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钦定四库全书
柏斋集卷五
明 何瑭 撰
序
王教之端诗序
王教之端诗册若干叶缙绅大夫士为宗室郑王殿下
母妃而作也妃姓阎氏竹山县知县敬之女也以容德
选配郑懿王殿下册封继妃自入王宫谨循内训时舅
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郑定王已薨逝祭祀必严姑李妃方寿康爱敬兼至内
外称之曰孝赞相懿王动遵典礼笑语之声不闻宫闱
之内清肃内外称之曰敬懿王之薨今王尚幼妃摄理
国事乃节缩赢馀修举废坠葺理始祖靖王坟所之享
殿而时祀有归请给庶祖姑简王夫人张氏之封号而
崇奉有礼内外称之曰恭周恤懿王前妃顾氏之家不
减于已家抚育伯兄康王之女无异于已女内外称之曰
惠今王方在龆龀则勤顾复以保其躬出就师傅则严
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训戒以成其德内外称之曰慈凡兹懿行不可殚述王
既袭爵乃及兄东垣王具奏于朝乞赐旌奖以彰母妃
之贤以伸罔极之报奏下礼部行抚按勘实奏上帝乃
遣行人赍严敕奖谕若曰敕谕郑懿王妃阎氏先该
尔子郑王等各奏尔竭力孝亲睦厚宗党济饥恤死
善行著闻等因该部覆称已经抚按等官勘实奏报兹
特降敕旌奖仍命行人周汝员往谕以彰尔贤以为诸
藩内助之劝尔尚益敦乃行永绥家邦钦哉故谕王拜
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受捧入妃设香案具冠服拜受如礼由是内自宫闱外
及臣庶咸颂妃之贤荣帝之命莫不抃舞欢呼拜手称
庆其缙绅大夫士之能言者又作为声诗播之远迩将
传示无极妃兄阎廷琮乃装为册叶请瑭为序其首瑭
窃惟周文王之妃姒氏著有懿德宫人作关雎之诗以颂
之周公采诗被之管弦以关睢为房中之乐用之天下孔
子删诗垂训万世以关雎为首匡衡读而赞之曰此纲
纪之首王教之端也夫关雎不过颂后妃之德耳何以
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为王教之端乎盖王者之教化极于天下之平然天下之
平必始于国之治国之治必始于家之齐后妃有盛德
则宫闱清肃而家齐矣未有家齐而国不治者也亦未
有国治而天下不平者也周公以关雎为房中之乐用之
天下孔子删诗以关雎为首盖立教之深意也匡衡谓
为王教之端夫岂过乎哉今贤妃事先姑能孝相懿王
敬奉祖妣能恭睦宗姻能惠抚今王能慈懿德之全可
以追配太姒缙绅大夫士之诗盖亦继关雎而作者也
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诗册之首题目王教之端取匡衡之赞也呜呼休哉圣
朝如欲采取风谣播之管弦以化天下或欲删述皇明
一经以垂训万世安知不有取于斯乎君子于是乎有
所感矣
荣寿诗序
山西陵川府孤云殿下与其兄孤松孤岩殿下各以道
德相勉孤岩蚤逝孤松乃与孤云率子侄十人共为一
会创立会所名以宗约咸以道德相劝有过则规无事
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亦读书约中一切俗务尽皆屏去事闻朝廷锡以优礼
国主亦不时存问不幸孤松亦逝独孤云今年寿登七
十邦人咸喜大夫士之能诗者各赋诗颂祷子某等乃
装为册叶名以荣寿因吾门生仇熙秀才徵言叙其首
简予以老病不文再三固辞而所请不怠益笃窃念予
老朽矣言何足轻重而乃令宗英勤恳如此乃勉强为
序曰寿天天之定命爱恶人之常情爱之而欲其寿恶
之而欲其夭是以人情移天命也理似不达故圣人以
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此为惑然各有道焉不可以一端尽也盖人之贤而有
德者上则可以为邦家之荣华下则可以示万民之楷
范故爱而敬之者恒欲其寿盖欲久而光荣楷范之化
于无穷也南山之诗云乐只君子邦家之基乐只君子
万寿无期意盖如此其不贤而无德者大则殃人害物
小则庸碌无闻如深山之木石大泽之龙蛇虽多历年
