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古乐苑-明-梅鼎祚古乐苑 衍录卷一

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钦定四库全书
　古乐苑衍录卷一
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　编
　总论
　　乐府(文心雕龙/)　　　　　　　梁刘协
乐府者声依永律和声也钧天九奏既其上帝葛天八
阕爰乃皇时自咸英以降亦无得而论矣至于涂山歌
于候人始为南音有娀谣乎飞燕始为北声夏甲叹于
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东阳东音以发殷氂思于西河西音以兴音声推移亦
不一槩矣及夫庶妇讴吟土风诗官采言乐盲被律志
感丝篁气变金石是以师旷觇风于盛衰季札鉴微于
兴废精之至也夫乐本心术故响浃肌髓先王慎焉务
塞淫滥敷训胄子必歌九德故能情感七始化动八风
自雅声浸微溺音腾沸秦燔乐经汉初绍复制氏纪其
铿锵叔孙定其容与于是武德兴乎高祖四时广于孝
文虽摹韶夏而颇袭秦旧中和之响阒其不还暨武帝
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崇礼始立乐府总赵代之音撮齐楚之气延年以曼声
协律朱马以骚体制歌桂华杂曲丽而不经赤雁群篇
靡而非典河间荐雅而罕御故汲黯致讥于天马也至
宣帝雅颂诗效鹿鸣迩及元成稍广淫乐正音乖俗其
难也如此暨后郊庙惟杂雅章辞虽典文而律非夔旷
至于魏之三祖气爽才丽宰割辞调音靡节平观其北
上众引秋风列篇或述酣宴或伤羁戍志不出于滔荡
辞不离于哀思虽三调之正声实韶夏之郑曲也逮于
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晋世则传玄晓音创定雅歌以咏祖宗张华新篇亦充
庭万然杜夔调律音奏舒雅荀勖改悬声节哀急故阮
咸讥其离声后人验其铜尺和乐精妙固表里而相资
矣故知诗为乐心声为乐体乐体在声瞽师务调其器
乐心在诗君子宜正其文好乐无荒晋风所以称远伊
其相谑郑国所以云亡故知季札观辞不直听声而巳
若夫艳歌婉娈怨志詄绝淫辞在曲正响焉生然俗习
飞驰职竞新异雅咏温恭必欠伸鱼睨奇辞切至则拊
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髀雀跃诗声俱郑自此阶矣凡乐辞曰诗诗声曰歌声
来被辞辞繁难节故陈思称李延年闲于增损古辞多
者则宜减之明贵约也观高祖之咏大风孝武之叹来
迟歌童被声莫敢不协子建士衡咸有佳篇并无诏伶
人故事谢丝管俗称乖调盖未思也至于斩(疑/轩)伎鼓吹
汉世铙挽虽戎丧殊事而并总入乐府缪袭所致亦有
可算焉昔子政品文诗与歌别故略具乐篇以标区界
　　乐府总序(通志/)　　　　　　　宋郑樵
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古之达礼三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军宾嘉
皆主此三者以成礼古之达乐三一曰风二曰雅三曰
颂所谓金石丝竹匏土革木皆主此三者以成乐礼乐
相须以为用礼非乐不行乐非礼不举自后夔以来乐
以诗为夲诗以声为用八音六律为之羽翼耳仲尼编
诗为燕享祀之时用以歌而非用以说义也古之诗今
之辞曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎不
幸腐儒之说起齐鲁韩毛四家各为序训而以说相高
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汉朝又立之学官以义理相授遂使声歌之音湮没无
闻然当汉之初去三代未远虽经生学者不识诗而太
乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌
也奈义理之说既胜则声歌之学日微东汉之末礼乐
萧条虽东观石渠议论纷纭无补于事曹孟德平刘表
得汉雅乐郎杜夔夔老矣久不肄习所得于三百篇者
惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而巳馀声不传太和末又
失其三左延年所得惟鹿鸣一笙每正旦大会太尉奉
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璧群臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌
四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南
陔白华华黍三笙以赞之然后首尾相承节奏有属今
得一诗而如此用可乎应知古诗之声为可贵也至晋
室鹿鸣一篇又无传矣自鹿鸣一篇绝后世不复闻诗
矣然诗者人心之乐也不以世之污隆而存亡岂三代
之时人有是心心有是乐三代之后人无是心心无是
乐乎继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其
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声散佚无所纪系所以不得嗣续风雅而为流通也按
三百篇在成周之时亦无所纪系有季札之贤而不别
国风所在有仲尼之圣而不知雅颂之分仲尼为此患
故自卫返也问于太师氏然后取而正焉列十五国风
以明风土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有间
陈周鲁商三颂之音所以侑祭也定南陔白华华黍崇
丘由庚由仪六笙之音所以叶歌也得诗而得声者三
百篇则系于风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸
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诗如河水祈招之类无所系也今乐府之行于世者章
句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名吴竞之徒以事
解目盖声失则义起其与齐鲁韩毛之言诗无以异也
乐府之道或几乎息矣臣今取而系之千载之下庶无
绝纽一曰短箫铙歌二十二曲二曰鞞舞歌五曲三曰
拂舞歌五曲四曰鼓角横吹十五曲五曰胡角十曲六
曰相和歌三十曲七曰吟叹四曲八曰四弦一曲九曰
平调七曲十曰瑟调三十八曲十一曰楚调十曲十二
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曰大曲十五曲十三曰白纻歌五曲十四曰清商八十
四曲凡二百五十一曲系之正声即风雅之声也一曰
郊祀十九章二曰东都五诗三曰梁十二雅四曰唐十
二和凡四十八曲系之正声即颂声也一曰汉三侯之
诗一章二曰汉房中之乐十七章三曰隋房内二曲四
曰梁十曲五曰陈四曲六曰北齐二曲七曰唐五十五
曲凡九十一曲系之别声而非正乐之用也正声之馀
则有琴琴五十七曲别声之馀则有舞舞二十三曲古
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者丝竹与歌相和故有谱无辞所以六诗在三百篇中
