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钦定四库全书
文章辨体汇选卷四百
明 贺复徵 编
论九
周公论
甚哉荀卿之好妄也载周公之言曰吾所执贽而见者
十人还贽而相见者三十人貌执者百有馀人欲言而
请毕事者千有馀人是诚周公之所为则何周公之小
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也夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒
以无所不治者其法诚修也故三代之制立庠于党立
序于遂立学于国而尽其道以为养贤教士之法是士
之贤虽未及用而固无不见尊养者矣此则周公待士
之道也诚若荀卿之言则春申孟尝之行乱世之事也
岂足为周公乎且圣人之事各有其业讲道习艺患日
之不足岂暇游公卿之门哉彼游公卿之门求公卿之
礼者皆战国之奸民而毛遂侯嬴之徒也荀卿生于乱
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世不能考论先王之法著之天下而惑于乱世之俗遂
以为圣世之事亦若是已矣亦已过也且周公之所礼
者大贤与则周公岂唯执贽见之而已固当荐之天子
而共天位也如其不贤不足与共天位则周公如何其
与之为礼也子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧
孟子曰惠而不知为政盖君子之为政立善法于天下
则天下治立善法于一国则一国治如其不能立法则
欲人人悦之则日亦不足矣使周公知为政则宜立学
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校之法于天下矣不知立学校而徒能劳身以待天下
之士则不惟力有所不足而势亦有所不得也或曰仰
禄之士犹可骄立身之士不可骄也夫君子之不骄虽
闇室不敢自慢岂其为人之仰禄而可以骄乎呜呼所
谓君子者贵其能不易乎世也荀卿生于乱世而遂以
乱世之事量圣人后世之士尊荀卿以为大儒而继孟
子者吾不信矣
叔辄论
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叔辄哭日食叔孙昭子讥之曰叔辄将死矣非所哭也
呜呼叔孙昭子不知言者乎夫昭公弱君也享国久矣
季氏强臣也自秉政来所树置非亲戚则党与也一臣
君不得使焉一民君不得有焉赏罚违于众而形势敚
于外子家驹达于人者也闭其口而禄仕矣梓慎达于
天者也诡辞不敢正言矣是以叔辄知日食之忧必将
及君欲陈则不见信欲默则不能已欲谋则逼于祸欲
随则失其守发愤壹郁而无与谁语故慷慨感激至于
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号咷也设使昭公因而感悟听用其谋援忠直退奸邪
破朋党之蔽禁强僭之臣鲁可复震岂独长守其贵哉
当是之时仲尼圣人也而生于国颜冉之徒仁人也四
方归之举而用焉以谋三桓易矣然而遂不觉悟长恶
养凶不及五年奔走失国寄于乾侯终身愁孤从此观
之岂不可大哀而恸哭乎此乃叔辄之所以感也夫忠
国之君子明于礼义而陋于知人心人固未易知也易
曰书不尽言言不尽意夫言而尽之可谓详矣而犹曰
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不尽而况乎未始书之未始言之者哉此叔辄所以见
讥于当世狂而不信者也嗟夫
吴起论
吾读吴起传观与田文论功发三问文不得一然则起
之才岂浅浅者邪及田文为之言主少国疑大臣未附
百姓不信当是时属之子乎属之我乎起曰属之子矣
吾尝疑起才何独短于此而不敢与文较及观起之相
楚方悼王之死未几而楚之宗室大臣起而杀吴起方
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是时悼王死起相新君可谓主少国疑矣起也于是乎
不免然则起之才是诚短乎此则其始无以抗田文之
言盖无足怪而田文之于知人也亦明矣然则田文之
知起之不足以处此者何说也盖起之为人也明厉而
不达于变从事于法而不知权是二者盖相疑国辅少
主亲未附而安不信者之所深忌也昔者郑国有难而
子孔当国乃为载书以位序听政辟而子产请焚之夫
子孔之为载书叙群臣而使之听政岂有所不可哉而
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子产请焚而郑国果定何也盖诚未加于物则吾之所
为众之所疑故急之则乱绳之则怨方是时法有所不
行是非有所不较徒知吾法之不欺而不顾物之情此
取祸之道也故曰众怒难犯专欲难成盖当新造之国
与夫众情反侧之际者不可以求定乎法而取必于理
之是非而其权乃在夫人情可否之际此子产所以焚