所何益于世故恶而疾之者恒欲其夭盖不欲久见之
也汤誓曰时日曷丧予及汝皆亡意盖如此是知爱之
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而欲其寿必其人之贤者也恶之而欲其夭必其人之
不贤者也夫子删诗定书存而不削以为万世之劝戒
立教远矣所谓各有道焉者也况乎宗室席帝王之荫
世爵世禄人罕伦比则败度败礼自其常态其能免人
之疾恶者鲜矣河间之好礼东平之乐善何可多得则
孤云殿下之贤岂不深可爱敬也哉荣寿之诗联篇累
牍盖秉彝好德之情有不能自已者耳非无谓也他日
朝廷举采诗之典安知不有取于此乎增光玉牒垂休
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万世河间东平不得专美矣老病之言不能深论姑书
此以为群玉前驱云
鲁斋全书序
鲁斋许文正公元大儒也其道德功业天下固已景仰
而佩服之矣独其遗书散落久未萃其全正德丙子钦
差巡抚河南地方右副都御史西蜀梧山李公檄下有
司命表章先贤戊寅钦差总制军务太子少保关中幸
庵彭公致仕过河南闻而慕之因以蒐集鲁斋全书相
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托巡抚公乃以命河内县尹平凉高侯杰始属鲁斋七
世孙婿四川按察司副使郝先生玉卿未竟而玉卿卒
乃属县儒学教谕宰先生廷俊既成书乃属瑭校正谨
为序其颠末以见鲁斋全书之集出于二公之意云尔
至鲁斋之格言至论所以启迪来哲垂训后世者则读
者当自得之不待赞也
怀庆府志序
地理之有志尚矣其见于经则夏有禹贡周有职方可
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考也秦汉而下郡国各有图志犹古意也我朝英庙时
尝命儒臣编大明一统志上自皇都下至司府州县外
及四夷无不备载视古盖加详焉然卷帙既繁人不易
得故府州县又各自为志以便观览盖其势则然也怀
庆府旧未有志宏治年间前太守长山徐公尝命儒士
鄱阳郑芝同儒学生之有才识者编集之既脱稿矣公升
河南布政司参政去郡故未及梓行正德庚午瑭致仕
家居公以都察院右佥都御史有事陜西道经怀庆瑭
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拜谒之馀公示以志稿托为校正乃订其讹谬一二间
有损益然大体多仍其旧不尽革也私家无力缮写瑭
亦蒙起废北上故未能成书正德丙子瑭再致仕家居
今太守郯城周公同年也偶语及府志之阙乃告之故
公瞿然曰此吾责也乃择书史给笔札食以廪饩命之
缮写既成将寿诸梓复托瑭序其首简谨为述其颠末
如右以著二公用心之勤及志成之不易若夫作志之
体则有禹贡职方在笔削未精尚有待乎后之君子至
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二公其他德政则以非此志所由皆不赘及云
脩武县志序
郡县之有志犹国之有史也其不可缺也明矣国朝已
有大明一统志然萃天下郡县于一编事提其纲不免
太略是以郡县又各自为志详其目也修武为河南名
县旧未有志正德丁丒蜀昌冷先生以乡进士来知县
事政教之暇询知其故嘅然叹曰志书不作则文献不
足政教猝无所取徵此吾有司之责也乃立为凡例择
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儒学师生之有才识者委以编次而已考正焉书既成
矣乃具辞命礼币伻来请叙其首予取阅之虽笔削精
义未能尽得然观其志疆域则土宇之广狭见矣志沿
革则时代之变更见矣志天文则灾祥之占见矣志地
理则山川之美见矣志创建风俗户口食货则政教之
兴废民生之休戚皆见矣至于职官名宦游寓则志士
之临涖乎此者也选举讫乎方术则志士之生长乎此
者也艺文则又志鸿儒硕学发明此土之华实以为吾
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人之鉴戒者也一展卷间而政教之施孰可以缓孰可
以急人物之行孰可以惩孰可以劝莫不备悉噫志之
作有补于治也多矣抑考文议礼恒见于从容无事之
