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钦定四库全书
文章辨体汇选卷七百七十一
明 贺复徵 编
杂文五
问养生
余问养生于吴子得二言焉曰和曰安何谓和曰子不
见天地之为寒暑乎寒暑之极至于折胶流金而物不
以为病其变者微也寒暑之变昼与日俱逝夜与月并
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驰俯仰之间屡变而人不知者微之至和之极也使此
二极者相寻而狎至则人之死久矣何谓安曰吾尝自
牢山浮海达于淮遇大风焉舟中之人如附于桔槔而
与之上下如蹈车轮而行反逆眩乱不可止而吾饮食
起居如他日吾非有异术也惟莫之与争而听其所为
故凡病我者举非物也食中有蛆人之见者必呕也其
不见而食者未尝呕也请察其所从生论八珍者必咽
言粪秽者必唾二者未尝与我接也唾与咽何从生哉
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果生于物乎果生于我乎知其生于我也则虽与之接
而不变安之至也安则物之感我者轻和则我之应物
者顺外轻内顺而生理备矣吴子古之静者也其观于
物也审矣是以私识其言而时省观焉
续楚语
屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥
宗老将荐芰屈建命去之君子曰不违而道唐柳宗元
非之曰屈子以礼之末忍绝其父将死之言且礼有斋
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之日思其所乐思其所嗜子木去芰安得为道甚矣柳
子之陋也子木楚卿之贤者也夫岂不知为人子之道
事死如事生况于将死丁宁之言弃而不用人情之所
忍乎是必有大不忍于此者而夺其情也夫死生之际
圣人严之薨于路寝不死于妇人之手至于结冠缨启
手足之末不敢不勉其于死生之变亦重矣父子平日
之言可以恩掩义至于死生至变之际岂容以私害公
乎曾子有疾称君子之所贵乎道者三孟僖子卒使其
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子学礼于仲尼管仲病劝威公去三竖夫数君子之言
或主社稷或勤于道德或训其子孙虽所趋不同然皆
笃于大义不私其躬也如此今赫赫楚国若敖氏之贤
闻于诸侯身为正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦
甚矣使子木行之国人诵之太史书之天下后世不知
夫子之贤而唯陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有
大不忍者而夺其情也然礼之所谓思其所乐思其所
嗜此言人子追思之道也曾晢嗜羊枣而曾子不忍食
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父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子
之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事若出于子
则可自其父命则为陋耳岂可以饮食之故而成父莫
大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾子曰君子之爱
人也以德细人之爱人也以姑息若以柳子之言为然
是曾元为孝子而童子顾礼之末易箦于病革之中为
不仁之甚也中行偃死视不可含范宣子盟而抚之曰
事吴敢不如事主犹视栾怀子曰主苟终所不嗣事于
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齐者有如河乃瞑鸣呼范宣子知事吴为忠于主而不
知报齐以成夫子忧国之美其为忠则大矣古人以爱
恶比之美疢药石曰石犹生我疢之美者其毒滋多由
是观之柳子之爱屈到是疢之美子木之违父命为药
石也哉
酒经
南方之氓以糯与粇杂以卉药而为饼嗅之香嚼之辣
揣之枵然而轻此饼之良者也吾始取面而起肥之和
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之以姜汁蒸之使干裂绳穿而风戾之愈久而益悍此
曲之精者也米五斗为率而五分之为三斗者一为五
升者四三斗者以酿五升者以投三投而止尚有五升
之赢也始酿以四两之饼而每投以二两之曲皆泽以
少水取足以解散而匀停也酿者必瓮按而并泓之三日
而并溢此吾酒之萌也酒之始萌也甚烈而微苦盖三
投而后平也凡饼烈而曲和投者必屡尝而增损之以
舌为权衡也既溢之三日乃投九日三投通十有五日
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而后定也既定乃注以斗水凡水必熟而冷者也凡酿与投
