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钦定四库全书
文章辨体汇选卷一百七十二
明 贺复徵 编
劄子三
论周穜擅议配享自劾第二劄子
元祐三年十二月日翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读
苏轼劄子奏臣近上言以所举学官周穜擅议先帝配
享欲以尝试朝廷渐进邪说阴倡群小乞下有司议臣
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妄举之罪重行责降以警在位至今累日未奉旨指挥
以为国之本在于明赏罚辨邪正二者不立乱亡随之
易曰大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也昔郭公善善恶恶而不免
于亡者以善善而不能用恶恶而不能去也臣观二圣
嗣位以来斥逐小人如吕惠卿李定蔡确张诚一吴居
厚崔台符杨汲王孝先何正臣卢秉蹇周辅王子京陆
师闵赵济中官李宪宋用臣之流或首开边隙使兵连
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祸结或渔利𣙜财为国敛怨或倡起大狱以倾陷善良
其为奸恶未易悉数而王安石实为之首今其人死亡
之外虽已退处閒散而其腹心羽翼布在中外怀其私
恩冀其复用为之经营游说者甚众皆矫情匿迹有同
鬼蜮其党甚坚其心甚一而明主不知臣实忧之夫君
子之难致如麟凤色斯举矣翔而后集况可麾而却之
乎小人之易进如蛆蝇腥膻所聚瞬息千万况可招而
来之乎朝廷日近稍宽此等如李宪乞于近地居往王
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安礼抗拒恩诏蔡确乞放还其第皆即听许崔台符王
孝先之流不旋踵进用杨汲亦渐牵复吕惠卿窥见此
意故敢乞居苏州此等皆民之大贼国之巨蠹得全首
领以为至幸岂可与寻常一眚之臣计日累月洗雪复
用哉今既稍宽之后必渐用之如此不已则惠卿蔡确
之流必有时而用青苗市易等法必有时而复何以言
之将作监丞李士京者邪佞小人众所嗤鄙而大臣不
察稍稍引用以污寺监犹能建开壕之议为修城之渐
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其策既行遂倡言于众欲次复用臣茶磨之法由此观
之惠卿蔡确之流何忧不用青苗市易等法何忧不复
哉昔卢杞责降既久经涉累赦德宗欲与一小郡举朝
忧恐而宰相李勉给事中袁高谏官赵需裴佶宇文炫
卢景亮张荐常侍李泌等皆以死争之勉等非惜一郡
也知杞得郡不已必将复用一炬有燎原之忧而滥觞
有滔天之祸故也今周穜草芥之微而敢建此议盖有
以启之矣昔淮南王谋反所惮独汲黯以谓说公孙丞
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相若发蒙耳今穜虮虱小臣而敢为大奸愚弄朝廷若
无人然不幸而有淮南王当复谁惮乎臣不敢远引古
人但使执政之中有如富弼韩琦台谏之中有如包拯
吕诲或司马光尚在此鼠辈敢尔哉昔王安石在仁宗
英宗朝矫诈百端妄窃大名或以为可用惟韩琦独识
其奸终不肯进使琦不去位安石何由得志以此知辨
人物之邪正消祸患于未萌真宰相事也臣数日以来
窃闻执政之议多欲薄臣之责而宽穜之罪若果如此
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则是使今后近臣轻引小人而惠卿之流有以卜朝廷
之轻重事关消长忧及治乱伏望特出宸断深诏有司
议臣与穜之罪不可轻恕纵使朝廷察臣本无邪心止
是暗缪亦乞借臣以立法则臣上荷知遇虽云得罪实
同被赏若蒙宽贷则是私臣之身而废天下之法臣之
愧耻若挞于市不胜愤懑忧国之心意切言蠢伏俟诛
谴取进止
论边将隐匿败亡宪司体量不实劄子
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元祐三年闰十二月四日翰林学士知制诰兼侍读苏
轼劄子奏臣近以目昏臂痛坚乞一郡盖亦自知受性
刚褊黑白太明难以处众伏蒙圣慈降诏不许两遣使
者存问慰安天恩深厚沦入骨髓臣谓此恩当以死报
不当更计身之安危故复起就职而职事清閒未知死
所每因进读之间事有切于今日者辄复尽言庶补万
一昨日所读宝训有云淳化二年上谓侍臣诸州牧监
马多瘦死盖养饲失时枉致病毙近令取十数槽寘殿
