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钦定四库全书
勉斋集卷十九 宋 黄干 撰
记一
杨恭老敬义堂记
人禀阴阳五行之秀气以生而太极之理已具其根于
心也未发则为仁义礼智之性已发则为恻隐羞恶辞
让是非之情其施于身也则为貌之恭言之从视之明
听之聪思之睿其见于事也则为君臣之义父子之恩
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夫妇之别长幼之序朋友之信与凡百行之当然者是
其禀赋之初内外之分固莫非天理之所具然少有不
谨则人欲得以间之合乎天理则顺直端方而无邪曲
偏诐之累人欲间之则反是矣是故存养省察于几微
之间其惟敬义乎主一之谓敬合宜之谓义主于一则
思虑不杂天理常存而内直矣合于义则品节不差天
理常行而外方矣内直外方则所谓具众理宰万事有
以全吾心本然之妙矣坤顺也二中也以六居之正也
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顺理而中正直方之义也圣人推原其所以然者而为
之言曰君子敬以直内义以方外示人之意切矣学者
其可不务乎长溪杨君通老致其兄恭老之意曰吾尝
以敬义名吾堂日与吾兄弟诸子讲习乎其中子与吾
弟交最厚其为我言其意干谢不敏而通老之请益坚
吾与通老从游于夫子之门二十年矣通老长于吾十
年而首与之交相好也通老温厚质实信道甚笃余未
及识恭老而通老以为不可及其亦贤者欤以昆弟之
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贤而朋友之契以切磋之义责于予予亦安得无言耶
予惟杨君亦既深知古人为学之要矣兄弟诸子藏修
游息于斯堂之上端居静虑敛襟肃容深惟其义而藏
诸中察诸念虑之隐微验诸事物之杂揉使此意常存
无少间断则大易之旨固已不占而有孚矣余老矣无
所归亦将裹粮而前历阶而升以听杨君兄弟之教也
于是乎言长乐黄干记
郑次山怡阁记
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怡阁者象山郑君次山之家塾也以怡名取夫子答子
路问士之意也绍熙二年冬阁成以书藏之帅其子若
弟之子群居而肄业焉明年夏命其子遹成叔来告曰
愿有记干于郑君未尝有一日之雅而已窃闻其有长
者之风矣及观成叔之为人襟度夷旷智识闿爽则又
知君之施于家者信可书也遂不辞而言曰自窜窃摹
拟之学可苟富贵而孔氏诗书遂为无用之具其间博
闻强记者亦不过骋谭辩誇文章而于古人之学修身
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及家者漫不复讲今君教其诸子而首欲其笃于兄弟
之爱可谓审所轻重而不惑于流俗者矣盖五典者天
叙之常理人道之大端也析而言之则君臣夫妇朋友
者人之属而天属之亲惟父母兄弟为然其四肢百体
皆一气之所生其入孝出悌为万善之根本则兄弟之
义可不为重乎古之称其从父者曰世父叔父从父称
之则曰兄弟之子后之称其从父曰伯叔而父之义始
不明矣谓吾姑者吾谓之侄而世率以侄称其兄弟之
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子则是不以子待之也父之兄弟与夫兄弟之子犹有
父子之称者以其同出于一气也则从父兄弟岂不犹
吾之兄弟乎所贵乎士者以能深明其同气之义而不
失其天性之至爱耳若夫利欲胶固横目自营一室之
内乖离斗狠则虽通今博古高谈天人而亦何足为士
哉此亦君子所以为教而独有味乎夫子之言也君之
诸子居是阁也仰而观焉俛而思焉知君之待兄弟之
子如己子焉则吾之处乎兄弟者其则不远矣利欲之
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私岂足易我天性之乐哉而又扩而充之至于天典民
彝各尽其道则于君子所以为教者可无负也此邦之
人闻君之教其诸子者若此则过君之居履君之阁孰
不自叹夫流俗之薄而阴革其乖争之习乎干尝东浮
大江蹑云门跨石龙以望所谓象山者其岩谷崷崒风
涛汹涌甚可爱也异日尚当从君怡阁之上观君之施
于其家以及乡人者焉君亦坐予而熏沐之哉乃为之
记不惟以见君之志亦以自警云五月壬辰朔北山黄
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干记
刘正之遂初堂记
始予识刘君正之于屏山正之年方十六七予意其贵