但存名耳汉儒不知谓为六亡诗也琴之九操十二引
以音相授并不著辞琴之有辞自梁始舞与歌相应歌
主声舞主形自六代之舞至于汉魏并不著辞也舞之
有辞自晋始今之所系以诗系于声以声系于乐举三
达乐行三达礼庶不失乎古之道也古调二十四曲征
戍十五曲游侠二十一曲行乐十八曲佳丽四十七曲
别离十八曲怨思二十五曲歌舞二十一曲丝竹十一
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曲觞酌七曲宫苑十九曲都邑三十四曲道路六曲时
景二十五曲人生四曲人物十曲神仙二十二曲梵竺
四曲蕃胡四曲山水二十四曲草木二十一曲车马六
曲鱼龙六曲鸟兽二十一曲杂体六曲总四百十九曲
不得其声则以义类相属分为二十五门曰遗声遗声
者逸诗之流也庶几来者复得其声则不失其所系矣
然三代既没汉魏嗣兴礼乐之来陵夷有渐始则风雅
不分次则雅颂无别次则颂亡次则礼亡按上之回圣
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人出君子之作也雅也艾如张雉子班野人之作也风
也合而为鼓吹曲燕歌行其音本幽蓟则列国之风也
煌煌京洛行其音本京华则都人之雅也合而为相和
歌风者乡人之用雅者朝廷之用合而用之是为风雅
不分然享大礼也燕私礼也享则上兼用下乐燕则下
得用上乐是则风雅之音虽异而享燕之用则通及明
帝定四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟
雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴群臣用之四曰
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短箫铙歌乐军中用之古者雅用于人颂用于神武帝
之立乐府采诗虽不辨风雅至于郊祀房中之章未尝
用于人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅颂
无分应用颂者而改用大予应用雅者而改用黄门不
知黄门大予于古为何乐乎风雅通歌犹可以通也雅
颂通歌不可以通也曹魏准鹿鸣作于赫篇以祀武帝
准驺虞作巍巍篇以祀文帝准文王作洋洋篇以祀明
帝且清庙祀文王执竞祀武王莫非颂声今魏家三庙
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纯用风雅此颂之所以亡也颂亡则乐亡矣是时乐虽
亡礼犹存宗庙之礼不用之天明有尊亲也鬼神之礼
不用之人知有幽明也梁武帝作十二雅郊庙明堂三
朝之礼展转用之天地之事宗庙之事君臣之事同其
事矣乐之失也自汉武始其亡也自魏始礼之失也自
汉明始其亡也自梁始礼乐沦亡之所由不可不知也
　　正声序论
古之诗曰歌行后之诗曰古近二体歌行主声二体主
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文诗为声也不为文也浩歌长啸古人之深趣今人既
不尚啸而又失其歌诗之旨所以无乐事也凡律其辞
则谓之诗声其诗则谓之歌作诗未有不歌者也诗者
乐章也或形之歌咏或散之律吕各随所主而命主于
人之声者则有行有曲散歌谓之行入乐谓之曲主于
丝竹之音者则有引有操有吟有弄各有调以主之摄
其音谓之调总其调亦谓之曲凡歌行虽主人声其中
调者皆可以被之丝竹凡引操吟弄虽主丝竹其有辞
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者皆可以形之歌咏盖主于人者有声必有辞主于丝
竹者取音而巳不必有辞其有辞者通可歌也近世论
歌行者求名以义彊生分别正犹汉儒不识风雅颂之
声而以义论诗也且古有长歌行短歌行者谓其声歌
之短长耳崔豹吴竞大儒也皆谓人寿命之短长当其
时巳有此说今之人何独不然呜呼诗在于声不在于
义犹今都邑有新声巷陌竞歌之岂为其辞义之美哉
直为其声新耳礼失则求诸野正为此也孔子曰吾自
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卫反鲁然后乐正雅颂各得其所亦谓雅颂之声有别
然后可以正乐又曰关雎乐而不淫哀而不伤亦谓关
雎之声和平闻之者能令人感发而不失其度若诵其
文习其理能有哀乐之事乎二体之作失其诗矣纵者
谓之古拘者谓之律一言一句穷极物情工则工矣将
如乐何乐府在汉初虽有其官然采诗入乐自汉武始
武帝定郊祀乃立乐府采诗夜诵则有赵代秦楚之讴
莫不以声为主是时去三代未远犹有雅颂之遗风及
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后人泥于名义是以失其传故吴竞讥其不睹本章便
断题取义赠利涉则述公无渡河庆载诞乃引乌生八
九子赋雉子班者但美绣颈锦臆歌天马者惟叙骄驰
乱蹋其间有如刘猛李馀辈赋出门行不言离别将进
酒乃叙烈女事用古题不用古义知此意者盖鲜矣然
使得其声则义之同异又不足道也自永嘉之乱礼乐
日微日替暨隋平陈得其一二则乐府之清商也文帝
听而善之曰此华夏正声也乃置清商府博采旧章以
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为乐之所本在此自隋之后复无正声至唐能合于管
弦者明君杨叛儿骁壶春歌秋歌白雪堂堂春江花月
夜八曲而巳不几于亡乎臣谨考摭古今编系节奏庶
正声不坠于地矣
　　　汉短箫铙歌二十二曲(亦曰鼓吹曲按汉晋谓/之短箫铙歌南北朝谓)
　　　　(之鼓吹曲观李白作鼓吹入朝曲亦曰铙歌/列骑次飒沓引公卿则知唐时犹有遗音但)
　　　　(大乐氏/失职耳)
朱鹭(鹭惟白色汉有朱鹭之祥因而为诗梁元帝放生/碑云玄龟夜梦终见取于宋王朱鹭晨飞尚张罗)
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(于汉后谓此也魏曰楚之平吴曰炎精缺晋曰灵之祥/梁曰木纪谢北齐曰水德谢言魏谢齐兴也后周曰玄)
(精季言魏道陵迟/太祖肇开王业也)思悲翁(魏曰战荥阳吴曰汉之季晋/曰宣受命梁曰贤首山北齐)
(曰出山东言神武战广阿破尔朱兆也后周/曰征陇西言太祖诛侯莫陈悦埽清陇右也)艾如张(魏/曰)
(获吕布吴曰摅武师晋曰征辽东梁曰桐柏山北齐曰/战韩陵言神武灭四胡定京洛也后周曰迎魏帝言武)
(帝西幸太祖奉/迎宅关中也)上之回(魏曰克官渡吴曰乌林晋曰宣/辅政梁曰道亡极北齐曰殄关)
(陇言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳定关陇/也后周曰平窦泰言太祖计平窦泰也)拥离(魏曰旧/邦吴曰)
(秋风晋曰时运多难梁曰抗威北齐曰灭山胡言神武/屠蠡升高车而蠕蠕向化也后周曰复弘农言太祖收)
(复陕城关/东震惧也)战城南(魏曰定武功吴曰克皖城晋曰景龙/飞梁曰汉东流北齐曰立武定言神)
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(武立魏主迁都于邺而定天下也后周曰克沙/苑言太祖俘齐军十万于沙苑神武脱身遁也)巫山高
(魏曰屠柳城吴曰关背德晋曰平玉衡梁曰鹤楼峻北/齐曰战芒山言神武克周师也后周曰战河阴言太祖)
(破神武于河上/斩其三将也)上陵(汉章帝元和三年帝自作诗四篇/一曰思齐姚皇二曰六麒麟三曰)
(竭萧雍四曰陟屺与鹿鸣承元气二曲为宗庙食举又/以重来上陵二曲合八曲为上陵食举据此所言则上)