时方今政令匆急士大夫尽瘁于簿书期会之间以应
其上之求日且不给先生独能注意乎此其异于人远
矣好古博雅者又安得不深有感也哉
上党仇氏家范序
人有恒言皆曰天下国家然天下之本在国国之本在
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家家不齐而能治国平天下者未之有也古人齐家之
法其详不可得而见矣其略则在于礼之内则宋司马
公家仪朱文公家礼与近代郑氏旌异编诸书皆祖述
内则而有作者也国朝上党仇氏家范则又斟酌三书
而损益之者也古人齐家之法盖亦可以类推而得其
详矣沈藩仪宾时茂仇氏宗子也尝命子熙从予游间
以所作家范示予且曰愿有言以终之以示嗣人予惟
仇氏家范之懿与夫治家不贵于能忍而贵于有礼之
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意大司成和顺王公州守三衢徐公之序备矣予复何
言无已则举所尝过虑者以告可乎夫立法在祖宗而
守法在子孙世咸谓守法难予窃谓立法尤难虑有所
不周则法之立也人情事体有所不安则其势不可以
久行势不可以久行虽贤子孙亦难于守是以古人之
立法也严其大纲而宽其小节正伦理笃恩谊其大纲
也衣服饮食财货交际之类其小节也严其大纲使世
守不变宽其小节使得以损益从时则法之立者庶可
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以久行而不废矣于戏非贤祖宗不知立法非贤子孙
不能守法仇氏子孙尚念之哉
质庵存稿序
质庵存稿者洪洞韩老先生之所著也先生蚤以名进
士职谏垣累官至大司徒扬历中外馀四十年凡有感
触纪赠悉形于诗其存稿至数百篇仲子来守怀庆重
惟手泽乃釐为六卷刻梓以传而属瑭序其首简瑭之
浅陋岂足以序先生之诗哉而谊不可辞也嘅自明良
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喜起之歌既沦清庙文王之什寡和庙堂大臣鲜复有
留意于诗者萧曹丙魏房杜姚宋寂寥无闻有宋韩范
始有所作而不多见其间以诗文名世者欧阳公一人
耳国朝大臣始有以诗鸣者然多馆阁诸老他官亦少
岂功业文章两极其盛固不易得耶先生内职谏垣外
任岳收出抚藩省入赞庙堂政繁责重宜若不暇于诗
者而所著作乃至如此之富是岂易得哉瑭窃伏而读
之但见其意态温淳如春风良玉句法清新如行云流
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水险韵赓和至数十首而句稳意新无牵强重累之病
如层涛叠浪可喜可愕而无一不出于自然噫盛矣非
先生性情之正才思之清学问之博其孰能与于此哉
惜瑭非知诗者不能尽得先生之妙也先生以功业节
义闻天下圣天子践阼之初亟以玺书存问先生近又
加先生太子太保仍给授一品诰命录一孙为光禄署
丞凡优老之典无不毕备曲是先生之忠义大节益暴
白于天下然则先生之片言只字世犹当宝藏而传诵
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之况著作之富有如此者乎其名世传后无疑也浅陋
之言何足为有无轻重谨拜书篇端姑以致仰止之私
云尔已矣
通鉴纲目前编序
作史果难乎据事直书吾未见其难也作史果易乎孔
子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞然则谓之
易不可也盖据事直书可能也考订史籍之讹曲尽事
物之变使往古之迹洞见于笔削之间是非之实不谬
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于予夺之际则非学问精博识见平正者不可能也是
固不易矣友人函谷许子以春秋终于获麟纲目始于
周侯三晋中间断而不续馀七十年乃作通鉴纲目前
编三卷以补其缺参稽诸史旁及经传岁月事迹之讹
悉加考订至于大书提要分注备言则取法于春秋纲
目其用心可谓劳矣间以示瑭俾序诸首瑭惟古之圣
贤得位行道则不暇著书其著书者大抵多出于穷居
困阨之士盖其学问识见既足以经济天下而目前之
