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钦定四库全书
北溪大全集卷二十一
宋 陈淳 撰
辨论
太玄辨
太玄本为拟易而作也其文参之易纬以序卦气准之
太初历以考星度盖少杂乎书而不纯于易密于数而
道则未也夫易以八为数而玄以九为数易数始于一
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一重之而为二二重之而为四四重之而为八八重之
至于六十四而八八之数立焉故曰太极生两仪两仪
生四象四象生八卦八卦生六十四卦玄数始于一一
转之而为三三转之而为九九转之而为二十七二十
七转之而为八十一而九九之数具焉故自一元分而
为天地人之三方方各有三州三其三方而为九州州
各有三部三其九州而为二十七部部各有三家三其
二十七部而为八十一家易以六画成卦而玄拟以方
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州部家之四位四位立而首成焉自中至事为天元二
十七自更至昆为地元二十七自减至养为人元二十
七合三二十七为八十一首以拟易之六十四卦首下
有辞以拟卦之彖首为有九赞以拟卦之六爻九其八
十一首则为七百二十九赞赞下有测以拟爻之象为
七百二十九测测赞之外又有元冲以拟序卦元错以
拟杂卦元数以拟说卦元摛元莹元掜元图元告以拟
上下系至于筮策又以拟易之大衍虚其一而用四十
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有九玄则虚其三而用三十有三大衍以乾之策二百
一十有六坤之策百四十有四合三百六十以当期之
日积为万有一千五百二十以当万物之数而玄则以
天数十有八地数十有八合三十六策以律七百二十
九赞以当一岁之日积为二万六千二百四十四策以
配万物之数大衍揲以四而玄则揲以三大衍以七八
九六定六爻而辨吉凶玄则以七八九六定四位而别
休咎与夫三摹之拟三索三表之拟四象一一与易
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相准而犹以为未也何氏易纬稽览创为卦气之说以
为起于中孚而终于颐六十卦别以坎离震兑四卦各
主一方卦中二十四爻各主一十四气其馀六十卦有
三百六十爻主三百六十日馀有五日每日分为八十
分合四百分又四分日之一为二十分是有四百二十
分以六十卦分之六七四十二卦各得七分每卦得六
日七分以当期三百六十五日四分十之一之数而玄
则又从而参之始于中首以配中孚而终于养首以配
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颐凡八十一首皆法卦气之次序首以二赞当一日凡
七百二十九赞当三百六十四日有半又增踦嬴二赞
数以天之太初上九十一月甲子朔旦冬至
无馀 十九岁甲辰朔旦冬至又无馀
分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至又无馀分又千
五百三十九岁复甲子朔旦冬至无馀分而玄则又从
而准之始于中首冬至之节初一日起牵牛一度而终
于养首之上九以周二十八宿之行而为一岁十九岁
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为一章二十七章凡五百一十三岁为一会八十一章
则三会凡千五百三十九岁为一统自子至辰自辰至
申自申复子凡三统九会二百四十三章有四千六百
一十七岁为一元一章则闰分尽一会则月食尽一统
则朔分尽一元则六甲尽与太初历相应是玄之为数
密矣然密于其数而道则未也吾观其书有如中首曰
阳气潜萌于黄宫信无不在其中而养首又曰藏心于
渊美厥灵根则天理始终循环无间之义似亦察矣然
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于元摛有曰其上也垂天下也沦渊纤也入秽广也包
畛其道游冥而挹盈又曰虚形万物所道之谓道因循
无革天下之理得之谓德理生昆群兼爱之谓仁列敌
度宜之谓义又未能根极乎理义之大本而不免乎老
墨之指归于易之宏纲大义亦何所发明哉况乎以周
配复以戾配睽以上配升以差配小过以童配蒙以增
配益以达配泰以从配随以进配晋以释配解以乐配
豫以争配讼以更配革以断配夬以装配旅以众配师
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以亲配比以盛配大有以居配家人以灶配鼎以大配
丰以逃配遁以永配常以度配节以减配损以聚配萃
以饰配贲以视配观以晦配明夷以穷配困以割配剥
以止配艮以成配既济以失配大过以难配蹇以养配
颐徒区区为字训之模仿而复拘拘于句法之循袭易
曰幽赞神明而生蓍而玄则曰昆仑天地而产蓍易曰
云从龙风从虎圣人作而万物睹而玄则曰风识虎云
知龙贤人作而万类同易曰辟户谓之乾阖户谓之坤
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而玄则曰阖天谓之宇辟宇谓之宙易曰乾确然示人
易坤隤然示人简而玄则曰天宙然示人神地他然示
人明易之元亨利正万化之原也故君子行此四者曰
乾元亨利正而玄配之以君子行此五者曰罔直蒙酋
冥愚不知罔直蒙酋冥于元亨利正之义何得哉易之
阴阳刚柔仁义三才之本也故立天之道曰阴与阳立
地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义而玄配之以立
天之经曰阴与阳形地之纬曰纵与横表人之行曰晦
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与明愚不知纵横晦明于刚柔仁义之旨何有哉其他
效为天为圜等语则有为雷为鼓之辞效革去故鼎取