之而国定也史称吴起治楚明法审令捐不急之官废
公族疏远者夫起当新难之国辅未壮之主而驭不附
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之大臣与不信之百姓而其所行苟若是而不知变是
其死也不亦宜乎呜呼智士因变圣人乘时一龙一蛇
与化推移庸得而制之哉吾悲吴起之志故论其说云
陈汤论
余观汉公卿论陈汤矫制斩郅支赏其守常不通者则
曰是不当赏且开后奉使者乘危徼幸生事蛮夷而奇
其功愤其为庸臣所诎者则称誉赞说大功不录小过
大美不疵细瑕宜尊宠以劝有功此余得以论之也夫
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奋不顾身决计出奇以孤军取单于之头枭之藁街自
汉击丐奴以来未有能如此者而以一切矫制生事谓
之有罪而赦之不使有尺寸之赏此天下皆知其不近
人情而人不服也然汤之还使朝廷遂厚赏之一不问
其矫制如受命讨伐而有功者则亦不可使人臣不待
命而有功恃其功以要我则亦为国者之病也刘向之
论善矣而未尽也元帝遂从而赏之愈于不赏可也所
以为说则终亦未有以服恶矫制者之论惜夫未有以
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余说告之者夫所恶夫赏矫制而开后患者谓其功可
以相踵而比肩者也阴山之北凡几单于自汉击丐奴
以来得单于者几人终汉之世独一陈汤得单于耳丐
奴之衰乃五分其国而其常则未有二单于也其不可
常徼幸而立功者又寡少如此则既裂地而封汤乃著
之令曰有能矫制斩单于如陈汤者无罪而封侯吾意
汉虽欲再赏一人焉虽数十年未有继也惟其为说不
明若擅兴而有功皆可以求赏相继是故沮功之说所
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自而起使必如陈汤者乃侯五单于而止是侯者五人
而止何遽有要功生事之忧哉上足以尊明陈汤之有
功显褒而不疑而下不畏未来生事要功之论天下之
善计者也古之善为政者行法而不失人情当夫事实
而不使之不可继凡若此而已昔者魏国患河其边之
臣起徙而决之赵魏王大喜赏其臣以十县其相谏曰
守边而徙河犯官也从而赏之王之臣无守职者矣魏
王笑曰子忧过矣是赏陈汤之论也有功于魏者有大
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于徙河者乎魏无二河则徙河之赏无再也
李郭论
雄杰好乱之士可伏以天下之大义不可掩以匹夫之
小数何也彼其心甘为理屈不肯负人以其智幸而掩
之得志其后必大乱凶悖放恣而复其志乃已此不可
不慎也汉高祖苟一时之便伪游云梦而执韩信虽能
执信而信之反心自此生矣当此时高才智士亦有轻
其君之心故英布贯高之乱继踵而起者此非服英雄
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之道也李光弼提孤军与安史健虏百斗百胜其治军
行兵风采出郭子仪之右而当时诸将皆望风服子仪
如敬君父而光弼之在彭城诸将已不为使子仪能使
吐蕃谓父而史思明乃上书请诛光弼大抵光弼之实
不及子仪之名子仪安坐而有馀光弼驰骋而不足余
尝思其故读史思明传见光弼使乌承恩潜杀史思明
事而后知李郭之优劣盖子仪之为人至诚不伪主于
忠信其胸中洞然大人也故静则人安其德动则人伏
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其义光弼用乌承恩使袭杀史思明此直狡夫滑虏之
常态意其人虽雄悍骠勇而中有所不可保信者市井
之智盗贼之谋有时而用也不然何以召史思明之侮
而田承嗣之膝独为尚父屈与此于服人之道小矣呜
呼成事以材不若以德服人以智不若以理惟德与理
始钝终利以之治大以之行远未之有侮也
霍光论
有其才而无其节者司马懿是也有其节而无其才者
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荀息是也有是二者成功而去伊周是也有是二者守
而不固霍光是也光取武帝幼孤之托天下之寄黜昏
显明全而归之承征伐之后公私两弊而十数年间内
丰外服光之功有三焉然以私爱冒大义邻于夺矣其
幸宣帝智而不争使之争则未可知矣昭长而宣立既
不能去又不归政光之失亦三焉史氏谓不学无术闇
于大体而或以谓人伦逆顺虽不学而知之日磾老胡
而著忠孝何待于学呜呼学则明否则蔽理之常也不
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学而能者资也资可常乎夫义有由之者有畏之者由
之者道也畏之者学也学而后知畏也畏圣人之言也
光之不胜私以其不知畏也光善人也使其学而畏其