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庭下视其刍秣教之养疗庶革此弊臣因进言马所以
病盖将吏不职致圉人盗减刍粟且不恤其饥饱劳逸
故也马不能言无由申诉故太宗至仁深哀怜之寘之
殿庭亲加督视民之于马轻重不同若官吏不得其人
人虽能言上下隔绝不能自诉无异于马马之饥瘦劳
苦则有毙踣奔逸之忧民之困穷无聊则有沟壑盗贼
之患然而四海之众非如养马可以寘之殿庭惟当广
任忠贤以为耳目若忠贤疏远谄佞在傍则民之疾苦
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无由上达秦二世时陈胜吴广已屠三川杀李由而二
世不知陈后主时隋兵已渡江而后主不知此皆昏主
不足道如唐明皇亲致太平可谓明主而张九龄死李
林甫杨国忠用事鲜于仲通以二十万人没于云南不
奏一人反更告捷明皇不问以至上下相蒙禄山之乱
兵已过河而明皇不知也今朝廷虽无此事然臣闻去
岁夏贼犯镇戎所杀掠不可胜数或云至万馀人而边
将乃奏云野无所掠其后朝廷访闻委提刑司体量而
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提刑孙路止奏十馀人乞朝廷先赐放罪然后体量实
数至今迁延二年终未结绝闻奏凡死事之家官所当
恤若隐而不奏则生死衔冤何以使人此岂小事而路
为耳目之司既不随事奏闻朝廷既行蒙蔽又乞放罪
迁延侮玩一至于此臣谓此风渐不可长驯致其患何
所不有此臣之所深忧也臣非不知陛下必已厌臣之
多言左右必已厌臣之多事然受恩深重不敢自同众
人若以此获罪亦无所憾取进止
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因擒鬼章论西羌夏人事宜劄子
元祐二年九月八日翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读
苏轼劄子奏臣窃见近者熙河路奏生擒鬼章百官称
贺中外同庆臣愚无知窃谓安危之机正在今日若应
之有道处之有术则安边息民必自是始不然将骄卒
惰以胜为灾亦不足怪故臣区区欲乞陈前后致寇之
由次论当今待敌之要虽狂愚无取亦臣子之常分昔
先帝用兵累年虽中国靡弊然夏人困折亦几于亡横
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山之地沿边七八百里不敢耕者至二百馀里岁赐既
罢和市亦绝彼中疋帛至五十馀千其馀老弱转徙牛
羊堕坏所失盖不可胜数饥羸之馀乃始款塞当时执
政大臣谋之不深因中国厌兵遂纳其使每一使赐予
贸易无虑得绢五万馀匹归鬻之其民匹五六千民大
悦一使所获率不下二千万缗使五六至而累年所罢
岁赐可以坐复既使彼因吾资以德其民且饱而思奋
又使其窥我厌兵欲和之意以为欲战欲和权皆在我
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以故轻犯边陲利则进否则复求和无不可者若当时
大臣因彼之请受其词不纳其使且诏边臣与之往返
商议所获新疆取舍在我俟其词意屈服约束坚明然
后纳之则彼虽叛恩反覆亦不至如今日之速也彼虽
有易我意然不得西蕃解仇结好亦未敢动夫阿里骨
董毡之贼臣也挟契丹公主以杀其君之二妻董毡死
匿丧不发逾年众定乃诈称嗣子伪书鬼章温溪心等
名以请于朝当时执政若且令边臣审问鬼章等以阿
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里骨当立不立若朝廷从汝请遂授节钺阿里骨真汝
主矣汝能臣之如董毡乎若此等无词则是诸𦍑心服
既立之后必能统一都部吾又何求若其不服则衅端
自彼爵命未下曲不在吾彼既一国三公则吾分其恩
礼各以一近上使额命之鬼章等各得所欲宜亦无患
当时执政不深虑此专以省事为安因其妄请便授节
钺阿里骨自知不当立而忧鬼章之讨也故欲借力于
西夏以自重于是始有解仇结好之谋而鬼章亦不平
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朝廷之以贼臣君我也故怒而盗边夏人知诸羌之叛
也故起而和之此臣所谓前后致寇之由明主不可不
知者也虽既往不咎然可以为方来之鉴元昊本怀大
志长于用兵亮祚天付凶狂轻用其众故其为边患皆
历年而后定今梁氏专国素与人多不恊方内自相图
其能以创残呻吟之馀久与中国敌乎料其奸谋盖非