(陵自是八曲之一名或作于章帝之前亦不可知盖因/上陵而为之也魏曰平南荆吴曰通荆州晋曰文皇统)
(百揆梁曰昏主恣淫慝北齐曰禽萧明言梁遣明来寇/为清河王岳所禽也后周曰平汉东言太祖命将平随)
(群安/陆也)将进酒(魏曰平关中吴曰章洪德晋曰因时运梁/曰石首篇北齐曰破侯景言凊河王岳破)
(侯景复河南也后周曰取巴/蜀言太祖遣军平定蜀地也)有所思亦曰嗟佳人(汉太/乐食)
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(举十三曲第七曰有所思汉人亦以此乐侑食魏曰应/帝期吴曰顺历数晋曰惟庸蜀梁曰期运集北齐曰嗣)
(丕基言文宣帝也后周曰拔江陵/言太祖命将禽萧绎平南土也)芳树(魏曰邕熙吴曰/承天命晋曰天)
(序梁曰于穆北齐曰克淮南言文宣遣清河王岳禽梁/司徒陆法和克寿春尽取江北之地也后周曰受魏禅)
(言闵帝受魏/禅作周也)上邪(魏曰太和吴曰元化晋曰大晋承运/期梁曰惟大梁北齐曰平瀚海言文)
(宣命将灭蠕蠕国也后周曰/宣重光言明帝入承大统也)君马黄(晋曰金灵运北齐/曰定汝颍言文襄)
(遣清河王岳禽周将王思政于长葛汝颍悉平也后周/曰哲皇出言高祖之圣德也如张正见蔡知君之流只)
(言马而巳按谢燮云或听铙歌曲惟吟君马黄古人知/音别曲见于赋咏者如此后世只于言语上计较此道)
(无/闻)雉子班(晋曰于穆我皇北齐曰圣道洽言文宣之德/无思不服也后周曰平东夏言高祖禽齐王)
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(于青州一举定山东也按吴竞所引古辞云雉子高飞/北黄鹄高飞巳千里雄来飞从雌视以为始作之辞然)
(乐府之题亦如古诗题所谓关雎葛覃之类只取篇中/一二字以命诗初无义也后人即物即事而赋故于题)
(有义据此古词无雉子班之语往往雉子之班作复在/此古辞之前吴竞未之见也如吴均可怜雉子班又后)
(人所/作也)圣人出(晋曰仲春振旅北齐曰受魏禅言文宣受/禅应天顺人后周曰禽明彻言高祖遣将)
(克陈将吴明/彻而俘之也)临高台(晋曰夏苗田北齐曰服江/南言梁主萧绎来附化也)远如期
亦曰远期(汉太乐食举十三曲一曰鹿鸣二曰重来三/曰初造四曰侠安五曰来归六曰远期七曰)
(有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰大置/十二曰承元气十三曰海淡淡魏时以远期承元气海)
(淡淡三曲多不通利故省之及晋荀勖傅玄之流并为/歌辞晋曰仲秋狝田北齐曰刑罚中言孝昭举直措枉)
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(狱讼无/怨也)石流(晋曰顺天道北齐曰远夷至言/至海外西夷诸国遣使朝贡也)务成(晋曰/唐尧)
(北齐曰嘉瑞臻言圣王应/期河清龙见符瑞总至也)玄云(北齐曰成礼乐言功/成化洽制礼作乐也)黄
爵行(晋曰/伯益)钓竿篇(伯常子避仇河滨为渔父其妻思之/而为钓竿篇每至河侧辄歌之后司)
(马相如作钓竿诗/遂传以为乐曲)
　　　汉鞞舞歌五曲
关中(一作/东)有贤女(魏曰明明魏皇/帝晋曰洪业篇)章和二年中(汉章帝/所造魏)
(曰太和有圣帝/晋曰天命篇)乐久长(魏曰魏历长/晋曰景皇篇)四方皇(魏曰天生/烝民晋曰)
(大晋/篇)殿前生桂树(魏曰为君既不/易晋曰明君篇)
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　　　拂舞歌五曲
白鸠篇(亦曰白凫舞以其歌/且舞也亦入清商曲)济济篇　独禄篇(李白作/独漉)
碣石篇(晋乐奏魏武帝分为四篇一曰观沧海/二曰冬十月三曰土不同四曰龟虽寿)淮南王
篇(旧说准南王安求仙遂与八公相携而去其家臣小/山之徒思恋不巳乃作是歌此则恢诞家为此说耳)
(不然亦是后/人附会也)
　　　　按拂舞五篇并晋人采集三国之前所作惟
　　　　白凫不用吴旧歌而更作之命以白鸠焉
　　　鼓角横吹十五曲
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黄鹄(一作/鹤)吟　陇头吟亦曰陇头水　望行人　折杨
柳　关山月　洛阳道　长安道　豪侠行(亦曰侠/客行)
梅花落(胡笳/曲)　紫骝马　骢马(复有骢马驱/非横吹曲)　雨雪
刘生　古剑行　洛阳公子行
　　　　按此有十五曲后之角工所传者只得梅花
　　　　耳今太常所试乐工第三等五十曲抽试十
　　　　五曲及鸣角人习到大梅花小梅花可汗曲
　　　　是梅花又有小大之别也然角之制始于胡
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　　　　中国所用鼓角盖习胡角而为也黄帝之说
　　　　多是谬悠况鼓角与胡角声类既同故其曲
　　　　亦相参用而梅花之辞本于胡笳今人谓角
　　　　鸣为边声初由边徼所传也关山月洛阳道
　　　　长安道豪侠行梅花落紫骝马骢马八曲后
　　　　代所加也
　　　胡角十曲
黄鹄吟　陇头角吟亦曰陇头水　出关　入关　出
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塞　入塞　折杨柳　黄覃子　赤之杨　望行人
　　　　右胡角者本以应胡笳之声后渐用之故横
　　　　吹有双角即胡乐也汉博望侯张骞入西域
　　　　传其法惟得摩诃兜勒二曲是为胡曲之本
　　　　摩诃兜勒皆胡语也协律校尉李延年因胡
　　　　曲更新声二十八解其法乘舆以为武乐后
　　　　汉以给边将魏晋以来二十八解不复具存
　　　　但用十曲而巳鼓角之本出于胡角
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　　　相和歌三十曲
江南曲　度关山亦曰度关曲　长歌行　薤露歌亦
曰薤露行亦曰天地丧歌亦曰挽柩歌　蒿里传亦曰
蒿里行亦曰泰山吟行　鸡鸣亦曰鸡鸣高树巅　对
酒行　乌生八九子　平陵东　陌上桑亦曰艳歌罗
敷行亦曰日出东南隅行亦曰日出行亦曰采桑曲曹
魏改曰望云曲　短歌行亦曰虾鳝　燕歌行　秋胡
行亦曰陌上桑亦曰采桑亦曰在昔　苦寒行亦曰吁
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嗟　董逃行　塘上行亦曰塘上辛苦行　善哉行亦
曰日苦短　东门行　西门行　煌煌京洛行　艳歌
何尝行亦曰飞鹤行　步出夏东门行亦曰陇西行
野田黄雀行　满歌行　棹歌行　雁门太守行　白
头吟　气出唱　精列　东光
　　　　右汉旧歌也曰相和歌者并汉世街陌讴谣
　　　　之辞丝竹更相和合执节者歌之按诗南陔
　　　　之三笙以和鹿鸣之三雅由庚之三笙以和
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　　　　鱼丽之三雅者相和歌之道也本一部魏明
　　　　帝分为二部更递夜宿始十七曲魏晋之世
　　　　朱生(善琵/琶)宋识(善击/节)列和(善吹/曲)等复为十三
　　　　曲自短歌行以下晋荀勖采撰旧诗施用以
　　　　代汉魏故其数广焉
　　　相和歌吟汉四曲
大雅吟　王昭君　楚妃叹　王子乔
　　　　右张永元嘉技录四曲
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　　　相和曲四弦一曲