显已三世绮襦之习声色之乐轩冕之味必有以动其
心成其质者己而观其貌听其言察其行则褒衣博带
垫巾芒履不见其瑶环瑜珥也左图右史吟风咏月不
见其粉白黛绿也高谈抗论动与世忤不见其脂韦妩
媚与波上下也予退而叹曰富贵人所欲也彼岂异于
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人哉所谓居移气养移体者果足信耶抑其年少气锐
久而遂变也哉自是以来与之交日熟情日亲即其新
以考其旧盖有甚焉无不及也其后予以祸患摧折退
归故乡而正之方驰骋东西为诸侯客盖不见者十有
馀年既而闻其以愤世嫉邪斥辱权要罢归田里其先
公之宾客有颛国秉者其先太夫人之亲族有属中宫
者宦游之交好有为天子之耳目者宜若可以自白且
弹冠矣亲故爱正之者亦率以是勉之而正之偃然而
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不应日与亲朋弹棋赋诗莳花植竹萧然若将终身焉
予又退而叹曰是其天资之美不以外物累其中者也
是真能不负其初心者也此古之有道者之所难而风
雨之诗所为作者也癸亥之秋予复访正之于屏山正
之与予言曰予少时尝以遂初名其所居之堂晦庵朱
先生尝为予书之子能为我记之乎予曰若先生固望
以遂其初予固有以知子之果能遂其初也富贵之毒
人也甚于鸩惟其嗜之美也而其毒愈深蝍蛆甘带鸱
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鸦嗜鼠彼岂知为臭腐哉蟠间之馀嗟来之食盖有妻
妾之所泣乞人之所不屑者而士大夫不顾廉耻而冒
求之今子生于公相之家狃于富贵之乐而能遗外声
利不改其度如此是岂不甚可敬哉虽然子之初亦既
遂矣吾请卒言其所谓初者子其为我听之天地之初
太极是也人物之初性善是也圣贤之初赤子之心是
也人其能遂吾之所谓初者乎子能遂之则子之家之
初忠烈如延康勋业如少傅道德如屏山备前人之美
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发挥而光大之如忠肃者子皆有以遂之矣正之曰某
不敏敢不敬蚤夜以承子之教因书其本以为遂初堂
记七月朔旦长乐黄干记
家恭伯重斋记
眉山家恭伯名其读书之斋曰重取夫子不重则学不
固之义属干记干窃闻大学之道以格物致知诚意正
心修身为本而推之以齐家治国平天下格物致知又
以居敬为本焉先儒论居敬之方则曰主一之谓敬又
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曰整齐严肃则心便一整齐严肃夫子所谓重而又居
敬之本也容貌之庄言词之谨非致饰于外制于外所
以养其中也轻浅浮躁其中可知矣何以究此理之精
微存此心之纯一哉世之学者溺心于文词功利之末
固非大学之所当务志于学而不得其要则又舍近骛
远惮拘检而乐放肆其于学亦岂能有得耶恭伯负奇
才摅谠论擢高科守其家学之传汲汲然以读书讲习
为事而又必以重为先可谓得为学之要矣然则以弘
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毅而任斯道之重以斯道而任天下之重亦由是而益
用力于大学之道而已恭伯勉之哉恭伯名抑今为嘉
定府学教授嘉定辛未长至三山黄干记
郭圣予瑞莲堂记
有莲偶而华邑人瑞之不以私献于令令顾德弗称复
归之辇于通衢邑人纵观焉桂湖主人郭君来请曰某
之先尝面池而堂将以瑞莲名愿有记莲花之君子也
莲而瑞君子道长之祥也学而德进仕而业广皆道之
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长也天其启之矣吾邑之士勉乎哉嘉定癸酉六月既
望长乐黄干记
林正卿龙门庵记
度地居民为城邑为乡井其居之安其生齿阜以蕃则
其山川融结磅砖深厚宛委回复必有可观者若夫萃
为中和散为英华涵濡孕育为哲人才士则其瑰伟绝
特必有大可观者焉盖人禀阴阳以生川流山峙阴阳
之大者其刚柔厚薄盈虚聚散宜悉相似也吾友林正
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卿所居之乡山曰鼎峰水曰梅溪鼎峰之山析为二支
东西迭起仰而相向俯而相就卒而交互以相入梅溪
之水沿山而流若往而复若低而触若停而蓄莫知其
所自出如是者十馀里然后耸为双崖泻为三滩崖束
滩驶嵂崒澎湃露怪呈奇不可名状盖一乡之屏蔽神
龙之所潜也其乡士友顾而乐之于崖之东结茅为庵