元昊亮祚之比矣意谓二圣在位恭默守成仁恕之心
著于远迩必无用武之意可肆无厌之求兰会诸城鄜
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延五寨好请不获势胁必从倡狂之后求无不获计不
过此耳今者切闻朝廷降诏诸路敕励战守深明逆顺
曲直之理此固当今之急务而诏书之中亦许夏人之
自新臣切以为开之太急纳之太速曾未一战而厌兵
欲和之意已见乎外此复蹈前日之失矣臣甚惜之今
欲闻鬼章之捷或渐有款塞之谋必将为恭狠相半
之词而继之以无厌之请若朝廷复纳其使则是欲战
欲和权皆在彼有求必获不获必叛虽媮一时之安必
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起无穷之衅故臣愿明主断之于中深诏大臣密敕诸
将若夏人款塞当受其词而却其使然后明敕边臣以
夏人受恩不赀无故犯顺今虽款塞反覆难保若实改
心向化当且与边臣商议苟词意未甚屈服约束未甚
坚明则且却之以示吾虽不逆其善意亦不汲汲求和
也彼若心服而来吾虽未纳其使必不于往返商议之
间遽复盗边若非心服则吾虽荡然开怀待之如旧能
必其不叛乎今岁泾原之入岂吾待之不至邪但使吾
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兵练士饱斥候精明彼无大获不过数年必自折困今
虽小劳后必坚定此臣所谓当今待敌之要亦明主不
可以不知者也在朝廷意在息民不惮屈已而臣献言
乃欲艰难其请不急于和似与圣意异者然古之圣贤
欲行其意必有以曲成之未尝直情而径行也将欲翕
之必固张之将欲取之必固予之夫直情而径行未有
获其意者也若权其利害究其所至则臣之愚计于安
边息民必久而固与圣意初无小异然臣窃度朝廷之
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间似欲以畏事为无事者臣窃以为过矣夫为国不可
以生事亦不可以畏事畏事之弊与生事均譬如无病
而服药与有病而不服药皆可以杀人夫生事者无病
而服药也畏事者有病而不服药也乃者阿里骨之请
人人知其不当予而朝廷与之以求无事然事之起乃
至于此不几于有病而不服药乎今又欲遽纳夏人之
使则是病未除而药先止其与几何臣于侍从之中受
恩至深其于委曲保全与众独异故敢出位先事而言
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不胜恐悚待罪之至取进止
乞诏边吏无进取及论鬼章事宜劄子
元祐二年九月二十七日翰林学士朝奉郎知制诰兼
侍读苏轼劄子奏臣闻善用兵者先服其心次屈其力
则兵易解而功易成若不服其心惟力是恃则战胜而
寇愈深况不胜乎功成而兵不解况不成乎顷者西方
用兵累年先帝之意全在吊伐而贪功生事之臣惟务
杀人争地得尺寸之土不问利害先筑城堡置州县使
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四夷争畏中国以谓朝廷专欲得地非尽灭我族类不
止是以并力致死莫有服者今虽朝廷好生恶杀不务
远略而此心未信憎畏未衰心既不服惟有斗力力屈
情见胜负未可知也今日新获鬼章威震戎狄边臣贾
勇争欲立功以为河南之地指顾可得正使得之不免
筑城堡屯兵置吏积粟而守之则中国何时息肩乎乃
者王韶取熙河全师独克使韶有远虑诛其叛者乃以
忠顺即用其豪酋而已则今复何事其所以兵连祸结
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罢敝中国者以郡县其地故也往者既不可悔而来者
又不以为戒今又欲取讲主城曰此要害地不可不取
方唐盛时安西都护去长安万里若论要害自此以西
无不可取者使诸𦍑知中国有进取不已之意则寇
愈深而兵不解其祸岂可量哉臣愿陛下深诏边吏
叛则讨之服则安之自今已往无取尺寸之地无焚庐
舍无杀老弱未及期年诸𦍑可传檄而定然朝廷至意
亦自难知将帅未必从也然日行文书终恐无益宜驿
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召陜西转运使一员赴阙面敕戒之使归以安将帅而
察其不如诏者臣又窃闻朝论谓鬼章犯顺罪当诛死
然譬之鸟兽不足深责其子孙部旋犹足以陆梁于边
全其首领以累其心以为重质庶获其用此实当今之
良策然臣窃料鬼章凶豪素贵老病垂死必不能甘于
困辱为久生之计自知生存终不得归徒使其臣子首