蜀国四弦
　　　　右张永元嘉技录有四弦一曲
　　　相和歌平调七曲
长歌行　短歌行亦曰虾䱉　猛虎行　君子行　燕
歌行　从军行　鞠歌行
　　　　右宋王僧虔大明三年宴乐技录
　　　相和歌清调六曲(三妇艳诗/一曲附)
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苦寒行　豫章行　董逃行　相逢狭路閒行亦曰长
安有狭斜行亦曰相逢行　三妇艳诗亦曰大妇织绮
罗中妇织流黄　塘上行　秋胡行
　　　　右王僧虔技录清调六曲也其三妇艳诗技
　　　　录不载张氏云非管弦音声所寄似是命笛
　　　　理弦之馀
　　　相和歌瑟调三十八曲
善哉行亦曰日苦短　步出夏门行亦曰陇西行　折
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杨柳　西门行　东门行　东西门行　却东西门行
顺东西门行　饮马长城窟行亦曰饮马行　上留田
行　新城安乐宫行　妇病行　孤子生行亦曰孤儿
行亦曰放歌行　大墙上蒿行　野田黄雀行　钓竿
行　临高台行　长安城西行　武舍之中行　雁门
太守行　艳歌何尝行亦曰飞鹄行　艳歌福钟行
艳歌双鸿行　煌煌京洛行　帝王所居行　门有车
马客行　墙上难为趋行　日重光行　月重轮行
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蜀道难　棹歌行　有所思行　蒲坂行　采梨橘行
白杨行　胡无人行　青龙行　公无渡河行亦曰箜
篌行
　　　　右王僧虔技录
　　　相和歌楚调十曲
白头吟行　泰山吟行　梁甫吟行　东武吟亦曰东
武琵琶吟行　怨诗行亦曰怨歌行亦曰明月照高楼
　长门怨亦曰阿娇怨　班婕妤亦曰婕妤怨　娥眉
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怨　玉阶怨　杂怨
　　　　右王僧虔技录五曲自长门怨以下五曲续
　　　　附
　　　大田十五曲
东门(东门/行)　西山(折杨/柳行)　罗敷(艳歌罗/敷行)　西门(西门/行)
默默(折杨/柳行)　园桃(煌煌京/洛行)　白鹄(艳歌何/尝行)　碣石(步出/夏门)
(行/)　何尝(艳歌何/尝行)　置酒(野田黄/爵行)　为乐(满歌/行)　夏门
(步出夏/门行)　王者布大化(棹歌/行)　洛阳令(雁门太/守行)　白头
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吟
　　　白纻歌一曲(古/辞)梁武改为子夜吴声四时歌四
　　　曲共五曲
白纻歌(白纻歌有白纻舞白凫歌有白凫舞并吴人之/歌舞也吴地出纻又江乡水国自多凫鹜故兴)
(其所见以寓意焉始则田野之作后乃大乐氏用焉其/音入清商调故清商七曲有子夜者即白纻也在吴歌)
(为白纻在雅歌为子夜梁/武令沈约更制其辞焉)
　　　　右白纻与子夜一曲也在吴为白纻在晋为
　　　　子夜故梁武夲白纻而为子夜四时歌后之
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　　　　为此歌者曰白纻则一曲曰子夜则四曲今
　　　　取白纻于白纻取四时歌于子夜其实一也
　　　清商曲七曲(附五十曲并实乐四十一曲/除内七曲同实计八十四曲)
子夜亦曰子夜吴声四时歌亦曰子夜吴歌(子夜之音/同于白纻)
(皆清商调也故梁武夲白纻而为子夜吴声四/时歌明此子夜亦有晋声者其实不离清商)　前溪
(晋车骑将军沈/玩所作舞曲)　乌夜啼(宋临川王义庆所/作盖咏其妾也)　石城乐
(宋臧质所作/石城在景陵)　莫愁乐(出于石城之作古又/有莫愁洛阳女非此)　襄阳乐
(宋随王诞始为襄阳郡元嘉末仍为雍州夜闻诸女歌/谣因为之辞焉宋刘道彦为雍州有惠化百姓歌之谓)
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(之襄阳乐/非此也)　王昭君亦曰王嫱亦曰王明君(若以为延/寿画图之)
(说则委巷之谈流入风骚人/口中故供其赋咏至今不绝)
　　　　右按清商曲亦谓之清乐出于清商三调所
　　　　谓平调清调瑟调是也三调者乃周房中乐
　　　　之遗声汉魏相继至晋不绝永嘉之乱中朝
　　　　旧曲散落江右而清商旧乐犹传江左所谓
　　　　梁宋新声是也元魏孝文篡汉收其所获南
　　　　音谓之清商乐即此等是也隋平陈因置清
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　　　　商府传采旧曲若巴渝白纻等曲皆在焉自
　　　　此渐广虽经丧乱至唐武后时犹存六十三
　　　　曲其传者有焉
白雪(楚曲也或云周曲唐显庆三年十月太常寺奏按/张华博物志云白雪是黄帝使素女鼓五十弦瑟)
(曲名以其调高人和遂寡自宋玉以来迄今千祀未有/能歌白雪者臣今准敕依琴中旧曲定其宫商然后教)
(习并合于歌辄以御制雪诗为白雪歌辞又乐府奏正/曲之后皆有送声君唱臣和事彰前史辄取侍中许敬)
(宗等奏和雪诗十六首以为送声各/十六节上善之乃付太常编于乐府)公莫舞(即巾/舞也)巴渝
(夲舞名即/鞞舞也)明君　明之君(汉鞞舞曲梁武改/其曲辞以歌君德)铎舞(汉/曲)白
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鸠(吴拂/舞曲)白纻(吴/舞)子夜(晋/曲)吴声四时歌(梁/曲)前溪(晋/曲)阿子歌
亦曰欢闻歌(晋穆帝升平初童子辈或歌于道歌毕辄/呼阿子汝闻否又呼欢闻否以为送声后)
(人演其声为二曲宋齐间/用莎乙子之语稍讹异也)团扇郎　懊憹(憹亦作恼齐/高帝谓之中)
(朝/歌)长史变(晋司徒左长史/王廞临败所作)丁督护(亦曰丁都护/亦曰督户歌)读曲
乌夜啼(宋临川王/义庆作)　客乐(齐武帝/所作也)石城乐(宋臧/质作)莫愁(出/于)
(石/城)襄阳(亦曰襄阳乐/宋随王诞作)乌夜飞(亦曰栖乌夜飞宋荆/州刺史沈攸之所作)杨叛
儿亦曰西曲杨叛儿(夲童/谣也)雅歌(未详/所起)骁壶(投壶乐也隋/炀帝所造以)
(投壶有跃矢为骁/壶今谓之骁壶是)常林欢(常林聚长林也今之荆门长/林县是也乐人误以长为常)
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(此则梁宋间曲也宋代以荆雍为南方重镇皆王子为/之牧江左辞咏莫不称之以为乐土故宋随王诞作襄)
(阳乐齐武追忆樊/邓作佑客乐是也)三洲(商人之/歌也)采桑度(三洲曲所出也/与罗敷秋胡行)
(所谓采桑/者异矣)玉树后庭花　堂堂(陈后主所作者唐/高宗朝常歌之)汎龙
舟(隋炀帝幸/江都宫作)春江花月夜(隋炀帝/所作)
　　　　右三十三曲明之君雅歌各二首四时歌四
　　　　首凡三十八曲又有四曲上林凤雏平折命
　　　　啸其声与辞皆讹失又有三曲曰平调清调
　　　　瑟调有声无辞又蔡邕云清商曲其诗不足
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　　　　采有出郭西门陆地行车侠钟朱堂寝奉法
　　　　五曲往往在汉时所谓清商者但尚其音尔
　　　　晋宋间始尚辞观吴竞所纂七曲皆晋宋间
　　　　曲也故知梁宋新声有自来矣因隋文帝笃
　　　　好清乐以为华夏正声故特盛于隋焉大业
　　　　中炀帝乃定清乐西凉龟兹天竺康国疏勒
　　　　安国高丽礼毕以为九部
