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钦定四库全书
文章辨体汇选卷四百三十
明 贺复徵 编
字说一
徐师曾曰按仪礼士冠三加三醮而申之以字辞后
人因之遂有字说字序字解等作皆字辞之滥觞也
虽其文去古甚远而丁宁训诫之义无大异焉若夫
字辞祝辞则仿古辞而为之者也然近世多尚字说
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故今以说为主而其他亦并立焉至于名说名序
则援此意而推广之而女子笄亦得称字故宋人以
女子名辞其实亦字说也 复徵曰今止选字说名
说以备一体
仲兄文甫字说
洵读易至涣之六四曰涣其群元吉曰嗟夫群者圣人
之所欲涣以混一天下者也盖余仲兄名涣而字公群
则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也而可乎他
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日以告兄曰子可无为我易之洵曰唯既而曰请以文
甫易之如何且兄尝见夫水之与风乎油然而行渊然
而留渟洄汪洋满而上浮者是水也而风实起之蓬蓬然
而发乎太空不终日而行乎四方荡乎其无形飘乎其
远来既往而不知其迹之所存者是风也而水实形之
今夫风水之相遭乎大泽之陂也纡馀委蛇蜿蜒沦涟
安而相推怒而相凌舒而如云蹙而如鳞疾而如驰徐
而如徊揖让辟旋相顾而不前其繁如毂其乱如雾纷
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纭郁扰百里若一汩乎顺流至乎沧海之滨磅礴汹涌
号怒相轧交横绸缪放乎空虚掉乎无垠横流逆折濆
旋倾侧宛转胶戾回者如轮萦者如带直者如燧奔者
如燄跳者如鹭跃者如鲤殊状异态而风水之极观备
矣故曰风行水上涣此亦天下之至文也然而此二物
者岂有求乎文哉无意乎相求不期而相遭而文生焉
是其为文也非水之文也非风之文也二物者非能为
文而不能不为文也物之相使而文出于其间也故此
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天下之至文也今夫玉非不温然美矣而不得以为文
刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之
无营而文生之者唯水与风而已昔者君子之处于世
不求有功不得已而功成则天下以为贤不求有言不
得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道
之唯吾兄可也
名二子说
轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼
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则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下
之车莫不由辙而言车之功辙不与焉虽然车仆马毙
而患不及辙是辙者善处乎祸福之间也辙乎吾知免矣
杨荐字说
杨君以其所名荐请字于余余字之尊已而告之曰古
之君子佩玉而服韨戴冕而垂旒一献之礼宾主百拜
俯偻而后食夫所为饮食者为饱也所为衣服者为暖
也若直曰饱暖而已则夫古之君子其无乃为纷纷而
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无益迂阔而过当邪盖君子小人之分生于足与不足
之间若是足以已矣而必为之节文故其所以养其身
者甚周而其所以自居者甚高而可畏凛乎其若处女
之在闺也兢兢乎其若怀千金之璧而行也夫是以不
仁者不敢至于其墙不义者不敢过其门惟其所为者
止于足以已矣之间则人亦狎之而轻加之以不义由
此观之凡世之所谓纷纷而无益迂阔而过当者皆君
子之所以自尊也易曰藉用白茅无咎孔子曰苟错诸
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地而已矣藉之用茅何咎之有地非不足错也而必茅
之为藉是君子之过以自尊也予欲杨君之过以自尊
故因其名荐而取诸易以为之字杨君有俊才聪明果
敢有过于人而余独忧其所以自爱重者不至而已矣
赵德麟字说
宋有天下百馀年所与分天工治民事者皆取之疏远
侧微而不私其亲故宗室之贤未有以勋名闻者神宗
皇帝实始慨然欲出其英材与天下共之增立教养选
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举之法所以封植而琢磨之者甚备行之二十年而文
武之器彬彬稍见焉元祐六年予自禁林出守汝南始
与越王之孙华原公之子签书君令畤游得其为人博
学而文笃行而刚信于为道而敏于为政予以为有杞
梓之用瑚琏之贵将必显闻于天下非特佳公子而已
昔汉武帝幸雍祠五畤获白麟以荐上帝作白麟之歌
而司马迁班固书曰获一角兽盖麟云盖之为言疑之
也夫兽而一角固麟矣二子何疑焉岂求之武帝而未
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见所以致麟者欤汉有一汲黯而武帝不能用乃以白
麟赤雁为祥二子非疑之盖陋之也今先帝立法以出
宗室之贤而主上虚已尽下求人如不及四方之符瑞
皆抑而不闻此真获麟者也麟固不求获不幸而有是
德与是形此麟之所病也今君学道观妙淡泊自守以
富贵为浮云而文章议论载其令名而驰之既有麟之