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事又有以感触其心欲起而治之不可得故不得已而
寓于著述之间使后世有能信而行之者则施设之权
虽不自我出而道固已行矣孔子之作春秋朱子之作
纲目皆此意也函谷之作是编夫岂偶然哉函谷在孝
宗朝任黄门给事在武宗朝任翰林检讨位尝显矣值
逆瑾用事尊甫冢宰公以持正相忤致仕函谷及弟松
皋皆外补瑾诛徵拜尚宝卿函谷遂辞位家居著书立
言若将没齿其作此编不可谓之无意也顷以当道论
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荐徵拜南京通政司参议渐当柄用呜呼圣贤之道未
得位则寓于书既得位则行于时自古皆然吾于函谷
有望矣函谷之学问识见备作史之难观者自能得之
不暇多赞姑书此编首以明雅志以徵他日云
六礼纂要序
侍御蓝田李先生奉命巡按江北政务既举以礼教未
洽为虑檄令泗州判官侯廷训会同学正潘勖纂集冠
婚丧祭饮射六礼而提调则令知州薛祖学刋印成书
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将给发按属各府州县俾提调官督教官生员讲习而
倡行之以敦礼教以厚风俗以裨治化复令训导陈言
来南京徵予言以序首简呜呼古礼不行于后世久矣
窃尝谓礼缘人事而为之节文者也冠婚丧祭饮射今
之人日用不废与古无以异也独谓古礼不可行夫岂
无其故耶盖礼有本有文致敬以严其分致爱以和其
情礼之本也古今之所同也衣服器用之制牲牢币帛
之数升降揖逊拜跪送迎之节礼之文也其华朴奢俭
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繁简之不同虽并世有不能相一者而况有古今之变
乎论礼者不求其本而泥于其文故虽贤智之士犹疑
古礼繁缛不可行于今之世而况于蚩蚩之民乎殊不
思礼之本不可变至于其文则损之益之与时宜之无
所不可孔子谓纯俭可从众拜下不可从众盖己发其
端矣惜乎后贤不能触类而推广之耳今先生之纂集
斯礼也首谓先王制礼必通于上下大易为训每切于
易简末复谓士夫不行则乡人何所取法学校不讲则
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闾阎无以兴起损益之权倡导之机盖已得其要矣而
薛君辈又能仰承德意斟酌古今之变曲尽损益之宜
使礼文明白简易人人用之而皆便古礼之行其殆在
此乎抑瑭于侯君庶富而教之论重有感焉富之而厚
其生教之而正其德虽皆民之所望于上而厚生尤急
苟上之人修其德政使百姓咸遂其生则民固将爱之
如父母敬之如神明而惟其言之信矣况冠婚丧祭饮
射皆民事自不可废者吾乃以礼教之彼有不信从之
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者乎不然则民不见德虽谆谆以礼教之不信也况民
方救死不赡亦安暇治礼义哉贤人君子念兹在兹以
敦礼教以助成圣朝治化之盛庶不负先生之意哉是
为序
完名荣寿录序
大司徒洪洞韩老先生以清忠直亮历事三朝天下之
士固已敬慕而景仰之矣毅皇帝践祚之初群小用事
先生首倡府部廷论之遂被诬搆致仕然自是而先生
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之名益重天下之士或拟先生为文富或拟先生为韩
范或拟先生为伊周形为歌诗发为序论颂盛德而祝
遐寿者盖不一而足今上嗣大历服亟起先生以为新
政之助而先生年八十有一矣乃以老疾力辞上复遣
行人赍玺书存问致礼且望先生以嘉谟嘉猷入告先
生仲子为予同年方守怀庆感上之恩荣先生之遇乃
集累朝诰敕及士夫祝寿诗文共为一帙题曰完名荣
寿录盖摘玺书完名盛福今日仅见之语而目之也间
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以示瑭瑭窃惟士君子致身宦途庸琐奸佞者既不足
道其或慷慨激烈以功名忠义自许伟矣中或怵于利
害不能自守往往改行易辙故不能大满天下之望若
是者虽位至公孤年过耆耋流俗固以为荣君子不贵