西凉五曲(杨泽新声丰神白马阗永世/乐 万世 解 于 佛舞)　龟兹(万岁乐/藏钩乐)
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(七夕相逢乐席玉女行觞汎神仙留客鸡掷砖续命草/投壶乐 舞 同心髻 龙舟 斗 子 斗百)
(解善善伽还旧宫小长乐花圣十二时曲勒摩尼/ 婆 儿舞 天舞 明乐 疏 盐)　天
竺二曲(沙石彊歌/天曲乐舞)　康国四曲(戢殿农和正歌扳末奚/波地舞曲 前 地舞)
(曲舞惠/地 曲)　疏勒三曲(兀利死逊歌解远/服舞 监曲)　安国三曲(附/萨)
(单时歌末居和/祇解 奚舞)　高丽二曲(芝栖歌/芝栖舞)　礼毕二曲(单交/路行)
(散花/舞)
　　　　礼毕者九部乐终则陈之唐高祖即位仍隋
　　　　制亦设九部乐曰燕乐伎曰清商伎曰西凉
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　　　　伎曰天竺伎曰高丽伎曰龟兹伎曰安国伎
　　　　曰疏勒伎曰康国伎其实皆主于清商焉
　　　琴操五十七曲(九引六十二操/三十 杂曲)
思归引亦曰离拘操(旧说卫贤女之所作也但有声至/晋石崇始作辞但述其思归河阳)
(所居而巳刘孝威胡地凭/良马亦只言思归之状)走马引(樗里牧恭所作也又/张敞为京兆尹无威)
(仪时罢朝会走马章台街时人鄙笑之有殴君/马者路傍儿之语故张率诗曰吾畏路傍儿)霹雳引
亦曰吟白虎亦曰舞玄鹤(楚商梁所作商梁出游九皋/之泽遇风雷霹雳惧而归作)
(此引又晋平公召师矌援琴而鼓清徵一奏有玄鹤二/八来集再奏而列三奏延颈而鸣舒翼而舞所谓舞玄)
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(鹤者盖本于此往往其音不殊故合为/一不然则夲舞玄鹤之声而为霹雳引)列女引(亦曰操/楚樊姬)
(作/也)伯妃引(鲁伯/妃作)琴引(秦时屠/高门作)楚引亦曰龙丘引(楚龙丘/子高引)
贞女引(鲁女/所作)箜篌引亦曰公无渡河亦曰箜篌谣(朝鲜/津卒)
(霍里子高妻丽玉所作丽玉以其声传邻女丽容名曰/箜篌引旧史称汉武帝灭南粤祠太一后土令乐人侯)
(晖依琴造坎侯坎者声也侯者工人姓也后语坎讹/为空然以臣所见今大乐有箜篌器何得如此说)
　　　　右九引
将归操(世言孔/子作)猗兰操亦曰幽兰操(世言孔子作今此/操只言猗兰盖省)
(辞/也)龟山操(世言孔/子作)越裳操(世言周/公作)拘幽操(世言文王拘/于羑里而作)
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岐山操(世言周公为大王作述古豳公之绩/患时黯武也或云周人为文王所作)履霜操(世/言)
(尹吉甫子/伯奇作)雉朝飞操(世言齐宣王时处士犊牧子作魏/武帝有宫人卢女者阴叔之妹七)
(岁入汉宫学鼓琴琴特鸣异为新声能传此曲至魏明/帝崩出降为尹更生妻故得此声不绝按扬雄琴清英)
(曰雉朝飞操者卫女传母之所作也据雄/所记大槩与思归操之言相类恐是讹易)别鹤操(商陵/牧子)
(作此曲或云其时亦冇/双鹤悲鸣故因以命操)残形操(世言曾子梦一狸不见/其首以为不祥而作此)
(曲/)水仙操(世言伯/牙所作)怀陵操(世言伯/牙所作)
　　　　右十二操韩愈取十操以为文王周公孔子
　　　　曾子伯奇犊牧子所作则圣贤之事也故取
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　　　　之水仙怀陵二操皆伯牙所作则工技之为
　　　　也故削之呜呼寻声徇迹不识其所由者如
　　　　此九流之学皆有义所述者无非圣贤之事
　　　　然而君子不取焉者为多诬言饰事以实其
　　　　意所贵乎儒者为能通今古审是非胸中了
　　　　然异端邪说无得而惑也退之平日所以自
　　　　待为如何所以作十操以贻训后世者为如
　　　　何臣有以知其为邪说异端所袭愚师瞽史
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　　　　所移也琴操所言者何尝有是事琴之始也
　　　　有声无辞但善音之人欲写其幽怀隐思而
　　　　无所凭依故取古之人悲忧不遇之事而以
　　　　命操或有其人而无其事或有其事又非其
　　　　人或得古人之影响又从而滋蔓之君子之
　　　　所取者但取其声而巳取其声之义而非取
　　　　其事之义君子之于世多不遇小人之于世
　　　　多得志故君子之于琴瑟取其声而写所寓
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　　　　焉岂尚于事辞哉若以事辞为尚则自有六
　　　　经圣人所说之言而何取于工伎所志之事
　　　　哉琴工之为是说者亦不敢凿空以厚诬于
　　　　人但借古人姓名而引其所寓耳何独琴哉
　　　　百家九流皆有如此惟儒家开大道纪实事
　　　　为天下后世所取正也盖百家九流之书皆
　　　　载理无所系著则取古之圣贤之名而以巳
　　　　意纳之于其事之域也且以卜筮家论之最
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　　　　与此相近也如以文王拘羑里而得明夷文
　　　　王拘羑里或有之何尝有明夷乎又何尝有
　　　　箕子遇害之事乎孔子问伯牛而得益孔子
　　　　问伯牛实有之何尝有益乎又何尝有过其
　　　　祖之语乎琴操之所纪者皆此类也又如稗
　　　　官之流其理只在唇舌间而其事亦有纪载
　　　　虞舜之父杞梁之妻于经传所言者数十言
　　　　耳彼则演成万千言东方朔三山之求诸葛
古乐苑 衍录卷一 第 27b 页 WYG1395-0556d.png
　　　　亮九曲之势于史籍无其事彼则肆为出入
　　　　琴操之所纪者又此类也顾彼亦岂欲为此
　　　　诬罔之事乎正为彼之意向如此不得不如
　　　　此不说无以畅其胸中也又如兔园之学其
　　　　来巳久其所言者无非周孔之事而不得为
　　　　正学不为学者所取信者以意卑浅而言陋
　　　　俗也今观琴曲之言正兔园之流也但其遗
　　　　声流雅不与他乐并肩故君子所尚焉或曰
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　　　　退之之意不为其事而作也为时事而作也
　　　　曰如此所言则白乐天之讽谕是矣若惩古
　　　　事以为言则隋堤柳可以戒亡国若指今事
　　　　以为言则井底引银瓶可以止淫奔何必取
　　　　异端邪说街谈巷语以寓其意乎同是诞言
　　　　同是饰说伯牙何诛焉臣今论此非好攻古
　　　　人也正欲凭此开学者见识之门使是非不
　　　　杂揉其间故所得则精所见则明无古无今
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　　　　无愚无智无是无非无彼无巳无异无同概
　　　　之以正道烁烁乎如太阳正照妖氛邪气不
　　　　可干也
河间杂弄二十一章　蔡氏五弄　双凤　杂鸾　归
风　送远　幽兰白雪(太常丞吕才以唐高宗雪/诗为白雪歌被之以琴)
长清　短清　长侧　短侧　清调　大游　小游
明君　胡笳　白鱼叹　广陵散(嵇康死后此曲遂绝/往往后人夲旧名而)
(别出新/声也)　楚妃叹　风入松　乌夜啼　楚明光　石
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上流泉　临汝侯子安之　流渐涸　双燕离　阳春
