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钦定四库全书
文章辨体汇选卷三百八
明 贺复徵 编
序二十八
陈思王集序
李梦阳曰予尝读植辞诗至瑟调怨歌赠白马浮萍等
篇暨观求试审举等表未尝不泫然出涕也曰嗟乎植
其音宛其情危其言愤切而有馀悲殆处危疑之际者
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乎予于是知魏之不竞矣先王之建国也重本以制外
敦族以叙理然后戚疏有等治具可张故曰九族既睦
平章百姓又曰至于兄弟以御于家邦魏操以雄诈智
力盗取神器丕席父业逼禅据尊乃不趁时改行效重
本敦族之计而顾凋剪枝干委心异族有弟如植俾之
危疑禁锢睹事扼腕至于长叹流涕转徙悲歌不能自
已嗟乎予于是知魏之不竞矣且以植之贤稍自矜饬
夺储特反掌耳而乃纵酒铲晦以明已无上兄之心善
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乎文中子曰陈思王达理者也以天下让而犹衷曲莫
白窘迫没身至今箕豆之吟吁嗟之歌令人惨不忍读
丕之于兄弟诚薄矣嗟乎此魏之所以为魏也按植审
举表云权之所在虽疏必重势之所去虽亲必轻予尝
抚卷叹息以为名言其又曰取齐者田族分晋者赵魏
意若暗指司马氏者睿号明主乃竟亦不悟卒使植愤
闷发疾以死悲夫而或以为扶苏杀而秦灭季札藏而
吴乱天之意非为扶苏季札将以灭秦而乱吴也若是
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则魏之不能用植固亦天弃之矣然予又独怪操之能
生植焉岂亦所谓不系世类者哉
刻陶渊明集序
予既得渊明墓山封识之矣又得其故屋祠址田令其
裔老人琼领业焉然其山并田德化县属而老人琼星
子民会九江陶亨来言本渊明裔亨固少年粗知字义
者于是使为郡学生焉实欲久陶墓而陶生则曰力能
刻其祖集予曰刻其集必去其注与评焉夫青黄者木
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灾也太羹之味岂群口所嚃哉夫陶子知其人者鲜矣
矧惟诗朱子曰咏荆轲诗渊明露出本相知渊明者朱
子耳初渊明墓失也越百馀年无寻焉予既得其山并
田遂迁诸窃据而葬者数冢而封识之然仍疑焉及览
渊明集有自祭文曰不封不树岂其时真不封不树以
启窃据而葬者邪墓在面阳山德化县楚城乡也集去
其注与评为八卷云凡八十一板因系之曰渊明高才
豪逸人也而复善知几厥遭靡时潜龙勿用然予读其
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诗有俛仰悲慨玩世肆志之心焉呜呼惜哉
王文恪公集序
文之传三人品一也学力二也才格三也以人品者人
为世重者也以学力者学为世师者也以才格者文由
才奇者也世之文由才传者吾见之矣合才与学者吾
未之见也合才与学盖有之矣合人品与才与学我殆
未之见也故曰文之传也人品也学力也才格也三者
具焉上也二具焉次也一焉又次也守溪先生早年词
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气如风樯驾涛如逸骥驰野如银河注溟如长虹横汉
如电走列缺如驶飓之啸六合可谓雄矣晚年脱枝落
英尚淡崇质太羹不和大烹不割玄酒不曲大音不弦
古钟石磬俾耳不谐盖雄而古者也故曰公文可传也
才格也一也先生早学于苏晚学于韩折衷于程朱是
故观怒惧箴知公于心学力矣观慈湖记知公于异端
辨矣观昭穆对观尊亲议知公于天伦明矣观教太子
知公慎天下大本矣观讲学观亲政观边事议知公康
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济之怀矣观历代官制知公考古变通之识矣观诸序
记观诸柬书观诸碑铭观诸诗歌知公黜浮崇古之大
略是可传矣故曰公文可传矣学力也二也公于寿宁
侯旧也寿宁侯戚密椒宫大臣无耻者趋焉公自寿宁
显后不通字姓君子曰公之介也武皇帝时瑾权横赫
无耻者趋焉公决去人曰去则忤瑾或怒不测公曰吾
不得吾职则去祸福奚虞焉天下乃知有大臣之烈故
公之出也人曰瑞麟威凤之游也公仕也人曰景星卿
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云之见也公归也人曰雪冬松柏之秀也公没也人曰
