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钦定四库全书
勉斋集卷十六 宋 黄干 撰
书十三
与李贯之兵部书
连辱书诲三复感慰旱势可畏臣子同忧契兄正当其
任想见不胜忧念也昨承谕及数条诚为切要然神而
明之存乎其人苟非其人徒为文具莫若且于部内择
精敏公勤官属数人分类管干守令之不才者去之无
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过而庸懦者易之庶几得一人则一道一郡可以无忧
耳他皆未见长策也此间种不入土米价翔贵但自初
旱便逐急籴米巳籴二万石旧积亦二万石常平五千
石目今逐日出粜比之江南亦十六文一升城之外帖
然不见其为旱也汉川一邑素有蓄积知县又晓事亦
可无虑汉阳县乡下稑种颇多目前尚有可支吾至冬
春间即发粟以赈之亦可过此一厄诸司亦无掣肘但
此间与鄂渚对岸例是龃龉亦只是顽以待之吾人去
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就轻则百事皆不足为累也六月初遣人丐祠只是自
觉年事至此于义当退预为此举庶几异日再请则其
志可遂也忧世而救世之术疏忧道而学道之功废若
乞得数年之间自放山林以遂初志莫大之幸语录事
承见谕曲折初亦深恐削之太甚耳若只如此亦无害
又得味道兄整过可以无憾矣大抵鄙意以为此等文
字宁过于详则刋之为易若先求其精则一削之后不
可复求此为可虑耳序文全不成言语留此人旬日亦
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欲依命修改附去竟做言语不成一是热二是多事终
日昏愦旦夕专人拜纳其他亦并俟后便也如目录以
所记年月为序如今去伪者番易人初识之年方十七
八乃巳亥在南康相会自后绝不知踪迹不知此录从
何得之遽列之第二未知安否更熟思之记录之人真
是学者如子晦文汉卿文之类绝少再相记录所闻及
大段背驰者甚多但以年月为次第似亦未安或分为
两样第以岁月亦似未稳可更商量干后便更思之当
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拜禀也
来谕赵制帅遏籴事想众人皆不以为然吴胜之力与
之争契兄亦是正当赈济之任故皆见其非此处利害
之中者也干初亦见其如此处置甚服其得策以告胜
之胜之甚不乐后綦总得书亦与鄙见合以此一事观
之然后知世事之不可为也彼为制帅所虑者边防耳
尽空塞下之粟使边民告饥盗贼间作外侮窥伺其利
害不既重矣乎胜之初以通融之说恳之赵力拒之胜
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之复以闻于朝廷朝廷从其说赵又力拒之二公正此
为敌未知其孰胜甚可笑也要之赵之说为是赵之说
若私而公彼所务者大所不及者汉阳鄂渚两郡矣吴
之说若公而实私非为十五州也且吴之请于朝乃曰
乞只通融十五郡但不得过湖北界如此则两淮江东
西皆化外之国乎以此言语写在纸上独能安于心乎
胜之号刚直人称其贤到此亦甚歉然屡以书来问救
荒之策亦只得以巳见告之曹器远在幕中尤大言无
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当其他皆不济事以此殊觉费力汉阳小国寡民本易
处置初以情告之以为两州相望莫若先定米价使之
一样使此之常年几增一倍亦无可奈何米价既定则
客旅之贩米者不之东州则之西州吴不以为然一听
客人之高价其意以为可以致其来耳彼商贾何厌之
有米价顿长几不可通汉阳只得固守前说而严泄米
之禁以是人物熙熙彼乃以为汉阳有米多方作威作
势欲夺而有之但付之嬉笑不与之竞亦不为之屈貌
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虽相与而心实不平也然亦决不至有他也赵公方严
近见其一二事亦有不可及处所差人至州县无一毫
之扰胜之甚鄙之然恐未易轻也世事如此天象如此
人物又如此以是尤使人不可一朝居也读毕焚之
国事之成败不在乎两阵相向之日而在乎君子小人
进退之间今事势至此尚复逞其私意而不自惩创为
之奈何李金陵依违蓄缩动失事机安丰合肥踊跃奋
厉未知远略闻欲为大举深入之意一切取办于沿淮
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之忠义此曹诚可用不过能为盗贼之行焚烧县镇劫