弄　悦人弄　连珠弄　甲挥清　畅志清　蟹行清
　看客清　便僻清　婉转清
　　　　右三十六杂曲
　　遗声序论
遗声者逸诗之流也今以义类相从分二十五正门二
十附门总四百十八曲无非雅言幽思当采其目以俟
可考今采其诗以入系声乐府
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　　　古调二十四曲
古辞十九曲(无名/氏)　拟行行重行行(陆机/)　古意(李白/)
　淫思古意(颜竣/)　古乐府(权德舆/)
　　　征戍十五曲(将帅/校猎)　(城塞/)
戎行曲　远征人　南征曲　老将行　将军行　霍
将军行　司马将军歌　长城　筑城　古筑城曲
塞上曲　塞下曲　古塞曲　边思　校猎曲
　　　游侠二十一曲
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游侠篇　侠客行　博陵王宫侠曲　临江王节士歌
　少年子　少年行　刺少年　邯郸少年行　长安
少年行　羽林郎　轻薄篇　剑客　结客　结客少
年场　沐浴子　结袜子　结援子　壮士吟　公子
行　燉煌子　扶风豪士歌
　　　行乐十八曲
游子移　游子吟　嘉游亦曰喜春游　王孙游　枣
下何纂纂　携手曲　乐未央　永明乐　今乐歌
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吾生作宴乐　今日乐相乐　苦乐相倚曲(唐元/稹作)　合
欢诗(晋阳/方作)　定情篇(汉繁/钦作)　还台乐　河曲游　行幸
甘泉宫　中行乐
　　　佳丽四十七曲(女功/贞节)　(才慧/)
美女篇亦曰齐瑟行亦曰齐吟　美人　织女辞　锦
石捣流黄　丹阳孟珠歌　钱塘苏小小歌　孙绰情
人碧玉歌　中山王孺子妾歌　吴王夫差女紫玉歌
　董娇娆　乌孙公主　情人桃叶歌亦曰千金意(桃/叶)
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(者王献之妾名绿于笃/爱所以作歌或云童谣)　李夫人(汉武帝丧李夫人今/写真甘泉殿又令方)
(士合灵药曰反魂香以降夫人之/魂髣髴其状背灯隔帐不得语)　楚妃吟　楚妃叹
　楚明妃曲　杜秋娘(金陵女年十五为李锜妾锜叛/灭籍之入宫有宠于景陵穆宗)
(立命为皇子傅母皇子封漳王郑注事被罪放还故乡/其辞云劝君莫惜金缕衣劝君须惜少年时花开堪折)
(直须折莫待/无花空折枝)　女秋兰　木兰辞　昭君叹　刘勋妻
　焦仲卿妻　杞梁妻歌(杞殖妻之妹/朝日所作)　湘夫人亦曰
湘君亦曰湘妃　未央才人歌　邯郸才人嫁为厮卒
妇　爱妾换马　胡姬年十五　黄门倡　舞媚娘(舞/亦)
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(作武唐则天/朝常歌此田)　五媚娘　妾薄命亦曰惟日月　妾安
所居　皑如山上雪　燕美人　映水曲　蚕丝歌
贞女　孀妇吟　丽人行　上阳白发人(唐天宝五载/巳后杨贵妃)
(专宠后宫人稀复进幸矣六宫有美色者/辄置别所上阳是其一也贞元中尚存焉)　缭绫　时
世妆　王家少妇　委旧命　秦王卷衣　静女辞
　　　别离十九曲(迎客/)
生别离　离歌　长别离　河梁别　春别曲　自君
之出矣　送归曲　思归篇　送远曲　母别子　寄
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衣曲　迎客曲　送客曲　远别离　久别离　古离
别　怨别　离怨(一作/杂怨)　井底引银瓶
　　　怨思二十五曲
伤歌行　怨辞　青楼怨　春女怨　秋闺怨　闺怨
　寒夜怨　征妇怨　䌽书怨　凤楼怨　绿墀怨
四愁　七哀　长相思　忧且吟　独处愁　思公子
　思君去时行　洛阳夫七思诗　湘妃怨　娼楼怨
　西宫秋怨　西宫春怨　遗所思　独不见
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　　　歌舞二十一曲(技能/)
浩歌行　缓歌行　前缓声歌　会吟行　同声歌
劳歌　悲歌行　上声歌(此因上声促柱得名或用一/调或用无调名如古歌辞所)
(谓哀思之音不合中和梁/武因之改辞无复雅句)　大垂手(舞而垂手也小垂/手独摇手亦然)
小垂手　钧天曲　艳歌行(古辞有翩翩堂前燕冬藏/夏来见言兄弟流宕他之)
(或言魏/武始作)　童谣　入朝曲　清歌发　独舞调啸辞(急/声)
(也至今/犹存)　正古乐　三台辞(舞辞也/今犹存)　齐讴行　吴趋
曲(齐讴者齐人之歌吴趋者吴人之舞故陆机所引牛/山陆厥所言稷下皆齐地阊门乃吴门阖闾所行亦)
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(名破楚门千载而下欲为齐讴者/必夲齐音欲为吴趋者必夲吴调)
　　　丝竹十一曲
挟琴歌　相如琴　薄暮动弦歌　鼓瑟有所思　赵
琴　秦筝　龙笛曲　短箫　凤笙　华原磬(唐天宝/中始废)
(泗滨磬用华原石代之询诸磬人则曰故老云泗滨/磬石调之不能和得华原石考之乃和由是不改)
五弦弹
　　　觞酌七曲
羽觞飞上苑　前有一樽酒　城南隅燕　当置酒
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当垆　独酌谣　山人劝酒
　　　宫苑十九曲(楼台/门阙)
魏宫辞　玉华宫　长信宫　连昌宫　楚宫行　雍
台　凌云台　新成长乐宫　登楼曲　青楼曲　建
兴苑　芳林篇　上林　阊阖篇　驾言出北阙　坐
玉堂　内殿赋新诗　西园游上才　春宫曲
　　　都邑三十四曲
名都篇亦曰齐瑟行　京兆歌　左冯翊歌　扶风歌
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荆州乐　燉煌乐(凉州之/地也)　青阳乐(今青/州)　浔阳乐(今/江)
(州/)　寿阳乐(南平穆王为/荆河州作)　凉州乐(今属/西夏)
　　　　按今之乐有伊州凉州甘州渭州之类皆西
　　　　地也又按隋炀帝所定九部夷乐西凉龟兹
　　　　天竺康居之类皆西夷也观诗之雅颂亦自
　　　　西周始凡是清歌妙舞未有不从西出者八
　　　　音之音以金为主五方之乐惟西是承虽曰
　　　　人为亦莫非禀五行之精气而然
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邯郸歌(今赵/州)　长平行(秦白起所坑/赵降兵处)　故绛行(晋虽迁/新田以)
(旧地为/故绛)　西长安行　临碣石(平州之地临北海禹所/导河从此入海故曰碣)
(石送/反潮)　白铜鞮歌亦曰襄阳蹋铜鞮　南郡歌(今南/阳也)
荆州歌(今荆/南府)　陈歌　吴歌　邺都引　蔡歌行　越
城曲　越谣　孟门行　燕支行　汾阴行　新昌里
　洛阳陌　大堤曲　出自蓟北门行　江南行　江
南思　长千行
　　　道路六曲
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阴山道　太行路　行路难　变行路难　沙路曲
沙堤行
　　　时景二十五曲
阳春歌(楚/曲)　青阳歌　春日行　秋风辞　北风行
苦热行　秋歌　朝歌　晨风歌　朝来曲　夜夜曲
　夜坐吟　遥夜吟　春旦有所思　玄云　朝云
雷歌　惊雷歌　雪歌　胥台露　白日歌　明月篇
　明月子　日出行　日与月
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　　　人生四曲