鼠顾忌不敢复雠必将不食求死以发其众之怒就使
不然老病愁愤自非久生之道鬼章若死则其臣子专
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意复雠必与阿里骨合而北交于夏人此正吴越同舟
遇风顺之势其交必坚而温溪心介于阿里骨夏人之
间地狭力弱其势必危若见并而吾不能救使二寇合
三面以窥熙河则其患未可以一二数也如臣愚计可
诏边臣与鬼章约若能使其部族讨阿里骨而纳赵纯
忠者当放汝生还质之天地示以必信鬼章若从则稍
富贵之使其信臣而喻至意焉鬼章既有生还之望不
为求死之计其众必从以鬼章之众与温溪心合而讨
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阿里骨其势必克既克而纳纯忠虽放还鬼章可以无
患此必然之势也西𦍑本与夏人世仇而鬼章本与阿
里骨不恊若许以生还其众必相攻纵未能诛阿里骨
亦足以使二盗相疑而不合也昔太史慈与孙策战几
杀策策后得慈释不诛放还豫章卒立奇功李愬得吴
元济将李祐解縳用之与同卧起卒擒元济非豪杰名
将不能行此度外事也议者或谓鬼章之获兼用近界
酋豪力战而得之仇怨已深若放生还此等必无全理
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臣以谓不然若鬼章死于中国其众雠此等必深若其
生还其雠之亦浅此等依中国为援足以自全自古西
𦍑之患惟恐解仇结盟若所在为雠敌正中国之利无
可疑者臣出位言事不胜恐悚待罪之至取进止
奏内中车子争道乱行劄子
元祐七年十一月十三日南郊卤簿使龙图阁学士左
朝奉郎守兵部尚书兼侍读苏轼劄子奏臣谨按汉成
帝郊祠甘泉泰畤汾阴后土而赵昭仪常从在属车间
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时扬雄待诏承明奏赋以讽其略曰想西王母欣然而
上寿兮屏玉女而却虙妃言妇女不当与斋祀之间也
臣今备位夏官职在卤簿准故事郊祀既成乘舆还齐
宫改服通天冠绛纱袍教坊钧容作乐还内然后后妃
之属中道迎谒已非典礼而况方当祀事未毕而中宫
掖庭得在勾陈豹尾之间窃见二圣崇奉大祀严恭寅
畏度越古今四方来观莫不欣服今车驾方宿斋太庙
而内中车子不避仗卫争道乱行臣愚窃恐于观望有
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损不敢不奏乞赐约束仍乞取问随行合干勾当人施
行取进止
上圆丘合祭六议劄子
元祐八年三月日端明殿学士兼翰林侍读学士左朝
奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣伏见九月二十二日
诏书节文俟郊礼毕集官详议祠皇地祗事及郊祀之
岁庙飨典礼闻奏者臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙
神祗飨荅实蒙休应然则圆丘合祭允当天地之心不
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宜复有改更臣窃惟议者欲变祖宗之旧圆丘祀天而
不祀地不过以谓冬至祀天于南郊阳时阳位也夏至
祀地于北郊阴时阴位也以类求神则阳时阳位不可
以求阴也是大不然冬至南郊既祀上帝则天地百神
莫不从也古者秋分夕月于西郊亦可谓阴位矣至于
从祀上帝则以冬至而祀月于南郊议者不以为疑今
皇地祗亦从上帝而合祭于圆丘独以为不可则过矣
书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神舜之
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受禅也自上帝六宗山川群神莫不毕告而独不告地
祗岂有此理哉武王克商庚戍柴望柴祭上帝也望祭
山川也一日之间自上帝而及山川必无南北郊之别
也而独略地祗岂有此理哉臣以知古者祀上帝则并
祀地祗矣何以明之诗之序曰昊天有成命郊祀天地
也此乃合祭天地经之明文而说者乃以比之丰年秋
冬报也曰秋冬各报而皆歌丰年则天地各祀而皆歌
昊天有成命也是大不然丰年之诗曰丰年多黍多稌
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亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降