名以龙门以为祷祈游览之地而属其友黄干记之干
未尝至其乡独尝与其士友游大抵洁廉峭峻好义而
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喜文则山川之气实使然也人固囿于气当有以充其
气山之高水之深神龙之变化苟有以充之吾分内物
耳不然樵渔耕贩往来其间者相踵也于我何有焉今
正卿能与其乡人徜徉盘礴而讲其所闻于师友者以
充其所禀之气庶乎博硕宏伟而无负于兹土之胜矣
嘉定三年七月朔日长乐黄干记
安庆府新建庙学记
圣人之道与天地并学校之设以明道也夫阴阳五行
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发生万物而太极之妙周流不穷凡囿于造化之内者
钧禀是气则钧具是理人为万物之灵则受中以生纯
粹至善而日用常行各有当然之则贯彻古今充塞宇
宙无适而非此道之寓也圣人参天地以立极既为之
发明其蕴而经理斯世者又设为学校以教之上自王
国都而下至里术盖将与一世之人凡有血气心知者
莫不周旋涵泳于吾道之中顾安有远近内外之间哉
龙舒为郡自周之初以国著名其沐文武成康之遗泽
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旧矣其地城距天下之中王者故都千馀里风气所钟
正朔所及古男服之国其山川之胜扶舆磅礴泓澄演
迤为两淮绝特之观其习俗质朴而浑厚其奇才秀民
挟策读书者彬彬也而郡之学独简陋弗称累数十百
年莫有过而问者焉盖自衣冠文物萃于东南仕于淮
者咸以为远且外化民成俗所当急者反缓之吾道之
大宁若是耶考之图志自唐有夫子庙学之始建独阙
弗载旧学在今学之北政和间改创今地绍兴初既废
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复兴其后或增或葺大抵因袭简陋非有意于崇学校
美教化也嘉定壬申右史舍人直龙图阁张公来守是
邦进谒先圣退而叹曰若是其隘也阅武之地迫于学
宫非所以右文教也徙置他所而学之地始辟则又叹
曰若是其陋也肄业之斋环于庙殿非所以尊先圣也
更创诸斋于所辟之地而庙之制始严右庙左学位序
既定凡属于庙者首建郡守斋庐以肃祀事既又考诸
邹兖二公以及从祀坐向等级率谬不应古法以侍讲
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朱文公先生所定新仪悉釐正之郡之先贤与周程三
先生旧祠学门外至是迁之以亚从祀凡属乎学者则
北为杰阁以藏宸翰阁之下为师生燕见之堂堂之北
为教官斋宿之舍列六斋以及学职之位于东西两庑
其南有轩轩南有池池上有亭为游息之地其外为射
圃深广崇严耽耽翼翼规模之壮东南诸郡莫能过也
材取于在官之竹木工取于在学之佃夫邑之寓公间
遣助焉兴是大役民不知也既以学前官池与官田若
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干亩广赡学之廪又以白沙鱼池岁收累千缗以待士
之贡礼部与丧葬之不能举者赆而周之庙学之支倾
补漏亦于是取办焉嗟夫公之加惠于此邦之士厚矣
此邦之士鼓箧而来摄衣而升入乎庙瞻圣贤之仪容
以绎其典训处乎学聆师友之讲习以考其德行道义
之著见跃如也又能存养于斋庄静一之中省察于念
虑起居之际穷理以致其知力行以践其实则道在我
矣积习既久风俗日变虽邹鲁可也孰谓衣冠文物独
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东南之为盛哉公名嗣古直宁人蚤以实学登显贵刻
意于道以己所得欲人皆然其守舒尤以教化为先务
未期年政成令孚百废具举庙学之建视他郡为最钜
既讫功以府学教授赵汝遂之请属干记之窃惟舒之
先贤有文翁者兴学于蜀人化之汉史既传其事千馀
年间蜀之名公项背相望犹相与言曰此文之教也公
能视舒如蜀舒之人岂不能以蜀自视视公如文哉岂
可使之泯泯不少槩见而太史氏失其传哉遂不敢辞
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而纪其本末侈公之惠以厉舒人使来者有考也学成
于癸酉十月之庚子董其役者怀宁尉范楷兵马都监
郑选云后十日具位黄干记
平江府和靖尹先生祠堂记
和靖尹先生寓居平江府虎丘西庵榜曰三畏斋所题
杂录论语解皆可考所寓即上方也去之七十有五年
郡守直秘阁陈君芾通守太学博士丁君煜始度庵空
地为屋绘先生象祠焉尊前贤厉后学也先生讳焞洛