肯出此乎岂特如此其肯以婢为妻乎则除恶于未然
光之三失其皆出于此乎或者又谓节而不才然保人
之幼全人之国天下危而复安此皆才之大者至其结
婚金与上官以宰相子守关于武库亲同列而虑患有
急而收符玺又皆有以过人特其才有能否尔虽然中
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人而下亦不能具也或又谓日磾不肯纳女后宫而光
以为后日磾杀弄儿而光阴妻为不知光之守节诚有
不如至其功亦非日磾所及也始光推日磾而谓丐奴
轻汉此其智有过人者惜乎不之尽也
侯嬴论
语有之夏则资皮冬则资絺夫皮岂当暑之急而絺岂
禦寒之具哉盖无事而备之者所以待有事也是以昔
之君子有窜身海滨日以渔钓为事淡若忘情于世者
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及投竿而起论天下之务如此则治不如此则乱如此
则安不如此则危累数十万言皆古今之秘策兴王之
所汲汲而未获者也故其功名卒与日月俱而莫之朽
彼侯嬴者岂亦有得于此与何其谋夺魏兵谈笑而办
如探囊中物耶夫虎符所在至深至密所谓如姬者亦
未必知其处也况敌国国人诸大夫左右乎而嬴独何
以知之晋鄙嚄唶宿将提十万兵之众于阃外功罪未
决而信陵遽以单车至其不肯授兵万万无疑矣顾朱
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亥之贤殆非荆轲所拟固足以办大事方且陆沈于鼓
刀之肆举国莫知也而嬴独何以知之嬴既无数家射
覆占候之术以探赜而索隐徒以抱关之贱谋夺其兵
以成信陵之高义有始有卒不差毫釐非其讲之有渐
处之有素而能若是乎余故曰无事而备之者所以待
有事也惟其信陵之初折节下之而不以贵自骄也久
居于市不以市人窃骂为之动也引之上座不以将相
宾客改其礼也是至诚而不倦者也是真喜士者也是
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可与有为者也其欲却秦而救赵而不以平日之所养
者断然成之则非人也嬴不为也故余尝以谓无信陵
则亦无侯嬴虽然嬴于信陵固忠矣于魏得为忠乎秦
拔赵必移击魏无乃贾祸于国乎是不然其为信陵谋
者乃所以为魏谋也何则秦有并吞六国之心久矣六
国不灭其心不已赵魏与国也唇亡则齿寒皮朽则毛
落其势然也其拔赵而必击救之者秦之虚声也不敢
救赵而坐视其拔者魏之实祸也盖秦伐魏赵拔亦伐
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不拔亦伐拔赵而伐其伐亟其祸大不拔而伐其伐迟
其祸小繇是言之杀晋鄙以夺其兵特鄙一身之不幸
而魏国之幸也然则使嬴不轻用其死王能任之或止
助信陵以相魏魏其兴乎贺长雄者将不在秦而在魏
乎是又不然其轻用其死余是以知其无能为也何则
方嬴之时士知死名以为义而不知死义以为义者纷
纷自以为莫已若也非惑与盖可以死而死义以成仁
者也不死则无勇不可以死而不死仁以成义者也必
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死则伤勇嬴于是二者不为管仲之不死而必为田光
之必死果何谓哉且士之所以不能有为于世者有物
以累之也死生亦大矣而嬴不以动其心以之有为乌
往而不暇奈何功名分止此耳呜呼其战国之奇士而
名教之罪人乎
曹参论
读汉书见班固赞丙魏曰高祖开基萧曹为冠又读唐
书见敬宗以王廷凑之乱恨无萧曹使奸臣跋扈夫萧
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何相高祖自其起义迄南面有天下恃之如左右手其
独冠乎当时而见思乎异代宜矣曹参既非何比又运
筹不如张良将兵不如韩信其间关攻战之中被七十
创而功以成特一时之事耳其后相惠帝帝富于春秋
且承高祖弃群臣之初参日夜饮酒不事事卿大夫群
吏及宾客举知其非而后之君臣猥与何一视而同称
焉其故何哉及观其谢帝之语以谓高皇帝与萧何定
天下法令既明其陛下垂拱参等守职遵而毋失不亦
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可乎曾不以前日之隙一毫置胸中于是释然知称之
者不为过论也何则有隙者私怨也举事无所变更一
遵其约束者国事也不以私怨败国事此蔺相如所以
回车于廉颇而寇恂所以郊迎于贾复者也参实能之
故心平而识明心平而识明故举之于事何者当先何
者当后何者为急何者为缓判焉如黑白之在目如此
而不以相业闻者未之有也且相业之所以成其本有
三曰德曰量曰知体而才智不与焉盖才者可与有为
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也而不能不为智者可与有谋也而不能不谋以其必