福孔皆歌于秋可也歌于冬亦可也昊天有成命之诗
曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密
于缉熙单厥心肆其靖之终篇言天而不及地颂所以
告神明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地于
北郊歌天而不歌地岂有此理也臣以此知周之世祀
上帝则地祗在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其序
曰郊祀天地也春秋书不郊犹三望左氏传曰望郊之
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细也说者曰三望太山河海或曰淮海也又或曰分野
之星及山川也鲁诸侯也故郊之细及其分野山川而
已周有天下则郊之细独不及五岳四渎乎岳渎犹得
从祀而地祗独不得合祭乎秦燔诗书经籍散亡学者
各以意推类而已王郑贾服之流未必皆得其真臣以
诗书春秋考之则天地合祭久矣议者乃谓合祭天地
始于王莽以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以
人废光武皇帝亲诛莽者也尚采用元始合祭故事谨
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按后汉书郊祀志建武二年初制郊兆于洛阳为圆坛
八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西上此则汉世
合祭天地之明验也又按水经注伊水东北至洛阳县
圆丘东大魏郊天之所准汉故事为圆坛八陛中又为
重坛天地位其上此则魏世合祭天地之明验也唐睿
宗将有事于南郊贾曾议曰有虞氏禘黄帝而郊喾夏
后氏禘黄帝而郊鲧郊之与庙皆有禘禘于庙则祖宗合
食于太祖禘于郊则地祗群望皆合于圆丘以始祖配
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享盖有事祭非常祀也三辅故事祭于圆丘上帝后土
位皆南面则汉尝合祭矣时褚无量郭山晖等皆以曾
言为然明皇天宝元年二月敕曰凡所祠享必在躬亲
朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜于南郊合祭是月二
十日合祭天地于南郊自后有事于圆丘皆合祭此则
唐世合祭天地之明验也今议者欲冬至祀天夏至祀
地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之别古者一
岁祀天者三明堂飨帝者一四时迎气者五祭地者二
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飨宗庙者四为此十五者皆天子亲祭也而又朝日夕
月四望山川社稷五祀及群小祀之类亦皆亲祭此周
礼也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊天飨宗
庙并祀天地自真宗以来三岁一郊必先有事景灵遍
飨太庙乃祀天地此国朝之礼也夫周之礼亲祭如彼其
多而岁行之不以为难今之礼亲祭如此其少而三岁
一行不以为易其故何也古者天子出入仪物不繁兵
卫甚简用财有节而宗庙在大门之内朝诸侯出爵赏
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必于太庙不止时祭而已天子所治不过王畿千里唯
以齐祭礼乐为政事能守此则天下服矣是故岁岁行
之率以为常至于后世海内为一四方万里皆听命于
上机务之繁亿万倍于古日力有不能给自秦汉以来
天子仪物日以滋多有加无损以至于今非复如古之
简易也今所行皆非周礼三年一郊非周礼也先郊二
日而告原庙一日而祭太庙非周礼也郊而肆赦非周
礼也优赏诸军非周礼也自后妃以下至文武官皆得
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荫补亲属非周礼也自宰相宗室以下至百官皆有赐
赉非周礼也此皆不改而独于地祗则曰周礼不当祭
于圆丘此何义也议者必曰今之寒暑与古无异而宣
王薄伐猃狁六月出师则夏至之日何为不可祭乎臣
将应之曰舜一岁而巡四岳五月方暑而南至衡山十
一月方寒而北至常山亦今之寒暑也后世人主能行
之乎周所以十二岁一巡者唯不能如舜也夫周已不