掠财物正恐因此大失中原之心耳秋高马肥彼必倾
国以来驱淮北被害之民皆欲报其深雠政恐非忠义
之人所能遏也浮光之事想亦知其详大抵杀伤亦相
当吾之败军杀将为辱不少今吾皆未见有可恃者深
足为虑也干失计此来无可言者非可丐閒之日只得
汲汲自治城壁见兴筑邦人皆乐从秋冬可办亦但足
禦小寇之冲突耳至此而后知有国有家有身有心圣
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贤一言一字皆可师法从之则吉违之则凶𦂳要一着
只要信得笃行得力耳舟驭想且留九江敬子诸公必
来相聚深恨不得周旋其间听教诲也此间亦有十数
士友相从大抵皆故人之子弟有杨志仁识趣端正方
伯谟之子吉父刚毅不苟可为领袖公事之暇亦不落
莫也敬子颇有远游之兴此至九江殊不远能与之乘
兴一来否干老矣自此恐不复有相见之日且是相去
远未必可以通问百怀非纸笔所能述旦夕又当颛介
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承候也
复李贯之兵部
岂弟慈祥之政抚摩凋弊之郡使幽隐无聊之民各得
其所世之鄙薄儒生者闭口不敢吐气吾道之大幸也
排去贪守明辨是非皆非敢望于今之人昨在湖北见
为监司自号刚直者坐视列郡之无状噤不敢发一语
然后知吾人若非见理明利害轻者终是低回顾望不
快人意求百姓之受惠难矣大抵小人为非固可恶吾
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人以善类自名而胸中全是利害者尤可恶所以使吾
道为世所鄙薄者皆斯人为之也得尊兄在东南不惟
前贤道学之绪得所托而政事气节遂为一世仪表亦
国家宗社之福也干投老山林窃自增气不知手舞而
足蹈也干归建安寓居整整四月矣向来数椽二十年
前所置容膝之地初亦甚安今孥累数倍于前不足以
容居旋于旧居之后架小堂方不过二三丈以为送老
之计坐是亦颇扰扰更旬日亦可休息一意杜门观书
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矣朋友数人皆欲秋试后相访亦可相与切磋义理非
讲习扣击终是不分明也近于乡间取得所修祭礼来
幸无去失并丧礼皆可入礼书类中然亦尚欠修整当
官固以无暇观书为恨閒居又以无笔吏抄写为挠因
阅故书中得庆元三年朱先生所书编礼人姓名为之
感慨益思是书之不可不蚤定也然亦须朋友二三人
来方可参订味道子洪皆有志于此者独恨道远难相
屈致干亦无力远出不能携书以就朋友观先师晚年
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于此极惓惓殊使人为之不安也若得契兄持节入闽
有以资朋友之来则不但是书之可续耳决去就虽甚
力朝廷顾惜事体亦岂遽从所请若如来教所云且留
九江干亦当赍粮为数月承教之款也向来从学之士
今凋零殆尽闽中则潘谦之杨志仁林正卿林子武李
守约李公晦江西则甘吉父黄去私张元德江东则李
敬子胡伯量蔡元思浙中则叶味道潘子善黄子洪大
约不过此数人而巳年来得尊兄并太府陈寺丞相与
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接续尤觉此道之不孤若且得留东南数年吾道之大
幸也世事难言尤非閒退之人所宜只得此道大明人
物辈出清议所在彼自无所容其喙亦且有所畏缩顾
忌或革面以从善也吾人所能致力者止此而巳最是
廉耻道丧风俗波荡略无羞恶之心但知贪利嗜进吾
辈中非卓然有特见者未有不为之移惑以丧其所守
也来教所谓激成党锢之祸者决不至此此诚至论也
东汉党人便是孔子所谓狂者使有圣人为之依归皆
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是游夏向上人物今岂敢望此哉四十万人齐解甲矣
安得相与为党而激成其祸哉干尝记得在先师侍侧
偶因举孔孟出处去就不同处以为问盖亦疑先师当
有不屑就之意先师荅云某只见得志士不忘在沟壑
一句分明当时亦未甚晓解近日思之委是至当之论
若不如此不是真丈夫也陈太丘送张让父之丧人以
为善类赖以全活者甚众前辈亦以为太丘道广尝窃
疑之如此则枉尺直寻而可为欤士君子行已立身自
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有法度有义有命岂宜以此为法天地如此其广古今
如此其远人物如此其众便使东汉善类尽为宦官所
杀世亦曷尝无善类哉若使是丈夫又岂畏宦官之祸
