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钦定四库全书
北溪大全集卷十
宋 陈淳 撰
序
郡斋录后序
先生庚戌四月至临漳某自罢省试归五月方扺家而
道途跋涉之苦得病未能见也至十一月十八日冬至
始克拜席下而居村食贫又以训童拘绊不得日侍炉
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锤之侧明年先生忽以丧嫡子丐祠甚坚当路者又以
经界一奏先生持之力虽已报行而终以不便巳为病
幸其有是请也即为允之四月二十五日午时主管鸿
庆宫加秘阁修撰诰到二十六日早拜诰州印付通判
即迁行衙越两日通判及诸曹留酌别二十九日方行
某送至同安县东之沈井铺而别实五月二日也区区
所录姑以愚钝不敏私寓其书绅请事之意而已也非
敢为他人道也然先生在临漳首尾仅见一期以南陬
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敝陋之俗骤承道德正大之化始虽有欣然慕而亦有
愕然疑哗然毁者越半年后人心方肃然以定僚属厉
志节而不敢恣所欲仕族奉绳检而不敢干以私胥徒
易虑而不敢行奸豪猾敛踪而不敢冒法平时习浮屠
为传经礼塔朝岳之会者在在皆为之屏息平时附鬼
为妖迎游于街衢而抄掠于闾巷者亦皆相视敛戢不
敢辄举良家子女从空门者各闭精庐或复人道之常
四境狗偷之民亦望风奔遁改复生业至是及期正尔
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安习先生之化而先生又行是岂不为可恨哉抑先生
在此其关于州乡之大者不特欲正经界以兴民利除
盐钱以苏民瘼盖又尝病贡院之迫窄学校之隘陋而
议为之更张贡院则欲迁于东市兵官之居已差尉司
广轮其地而度其规模拟容万人之坐以为后来百年
之计其学校则以侍郎李侯之大成殿与尊道堂为不
可改移而东西两庑则必开拓而明爽之东欲毁贡院
之冗屋而尽贡院之址悉以为东诸斋西欲移行衙于
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马棚所而尽行衙之址悉以为西诸斋其斋相枕悉南
面每斋中间为厅厅之左右各为四大窗而各装截为
四阁间厅之后为炉亭炉亭之左右为小庖及浴室与
圊舍其外则以崇墉包之后斋之面则对前斋之
墉一如太学之制并拟秋月兴工而自是亦不复及矣
又岂不为漳民大恨哉并附记于此以无忘先生之志
而亦庶乎来者得以考焉庆元庚申十月一日某谨识
竹林精舍录后序
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某自辛亥夏送别先生于沈井之后以水菽之不给岁
岁为训童牵绊未能一走建阳再诣函文而先生屡以
书来招至乙未冬始克与妻父同为考亭之行十一月
中浣到先生之居即拜见于书楼下之閤内甚觉体貌
大减曩日脚力已阻于步履而精神声音则如故也晚
过竹林精舍止宿与宜春胡叔器临川黄毅然二友会
而先生日常寝疾十剧九瘥每入卧内听教而谆谆警
策无非直指病痛所在以为所欠者下学惟当专致其
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下学之功而已而于下学之中所谓致知必一一平实
循序而进而无一物之不格所谓力行亦必一一平实
循序而进而无一物之不周要如颜子之博约毋遽求
颜子之卓尔要如曾子之所以为贯毋遽求曾子之所
以为一而其所以为人痛切直截之意比之向日郡斋
从容和乐之训则又不同矣越明年庚申正月五日拜
别而归临岐又以冬下再见为嘱岂谓自此一别方阅
九十二日而遽有幽明之判反成终天之诀追思严训
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洋洋在耳不知涕零于是编而集之以为终身钻仰之
警庶几朝夕目击常有以不替其在如之诚而无昧乎
此心之灵异时万一获免罪戾于门墙之下则为大幸
焉尔呜呼是可不敬乎哉是可不勉乎哉嘉泰辛酉正
月一日某谨识
送徐杨二友序
绍熙改元维夏之初晦庵先生来临漳越月而永嘉徐
君居甫不远千里受业于门下又越月而郡人杨君尹
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叔与俱又五越月某方获侍洒扫于是始识徐君而杨