能行舜之礼而谓今可以行周之礼乎天之寒暑虽同
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而礼之繁简则异是以有虞氏之礼夏商有所不能行
夏商之礼周有所不能行时不同故也宣王以六月出
师驱逐猃狁盖非得已且吉父为将王不亲行也今欲
定一代之礼为三岁常行之法岂可以六月出师为比
乎议者必又曰夏至不能行礼则遣官摄祭祀亦有故
事此非臣之所知也周礼大宗伯若王不与则摄位郑
氏注曰王有故则代行其祭事贾公彦疏曰有故谓王
有疾及哀惨皆是也然则摄事非安吉之礼也后世人
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主不能岁岁亲祭故命有司行事其所从来久矣若亲
郊之岁遣官摄事是无故而用有故之礼也议者必又
曰省去繁文末节则一岁可以再郊臣将应之曰古者
以亲郊为常礼故无繁文今世以亲郊为大礼则繁文
有不能省也若帷城幔屋盛夏则有风雨之虞陛下自
宫入庙出郊冠通天乘大辂日中而舍百官卫兵暴露
于道铠甲具装人马喘汗皆非夏至所能堪也王者父
事天母事地不可偏也事天则备事地则简是于父母
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有隆杀也岂得以为繁文末节而一切欲省去乎国家
养兵异于前世自唐之时未有军赏犹不能岁岁亲祠
天子出郊兵卫不可简省大辂一动必有赏给今三年
一郊倾竭帑藏犹恐不足郊赉之外岂可复加若一年
再赏国力将何以给分而与之人情岂不失望议者必
又曰三年一祀天又三年一祭地此又非臣之所知也
三年一郊已为疏阔若独祭地而不祭天是因事地而
愈疏于事天自古未有六年一祀天者如此则典礼愈
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坏欲复古而背古益远神祗必不顾飨非所以为礼也
议者必又曰当郊之岁以十月神州之祭易夏至方泽
之祀则可以免方暑举事之患此又非臣之所知也夫
所以议此者为欲举从周礼也今以十月易夏至以神
州代方泽不知此周礼之经耶抑变礼之权耶若变礼
从权而可则合祭圆丘何独不可十月亲祭地十一月
亲祭天先地后天古无是礼而一岁再郊军国劳费之
患尚未免也议者必又曰当郊之岁以夏至祀地祗于
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方泽上不亲郊而通爟火天子于禁中望祀此又非臣
之所知也书之望秩周礼之四望春秋之三望皆谓山
川在境内而不在四郊者故远望而祭也今所在之处
俛则见地而云望祭是为京师不见地乎此六议者合
祭可不之决也夫汉之郊礼尤与古戾唐亦不能如古
本朝祖宗钦崇祭祀儒臣礼官讲求损益非不知圆丘
方泽皆亲祭之为是也盖以时不可行是故参酌古今
上合典礼下合时宜较其所得已多于汉唐矣天地宗
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庙之祭皆当岁遍今不能岁遍是故遍于三年当郊之
岁又不能于一岁之中再举大礼是故遍于三日此皆
因时制宜虽圣人复起不能易也今并祀不失亲祭而
北郊则必不能亲往二者孰为重乎若一年再郊而遣
官摄事是长不亲事地也三年间郊当行郊地之岁而
暑雨不可亲行遣官摄事则是天地皆不亲祭也夫分
祀天地决非今世之所能行议者不过欲于当郊之岁
祀天地宗庙分而为三耳分而为三有三不可夏至之
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日不可以动大众举大礼一也军赏不可复加二也自
有国以来天地宗庙唯飨此祭累圣相承唯用此礼此
乃神祗所歆祖宗所安不可轻动动之则有吉凶祸福
不可不虑三也凡此三者臣熟计之无一可行之理伏
请从旧为便昔西汉之衰元帝纳贡禹之言毁宗庙成
帝用丞相衡之议改郊位皆有殃咎著于史策往鉴甚
明可为寒心伏望陛下详览臣此章则知合祭天地乃
是古今正礼本非权宜不独初郊之岁所当施行实为
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无穷不刋之典愿陛下谨守太祖建隆神宗熙宁之礼
无更改易郊祀庙飨以敉宁上下神祗仍乞下臣此章
付有司集议如有异论即须画一解破臣所陈六议使
皆屈伏上合周礼下不为当今军国之患不可固执更
不论当今可与不可施行所贵严祀大典以时定取进
止
又办试馆职策问劄子