病矣又可得逃乎敬字君德麟而为之说
黎远字子思说
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龙水黎充字子美余同年进士黎与几之族子也以名
触其远从祖之讳乞余更其名余名之曰远而字之曰
子思而告之曰远而家子也废书不读此志不远也出
门从所乐而忘归此虑不远也耳目聪明而尚陆沉于
此唯不思故也子思自今以始一事而三思可也崇宁
四年九月初六日
黄彝字子舟说
宗弟彝字与迪其意取诗云民之秉彝好是懿德以为
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名取书之兹迪彝教以为字余更其字曰子舟盖取周
官礼器六彝皆有舟云惟酒所观德故庙中之酒器谓
之彝言凡在祀典者皆有常德于酒者也惟酒善能溺
人故六彝皆以舟为足言凡在祀典者皆不溺于酒者
也先王之制器一以象德一以示人可谓至教矣惟子
舟好德秉彝晏然粹温饮酒数斗而不乱又常戒酒不
极其量可谓能温克者也夫有而不规者疏之也无而
置戒亲之也故子舟虽不溺于酒而余犹戒之云
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黄氏三女甥名说
黄氏三甥女笄将适矣求名字于老舅游某因思之曰
古之女子罕用名著若姒任姬姜皆氏也大约不名再
思如曰姜嫄曰简狄曰妲己说者固以为名号则是古
尝有之矣汉以后若班氏女昭蔡氏女琰苏氏女蕙以
其通习文墨又皆有字焉去古既远语言渐废况今世
乎名而字之或存训戒亦可也虽然而母固已名若辈
曰华明柔矣今其既没女安敢忘而余安可易或其为
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汝次之长曰伯华华必务实命之曰全真次曰仲明明
不欲耀命之曰贵韬是二者君子制行循然矧居阃内
乎次曰季柔柔者坤之德而妇之本也其命曰德本呜
呼观而母名若之意盖有在矣余著其义无他惟即而
母之训申之也三甥志之
陈平甫三子字说
陈平甫之三子曰琰曰瓒而一未名间谒余使字二子
而名其季焉余谓周官祼圭有瓒用之于庙祀者也若
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琬与琰致命于诸侯者也三者之用各有所宜然其质
则皆玉也夫祭祀聘问征伐皆国之大事其器必用玉
焉盖物之备五常者惟玉为然故君子贵之也夫物犹
以备德为贵而况人乎故欲名其季曰琬而字琰曰德
元瓒曰德仲琬曰德季庶几三子者思其名之贵则知
所以自贵思其字之美则各自励以全其美不亦可乎
平甫曰然遂书以赠
谭氏三子名字说
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长沙谭君济翁有子三人伯名棨仲名棐季名集于是
以告伯衡曰吾伯子仲子生于金华叶仪先生尝为著
名说而皆未字也愿为我字之辞而祝之夫斯礼古者
冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯礼焉庶其早知
而夙成也幸无以为变礼而辞焉伯衡辱交济翁今踰
一纪矣而识三子自其孩提之日俊爽而英发皆令器
也能忘爱助之情乎其敢以不敏辞乃祝之曰有衣之
戟此之谓棨门之贵盛则列乎是棨虽一器足以显人
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之门地而况于人岂不能乘时策勋以显其亲嗟小子
棨字尔公显尔尚勖哉朝夕以贤哲自勉正弓之檠此
之谓棐弓之弛张则资乎是棐虽一器足以辅弓之张
弛而况于人岂不能行道济民以辅其君嗟小子棐字
尔公辅尔尚勖哉朝夕惟贤哲是慕嗟小子集公义尔
字集之为训犹积云尔海之深也积水天之高也积气
道集于躬君子攸贵尚论其要莫先积义义积则气浩
然充塞乎天地当大任处大事临大节决大议沛乎其
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有馀裕勖尔公义尚敬内而直外勿始勤而终懈既祝
已又语之曰显亲子道也辅君臣道也积义为学之道
也大抵皆人道之所当务也夫尽子道不尽臣道不可
以为人尽臣道不尽子道而可以为人乎又焉有为学
之道不尽而子道臣道克尽者乎然则入而事亲出而
事君固三子之所同也俛焉而为学三子可不交勖之
哉苟交勖之则为人之道孰有不尽乎三子勖哉勖哉
三子
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二子字说
予昔游吴郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子
生于家故以福孙名之其后三年季子生于安亭而予
在昆山之宣化里故名曰安孙于是福孙且冠娶予因
尔雅之义字福孙以子祜字安孙以子宁念昔与其母
共处颠危困厄之中室家欢聚之日盖少非有昔人之
勤劳天下而弗能子其子也以是志之盖出于其母之
意云今母亡久矣二子能不自伤而思所以立身行道
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求无愧于所生哉抑此偶与古之羊叔子管幼安之名
同二公生于魏晋之世高风大节邈不可及使孔子称
之亦必以为夷惠之俦夫士期以自修其身至于富贵
非所能必幼安之隐叔子之仕予难以儗其后若其渊
雅高尚以道素自居则士诚不可一日而无此不然要
为流俗之人苟得爵禄功名显于世亦鄙夫也
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