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钦定四库全书
北溪大全集卷十七
宋 陈淳 撰
杂著
侍讲待制朱先生叙述
自孟子没圣人之道不传更千四百馀年得濂溪周子
河南二程子者出然后不传之绪始续然濂溪方开其
原甚简质而未易喻明道又不及为书伊川虽稍著书
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大概方提纲发微未暇及乎详密而斯文之未整者犹
为多矣故百年之内见知闻知亦不乏人而斯道复传
之绪若显若晦圣人残编断简竟未有真能正订以为
后学之定准而百氏争衡于世者亦纷乎未决求其诣
之极而得之粹体之全而养之熟真可以嗣周程之志
而接孟子以承先圣者惟吾先生一人超然独与心契
凡向之精义己确而不易者今表而出之宏纲方举而
未张者今阐而大之旨有隐而未莹者光明而洒落之
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辞有朴而未泽者磨刮而润色之讹者正之阙者补之
偏者救之繁者约之上以达于群圣之心而下以贯穿
乎百氏之说寸长片得兼蒐并辑著定为成书以扶翼
圣训其为言大中至正精粗具举而本末不遗命理切
尽而达意周到金精而玉润日光而月洁浑圆而至粲
疏畅而甚缜丰不馀一言约不欠一字合百家而一统
总众论而同归集诸儒之大醇洗千载之积误使圣人
精蕴瞭然在目而异端曲学无复容喙高明有志者得
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以省研索之半功而雍容于圣门之入蒙稚新学者亦
有识趋向之正途而不迷于文义之归故周程所以得
先圣不传之传者至是始彰信于天下而先圣所以为
万世法程者至是又益定而且尊其于斯文之功可谓
大矣盖先生秉气纯阳清明刚健卓绝世表闻道甚早
而力行有成其为学大纲一主程氏而节目加详所以
独知自得而契乎先圣者尤多其功力之到又无所不
尽自志学至于不踰矩其等级无不有以致其极自明
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德至于平天下其规模无不有以备其全其文之博也
天下之书无一之不读而邪正纯驳必有以究极其归
趣天下事物无一之不格而幽明巨细必有以洞灼其
表里千古人才论而友之贤愚淑慝亦无一不探索其
衷曲其知之至也莹万理于胞中炳千古于目前是极
其所真是而不可移非极其所真非而不容易善极其
本之所由来而无不彻恶极其几之所从起而无少遁
其大经大法亭当乎上下者固昭如大明之中天而其
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至纤至悉自本而之末自末而缘本或出或入或分或
合至于千变万化纷纶错综纵横颠倒亦无不灿然有
条如衡别鉴照无星毫之紊其自信之笃也虽前哲之
所已言而吾心不安则不敢辄为之徇虽前哲之所未
言而吾心所安则卓然特立而不顾其自守之确也终
始屹然不以众论而摇不以利害死生而动好善如好
好色而咨赏采访不以微而废恶恶如恶恶臭而无或
少为之隐忍回互果于徙义如洪澜赴壑而不可禦严
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于克己如一剑断蛇而不复续至其体道为一身即书
心即理无一言之不实践无一行之不素充粹然规矩
准绳之内貌庄而体胖神全而志定视听坐立不拘拘
于持敬而自有成法举动周旋不勉勉于中礼而悉有
常度望之俨然而可畏即之温然而可亲其接人也终
日怡悦薰然如春风之和而可挹事有所不可则其断
之也雷霆之威又厉然而不可犯胸怀磊落明快而所
以主于中则缜密而无渗漏节操壁立万仞而所以处
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于中则坦夷而无峻迫智之圆足以周流不穷而制行
则直方胆之大足以勇为不惧而小心则兢畏视其表
则泰山岩岩而不可动测其蕴则沧溟浩浩而不可竭
刚大之气有以配义与道而无馁弘毅之质可以任重
致远而无虞处义无决裂之病行恕无姑息之蔽道愈
高而心愈下德愈盛而礼愈恭公天下之见而不自是
大天下之量而不自足其见于著述凡片文只字以往
不过即其身心之所素者而写之尔其见于讲论亦不
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过自大源中流出如取物诸囊直探而示之叩者辞未
竟而答之已缕缕不待思虑而从容以出无非妙道至
义曲当人情而深尽物理令人涣然有省于言下欣怿
不能止也先生明睿上达日新而不已所著之书每有
温则有改每改益觉超越乂所未前闻者先生行健不
息终日乾乾笃于好学虽老病后观书不怠切于育人
材昼夜无倦色虽抱病支离必引至卧内力坐而共讲
日用酬酢与事周流虽病困亦未尝厌斁而于繁剧之
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中常优閒而有馀交错之地常泰定而不乱先生教人
循循有序其始必从事于小学洒扫应对之节以立其
本然后驯进于大学明德新民之道以成其功大学然
后论孟论孟然后中庸中庸然后反六经诸书而其所
以为教之目则父子君臣夫妇长幼朋友其所以为学
之法则博学审问谨思明辨笃行而行之自脩身至于
处事接物又各有其要其终始涵养必以主敬为务而
致知之功视力行为加多必极根原之洞彻毋徒影象
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之髣髴真能知则真能行矣去冬某侍教又谓当大作
下学之功毋遽求上达之见当如曾子专从事于所贯
毋遽求曾子之所一当如颜子专从事于博约毋遽求