必寒之而后下此炎州之令也既水五日乃刍得二斗
有半此吾酒之正也先刍半日取所谓赢者为粥米一
而水三之揉以饼曲凡四两二物并也投之糟中熟撋
而再酿之五日压得斗有半此吾酒之少劲者也劲正
合为四斗又五日而饮则和而力严而不猛也刍绝不旋踵
而粥投之少留则糟枯中风而酒病也酿久者酒醇而
礼速者反是故吾酒三十日而成也
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药诵
嵇中散作幽愤诗知不免矣而卒章乃曰采薇山阿散
发岩岫永啸长吟颐性养寿者悼此志之不遂也司马
景王既杀中散而悔使悔于未杀之前中散得免于死
者吾知其扫迹灭景于人间如脱兔之投林也采薇散
发岂其所难哉孙真人著大风恶疾论曰神仙传有数
十人皆因恶疾而得仙道何者割弃尘累怀颍阳之风
所以因祸而取福也吾始得罪迁岭表不自意全既逾
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年无后命知不死矣然旧苦痔至是大作呻呼几百日
地无医药有亦不效道士教吾去滋味绝薰血以清净
胜之痔有虫馆于吾后滋味薰血既以自养亦以养虫
自今日以往旦夕食淡面四两犹复念食则以胡麻茯
苓麨足之饮食之外不啖一物主人枯槁则客自弃公
尚恐习性易流故取中散真人之言对病为药使人诵
之日三曰东坡居士汝忘逾年之忧百日之苦乎使汝
不幸而有中散之祸伯牛之疾虽欲采薇散发岂可得
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哉今食麻麦茯苓多矣居士则歌以答之日事无事之
事百事治兮味无味之味五味备兮茯苓麻麦有时而
匮兮有则食无则已者与我无既兮呜呼噫嘻馆客不
终以是为愧兮
前怪石供
禹贡青州有铅松怪石解者曰怪石石似玉者今齐安
江上往往得美石与玉无辨多红黄白色其文如人指
上螺精明可爱虽巧者以意绘画有不能及岂古所谓
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怪石者耶凡物之丑好生于相形吾未知其果安在也
使世间石皆若此则今之凡石复为怪矣海外有形语
之国口不能言而相喻以形其以形语也捷于口使吾
为之不已难乎故夫天机之动忽焉而成而人真以为
巧也虽然自禹以来怪之矣齐安小儿浴于江时有得
之者戏以饼饵易之既久得二百九十有八枚大者兼
寸小者如枣栗菱芡其一如虎豹首有口鼻眼处以为
群石之长又得古铜盆一枚以盛石挹水注之粲然而
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庐山归宗佛印禅师适有使至遂以为供禅师尝以道
眼观一切世间混沦空洞了无一物虽夜光尺璧与瓦
砾等而况此石虽然愿受此供灌以墨池水强为一笑
使自今以往山僧野人欲供禅师而力不能办衣服饮
食卧具者皆得以净水注石为供盖自苏子瞻始时元
礼五年五月黄州东坡雪堂书
后怪石供
苏子既以怪石供佛印佛印以其言刻诸石苏子闻而
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笑曰是安所从来哉予以饼易诸小儿者也以可食易
无用予既足笑矣彼又从而刻之今以饼供佛印佛印
必不刻也石与饼何异参寥子曰然供者幻也受者亦
幻也刻其言者亦幻也夫幻何适而不可举手而示苏
子曰拱此而楫人人莫不喜戟此而詈人人莫不怒同
是手也而喜怒异世未有非之者也子诚知拱戟之皆
幻则喜虽存而根亡刻与不刻无不可者苏子大笑曰
子欲之耶乃亦以供之凡二百五十并二石槃云
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罪言
吾闻肉食之忧非藿食者所宜虑也府居之谋非巷居
者所宜处也分之所不及义之所弗出也义之所弗出
利之所不择也犯义者惑维卒不自克作罪言万夫之
望万夫所依匪才尚之而量包之丘山之憾一笑可散
芥蒂之仇千河不收呜呼宁我容汝岂汝不可神之听
之终和而同乎乘人之气决之易耳解忮触猜是惟难
哉水激则悍其伤淫夷矢激则远行将安追呜呼佐涉
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者湍佐斗者呼柴不立其愚乃可以须爱心之偏其辞
溢妍恶心之厚其辞溢丑惟仁人之言爱恶两捐广大
恬愉上通于天呜呼善言未升贫客瞰门曷以寿我公
侯承之天道好还莫适后先人事喜复无常倚伏前之
所是事定而渝今之所是后当焉如呜呼祸不在先亦
不在天还隐其心有万其全疾恶过义美恶易位矫枉
过直美恶同则如食宜饫餍则为度如酌孔取剧则荒
舞呜呼乃阴乃阳神理所藏一弛一张人道之常
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太息送秦少章
孔北海与曹公论盛孝章云孝章实丈夫之雄者也游
谈之士依以成声今之少年喜谤前辈或讥评孝章孝