而藉太丘如此之屈辱以全其身哉吾人于此等处直
须见得分明不然未有不堕坑落堑者也干閒居甚适
𠻳疾亦为小害诸子亦次第皆能撰饭吃不相累矣若
有祠禄亦稍可支吾若无祠禄诸子亦可做书会以养
衰老也池阳相去远若移节在闽或江西亦即走承教
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也所荅胡伯量鬼神等说今以所说鬼神大意录去是
否幸见教
春间过康庐胡伯量出示诸人讲论祭祀鬼神一段见
味道兄所荅词甚精甚巧尊兄从而是之伯量又为之
敷衍其说然愚见终不敢以为然也此盖疑于祖考已
亡一祭祀之顷虽是聚巳之精神如何便得祖考来格
虽是祖考之气巳散而天地之间公共之气尚在亦如
何便凑合得其为之祖考而祭之也故味道兄为说以
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为只是祭巳之精神如此则三日斋七日戒自坐而享
之以为祖考来格可乎果尔则鬼神之义亦甚粗浅而
圣人常谨言之何耶古人奉先追远之谊至重生而尽
孝则此身此心无一念不在其亲及亲之殁也升屋而
号设重以祭则祖宗之精神魂魄亦不至于遽散朝夕
之奠悲慕之情自有相为感通而不离者及其岁月既
远若未易格则祖考之气虽散而所以为祖考之气未
尝不流行于天地之间祖考之精神虽亡而吾所受之
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精神即祖考之精神以吾受祖考之精神而交于所以
为祖考之气神气交感则洋洋然在其上在其左右者
盖有必然而不能无者矣学者但知世间可言可见之
理而稍幽冥难晓则一切以为不可信是以其说率不
能合于圣贤之意也盖尝以琴观之南风之奏今不复
见矣而丝桐则世常有也抚之以指则其声铿然矣谓
声为在丝桐耶置丝桐而不抚之以指则寂然而无声
谓声为在指耶然非丝桐则指虽屡动而不能以自鸣
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也指自指也丝桐自丝桐也一搏拊而其声自应向使
此心和平仁厚真与天地同意则南风之奏亦何异于
舜之乐哉今乃以为但聚已之精神而祭之便是祖考
来格则是舍丝桐而求声于指也可乎此等事直须大
著心胸平看圣贤议论庶乎其可通矣鄙见如此更望
见教
按行属郡具得吏治民情之大要酌其利害而罢行之
此使者大务也今从仕亦只得如此若欲百姓真得苏
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醒非大有所更张不可也亦窃叹保正户长之为民害
保正合管烟火盗贼此大纲法度如此若真有剽劫及
走失凶身岂可责之保正当巡尉任其责而宽保正则
保正不难为矣户长自可不差人户租赋自合输官官
立期限有不输者追而治之则人自输矣又何必户长
哉此皆徒为纷扰以困中产之家也此事难言今之为
政只是循习无所作为则为良吏小有更张则人以为
骇更不思义理当如何耳大旱如此真有可虑目今米
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价已腾踊直至来岁秋成方有可望岁月长远诚可忧
惧未有奇策圣主忧勤见之施行者每伏读之令人感
涕求言之诏固臣子所当竭尽浅言之则无益深言之
则复蹈何生之辙是乃所以钳天下之口也李舍人之
去尤可惊骇自古规模如此者多矣覆辙可鉴何苦而
复袭其迹耶契兄当一路之寄常平救荒之职诚是难
事只得每郡择一二贤吏而委任之申请朝廷多求金
钱散遣僚属于丰熟州郡广行收籴以为备他未有奇
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策也郭生之除此亦常事其人善结托诸公尝以边郡
荐之渠亦此以自诡淮西李帅尝按之既不可令去遂
令其来湖北想到此便以郡除又岂为干一人而使朝
廷皆不除用人才耶正不须以此引嫌也但干之来此
便已立定规模只住半年便为去计此月半已得半年
矣更数日后便遣人引疾丐祠盖实是衰老自觉前路
无多日月只得乞骸骨归故山初不以彼而去就也但
前此常建筑城之议綦吴二公皆赞其谋且捐金以助
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其役遣人到中都已两月未得报亦欲未报下之前先
为丐祠之请万一筑城之议已下又须展两月却陈乞
也更俟数日看如何彼不足道也语录切不可删只得
全写便有重复亦无奈何若吝所费则不若勿为若病