百年歌(陆机作十年为一章共/十章言句汎滥无可采)　人生　老年行　老
诗
　　　人物九曲
大禹　成连　湘东王　祖龙行　百里奚　项王亦
曰盖世　楚王曲　安定侯曲　李延年曲歌
　　　神仙二十二曲(隐逸/渔父)
步虚词　神仙篇　外仙篇　升仙歌　升天行　仙
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人篇　游仙篇　仙人览六著篇　海漫漫　桃源行
　上云乐亦曰洛滨曲　武溪深行(一曰武/陵深行)　招隐(夲/楚)
(辞汉淮南王安小山所作言山中不可久留或言即安/所作也后人改为五言若晋左思杖策招隐数篇是也)
(晋王康琚又作反招隐旧说淮南书有/小山亦有大山亦犹诗有小雅有大雅)　反招隐　四
皓　萧史曲　方诸曲　王乔歌　元丹丘歌　紫溪
翁歌(序云紫溪翁过甪里先/生举酒相属醉而歌)　渔父　归去来引
　　　梵竺四曲
舍利弗　法寿乐　阿那瑰　摩多楼子
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　　　蕃胡四曲
于阗采花　高句丽　纪辽东(隋炀帝为辽东/之役而作是诗)　出蕃
曲
　　　山水二十四曲(登临/汎渡)
桐柏山(山在唐州桐柏县/准水发源之处)　华阴山(在华州/西岳)　巴东三
峡歌　淫豫歌亦曰滟豫歌(其辞云淫豫大如幞瞿唐/不可触金沙浮转多桂浦)
(忌经过此舟人商客刺水行舟之歌亦非简文所作也/蜀江有瞿唐之患桂江有桂浦之难故过瞿唐者则准)
(滟豫涉桂浦者则准金沙又有滟豫如马瞿唐/莫下滟豫如象瞿唐莫上之语是单言瞿唐也)　河中
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之水歌　曲池之水歌　东海　小临海歌　江上曲
　江皋曲　方塘含白水歌　日暮望泾水　曲江登
山曲　巫山　中流曲　济黄河　渡易水曲　桂楫
汎河中　登名山行　昆明春水满(此唐贞元中作也/自唐后不都长安)
(昆明池遂/为民田矣)　半路溪　汎水曲　幽涧泉
　　　草木二十一曲(采种/花菜)
赤白桃李花亦曰桃李(唐高祖/时歌)　秋兰篇　芙蓉花
采莲曲　采菱曲　采菊　茱萸篇　蒲生歌　城上
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麻　夹树　夹树有绿竹　绿竹　树中草　冉冉孤
生竹(取古诗弟一句作题按何偃/作此诗所言者婚姻之事)　杨花曲　桃花曲
　隋堤柳　种葛　江蓠生幽渚　浮萍篇　桑条(太/史)
(迦叶志忠上桑条歌十/二篇言韦后当受命)
　　　车马六曲(虫豸/)
车遥遥篇　高轩过　白马篇亦曰齐瑟行　驱车
天马歌　八骏图
　　　鱼龙六曲
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尺蠖　应龙篇　飞龙篇　飞龙引　枯鱼　捕蝗
　　　鸟兽二十一曲
白虎行　鸟栖曲　东飞伯劳歌　拟东飞伯劳　双
燕　燕燕于飞　泽雉　沧海雀　空城雀　雀乳空
井中　斗鸡　晨鸡高树鸣　鸳鸯　鸣雁行　鸿雁
生塞北行　黄鹂飞上苑　飞来双白鹤　双翼　只
翼　凤凰曲　秦吉了
　　　杂体六曲(隐语/)
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杂曲　五杂俎曲　寓言　杂体　藁砧亦曰藁砧今
何在　两头纤纤
　　祀飨正声序论
仲尼所以为乐者在诗而巳汉儒不知声歌之所在而
以义理求诗别撰乐诗以合乐殊不知乐以诗为夲诗
以雅颂为正仲尼识雅颂之旨然后取三百篇以正乐
乐为声也不为义也汉儒谓雅乐之声世在太乐乐工
能纪其铿锵鼓舞而不能言其义以臣所见正不然有
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声斯有义与其达义不达声无宁达声不达义若为乐
工者不识铿锵鼓舞但能言其义可乎谭河安能止渴
画饼岂可充饥无用之言圣人所不取或曰郊祀大事
也神事也燕飨常事也人事也旧乐章莫不先郊祀而
后燕飨今所采乐府反以郊祀为后何也曰积风而雅
积雅而颂犹积小而大积卑而高也所积之序如此史
家编次失古意矣安得不为之釐正乎
　　　汉武帝郊祀之歌十九章
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练时日一　帝临二　青阳三　朱明四　西颢五
玄冥六　惟泰元七　天地八　日出入九　天马十
　天门十一　景星十二　齐房十三　皇后十四
华烨烨十五　五神十六　朝陇首十七　象载瑜十
八　赤蛟十九
　　　班固东都五诗
明堂　辟雍　灵台　宝鼎　白雉
　　　　臣谨按古诗风雅皆无序惟颂有序者以风
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　　　　雅者所采之诗也不得其始兼所用之时随
　　　　其事宜亦无定著或于一篇之中但取一二
　　　　句以见意而巳不必序也颂者系乎所作而
　　　　独用之庙乐不可用于郊天柴望不可用于
　　　　讲武所以蔡邕独断惟载颂序以为祀典而
　　　　风雅夲无序也自齐鲁韩毛四家之说起各
　　　　为风雅之序度其初意只欲放颂诗之序而
　　　　为之其实不知风雅无用于序有序适足以
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　　　　惑颂声也今观汉武十九章郊祀歌即诗可
　　　　见者则无序非凭诗可见者必言所作之始
　　　　可谓得古颂诗之意矣风雅之诗皆不得其
　　　　始其间有得于甘棠之美召伯常棣之思周
　　　　公岂无一二以用之不系于其始不必序也
　　　　乐府之诗亦皆不得其始其间有得于采桑
　　　　之女子渡河之狂夫岂无一二亦以用之不
　　　　系于其始不必序焉观诵诗与郊祀之诗皆
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　　　　言所作之始风雅诗与乐府所采之诗不言
　　　　其始之作则可以知汉人之迹近于三代故
　　　　诗章相袭自然相应如此后之人则远矣按
　　　　郊祀十九章皆因一时之盛事为可歌也而
　　　　作是诗各有其名然后随其所用故其诗可
　　　　采魏晋则不然但即事而歌如夕牲之时则
　　　　有夕牲歌降神之时则有降神歌既无伟绩
　　　　之可陈又无题命之可纪故其诗不可得而
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　　　　采如隋庙立舞酌献登歌各逐时代而匪流
　　　　通亦不可得而援也惟梁武帝夲周九夏之
　　　　名以作十二雅庶可备编采之后
　　　梁武帝雅乐十二曲
俊雅　皇雅　胤雅　寅雅　介雅　需雅　雍雅
涤雅　牷雅　諴雅　献雅　禋雅
　　　　有宗庙之乐有天地之乐有君臣之乐尊亲
　　　　异制不可以不分幽明异位不可以无别按
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　　　　汉叔孙通始定庙乐有降神纳俎登歌荐祼
　　　　等曲武帝始定郊祀之乐有十九章之歌明
　　　　帝始定黄门鼓吹之乐天子所以宴群臣也
　　　　呜呼风雅三者不同声天地宗庙君臣三
　　　　者不同礼自汉之失合雅而风合颂而雅其
　　　　乐巳失而其礼犹存至梁武十二曲成则郊
　　　　庙明堂三朝之礼展转用之天地宗庙君臣