章要为有天下重名九牧之人所共称叹吾读至此未
尝不废书太息也曰嗟乎英伟奇逸之士不容于世俗
也久矣虽然自今观之孔北海盛孝章犹在世而向之
讥评者与草木同腐久矣昔吾举进士试于礼部欧阳
文忠公见吾文曰此我辈人也吾当避之方是时士以
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剽裂为文聚而见讪且讪公者所在成市曾未数年忽
焉若潦水之归壑无复见一人者此岂复待后世哉今
吾衰老废学自视缺然而天下之士不吾弃以为可以
与于斯文者犹以文忠公之故也张文潜秦少游此两
人者士之超逸绝尘者也非独吾云尔二子亦自以
为莫及也士骇于所未闻不能无异同故纷纷之言常
及吾与二子吾策之审矣士如良金美玉市有定价岂
可以爱憎口舌贵贱之欤少游之弟少章复从吾游不
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及期年而论议日新若将施于用者欲归省其亲且不
忍去呜呼子行矣归而求诸兄吾何加焉作太息一篇
以饯其行使藏于家三年然后出之
告友
古之言天下达道曰君臣也父子也夫妇也兄弟也朋
友之交也五者各以其义行而人伦立五者义废则人
伦亦从而亡矣然而父子兄弟之亲天性之自然者也
夫妇之合以人情而然者也君臣之从以众心而然者
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也是虽欲自废而理势持之何能也惟朋友者举天下
之人莫不可同亦举天下之人莫不可异同异在我则
义安所卒归乎是其渐废之所繇也君之于臣也父之
于子也夫之于妇也兄之于弟也过且恶必乱败其国
家皆受其难被其名而终身不可辞也故其为上者不
敢不诲为下者不敢不谏世治道行则人能循义而自
得世道衰微则人犹顾义而立刚有不若其亦无害于
众焉耳此所谓理势持之虽百代可知也亲非天性也
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合非人情也从非众心也群而同别而异有善不足与
荣有恶不足与辱大道之行公于义者可至焉下斯而
言其能及者鲜矣是以圣人崇之以别于君臣父子兄
弟夫妇而一为达道也圣人既没而其义益废于人则
亡矣夫人有四支所以成身一体不备则谓之废疾而
人伦缺焉何以为世呜呼处今之时而望古之道难矣
姑求其肯告吾过也而乐闻其过者与之乎
伤仲永
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金溪民方仲永世𨽻耕仲永生五年未尝识书具忽啼
求之父异焉指旁近与之即书诗四句并自为其名其
诗以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作
诗立就其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其父
或以钱帛乞之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不
使学予闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十
二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复
到舅家问焉曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受之
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天也其受之人也贤于材人远矣幸之为众人则其受
于人者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人
且为众人今夫不受之天固众人又不受之人得为众
人而巳耶
同学一首别子固
江之南有贤人焉字子固非今所谓贤人者予慕而友
之淮之南有贤人焉字正之非今所谓贤人者予慕而
友之二贤人者足未尝相过也口未尝相语也辞币未
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尝相接也其师若友岂尽同哉予考其言行其不相似
者何其少也曰学圣人而巳矣学圣人则其师若友必
学圣人者圣人之言行岂有二哉其相似也适然予在
淮南为正之道子固子固不予疑也还江南为子固道
正之子固亦以为然予又知所谓贤人者既相似又相
信不疑也子固作怀友一首遗予其大略欲相扳以至
乎中庸而后巳正之盖亦常云尔夫安驱徐行轥中庸
之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉予昔非敢自必
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其至也亦愿从事于左右焉尔辅而进之其可也噫官