重复则不如勿判也南康有两三朋友在此又搜寻得
数家更俟商量专人拜纳并序语纳去也
荅林季亨书
干承书忽闻公度六三哥有母夫人之丧伤悼无已适
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以逼行未及趋慰徒深负愧不用浮屠自世俗视之则
为难自吾人观之此至易事治丧乃吾家自事外人议
论何足恤须是见得以薄道事其亲乃所以为不孝以
先王之礼事其亲孝莫大焉便自然胸中无疑丧服不
能尽如古制齐衰只得用麻布头巾及麻布凉衫足矣
助丧之人无服则只用白绢凉衫若有服则各如其服
之轻重此更自斟酌但六二哥六三哥体怯弱遭此大
祸实难堪处季亨诸兄更朝夕伴勉毋令过毁乃幸
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干不审六二哥六三哥两日来所处如何稍能支吾否
心甚念之恨行速不得一往慰之也告为致意向民遗
训附往生平所闻于师友可以终身行之者只是独立
不惧四字愿与朋友共之也
天理之节文此是从里说出人事之仪则此是从外
说入理虚无物可见节是有上下高低则如曰样则
且如天子十二章上公九章各有等数此是节若山
龙华虫之类为饰此是文如下不敢僣上诸侯当用
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九章则安用十二章则不安此是天理自然处又如
人裹头巾著衣服之类此是文处若不裹不著则不
得此是天理处如冠如昏此是人事若冠礼里面有
三加揖让升降处此是仪若天子元子冠礼则当如
何婚礼则当如何嫡子则如何各有则样此是则处
则如曰恰好
仁者爱之理心之德爱之理是偏言心之德是专言
程子所谓偏言之则一事专言之则包四者是也
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荅林子至书
惠书具知近况之详役事为之怅然年来州县例是不
恤百姓无措身之地并缘军期之名以为封殖计所在
皆然干晚景冒昧一出诚不忍百姓之被害不避仇怨
而与之争自度决不能胜脱身远避便虽获谴亦所甘
心故闻此等科扰事虽在畎亩犹不能不戚然也还家
四十馀日但求安静以度馀生然城郭人事亦不能免
只得随分应酬耳旦夕须到箕山恐可求见也
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承诲字喜聆役事已休深可赞庆当官者无复安富恤
民之意令人太息干老矣归来亦欲温旧书以度馀年
精力疲甚未能如所志江左自有管夷吾政可自逸也
推之者固多阻之者亦力太虚浮云俱不足为轻重也
令似字序纳去殊愧草草
干投老归来引疾丐閒图晚岁与知旧往来山谷间以
终馀年朝家不贳起以大郡进退政自难处巳遣人力
告庙堂以必得閒为期二月半间此事可决也春事向
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暖须至箕山为旬日之留恐可奉屈求款晤言也
荅郑子立书
干至愚无所容于世年既踰冠始获从先生长者游又
不能刻意励行因循怠惰卒无所成足下以乡闾之秀
年少气锐乃以可畏之资下问于不足畏之人不惟自
愧其冒过情之誉而亦窃叹足下择交之不审也然尝
闻之师友以为天地之阖辟古今之往来人物之所以
生风俗之所以成者以有斯道存焉耳斯道不立则不
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惟吾身失其所以为人者而凡天地之间往往乖戾拂
迷而不自理吁其亦可畏也夫尧舜禹汤文武所以兢
业于上孔子子思孟子周子程子张子所以讲明于下
者凡以为此而吾徒生而蒙父兄之训长而闻师友之
论其所当汲汲用力者舍此宜无大者焉致知之要存
养之方语孟六籍与夫周程张子发之于先数十年间
二三大儒又从而推明其说足下固熟闻之矣讲其所
可疑而行其所可知如驰坚车以志于赵燕之郊苟不
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至不止也惟足下勉焉仆固将有赖焉耳若夫窃无实
之名以妄自尊大仆方以是自恐足下又从而重困之
则非仆之所敢承也
荅郑子羽书
干尝窃自念斯道之显晦系于人物之盛衰盖义理以
讲习而明德性以相观而善孑然独立而无与为侣则
学问废而识见浅绳约弛而怠慢生古之人所以重朋
友之乐者岂不以此欤干也资性褊狭少不自量出而
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从先生长者游虽足以粗闻圣贤之绪论及其退而处