为必谋之心倡之于上而百官有司争以才智应之于
下将以亲附百姓百姓且离散矣将以镇抚四夷四夷
且反叛矣将以遂万物之宜万物且不得其生成顾虽
有作之世犹见其害不见其利况干戈甫定之初如疾
病方愈之人困于药石之交攻而求所以补养其血气
甚切者乎若参者可谓贤矣然则继参而居位者其必
出于此乎是又不可何则太后称制背约而王诸吕产
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禄颛兵秉政视天画地日以睥睨神器为心刘氏几不
复汉于此时恬不为怪而治道贵清净而民自定无乃
假越人以拯楚溺乎故前乎参者其相如之则国必有
外至之忧后乎参者其相如之则国必有内作之患惟
萧何以其才规之于其前惟陈平以其智济之于其后
惟参敛才弃智以休息于其间则亦惟其时而已矣呜
呼安得不以私怨败国事如参者与之论岩廊之急务
乎
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诸葛孔明论
英雄之士能为智者之所不能为则其未及为者盖不
可以常理论矣骐骥之马足如奔风升高不轩履湿不
濡度山越堑瞬息千里而适值一马盖亦能然则虽有
此骏而不足以胜之也于是驾以轻车鸣以和鸾步骤
中度缓急中节锵锵乎道路之间能行千里而能不行
虽无一时之骏而久则有万全之功何者吾乖其所能
而出其所不能可以扼其喉而夺之气也且谲诈无方
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术略横出智者之能也去谲诈而示之以大义置术略
而临之以正兵此英雄之事而智者之所不能为矣故
夫谲诈者司马仲达之所长也使孔明而出于此则是
以智攻智以勇击勇而胜负之数未可判孰若以正而
攻智以义而击勇此孔明之志也而何敢以求近效哉
故仲达以奸孔明以忠仲达以私孔明以公仲达以残
孔明以仁仲达以诈孔明以信兵未至而仲达之气已
沮矣八头列于前四头八尾触处为首进无速奔退无
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遽走突兵不能触其膺奇兵不能缭其背伏兵不能冲
其胁追兵不能袭其后谍间无所窥诈谋无所用当之
则破触之则靡锋未交而仲达之能已乖矣夫仲达出
奇制胜变化如神天下莫不惮之虽孙权亦以为可惮
而仲达亦自负其能也孔明以步卒十馀万远行千里
行行然求与之战而仲达以劲骑三十万仅能自守来
不敢敌去不敢追贾诩等常逼之战矣兵交即败不敢
复出姑以待弊为名而其为计者不过日夕望其死而
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无他术也彼岂孔明敌哉论者以孔明制戎为长奇谋
为短虽知者亦止以为知其短而不用吾独谓其能为
而不为盖将以乖仲达之所能而出其所不能也故吾
尝论孔明而无死则仲达败关中平魏可举吴可并礼
乐可兴请遂言之夫仲达以所能要其君压其同列而
誇其国人今敛重兵以自守姑曰待其弊然孔明始试
其兵或以饥退晚年杂耕渭滨为久住之基木牛流马
日运而至则其弊不可待矣迟之一二年仲达将何辞
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哉不战则君疑之同列议之国人轻之其身不安其英
气无所骋固不免于战战则败耳败则魏人破胆郡县
响震引兵略地关中可有分慰居民彰明汉德然后举
兵而临关东势如破竹所攻者下关东平则谕以信义
燕赵可指麾而定矣至五六年而魏明即世齐王践位
上下相疑萧墙衅起引兵合进可以一举而覆其巢穴
俘其君臣分定州县安集流亡魏既举则吴人胆破矣
况权之末年猜疑益甚果于杀戮虽陆逊不能自明至
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十年而逊没其后步骘朱然全琮之徒复相继云亡权
之勇决之气亦已就衰适庶分争内不能制于是使蜀
汉之师顺流而下荆襄之师乘势而进一军出夏口一
军出皖城一军出广陵吴之群臣无亮敌也攻城略地
孰能禦之尽一年之力而吴可举江东既平天下既一
偃武修文彰善瘅恶崇教化移风俗数年之间天下略
治然后兴典礼修正乐斯民复见太平之盛矣且孔明
之治蜀王者之治也治者实也礼乐者文也焉有为其
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实而不能为其文者乎人能捐千金之璧而不能辞逊
者天下未之有吾固知其必能兴礼乐也不幸而天不
相蜀孔明早丧天下犹未能一而况礼乐乎使后世妄
儒得各肆所见以议孔明者天也非人之所能为也
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文章辨体汇选卷四百