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阳人年二十师伊川程子举闱策士议诛元祐党不答
遂弃举子业靖康初以布衣召不至诏褒为和靖处士
洛阳陷家歼焉先生死复苏窜长安山谷中逆豫以礼
聘溺水逃去展转蜀道累年绍兴五年以崇政殿说书
召凡二十辞八年冬始入见除秘书郎明年迁少监太
常少卿权礼部侍郎每迁辄力辞其冬除徽猷阁侍制
提举万焘宫辞不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十
矣贫无以为归也后二年竟殁于会稽之寓舍先生所
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遇于世如此盖尝考先生之所学笃于践行不为虚语
未尝求人之知人亦莫能窥其所蕴也今其可见者经
帷进讲门人记录耳惟即其所遇于世者观其所取舍
然后知先生之于道卓乎不可及矣利害者人心之私
理义者道心之公公私之间迭为胜负一取一舍而贤
不肖可知也至于历险难之极而不变处贵显之骤而
不动抱仁履义终其身而不悔非盛德能若是乎理义
充于中则祸福成败荣辱得丧胶轕万变日陈乎前而
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此心自若也程子之门从游之士皆闳博俊伟极天下
之选而于先生亟称之其察之审矣颜渊退然如愚而
夫子称之亦曰箪瓢陋巷不改其乐又曰庶乎屡空然
则先生者程门之颜氏欤里巷小人颠冥于利欲之涂
不足道学士大夫则知礼义矣临利害未毛发许弃其
所守者可叹也闻先生之风得无少愧欤有志于道者
亦可自勉欤二君为是祠有补于名教大矣故述其躬
行之大节以示学者庶几验之于身而得于先生之道
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云嘉定七年六月既望后学黄干记
袁州萍乡县西社仓絜矩堂记
晦庵先生初创社仓以惠其乡人欲以闻于朝颁之州
县江浙间好义者争效焉袁州萍乡社仓九县西其一
也钟君唐杰为之记有堂焉未名胡君叔器谋于干以
絜矩名之叔器归以语唐杰唐杰曰可乎哉以书来曰
子为我记之干闻之师曰絜度也矩所以为方也处已
接物度之而无有馀不足方之谓也富者连阡陌而馀
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梁肉贫者无置锥而厌糟糠非方也社仓之创辍此之
有馀济彼之不足絜矩之方也君子之道必度而使方
者乾父坤母而人物处乎其中均禀天地之气以为体
均受天地之理以为生民特吾兄弟物特吾党与则其
林然而生者未尝不方也恻隐之心人皆有之赤子入
井一牛觳觫于己何与而悚惕生焉一原之所同出自
不能已耳则方者又人心之同然也饥而食寒而衣仰
事而俯育人之同情也是以古之帝王设为井田家受
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百亩上有补助之政下有赒救之义于吾心有病焉此
方之政也己欲立而立人己欲达而达人老吾老以及
人之老幼吾幼以及人之幼因其分殊原其理一方之
所以为教也夫稽之天理验之人心参之帝王之制质
之圣贤之训君子之道孰有大于絜矩者乎若夫横目
自营拔一毛不以利天下充其小己自私之心虽一家
之内父子兄弟尚有彼此之分而况推之人物乎故不
能以絜矩为心者拂天理逆人心帝王之所必诛圣贤
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之所必弃也然则知社仓之为义而置者絜矩者也不
知社仓之为义而不置者不絜矩者也既不知之又欲
坏之是自不能絜矩而又恶人之絜矩贤不肖之分晓
然矣又尝即钟君之记而考之萍乡之为邑久矣为令
为尉于其邑者不知几人而孙公潘公独能留意为士
而生且长于其邑者又不知其几人也彭君虽不知其
人而钟君胡君则贫不能自立者也而亦拳拳于此是
四五人者其贤于人可知矣因是推之则向之捐米以
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置仓如柳如宜者其人又可知矣又尝考之钟君尝求
记于先生而先生为之跋考其岁月盖属纩之前二十
日也其词抑扬感慨有遗义焉其天地生物之心至于
老且殁而不衰也某年某月某日具位黄干记
吉州永新县学记
永新于吉为壮邑山水明秀土地衍沃其俗富足而家
业儒其学校之创旧矣嘉定元年盗发荆潭结党与负
险阻其抗逆王师环数州之地千馀里被其毒永新当