也若先生之始终一节寿考康宁上下敬慕真可谓之
完名荣寿矣抑国家之兴莫不有名世之臣以为之辅
佐在唐虞则有稷契皋夔在三代则有伊傅周召在汉
唐宋亦有萧曹房杜文富韩范之俦虽功德不能皆同
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其为名世之臣一也诵谟训之遗文读史传之绪论至
今虽数千百年尚能使人兴起斯录既传天下后世之
士目睹而口诵之孰不仰国朝如唐虞三代之盛而谓
先生为稷契皋夔之伦哉有志之士可以见贤思齐而
庸琐奸佞之流亦可以自悔而自愧矣
栗庵遗稿序
濂溪周先生曰文所以载道也又曰文辞艺也道德实
也笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉贤者得以学
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而至之是为教由是观之文不载道谓之美不可也文
不美欲其传不能也文字可以易言哉虽然日月星辰
共为天水火土石共为地指一星一辰一水一石曰天
地之全体尽在是不可也谓一星一辰一水一石非天
地全体之分散亦不可也持是以观天下之书苟言能
成文而不悖于圣人之道虽稗官小说尚有可取况根
本六经祖述孔子粹然一出于正者乎故南京太常少
卿栗庵郑先生所著诗文甚多子婿刑部郎中陈询汇
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之尝汇次成集不幸燬于邻火子孟绳遍访乡士夫及
四方交游仅得若干首将刻梓以传请予为序予取而
读之见其理精而气充兴寄幽深而词句典雅盖所谓
根本六经祖述孔氏粹然载道之文也其传也必矣抑
古人有言先人有善而子孙不知不明也知而不传不
仁也孟绳恐先人之善泯没无闻而汲汲然刻梓以冀
其传其志亦可嘉也已矣先生讳环字瑶夫别号栗庵
登天顺庚辰谢一夔榜进士第三人授翰林院编修历
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南京太常寺少卿以卒其平生履历志行则具于礼部
侍郎同年谢先生所撰墓志铭兹不赘云
陶氏家教序
晋绛陶氏东溟子仕为怀庆府照磨仲子梓以省父来
因请学于予予以病不任应客辞止之然其志不但已
也遇间时来讨论文义梓先从高陵吕泾野学亦既举
于乡矣而好问不倦如此予见其可造远大甚爱之嘉
靖壬寅秋东溟子以位下不能行其志请于当道乞致
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仕去当道许之梓复来告别袖出一编书曰陶氏家教
此家君所著以教我宗人者也敢请一言冠于篇端予
以衰病久不作文辞明日东溟子复携梓来固请予不
得已许之已乃取其编而阅之则首录大冢宰三原王
端毅公所注皇祖圣教次录大明律子孙所易犯者十
八条及十恶曰十八条不谨则将入于十恶可不惧哉
次录少宗伯高陵吕泾野所修大明会典中士庶人冠
婚丧祭四礼末著朔见仪予乃仰而叹曰贤哉东溟子
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之用心乎善哉东溟子之立教乎世之仕者莫不积金
帛以遗子孙东溟子独著礼教以遗子孙其用心异宜
不贤而能之乎天生烝民气禀不一有上品者焉有中
品者焉有下品者焉上品之人不教而善中品之人教
而后善下品之人教亦不善天下之人上品者不可多
得下品者亦自少见中品者则纷纷皆是也圣贤立教
不过欲人勉于善戒其恶而已矣然其言深奥难明其
效悠远难见非聪明博洽者未易悟也今东溟子所著
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如圣教孝弟之类及会典四礼则皆所以勉人之为善
也能从之者大则圣次则贤下亦不失为令名其福可
以立俟观者有不肃然而省乎如圣教之毋作非为及
大明律之十八条十恶皆所以戒人之为恶也犯之者
轻笞杖重徒流极则绞斩而性命不保矣其祸至不旋
踵观者有不凛然而恐乎其事显而易明其效近而有
徵东溟子之立教善矣斯道也大可以教天下小可以
教一家夫教之行自家始而天下者家之积也人人能
