之以为定论也凡所讲究只专依傍集注
为之准的则非惟大故得力而路脉意义亦自不差矣
仁字看得亦已近傍更须熟玩时时勿忘须到胸中洒
落无纤豪窒碍处则日用动静无非此仁卓然呈露矣
答陈伯澡五
所寄雍也册子讲究得颇精密又路脉认得巳定不走
较之前册子又大胜矣此后已无多接续早终之为佳
卷二十六 第 5b 页 WYG1168-0706d.png
道虽浩浩无疆而升高自卑陟遐自迩但将路脉不差
又加之不息之功则循序渐进自有可造之理更望勉
旃仁字此册看得已稍亲不似前之泛泛文公有仁说
二篇莫须已曾见否一篇误在南轩文集中一篇近方
得温陵卓丈传来此二篇及克斋记说较亲切可以此
为准则而体认之自不差矣
答陈伯澡六
姚省元过温陵便道见访得款曲两时辰讲论奈少年
卷二十六 第 6a 页 WYG1168-0707a.png
方入门庭遽攫大名于路脉未有定准且复不能虚心
敬信循序致力尚有疑乎格物工夫之为外而且烦又
有眷乎陆氏学问之为得而非偏彼时随證为之救药
未知其果能释然与否若其归也必再胥会当极与之
痛切剖析使之邪正大分明白不然则恐亦不能保其
一于圣途之适而无差也大抵吾儒工夫有节目次第非
如释氏妄以一超直入相诳眩须从下学方可上达须
从格物致知然后融会贯通而知与行又不是两截事
卷二十六 第 6b 页 WYG1168-0707b.png
譬如行路目视足履动即相关触即相应岂能相离偏
一废一若瞽者不用目视而专靠足履则寸步决不能
行若跛者不用足履而专靠目视则有空劳望想亦决
无可至之处陆学从来只有尊德性底意思而无道问
学底工夫盖厌烦就简忽下趋高者其所精微要归乃
不过阴窃释氏之说以为圣人之蕴确然自立一家牢
执不可转移最为害事初学见识未定看之不破只当
以此为警而何可惹著学者大患最是不可先立意见
卷二十六 第 7a 页 WYG1168-0707c.png
横在肚里执之不化若然则中已梗塞后来之善更不
能容是自入头门路便巳差却更何复望其有睹于堂
奥须是虚心平玩优柔餍饫然后圣人之意可以有得
而步步踏实工夫不枉矣吾友却无此等失然亦不可
不知也吾友考索路脉已自不差更望亹亹加功早毕
了论语即又从大学看起大学既毕复温论语意味又
别温论语又毕则基址已自稍稍立定然后从而开廓
之以孟子自不复难而亦时有洒然之意矣续后方以
卷二十六 第 7b 页 WYG1168-0707d.png
中庸会其归则圣贤蕴蓄事理本末精粗深浅皆可瞭
然在目而胸中权衡尺度无星毫分寸之紊矣至是然
后可以读天下之书论天下之事而皋益伊傅周召大
业亦自不离乎其中矣此文公先生所示学者次序决
不可移易决非欺世误人者而姚学谕却不循此两年
来先专从事于诗李探花持书折之谓其何不先从大
学看起姚却引圣言兴于诗为据而固执其说时并举
以讲订某复语以文公四子之序须著如此用工渠有
卷二十六 第 8a 页 WYG1168-0708a.png
难词似此等意见便与圣贤天地悬隔若久而不改虽
曰笃志恐散漫而不沦无乃空自苦是犹却行而望及
前人万万无是理吾友其亦戒之哉其亦勉之哉
答陈伯澡七
论语看到何处早毕之为佳一书既看得精则他书亦
易山谷所谓精于一然后诸书则亦得其精正此意也
大抵道体浑浩非可以一蹴到而圣门事业宏博无疆
又非窥见一斑半点所能了也求之有次序而入之有
卷二十六 第 8b 页 WYG1168-0708b.png
等级须一一实致下学之功以体会之但上等明睿资
质用功快易到处从容迎刃而解故不大劳苦在寻常
学者须锐情苦思循序以求之不能兀然安坐望其自
至若于四子既融会通贯则理义大体在吾身心已有
归著更看一二经传参质历代诸史是非得失皆粲然
如烛照星列然后可探天地之全施诸用而无阻此乃
圣贤大业非真笃志者不足语此吾友进之有方矣其
幸勉之哉
卷二十六 第 9a 页 WYG1168-0708c.png
答陈伯澡八
所示论语说二册子其未安处已批凿其所已是处亦
未可便以为足异时再复温绎趣味源源又别也讲究
理义须是一日明白一日一日简洁一日一日亲切一
日方为有日新之功未可偏滞在一隅而不之进所谕
洒埽应对是其然必有所以然为难晓此亦何难晓之
有盖是其然者洒埽应对之事也所以然者洒埽应对
之理也事者人事也理者天理也理不外乎事之中而
卷二十六 第 9b 页 WYG1168-0708d.png
卓然于事之表然必从事其事节文纤悉无所不究而
后理可达也未有不了其事而能得其理者也至大学
或问中所谓当然之则者其事之理也所以然之故者