夏鼎周彝之藏也公也无忝名臣也已故曰公文可传
也人品也三也又曰才格也学力也人品也胥赖以成
者也三善有一焉犹可名世况于公具焉或曰公在孔
门如何渭厓子曰公若及孔门宜列游夏之间性善之
对则式孟氏人心道心之论宜式程朱
重刻一峰先生集序
天地有义气大和乘以代其运阳春赖以敛其成震而
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为雷霆激而为风飙惨而为霜霰起而为山岳奔而为
湍澜其凝于物为坚金为完璞为后凋木其灵于人为
刚严为果毅为直遂为无侧颇得之而诸欲亡言之而
异端熄用之而群奸屏四夷宁而不用则为万世法孟
子曰吾善养吾浩然之气先立乎大则小者不能夺也
呜呼若吾罗文毅公其将庶几乎公名满天下童孺皆
能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生之际
大矣公家贫日中不能举火而对客谈学不倦得新衣
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遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之处贫贱者未必皆
困于衣食者也困于衣食而至于冻且馁者益加少矣
公冻馁几于死亡而一无足以动其中他尚何有哉名
位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不能使之乐祸
患不能使之忧言论不能使之惑意气不能使之改所
谓浩然而刚大者性成然也非有事于勉强者也吾独
怪夫学者之为言也或病其僻或疑其矫纚纚乎听之
非不和且平也语其平生虽丝发之微亦足以怵心而
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变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉洪先自幼闻
公于人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑之然止羡
其难能耳固亦未知求所得也三二年来渐悔其谬于
是再读所谓一峰集者不牵章句不涉蹊径不执意象
不事雕镵慨乎其于辞沛乎其于气而皎乎其于光得
之心出之言惴者惭鄙者惧然后乃知孟氏之学至公
至明其言实天地义气之所发也而乌可以空文为桂
林张君思默以进士来令永丰首考文献风励诸生闻
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公之文有遗刻者请于双江聂君蒐缉编次俾为全集
以传遂因君索言于予呜呼公之所得不系集之有无
与全否也有欲知公之浩然者观于是集将不为濯热
之清风苏蛰之迅霆也夫
董中峰侍郎文集序
喉中以转气管中以转声气有湮而复畅声有歇而复
宣阖之以助开尾之以引首此皆发于天机之自然而
凡为乐者莫不能然也最善为乐者则不然其妙常在
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于喉管之交而其用常潜乎声气之表气转于气之未
湮是以湮畅百变而常若一气声转于声之未歇是以
歇宣万殊而常若一声使喉管声气融而为一而莫可
以窥盖其几微矣然而其声与气之必有所转而所谓
开阖首尾之节凡为乐者莫不皆然者则不容异也使
不转气与声则何以为乐使其转气与声而可以窥也
则乐何以为神有贱工者见夫善为乐者之若无所转
而以为果无所转也于是直其气与声而出之戛戛然
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一往而不复是系腐木湿鼓之音也言文者何以异此
汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中
故其为法也密而不可窥唐与近代之文不能无法而
能毫釐不失乎法以有法为法故其为法也严而不可
犯密则疑于无所谓法严则疑于有法而可窥然而文
之必有法出乎自然而不可易者则不容异也且夫不
能有法而何以议于无法有人焉见夫汉以前之文疑
于无法而以为果无法也于是率然而出之决裂以为
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体饾饤以为词尽去自古以来开阖首尾经纬错综之