君又其旧也声臭不谋而合自是相与往来于郡斋疑
之质谬之正蒙之释益之请或一二日三四日辰而入
酉而出为月者几四其所以从容共学之情密矣顾惟
驽惰之资方有赖于左鞭而右策夫何合簪方勤而袂
欲分丽泽方洽而席欲判徐君之归兴不可羁而杨君
又有成均之役于我心殆戚戚然今二君行舆巳膏而
征蹄已秣矣思无以见意姑借古人赠言之义以致朋
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友所以相切磨者而共勉焉可乎昔者尝闻谢尹诸公
游河南夫子之门于其别也谢谓尹曰吾徒从先生见
行则学闻言则识譬如服乌头者方其服时颜色悦泽
筋力强盛一旦乌头力去则将如之何今吾先生所以
药吾二三子者其方大略亦可知矣而吾二三子相从
服饵于此朝夕拳拳唯谨者则以有先生之严在二君
自此而别也去先生之侧日远历邮亭越都邑纷华靡
丽之衢放荡胶轕之境身日与颓俗接可玩可爱可昵
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可欲可骇可愕可愤可厌凡所以摇聪明拂心志者千
状百證日交乎其前此正乌头力不足恃而已所自力
焉者也自志柔气弱者于此最易为之荏苒臲卼而移
其所守而见善明用心刚者以为件件无非实用工之
地二君谓之何哉道无往而不在学无时而不然二君
自兹而往也诚能常如侍先生之侧静则存主敬之味
动则佩烛理之方参前倚衡念念以无负先生所期望
无时无处而不用其力焉则是虽远先生之函丈而正
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大之训常在耳于其洒然有得之时又无惜一二附南
来之雁以交致并为仁之意则是虽与某非向者从容
郡斋之乐固千里共肝鬲也二君果谓之何哉抑南轩
与先生有语云驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁
邈矣追前修吾二三子者共加鞭焉因录二通以赠行
序辛亥二月望后四日陈某序
送赵秋序
庆元丙辰之秋三山赵君有裕来典左狱于临漳不鄙
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郡士陈某而下交焉一见之始即以心相与自是往复
讲论阅有三载为精密矣今兹解印而归也适某有至
痛不及为歌咏以叙别然又不能为无益之语也敢效
古人赠言之义以寓区区之诚可乎尝观人生天地之
间夫孰非才也而得其秀者为难所以成其才而诵诗
读书夫孰非学也而卓然不迷其所趋者为尤难既识
其所趋矣而能至至而终终不至于复自堕于迷者又
其难之难者也盖阴阳五行之运错揉不齐而人之得
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之者大槩多于浊而不能以皆清多于驳而不能以皆
纯所谓清明纯粹之禀特其间值之而巳则才之秀出
于等夷者非难乎夫天既予我以是才矣而学之不正
则无以磨砻成就而反为之变移斲丧是以其知非德
性之良知而为私智之妄度能非德性之良能而为私
意之苟作吐而为言非先王之法言履而为行非先王
之法行施为政著为业又皆非根心盎背大用之所流
行类亦不过人欲自便之私权术功利之陋而已滔滔
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者皆是而谁肯以易之则卓然识圣贤之正而不迷其
所趋者又非其尤难者乎然天理正逵上达如登而难
进人欲邪径下达如坠而易徇吾之所趋虽审矣而二
者胜负之几盖未易决此有一分之长则彼有一分之
消此有二分之益则彼有二分之损虽天理所造者五
分而人欲止五分之亡犹有五分之相持未可保其不
为之引去也一旦忽不期而为之引焉则前功尽弃无
复一存亦终于陷溺而不可救矣惟天理六七分而上
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然后为足以胜人欲而人欲始为退负主日强而客日
衰所向果而所背决真有以骎骎于上达不可禦而必
不复堕于下达之境矣由是而之焉且又有以驯造于
十全之地而渣滓尽浑化矣则能至至而终终不复堕
于迷者又非其难之难者乎呜呼此予与求所以不免
于圣门之诛而回作圣之功所以为万世法也赵君风