颜子之卓尔凡所讲道一本乎实尽性至命不越乎人
心日用之近穷神知化不出乎人伦事物之常尝论天
命之性无极之真其所自来虽极微妙而其实即人心
之中所当为者而巳但推其本则出于人心而非人力
之所能为故曰天命虽万事万化皆自此中流出而实
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无形象之可指故曰无极非谓日用之间别有一物光
辉流转而其所以为此事则惟在择善固执中正仁义
而已又非别有一段根原之功在讲学应事之外者是
乃学问彻上彻下紧密之处也其开端示人大要类此
故当四方英隽来往之会随所至之深浅而引接之如
群饮于河莫不各充其量而归当天下言论交凑之冲
随所执之是非而为之剖决不出数语而定其或自植
一家不肯回心向道者彼固不得其门而入不见宗庙
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之美为可慕然至诵其书谈其行则亦未有不为之仰
服而阴自怯缩也先生盛德充实辉光见之者起敬事
之者革心过其门者无不肃亲其謦欬者放心邪气不
复萌于中其极盛至于威名四达充塞海内遐陬行旅
贱𨽻皆能称道之守临漳未至之始阖郡吏民得于所
素竦然望之如神明俗之淫荡于优戏者在在悉屏戢
奔遁及下车涖政宽严合宜不事小惠一行正大之公
情绝无苟且之私意而人心肃然以定官曹厉节志而
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不敢纵所欲官族循法度而不敢干以私胥徒易虑而
不敢行奸豪猾敛踪而不敢冒法郡中讼牒日常不下
二三百自先生至民讼不敢饰虚 无情者畏惮而
不复出细故者率相解而自止惟理事重不容于私
决者不得已而后进故讼庭清简每所听不过二三十
而巳且又为历以志其事目旬一校其毕否故吏无复
容其稽滞以赇邀于民而民亦无复患其稽滞以赇嘱
于吏事早白而人甚便之郡俗于春则诸寺为传经之
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集诸坊为朝岳之会于秋则诸乡为礼塔之社先生闻
之一禁而尽息诸庙附鬼为妖者亦相视敛戢不敢复
为迎神之举郡俗良家子女多学佛老别创精庐错居
市廛峰冠缁裘出入为群至有以败度至讼庭者先生
悯然为文以喻其父兄而家闭精庐无复肆出平时奸
民多鼠窃自先生至未尝有峻惩者而皆望风屏迹终
先生去遍四境民皆安寝无有夜警者后三年岁在甲
寅有友人自漳浦来谓某曰南邑内外盗窃公行比屋
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无宁居人人今始思先生昔日之化外户不闭真为太
平民而不可得矣又后三年都市有行劫者民于是益
思先生治下安得而有此也尤笃意于学校牒延郡士
黄樵仲施允寿石洪庆李唐咨林易简杨士训永嘉徐
宇及淳八人入学表率旬之二日又领官属下州学视
诸生讲小学为正其义六日下县学亦如之又创受成
斋教养武生员新射圃时督之射其于民亦务在教化
尝榜释孝经庶人章及古灵先生教民之文散谕百姓
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正月维新又条布孝悌之训与民更始讼庭所断则必
以人伦为重期年人正安习先生之化而先生又行矣
又尝讲求民间利病以经界之大为民利力奏行之以
鬻盐之深为民病先罢其濒海之铺十有一欲俟经界
之正赋既定然后阖郡而悉除之此志皆不克遂然所
以罢者累政奉承不敢变至今民被其惠也他如罢上
元放灯以除慝礼立风雷雨师坛以正常祀省燕约馈
宽赋简役卲农厉兵善政在民未可悉记或有譊譊不
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靖者特出于讼庭不得志之强禦亦不过以惨酷为言
而实亦无可指者今或问诸乡民府吏未有不咨嗟称
赞心仰而诚服亦可以见公论之所在此某乡邦所亲
睹者其他历仕则有不及知也先生进退行藏以道而
不轻辞受取予以义而不苟不枉尺而直寻宁范我驰
驱而终日不获一有经世济物之图不见是而无闷有
制礼作乐之具不见知而不悔虽当毁怒咆哮人所危
慄之际而绰然不以为忧虽当禁令苛急人所拘忌之
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中而泰然不以为病方且考遗经述旧典徜徉于林泉
之下悠然不知身世之不足也呜呼若先生者真王佐
之全材亚圣人而具体质之曾子所谓托孤寄命临大
节而不可夺之君子孟子所谓居广居立正位行大道
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈之大丈夫在先
生素为有馀而子思子所谓学知利行造于知之一成
功之一则在先生已全尽无愧而进乎纯熟矣其正诗
之允矣君子展也大成欤夫以如是之才岂易再得而
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进焉不获大施所蕴以觉斯民同吾道之归退焉又不
及大备斯文以惠来学为无穷之用今其已矣盖天下
所同痛悼岂但诸生而已哉先生道德昭昭在人心耳
目者固不容诸生之私谈而其口无择言身无择行则
又未易以形容尽至于仰之弥高钻之弥坚抑又有不
可得而形容者况其从游未久又非密迩莫能深详姑
据所见以伸其哀慕之情云尔不自知其为赘且僣也
又约而为之赞云庆元六年十月朔门人临漳陈某泣
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书赞见第五卷
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北溪大全集卷十七