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教其家则教天下者不外是矣东溟子以位下不得行
于天下乃著之以教其宗人盖素位而行者也夫岂浅
之为志者乎予闻陶之宗宦业相辉甲科迭出虽未仕
者亦端谨可爱盖能行其家教者也东溟子复著而为
书使世守之虑远矣夫立教者前人之贤也从教与否
则后人之责也陶之宗人念哉庶勿忽
萧氏族谱序
古有大小宗之法故虽百世之远而世系不迷宗族不
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散周衰宗法始废然士夫家犹有谱以纪其世以合其
族唐衰以及五季之乱谱法复废由是士大夫之兴起
在位者往往不知其世系之所自出于族人之存者则
虽服属未尽类皆视如路人其可叹者多矣宋儒欧阳
氏苏氏慨然有感乎此乃考古大小宗之意修立谱法
其见远矣由宋以迄于今士夫家多遵用其法而北方
累遭兵火存者甚少姻家萧君文敏富而好礼自其先
祖立功圣朝始有世爵传嗣分派各有令人君之尊府
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宗和公恐子孙久而不知所自也慨然欲修族谱以纪
录之未果捐馆君继先志成之间以示予自君之始祖
及君之子孙凡八世其间立功受爵之详传世分派之
次历历可见隐然古大小宗遗意呜呼修族谱于久废
之馀俾世系不迷宗族不散君之见岂浅浅哉是诚可
嘉矣抑予于是深有感焉苏氏之作族谱也尝曰观吾
之谱者孝弟之心可以油然而生矣而横渠张氏亦曰
宗法既立于朝廷大有所益或问之曰士大夫各知其
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祖忠义岂有不立朝廷岂无所益呜呼此先儒立谱之
深意也诗云无念尔祖聿修厥德又云凡今之人莫如
兄弟萧氏子孙尚念哉则斯谱之作不徒然矣
张公祝寿图序
郡处士张公今年寿七十有六十二月九日寔其诞辰
子婿靳文佩者绘公行乐图以寿来属瑭叙其意窃谓
人情莫不欲寿然得之甚鲜或二三十而夭或四十而
夭得至五六十者盖十三四焉得至七八十者盖十一
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二焉得至九十百岁者盖绝无而仅有焉世或有寿者
矣然饥者无食寒者无衣颠连而无告呼号而转徙若
是者虽寿奚益亦有寿且富贵者矣然狠戾无亲苟贱
无耻乡闾恶之亲戚鄙之亦未足贵也寿矣富贵矣且
有令德矣或子姓乏绝族姻寡鲜顾后瞻前形影相吊
亦未足乐也今公七十有六康强无恙寿矣居有栋宇
出有骑从食有肥甘衣有轻煖不役官府不谒公卿富
且贵矣幼而孝弟长而敦谨老而不乱族姻里闬敬慕
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无间有令德矣内而子姓外而甥婿兰桂交荣冰玉辉
映舞彩衣而称寿觞者彬彬济济天下之福盖毕备矣
虑澹则神清心安则形固今公备天下之福而无少戚
戚者以介乎中深衣幅巾优游于太平之世无牵无视
不愧不怍则将来之寿岂可量哉文佩作而拜曰此环
意也盍书之以为公寿于是乎书
烈妇李氏诗传序
嘉靖七年顺天府乡试东明县学生员杨琎偕其子生
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员杨舟杨柳应试舟感暴疾死弟柳遂不入试扶柩以
归妻李氏在家闻讣即号恸不食誓以死殉伊父李放
及伊姑李氏苦劝之俱不从闻夫柩将至遂自缢于寝
室以死巡按御史以闻下礼部旌异大夫士之能诗者
各赋诗以咏歌之卷帖既成娄生枢乃来徵予言以叙
其首予窃惟人孰不死而死义者独见贵于世故语谓
死非难处死为难李氏从容死义信可贵矣柏舟之诗
圣人录之为世训取其能守义也况能死义者乎李氏
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既蒙恩旌异则国史自当有传以传不朽诸君之诗与
柏舟之诗并传无疑也抑予于此重有感焉能举百钧
必能举一羽不能举一羽而能举百钧者未之有也死
生亦大矣而李氏从容能之使其为丈夫则其处利害