　　　　之事同其事矣此礼之所以亡也虽曰夲周
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　　　　九夏而为十二雅然九夏自是乐奏亦如九
　　　　渊九茎可以播之丝竹有谱无辞而非雅颂
　　　　之流也
　　　唐雅乐十二和曲
豫和　顺和　永和　肃和　雍和　寿和　太和
舒和　昭和　休和　正和　承和
　　　　祖孝孙夲梁十二雅以作十二和故可采也
　　　　周太祖迎魏帝入关平荆州大获梁氏之乐
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　　　　乃更为九夏之奏皇帝出入奏皇夏宾出入
　　　　奏昭夏蕃国客出入奏纳夏有功臣出入奏
　　　　章夏皇后进羞奏齐夏宗室会聚奏族夏上
　　　　酒宴乐奏陔夏诸侯相见奏骜夏虽曰夲于
　　　　成周宾祭之乐抑亦取于梁氏十二雅有其
　　　　议而未能行后复变更大抵自两朝以来祀
　　　　飨之章随时改易任理不任音任情不任乐
　　　　明乐之人不能主乐主乐之司未必明乐所
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　　　　行非所作所作非所行惟梁武帝自晓音律
　　　　又诏百司各陈所闻帝自紏擿前违裁成十
　　　　二雅付之大乐自此始定虽制作非古而音
　　　　声有伦准十二律以法天之成数故世世因
　　　　之而不能易也
　　祀飨别声序论
正声者常祀飨之乐也别声者非常祀飨之乐也出于
一时之事为可歌也故备于正声之后
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　　　汉三侯之章
大风歌亦曰风起之诗
　　　　右高祖既定天下过沛与故人父老饮极欢
　　　　哀之情而作是诗令沛中童儿百二十人习
　　　　而歌之至孝惠时以沛宫为原庙令歌儿习
　　　　吹以相和得以四时歌舞于庙常以百二十
　　　　人为之文景之间礼官亦肄业
　　　汉房中祠乐十七章
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房中乐夲周乐秦改曰寿人汉惠改曰安世乐
　　　　右房中乐者妇人祷祠于房中也故宫中用
　　　　之汉房中祠乐乃高祖唐山犬人所作也高
　　　　祖好楚声故房中乐楚声也孝惠二年使乐
　　　　府令夏侯宽备其箫管更名曰安世乐
　　　隋房内曲二首
地厚　天高
　　　　右高祖龙潜时颇好音乐常倚琵琶作歌二
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　　　　首名曰地厚天高托言夫妇之义因即取之
　　　　为皇后房内曲命妇人并登歌上寿并用之
　　　梁武帝述佛法十曲
善哉　大乐　大欢　天道　仙道　神王　龙王
灭过恶　除爱水　断苦转
　　　陈后主四曲
黄鹂留　玉树后庭花　金钗两臂垂(或言隋/炀帝作)　堂堂
　　　北齐后主二曲
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无愁　伴侣
　　　唐七朝五十五曲(舞曲夷乐/并不在此)
倾杯曲　乐社乐曲　英雄乐曲　黄骢叠曲
　　　　右四曲太宗因内宴诏无忌等作之皆宫调
　　　　也
景云河清歌　庆善乐　破阵乐　承天乐　一戎大
定乐　八纮同轨乐　夷美宾曲
　　　　右七曲高宗朝所作也
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　　　立部伎八曲
一安舞　二太平乐　三破阵乐　四庆善乐　五大
定乐　六上元乐　七圣寿乐　人光圣乐
　　　坐部伎六曲
一燕乐　二长寿乐　三天授乐　四鸟歌万岁乐
五龙池乐　六小破阵乐　夜半乐　还京乐　文成
曲　霓裳羽衣曲　玄真道曲　大罗天曲　紫清上
圣道曲　景云　九真　紫极　小长寿　承天乐
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顺天乐　君臣相遇乐曲　荔枝香　梨园法曲　凉
州　伊州　甘州　千秋节
　　　　右三十四曲并明皇朝所作也
宝应长宁乐　广平太一乐
　　　　右二曲代宗朝所作也
定难曲　中和乐　继天诞圣乐　孙武顺圣乐
　　　　右四曲德宗朝所作也
云韶法曲　霓裳羽衣舞曲
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　　　　右二曲文宗诏太常卿冯定采开元雅乐作
　　　　也臣下功高者赐之乐又改法曲为仙韶曲
万斯年曲
　　　　右一曲武宗朝李德裕命乐工作万斯年以
　　　　献
播皇猷曲
　　　　右一曲宣宗每宴群臣备百戏帝自制新曲
　　　　故有播皇猷之作
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　　文武舞序论
古有六舞后世所用者韶武二舞而巳后世之舞亦随
代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作
之宜不离是文武二舞也臣疑三代之前虽有六舞之
名往往其事所用者亦无非是文武二舞故孔子谓韶
尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也不及其他诚以
舞者声音之形容也形容之所感发惟二端而已自古
制治不同而治具亦不离文武之事也然云门大咸大
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韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白华华黍崇丘由
庚由仪凡六笙之名当时皆无辞故简籍不传惟师工
以谱奏相授耳古之乐惟歌诗则有辞笙舞皆无辞故
大武之舞秦始皇改曰五行之舞大韶之舞汉高帝改
曰文始之舞魏文帝复文始曰大韶舞五行舞曰大武
舞并有谱无辞虽东平王苍有武德舞之歌未必用之
大抵汉魏之世舞诗无闻至晋武帝泰始九年荀勖曾
典乐更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宋识为其舞
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节而张华为之乐章自此以来舞始有辞舞而有辞失
古道矣
　　　文武舞二十曲
晋文舞曰正德舞武舞曰大豫舞　宋文舞曰前舞武
舞曰后舞　梁武舞曰大壮舞文舞曰大观舞　隋文
舞武舞　唐文舞曰治康舞武舞曰凯安舞
　　　唐三大舞
七德舞　九功舞　上元舞
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　　　　右三大舞唐之盛乐也然后世所行者亦惟
　　　　二舞而巳神功破阵乐有武事之象功成庆
　　　　善乐有文事之象五代因之晋用九功舞改
　　　　曰观象舞用七德舞改曰讲功舞周用观象
　　　　改为崇德舞用讲功改为象成舞按唐人降
　　　　神用文舞送神用武舞其馀即奏十二和之
　　　　乐每室酌献一曲则别立舞名至今不替焉
　　　　然每室之舞盖夲于梁自梁以来纷然出于
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　　　　私意莫得而纪
　
　
　
　
　
　
　古乐苑衍录卷一