采议论敏爽隽发而学问又有师友渊源所谓难与尤
难者得之矣而难之难者兹正其几不可不深知复自
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堕焉之为可畏而当汲汲力进以取胜自厉也非惟赵
君为然凡吾徒者皆所当然而愚与赵君尤有望于鞭
之严而策之勇以交致其齐驱并进任重诣极之功也
其毋以离合而异诸若其所以进之之科级节目则有
圣贤严密之训在赵君当自知之无俟于愚言庆元己
未七月甲寅北溪陈某序
送家本仲序
眉阳家本仲访道闽山中都诸贤饯于吾山之隅清漳
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北溪野人与焉送行者皆有诗或谓野人曰子与本仲
邂逅有一日之雅亦不可以无赠言野人因为之叹曰
人生禀二五之气多值其不齐刚者则过于亢而柔者
又愞而无立求其所谓绝止不杂者最为难得幸而或
得之又每识凡志陋汨汨于颓波流俗而不能奋发于
圣贤之学以求自拔今本仲于世味甚薄而狷介有守
可谓粹然有近道之资矣而又不肯随波逐流甘于自
弃为凡陋之归乃且不远千里从师亲友以讲明夫渊
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源之所自来又可谓卓然有求道之志矣兼是二者度
越于人不浅诚可为本仲美或者曰是或以为足乎曰
未也吾二年于中都接见士友者非一人亦多有是二
美矣至其责以切磨之实则类皆悠悠若存若亡而无
急切恳迫之意正如舟人之适越既南其樯矣而徜徉
中流不果于进车人之适燕既北其辕矣而彷徨中途
不勇于行吾恐燕越非惟无可至之期虽欲保其不中
辍而他陷也亦难矣况圣人之门庭堂奥决不可以坐
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而造而宗庙百官之美富又非可以想而知必笃吾力
以实致其下学之功如颜子之欲罢不能如子思之弗
得弗措然后有以成其资而达其志也或者又曰是可
以为足乎曰未也士之笃于道者盖亦尝屡见之矣而
又多病于所闻之先入者私主以为安所见之素习者
偏执以为固不能豁然虚其心以为大受之地若是则
胸中已隔塞隘陋矣凡前圣往哲相与发明真义理真
趣味所谓公平正大之训将何从而入精微严密之旨
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又将何从而得之殆见用力枉劳而良资美志亦终于
无就矣兹又本仲之所当深自警焉者也兹又本仲之
所当深自勉焉者也本仲而果无忽于斯则学将日进
而日新其于所造又孰禦焉本仲以为何如哉或者曰
唯唯敢请以为送行序野人为谁陈某安卿也戍寅立
冬后八日书
别徐懋功赠言
某区区此来所幸得一共学之友曰徐懋功今其别也
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而请赠言窃以为圣门用功不一而总其要不过曰明
善诚身而巳善者天命人心之本纯粹而无恶也明善
者真知其为本善而无恶也诚身者实有是善于己纯
是天理流行而无人欲之间也未能明善必在择善未
能诚身必在固执而博学审问谨思明辨者又所以为
择善之目而笃行者又所以为固执之功至于五者要
归子思子必又皆以弗措为言而每百倍其功以进者
何哉此勇以终之之事也中庸入德之门曰智仁勇明
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善在智诚身在仁所以明而诚之弗措者在勇易文言
发明进德居业之方曰知至至之可与几知终终之可
与存义而必特于乾之九三言之者以阳居阳为刚健
之至也盖惟刚健之至者而后能真知与行俱到易与
中庸无二旨也故颜子克已复礼以乾道者由刚健之
绝人而曾子竟能负荷圣人之传胜重任而远道者亦
惟于洪毅得之况今学者处斯世颓波流俗之中最易
以堕人非厉刚勇之志则安能决所向卓然以自拔而
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血气之身日与事物相酬接又人欲私意之易萌也非
刚吾质勇吾力亦安能以自克而洒然无累哉懋功于
明善诚身之方尝切磨之矣而兹义有未及讲者因书
以为赠言惟懋功其勉之嘉定壬午四月癸巳北溪陈
某安卿书于武胜簿曹之读书室
北溪大全集卷十