于乡闾则犹抑郁而无与语在已无所资于人而在人
无所益于已凛然惧初志之不就者有年于此矣一二
年间天启其衷多闻直谅之益不待取之四方而坐得
于闾里之秀善而或予告也过而或予箴也义理之辩
蚤思之不待莫而质焉可也莫思之不待越宿而质焉
可也岂比夫侧居僻处而动离索之叹者哉足下吾乡
之秀不远数百里求同志而与之处又不以仆为陋而
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辱顾焉年少而才俊志笃而业修此固仆之所感叹于
人物之盛而资以为辅仁之益者也天理之难明而人
欲之易肆懦志之不作而岁月之不可留也仆诚深惧
焉惟足下勉之以辅吾之志则幸矣
干衰病不足齿比来多事如昨朋友相处亦如故但亦
无甚讲论虽其志意之不立亦浅陋无以发之也得如
子羽孜孜不怠者朝夕相与处焉则所益多矣承谕为
学曲折甚善且如此用功令趋向坚定久之自然得力
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或谓不可太拘滞须是放开者皆误人之论也仆尝折
肱焉不敢不以告也大抵为学是终身事须是大著心
胸不可迫切然发轫之初亦须防检拘束乃能脱于流
俗庶几心志凝定见识明达所虑梦寐颠倒意况不佳
此当于吾心地上观之若是旦昼所为主一无适则夜
气虚静自不至若是敬字只是此心肃然不敢轻动之
谓何由反以动其心乎
与吴伯丰
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浴沂一章终是看不出喟然而叹夫子与点之意深矣
集注云日用之间无非天理流行之妙曾晰有见于此
故欲乐此以终身如此却是乐天理之流行而于本文
曾晰意旨恐不相似干窃意恐须是如此天理方流行
中心斯须不和不乐则与道不相似而计较系恋之私
入之矣夫子无意必固我老者安之朋友信之少者怀
之政是此意直与天地相似易曰贞吉悔亡憧憧往来
朋从尔思夫子传之曰天下何思何虑圣人岂教人如
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死灰槁木旷荡其心徜徉其身哉张子曰湛一性之本
攻取气之欲物各付物而无一毫计较系恋之私则致
广大而极高明虽尧舜事业亦不能一毫加益于此矣
后来邵康节先生全是见得此意思明道先生诗中盖
亦多此意一大节目望详以见教
荅王幼观
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干碌碌如昨初以为贫勉强从仕诸公误以为可用遂
推挽至此然非其本心也生平所闻于师友者皆无与
讲习有负初心朝夕悚惧更两三月即为丐归之谋若
得退处山樊以卒所业莫大之幸也契兄生平刻苦闻
老来尚未免聚徒亦庶不易以道自安一本云而贫亦
士之常也叔仲生平力学识敏而气锐一别七八年遂
为古人殊可伤悼想闾里间失此人亦复萧索干与之
情最厚行状之责故不敢辞但有少曲折已与其令嗣
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言之矣契兄更为之议干老来但觉每事就实意味深
长虚文浮词无益于事近日大冶万正纯之子亦以此
相嘱亦以是告之矣先师行状乃是初本殊未成次第
不知何人便辄传出此事自非不肖所当为但以敬之
见嘱又其间有不敢不记者更俟一二年学业稍进方
敢下笔也承示近作皆至当之论启发多矣目昏作字
不谨更幸亮之
荅董叔重之子书
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先丈县尉弃世又将小祥念之悲怆想追慕未易为怀
承谕行状敢不敬承干于先丈同师同庚相与最亲且
厚亦诚不敢自外但所录太泛如督运之类皆是举措
之差当隐而不当书又每见人家纪述其先世之事实
连篇累牍徒以为美观而无益于传远古人谥法节以
一惠惟其简要而后人信之孔门颜曾亦何尝有许多
说话而后人信其为贤者哉先丈从师力学人所共知
契兄人子之心自不能已第以此属于人则似太烦而
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无益莫若便托有德有言之士撰一墓铭择一二事之
最著者书之便足以名世不必如此其繁冗也若以治
命之故不欲属他人亦当勉为下笔以塞责不必专人
但以书托池阳李仓递来可也或径托李仓为之亦可
李仓虽不曾识先丈亦尝通书矣更与幼观王丈议之
干衰晚日思归休之计诸况皆不足言更冀抑节以毕
大事
勉斋集卷十六