即理之根源而以天所命者言之也格物穷理须且就
当然之则处熟看所谓当然之则在日用应事境界正
为要切其节文浅深疏密精微曲折有多少事在一一
见得确然定准各有条理不容少紊然后就上更进一
步究其所以然之故则自释然于心目之间不难晓矣
卷二十六 第 10a 页 WYG1168-0709a.png
故理义中所以然之故者实不难晓而所当然之则者
最未易究学者毋患乎不难晓者之未能晓而患乎未
易究者之未能究晓其所不难晓者之未在所急而究
其所未易究者之最不可缓但当循序用功俛焉日有
孜孜而已不可忽略于此而注意于彼也某向来得先
师亲授以根源二字之训谓穷理须到根源处方确定
当时在郡斋亦未能晓到别去后方即其言而推详之
有数段子去请质即已深契师自书来印證以为看得
卷二十六 第 10b 页 WYG1168-0709b.png
甚精密而廖丈不知其由反以为疑而立论排之反复
不置亦感其下学笃实之助而于原头终未莹看理为
不尽也今录去段子以此例推之亦可触类见矣所谕
仁字未能释然此亦不难晓仁只是此心天理生生之
全体天理二字除不得一个生字亦除不得只如此认
定看自直截明洁亲切其他则以此旁通曲畅无不是
矣但欲真知而实得之则未易能须体于身心工夫纯
熟迟之十年后亦未为晚也
卷二十六 第 11a 页 WYG1168-0709c.png
答陈伯澡九
姚省元初间经过日议论煞不合后来因便寄一书只
详日前所论意旨大抵皆平心讲贯之辞不意渠甚尅
不得答书来悻悻不平之气盈溢楮幅间甚作怪殊可
笑原其病在于一魁容不得不知此乃世俗轩轾事何
足道而横肚里不化只欲伸于人之上而不肯屈于人
之下在吾儒真讲贯义理一点俗气使不得便昏了义
理不见得是非之真及里面无穷之趣看来乃江西流
卷二十六 第 11b 页 WYG1168-0709d.png
派确然欲自植立一门户无可挽回者议论殊不识深
浅轻剥儒宗妄自尊大欲独步斯世亦缘是未曾深用
工夫未见得滋味之故若用工深真得滋味之人自终
身竭钻仰之力俛焉日有孜孜毙而后己惟恐做不彻
何敢肆轻无畏何敢率易妄措一辞可叹此学甚难亦
见真用力之难其人谩知之以为警戒矣
答陈伯澡十
某平居里闬不曾将此理为人说以其非是趣味相同
卷二十六 第 12a 页 WYG1168-0710a.png
言之徒为强聒而无益焉尔大抵今之读书为儒者通
一世皆是学举业之人自儿童学语便对以属对既而
少长虽次第读孝经论孟诗书经莫非为举业之具越
十五成童至于二十成人所谓举业语言巳盈耳充腹
缠肌致骨浑是世俗一机变浮华之人矣于是时而忽
有能悔悟起而从事于圣贤之域而其心度意趣终是
束于故习之惯若固有之而不能忘至于谈贤论圣乃
欲以是而辨是非断可否反自谓真有得乎圣贤精微
卷二十六 第 12b 页 WYG1168-0710b.png
严密之旨不知依旧只是日前穿凿妆缀之私非惟不
足以得理义之真而与圣贤相背驰而去之是亦良自
误也已故凡今之学者如欲有志于圣贤之学须是屏
除举业一切新奇意见放下世俗一切人我态度脱然
一意于此从头逐句逐字一一子细虚心以求焉一字
亦不敢自是而必细考其义之的为何训一句亦不敢
自专而必平玩其旨之的为何归是虽无骤升顿造之
功而循序孜孜日积月累寸便真得其为寸尺便真得
卷二十六 第 13a 页 WYG1168-0710c.png
其为尺日进不已圣人堂奥自是亦有可造之渐矣此
是真实学问工夫岂泛泛焉窥高躐远轻自大而卒无
得者之所能知也
答陈伯澡十一
相别又许久做得甚工夫道理须要看得端的不可只
略略见个大意便了是是非非须如好好色恶恶臭恁
地真切确然不可移易方为实有得于已方始分数占
在强边方透得大学诚意关方到得孟子居安地位方
卷二十六 第 13b 页 WYG1168-0710d.png
有牢固得力处方骎骎日进不可禦方可保成个人免
禽兽之归若只依稀略晫不解端的是非美恶半间半
界茫然不定在平居无事未接物时犹未见做病若到
应接事物忽临大利害境界有大可羡可嗜及可骇可
慑便不觉为之溃乱变动忽或堕于非人类之域而不
自知矣到此又反成大奸慝从前许多功都扫了不复
见有分毫之益都成枉费心力是岂不甚可畏也是岂
不甚可戒也然欲到那实得端的处非迅速用功者不
卷二十六 第 14a 页 WYG1168-0711a.png
能而非悠悠度日之可得也幸更勉之非细事也
卷二十六 第 14b 页 WYG1168-0711b.png
北溪大全集卷二十六