新等语则有更造新常因故之说效十三卦所取则有
衣裳圭璧掜拟之论若此之类不可胜数而于易道初
无一补前不足以发往圣之心而后不足以开来哲之
耳目子思氏之中庸孟轲氏之七篇所以与尧孔心传
千载若合符契者何尝必为如是之配仿哉抑又多为
誇张自赞之语曰知阴知阳知止知行知晦知明者惟
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玄乎又曰晓天下之瞑瞑莹天下之晦晦者惟玄乎又
曰夫玄卓然示人远矣旷然开人大矣渊然引人深矣
渺然绝人𦕈矣殊非圣贤气象此当时如刘歆者所以有
空自苦覆酱瓿之讥而近世如东坡如伊川所以谓其
道不足取与屋上架屋之诮是虽侯芭之受桓谭之传
张衡比之五经陆续推之为圣人宋衷之训诂范望之
解释王涯之纂述司马温公之作书与拟类皆随已之
好而终不足以厌服千万世学者同然之见也
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潜虚论
潜虚本为拟玄而作也玄之数九而虚之数十九九者
取三才相乘之数而十者取五行生成之数也温公之
自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性
以辨名名以立行行以俟命故其为书也有气体性名
行命之别其意盖曰万物之始未有兆眹之谓虚此即
一元之未形所以表是而出之以为物之祖以拟玄之
所以为玄而命其书曰虚自天一生水于北而地六成
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之地二生火于南而天七成之天三生木于东而地八
成之地四生金于西而天九成之天五生土于中而地
十成之于是乎五行之气流行乎天地之间故虚于水
之一则命之曰原而六则命之曰委火之二则命之曰
荧而七则命之曰焱木之三则命之曰本而八则命之
曰末金之四则命之曰丱而九则命之曰刃土之五则
命之曰基而十则命之曰冢自有是五行之气也而后
生万物而为之体故虚以是一原二荧三本四丱五基
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与夫六委七焱八末九刃十冢者随其序迭分左右而
偶之自上一次二而下至于十等为五十五体以应王
公岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有
五之数自夫物之有是体也而后性具于其中随其体
而有纯驳之不齐故虚于五生数偶五生数曰水火木
金土而为生纯之性五于五成数偶五成数亦曰水火
木金土而为成纯之性五十纯之外其次降一则自二
至六偶五生数自七至一偶五成数皆曰火木金土水
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又其次降二则自三至七偶五生数自八至二偶五成
数皆曰木金土水火又其次降三则自四至八偶五生
数自九至三偶五成数皆曰金土水火木又其次降四
则自五至九偶五生数自十至四偶五成数皆曰土水
火木金合四降有四十是为生成之错最后于五生数
偶五生数复得水火木金土之序是为五配之性以合
五十有五体而性备矣自夫物之有是性也而后为之
名以别之故虚于一与一偶则名之曰元以为物之始
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而中于齐终于馀谓元裒齐散馀五者形之运也自是
而次柔刚雍昧昭则性之分也容言虑聆观则动之官
也繇懠得罹耽则情之訹也前郤庸妥灵则事之变也
讱宜忱哲戛则德之涂也特偶昵续考则家之纲也范
徒丑𨽻林则国之纪也禋准资宾𢦦则政之务也敩乂
积育声则功之具也兴痡泯造隆则业之著也凡五十
五名秩然有序于是乎又为之行以文之凡五十五行
行下有辞以述行之意自初至上凡七变变下有解以
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释变之义于是乎又为蓍法以占之以五行相乘五其
五为二十五又以三才乘之三其二十五为七十五策
虚其五而用七十揲之以十而观其馀以断吉凶元齐
馀三行无变皆不占其他五十二行初上亦不占而惟
占其中之五变然后以俟命焉气体性名行命备而书
以全虽若别为一家而大概与玄相准虚之二数之相
偶则以拟玄之四位之迭画虚之五十五行则以拟玄
之八十一首虚之七变则以拟玄之九赞虚之七解则
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以拟玄之九测虚之虚五则以拟玄之虚三虚之揲十
则以拟玄之揲七玄以冬至之气始于中而虚则以冬
至之气始于元玄有七百二十九赞以当期三百六十
四日有半而又有踦嬴之赞二虚则有三百六十四变
以当期三百六十四日而又有元齐馀不变之行三玄
以后世有子云者必好玄虚亦以后世有君实者必好
虚一一模仿要之俱不足以有补于易是亦工于其数
而道则未也夫性者人所禀于天以生之理盖生生之
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所以为主而非气形而下者今其言曰体以受性又曰
形然后性则性在于气形之后矣性之本体纯粹至善
万物一原而非有不齐之品也今其言以柔刚雍昧昭
为性之分则是止论气之禀而非性之谓矣其学已
不识大本而其他又多为艰奥之辞以文浅近之理而
所谓虚者即不能免子老氏之归于圣贤之心传大义
要旨亦将何所发明哉胡不移是心以讲明羲文周孔
之易上以发前蕴中以洗吾心而下以开后学胡为亦
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区区空自苦而复效雄之赘也
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北溪大全集卷二十一