有守私有系会合不可以常也作同学一首别子固以
相警且相慰云
山居
唐子西云山静似太古日长如小年予家深山之中当
春夏之交苍藓盈阶落花满径门无剥啄松影参差禽
声上下午睡初足旋汲山泉拾松枝煮苦茗啜之随意
读周易国风左氏传离骚太史公书及陶杜诗韩苏文
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数篇从容步山径抚松竹与麛犊共偃息于长林丰草
间坐弄流泉漱齿濯足既归竹窗下则山妻稚子作笋
供麦饭欢然一饱弄笔窗间随大小作数十字展所
藏法帖墨迹画卷纵观之兴到则吟小诗或草玉露一
两段再烹苦茗一杯出步溪边邂逅园翁溪友问桑麻
说粳稻量晴较雨探节数时相与剧谈一饷归而倚杖
柴门之下则夕阳在山紫绿万状变幻顷刻恍可人目
牛背笛声两两归来而月映前溪矣味子西此句可谓
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绝妙人能真知此妙则东坡所谓无事此静坐一日似
两日若活七十年便是百四十所得不巳多乎
示六经堂学者
汝心之休处此如游汝心之流处此如囚此堂何有维
经与史隐索周施于兹备矣诵书琅琅其神乃扬杂虑
横心圣言则忘讲书默默精义乃得借聪于人终焉必
惑视彼迅晷若弗云来今汝不免则何有哉时习之说
反身之乐瞻忽茫然匪伊情度
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论汉史赞
史赞诸帝皆称述独高祖赞推其世系运统而巳无所
称也盖以高祖之盛德大业不假言而自著亦非一二
言可赞也故赞卫霍不言征伐之功赞相如不论文章
之美其他则片善寸长赞皆言之有馀易见不足难知
故也
禅本草
禅味甘性凉安心脏祛邪气辟壅滞通血脉清神益志
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驻颜色除热恼去秽恶善解诸毒能调众病药生人间
但有大小皮肉骨髓精粗之异获其精者为良故凡圣
尊卑悉能疗之馀者多于丛林中吟风咏月世有徒辈
多采声壳为药食者误人性命幽通密显非證者莫识
不假脩炼炮制一服脱其苦恼如缚发解其功若神令
人长寿故佛祖以此药疗一切众生病号大医王若世
明證破诸执暗所虑迷乱幽蔽不信病在膏肓妄染神
鬼流浪生死者不可救焉伤哉
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故物谱
予家所藏书宋元祐以前物也法书则唐人笔迹及五
代写本为多画有李范许郭诸人高品就中薛稷六鹤
最为超绝先大夫铜山府君官汲县时官卖宣和内府
物也铜碌两小山以酒沃之青翠可摘府君部役时物
也风字大砚先东岩君教授乡里时物也铜雀研背有
大钱一天禄一坚重致密与石无异先陇城府君官冀
州时物也贞祐丙子之兵藏书壁间得存兵退予将奉
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先夫人南渡河举而付之太原亲旧家自馀杂书及先
人手写春秋三史庄子文选等尚千馀册并画百轴载
二鹿车自随三研则瘗之郑村别墅是岁寓居三乡十
月北兵破潼关避于女几之三潭比下山则焚荡之馀
盖无几矣今此数物多予南州所得或向时之遗也往
在乡里常侍诸父及两兄燕谈每及家所有书则必枚
举而问之如曰某买于某处所传之何人藏之者几何
年则欣然志之今虽散亡其缀缉装禙签题印识犹梦
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寐见之诗有之维桑与梓必恭敬止以予心忖度之知
吾子孙却后当以不知吾今日之为恨也或曰物之阅
人多矣世之人玩于物而反为物所玩贪多务取巧偷
豪夺遗簪败履恻然兴怀者皆是也李文饶志平泉草
木有后世毁一树一石非吾子孙之语欧阳公至以庸
愚处之至于法书名画若桓玄之爱玩王涯之固护非
不为数百年计然不旋踵巳为大有力者负之而趋我
躬之不可必奚我后之恤哉予以为不然三代鼎钟其
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初出于圣人之制今其款识故在不曰永用享则曰子
子孙孙永宝用岂为圣人者超然远览而不能忘情于
一物耶抑知其不能必为我有而固欲必之也盖自庄
周列禦寇之说游世之诞者遂以天地为逆旅形骸为
外物虽圣哲之能事有不满一笑者况外物之外者乎
虽然彼固有方内外之辨矣道不同不相为谋使渠果
能寒而忘衣饥而忘食以游于方之外虽𦕈万物而空
之犹有托焉尔如曰不然则备物以致用守器以为智
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惟得之有道传之无愧斯可矣亦何必即空以遣累矫
情以趋达以取异于世耶乃作故物谱
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文章辨体汇选卷七百七十一