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往来之冲剽劫焚荡官庐民舍寸椽尺瓦无在者越数
年始克抚定县尉范君某芟荆棘夷瓦砾约已啬用首
建县学而一新之以其州事判官孙君德舆之书来请
记干谢不敏范君秩满复过予请益坚方盗之始平也
山谷之反侧未尽安田野之流庸未尽复弭盗安民尉
职也弦歌揖逊经生学士平居暇日以讲以肄尉亦何
急于此欤盖尝原盗之所由兴矣庆元开禧间抵排道
学之说指士之洁廉好礼诵先王之言行其道者一切
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以伪目之贪得嗜利之流习为苟贱无耻以自别于道
学阿权奸窃威福志气盈溢遂启兵端偾军杀将两淮
荆襄为之骚然东南之民困于供亿监司州县方且括
民财奉苞苴民不胜其困江西之俗豪家富室喜于兼
并为之守令者不惟无以抑之而反纵之而细民又困
矣夫民生不见礼义之及己而困于衣食之不足幸菑
乐祸以图逞其不平之愤则去为盗贼而焚烧县邑贼
害良民者势使然也知盗之所由兴起于不悦学则弭
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盗安民之术舍学何以哉此则范君之所为汲汲也夫
子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使也使夫
子之教行则进贤退不肖者必不肯用民之贼为监司
守令者必不肯为民之贼富民必不肯兼并细民亦不
肯相率而为不义如是则不惟盗贼之可弭虽使人有
士君子之行可也然则范君之所尚俗人以为迂而君
子以为急不惟永新之为官民者所当知而天下之所
当取法也故为之推广其意而记其学成之岁嘉定某
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年某月某日具位黄干记
徽州朱文公祠堂记
道原于天具于人心著于事物载于方策明而行之存
乎其人圣贤迭兴体道经世三纲既正九畴既叙则安
且治圣贤不作道术分裂邪说诬民充塞仁义则危且
乱世之有圣贤其所关系者甚大生而荣死而哀秉彝
好德之良心所不能自巳也尧舜禹汤文武周公生而
道始行孔子孟子生而道始明孔孟之道周程张子继
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之周程张子之道文公朱先生又继之此道统之传历
万世而可考也文公徽人也其殁也徽之士相与言曰
公之系兹土吾郡之盛事也即郡之学绘而祠焉太守
赵君师端至视其祠褊且狭不足以称邦人思慕之意
改创于讲堂之北且属干记之窃惟自昔圣贤之生率
五百馀年而一遇孟子既殁千有五百馀年无闻焉考
其世系则又皆中土之所生而南方则又无闻焉历世
之久舆地之广其间岂无闳博俊伟之士而不足以与
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闻斯道之传至我本朝周程张子既相望于一时而文
公复兴于未及百年之后周子既生于舂陵而文公复
生于新安岂非治教休明文武周浃天运之所开地灵
之所萃旷古之创见而一代之极盛者欤秦汉以来斯
道晦蚀天理不明人心不正事物当然之则昧没而不
彰方策不刋之训残阙而将坠周程张子既推明其大
端而传讹袭舛浸失本真迨我文公禀高明之资厉强
毅之志潜心密察笃信力行精粗不遗毫釐必辨至其
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德盛仁熟理明义精历代相传之道粲然昭著故虽穷
乡晚出亦皆知有圣贤教人之旨然则公之生于世有
功于斯道大矣至公之殁海内之士莫不嗟咨涕洟失
所依归而况生长于公之故里者乎宜其思慕不能自
已赵君大其祠宇以慰其心也亦宜矣哉虽然思其人
不若尊其道慕其迹不若师其心今公之书既家藏而
人诵之矣惟不为习俗之所迁不为利害之所诱居敬
以立其本穷理以致其知躬行以践其实则虽越宇宙
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如亲见之道之明且行世之安且治可冀也此当世之
所宜共勉徽之士其可无以勉之哉师端与其兄弟皆
从游于文公先生之门故其为政知所先务如此堂成
于嘉定七祀八月董其役者歙令孙某十月朔门人黄
干记
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勉斋集卷十九