元祐二年正月十七日翰林学士朝奉郎知制诰苏轼
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劄子奏臣近以试馆职策问为台谏所言臣初不敢深
辩盖以自辩而求去是不欲去也今者窃闻明诏已察
其实而臣四上章四不允臣子之义身非已有词穷理
尽不敢求去是以区区复一自言臣所撰策问首引周
公太公之治齐鲁后世皆不免衰乱者以明子孙不能
奉行则虽大圣大贤之法不免于有弊也后引文帝宣
帝仁厚而事不废核实而政不苛者以明臣子若奉行
得其理无观望希合之心则虽文帝宣帝足以无弊也
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中间又言六圣相受为治不同同归于仁其所谓媮与
刻者专谓今之百官有司及监司守令不识朝廷所以
师法先帝之本意或至于此也文理甚明粲若黑白何
尝有毫发疑似议及先朝非独朝廷知臣无罪可放臣
亦自知无罪可谢也然臣闻之古人曰人之至信者心
目也相亲者母子也不惑者圣贤也然至于窃斧而知
心目之可乱于投杼而知母子之可疑于拾煤而知圣
贤之可惑今言臣者不止三人交章累上不啻数十而
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圣断确然深明其无罪则是过于心目之相信母子之
相亲圣贤之相知远矣德音一出天下颂之史册书之
自耳目所闻见明智特达洞照情伪未有如陛下者非
独微臣区区欲以一死上报凡天下之为臣子者闻之
莫不欲碎首靡躯效忠义于陛下也不然者亦非独臣
受暧昧之谤凡天下之为臣子者闻之莫不以臣为戒
崇尚忌讳畏避形迹观望雷同以求苟免岂朝廷之福
哉臣自闻命以来一食三叹一夕九兴身口相谋未知
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死所然臣所撰策问实亦有罪若不尽言是欺陛下也
臣闻圣人之治天下也宽猛相资君臣之间可否相济
若上之所可不问其是非下亦可之上之所否不问其
曲直下亦否之则是晏子所谓以水济水谁能食之孔
子所谓惟予言而莫予违足以丧邦者也臣昔于仁宗
朝举制科所进策论及所答策问大抵皆劝仁宗励精
庶政督察百官果断而力行也及事神宗蒙召对访问
退而上书数万言大抵皆劝神宗忠恕仁厚含垢纳污
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屈已以裕人也臣之区区不自量度常欲希慕古贤可
否相济盖如此也伏观二圣临御已来圣政日新一出
忠厚大率多行仁宗故事天下翕然衔戴恩德固无可
议者然臣私忧过计常恐百官有司矫枉过直或至于
媮而神宗励精核实之政渐致隳坏深虑数年之后驭
吏之法渐宽理财之政渐疏备边之计渐弛则意外之
患有不可胜言者虽陛下广开言路无所讳忌而台谏
所击不过先朝之人所非不过先朝之法正是以水济
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水臣窃忧之故辄用此意撰上件策问实以讥讽今之
朝廷及宰相台谏之流欲陛下览之有以感动圣意庶
几兼行二帝忠厚励精之政也台谏若以此言臣朝廷
若以此罪臣则斧钺之诛其甘如齐今乃以为讥讽先
朝则亦疏而不近矣且非独此策问而已今者不避烦
渎尽陈本末臣前岁自登州召还始见故相司马光光
即与臣论当今要务条其所欲行者臣即答言公所欲
行者诸事皆上顺天心下合人望无可疑者惟役法一
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事未可轻议何则差役免役各有利害免役之害掊敛
民财十室九空钱聚于上而下有钱荒之患差役之害
民常在官不得专力于农而贪吏猾胥得缘为奸此二
害轻重盖略相等今以彼易此民未必乐光闻之愕然
曰若如君言计将安出臣即答言法相因则事易成事
有渐则民不惊昔三代之法兵农为一至秦始分为二
及唐中叶尽变府兵为长征之卒自尔以来民不知兵
兵不知农农出谷帛以养兵兵出性命以卫农天下便
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之虽圣人复起不能易也今免役之法实大类此公欲
骤罢免役而行差役正如罢长征而复民兵盖未易也
先帝本意使民户率出钱专力于农虽有贪吏猾胥无
所施其虐坊场河渡官自出卖而以其钱雇募衙前民
不知有仓库纲运破家之祸此万世之利也决不可变
独有二弊多以供他用实封取宽剩役钱争买坊场河
渡以长不实之价此乃王安石吕惠卿之阴谋非先帝