之际吾知其绰绰有馀也昔南齐褚渊以名节自励萧
衍之变不能死难遂丧所守未几病死君子惜之盖惜
其畏死失节而亦不免死也然死生利害之大者也窃
见世之君子平日以名节自命及至临小小利害遂仓
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惶失措丧厥所守则其临死生之变可逆睹矣然避害
者未必免害畏死者未必免死其可惜者盖不惟一褚
渊也由是观之则李氏非独贤于妇女也虽丈夫亦有
所不逮矣为丈夫而反妇女之不如岂不深可愧哉读
李氏之传诵诸君之诗吾知其有所感矣语云蚕则绩
而蟹有匡范则冠而蝉有緌吾于兹诗亦云
张孝子闻木兴悲诗序
予幼读前史于忠臣孝子义夫节妇之传未尝不三复
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叹息意以斯人世不多得及考其履历始末往往出于
贵官大族寒素之家甚少岂降衷之性独丰于彼而啬
于此耶予后预修孝宗皇帝实录于忠孝节义之事得
于见闻者欲一一撰次同列皆以为未经奏闻旌异者
例不得书乃阁笔太息噫寒素之士势力寡弱谁为之
奏请而旌异之耶由今准古则忠孝节义之传多出于
贵官大族无怪也贤士君子立身行已求自尽其道耳
人之知不知名之传不传固所不屑而为世道计者则
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岂可恝然若是吾于是重有感矣友人张存诚往年丧
厥考先生哀毁过礼既葬庐于墓凡三年既免丧不饮
酒食肉凡二十年分巡分守及郡太守佐贰诸公皆加
礼待钦差巡抚都御史四川李公特扁其门曰孝子然
亦未奏请而旌异之也交游之士嘉存诚之行又惜其
未得表章以传不朽也各赋诗致意予惟董邵南之孝
得昌黎公作诗发扬之遂焯焯于世存诚方将以岁贡
入京师游太学遍交天下之英俊或进谒于名公钜卿安
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知无如昌黎公者为之发扬使传于不朽哉敬叙次其
行之大槩庶大人君子欲发扬潜德者有所考云
三晋第一家序
上党仇氏世居雄山之东久矣自其高祖兵科给事中公
启家以来迄宿州吏目时济盖五世矣百口同㸑庭无
间言时济以家口益众恐其久而无所持循将至于涣
散也乃谋于其弟沈藩仪宾时茂义官时淳监生时表
典科时閒作仇氏家范以为治家之法俾子孙率而行
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之孝友之声昭著远近复与乡人举行蓝田吕氏乡约
凡所谓德业相劝过失相规礼俗相交患难相恤皆相
与举行之又刋印太祖高皇帝训辞家给一册讽诵体
行由是户崇礼让人识廉耻风俗为之大变都宪虎谷
王先生以名行闻天下尝有志于复古善治与时济邻
壤深用嘉叹乃手书三晋第一家字俾扁于门以褒之
时济谦让不敢当第藏于家不以示人既而时济捐馆
辛已之秋州守曹侯闻而请观焉遂刻扁揭于仇氏之
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礼宾堂缙绅交贺乡约诸人董祥秦蓁等乃撰事状具
礼币属约中时济表弟张叙徵言于予予惟三代既还
礼教废缺古人修身齐家之道孝友仁让之风不见于
天下久矣幸孔孟导美于前诸儒讲明于后然不尊不
信从者甚少有能拔起流俗之中敦行古人之道以倡
天下以厚风俗者是可不深嘉而乐予之哉是以唐宋
以来若博陵崔氏河东柳氏寿张张氏江州陈氏浦江
郑氏皆为当代之所崇尚秉笔之士亦喜谈而乐道之
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列于史传以示天下后世是岂苟然也哉盖行古人之
道不唱则不随不振则不起表章于此盖所以激劝于
彼也今仇氏能行古人之道以齐其家以化其乡缙绅
名公乃崇起而张大之同志之士又讽颂而播扬之普
天遐迩安知无闻风而相踵者乎国朝治化之美追配
三代吾于是乎有望矣谨书是以归之若仇氏行谊之
美具于事状者则固昭然在人耳目不备录也
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柏斋集卷五