法而别为一种臃肿僒涩浮荡之文其气离而不属其
声离而不节其意卑其语涩以为秦与汉之文如是也
岂不犹腐木湿鼓之音而且诧曰吾之乐合乎神呜呼
今之言秦与汉者纷纷是矣知其果秦乎汉乎否也中
峰先生之文未尝言秦与汉而能尽其才之所近其守
绳墨谨而不肆时出新意于绳墨之馀盖其所自得而
未尝离乎法其记与序文章家所谓法之甚严者先生
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尤长先生在翰林三十馀年尝有闻于弘治以前诸先
辈老儒而潜思以至之故其所为若此然今之为先生
之文者盖少其知先生之文而好之者又少矣先生之
子思近将刻集以传而请序于予思近岂亦以为世之
言秦与汉者未必能知先生之文而予之愚陋稍知之
也晋江王道思平凉赵景仁其文在一时文人中最有
法皆先生丙戌为考官时所取士思近试以先生之文
与吾言质之其必有合乎否也
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禺山文序
张愈光声华藉藉在海内四十年今老矣犹穷奇极诡
傲睨一世其言六籍已后无文章檀弓柏梁之间惜时
代晚莫尔于乎壮哉吾观其道在空同箕山志在湘漯
其忧患离罪衰白而近于死其事在江夏然犹其所述
称多闳烈旷远不为怨愤悽惋之辞而能使吾读之如
据松梧临万壑听哀瀑奔溜虎豹猿狖百怪之音冷然
也将韩愈所谓鸣乎其善鸣者与人言宋不唐唐不汉
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汉不春秋战国犹之江河之不可挽而之山也伤时代
尔尔乃吾见愈光呻其文辞不问其人岂暇信其生乎
东西京之后也文章无古今安有时代孔子孟轲衰周
老儒生也不闻其所为文降于夏商而顾出伊尹仲虺
伯夷柳下惠诸君子之上此何以明焉其人圣则其文
为经其人贤则其文为史不贤且圣则其文野凡古之
落莫而不显于今与今之勤苦而不传于后者皆野人
语耳安罪时代哉吾观愈光为文似程子华诗似李白
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其学古而进于圣贤即吾不知其所似其不为野人焉
勤劳而不传于后也必矣何日归昆明见新都太史为
我吊其穷而以吾言问之
唐伯虎集序
唐伯虎集二卷乐府诗总三十二首赋二首杂文一十
五首内金粉福地赋阙不传唐伯虎者名寅初字伯虎
后乃更字子畏吴人也少有隽才性豪宕不羁家贫不
问产业好古文辞与京兆祝公允明博士徐公祯卿内
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翰文公徵明相友善而尤工四六藻思丽逸翩翩有奇
气然行实放旷人未之奇也尝上书吴文定公宽览书
曰吴安得有此人邪颇为延誉公卿间而提学御史方
志恶其不检将黜之比试大学士梁公储读其文惊叹
以为异材遂荐第一由是声称藉甚会试礼部众拟伯
虎复当首选伯虎亦自负江阴徐经者通贿考官程公
敏政家人得其节目以示伯虎且倩代草文字事露逮
锦衣卫狱掠问亡状先是梁公奉使外夷伯虎尝持束
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帛乞程公文送之竟以此论发为吏耻不就免归文徵
明以书慰之伯虎答书自明文多载集中乃后益自放
废纵酒落魄所著述多不经造语殊俚浅人或规之伯
虎曰夫太上立德其次立功其次立言寅遭青蝇之口
而蒙白璧之玷为世所弃虽有颜冉之行终无以取信
于人而夔龙之业亦何以自致徒欲垂空言传不朽吾
恐子云剧秦蔡邕附卓李白永王之累子厚叔文之讥
徒资嗤辱而已且人生贵适志何用刿心镂骨以空言
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自苦乎宸濠之谋逆欲招致四方材名之士乃遣人以
厚币招伯虎坚辞不可至则阴知将有淮南之谋遂佯
狂以酒自污宸濠曰唐生妄庸人耳乃放归得免于难
过富春渚想子陵之风慷慨悲歌徘徊者久之筑室桃
花坞中读书灌园家无担石而客长满座风流文采掩
映江左外若奢汰而中慕沉玄勤究内典旁精绘事帙
童时尝获侍高论接杯酒之欢哲人已远九原不作抚
诵遗文慨仰遐烈爰加蒐摭庶存梗槩云尔
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文章辨体汇选卷三百八