本意也公若尽去二弊而不变其法则民悦而事易成
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今宽剩役钱名为十分取二通计天下乃及十五而其
实一钱无用公若尽去此五分又使民得从其便以布
帛榖米折纳役钱而官亦以为雇直则钱荒之弊亦可
尽去如此而天下便之则公又何求若其未也徐更议
之亦未晚也光闻臣言大以为不然臣又与光言熙宁
中常行给田募役法其法以系官田及以宽剩役钱买
民田以募役人大略如边郡弓箭手臣时知密州推行
其法先募弓手民甚便之此本先帝圣意所建推行未
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几为左右异议而罢今略计天下宽剩钱斛约三千万
贯石兵兴支用仅耗其半此本民力当复为民用今内
帑山积公若力言于上索还此钱复完三千万贯石而
推行先帝买田募役法于河北河东陜西三路数年之
后三路役人可减大半优裕民力以待边鄙缓急之用
此万世之利社稷之福也光尤以为不可及去年二月
六日敕下始行光言复差役法时臣弟辙为谏官上疏
具论乞将见在宽剩役钱雇募役人以一年为期令中
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外详议然后立法又言衙前一役可即用旧人仍一依
旧数支月给重难钱以坊场河渡钱总计诸路通融支
给皆不蒙施行及蒙差臣详定役法臣因得伸弟辙前
议先与本局官吏孙永传尧俞之流论难反复次于西
府及政事堂中与执政商议皆不见从遂上疏极言衙
前可雇不可差先帝此法可守不可变之意因乞罢详
定役法当此之时台谏相视皆无一言决其是非今者
差役利害未易一二遽言而弓手不许雇人天下之所
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同患也朝廷知之已变法许雇天下皆以为便而台谏
犹累疏力争由此观之是其意专欲变熙宁之法不复
较量利害参用所长也臣为中书舍人刑部大理寺列
上熙宁已来不该赦降去官法凡数十条尽欲删去臣
与执政屡争之以谓先帝于此盖有深意不可尽改因
此得存留者甚多臣每行监司守令告词皆以奉守先
帝约束毋敢弛废为戒文案具在皆可复按由此观之
臣岂谤议先朝者哉所以一一屡陈者非独以自明诚
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见士大夫好同恶异泯然成俗深恐陛下深居法宫之
中不得尽闻天下利害之实也愿因臣此言警策在位
救其所偏损所有馀补所不足天下幸甚若以其狂妄
不识忌讳虽赐诛戮死且不朽臣无任感恩思报激切
战恐之至取进止
辨举王巩劄子
元祐三年十一月十五日翰林学士朝奉郎知制诰兼
侍读苏轼劄子奏臣近举宗正寺丞王巩充节操方正
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可备献纳科窃闻台諌官言巩奸邪及离间宗室因謟
事臣以获荐举奉圣旨除巩西京通判谨按巩好学有
文强力敢言不畏强禦此其所长也年壮气盛锐于进
取好论人物多致怨憎此其所短也顷者窜逐万里偶
获生还而容貌如故志气逾厉此亦有过人者故相司
马光深知之待以国士与之往返论议不一臣以为所
短不足以废所长故为国收才以备选用去岁以来吏
民上书盖数千人朝廷委司马光看详择其可用者得
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十五人又于十五人中独称奖二人孔宗翰与巩是也
巩缘此得减二年磨勘仍擢为宗正寺丞则臣之称荐
举光之擢用其事正同若果是奸邪台諌当此时何不
论奏巩上疏论宗室之疏远者不当称皇叔皇伯虽未
必中理然不过欲尊君抑臣务合古礼而已何名为离
间哉况巩此议执政多以为非独司马光深然之故下
礼部详议又兵部侍郎赵彦若亦曾建言若果是离间
光亦离间也彦若亦离间也方行下有司时台谏初无
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一言及光没之后乃有奸邪离间之说则是巩之邪正
系光之存亡非公论也巩与臣世旧幼小相知从臣为
学何名謟事三者之论了无一实上赖圣明不以此罪
巩亦不以此责臣止除外官以厌塞言者之意臣复何
所辨论但痛司马光死未数月而所贤之士变为奸邪
又伤言者本欲中臣而累及巩诬罔之渐惧者甚众是
以冒昧一言伏深战越取进止
文章辨体汇选卷一百七十二
