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钦定四库全书
龟山集卷二十七 宋 杨时 撰
杂著
书铭
含其英茹其实精于思贯于一
言默戒
邻之人有鸡夜鸣恶其不祥烹之越数日一鸡旦而不
鸣又烹之已而谓予曰吾家之鸡或夜鸣或旦而不鸣
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其不祥奈何予告之曰夫鸡乌能为不祥于人欤其自
为不祥而已或夜鸣鸣之非其时也旦而不鸣不鸣非
其时也则自为不祥而取烹也人何与焉若夫时然后
鸣则人将赖汝以时夜也孰从而烹之乎又思曰人之
言默何以异此未可言而言与可言而不言实足取祸
也故书之以为言默戒
劝学
志学之士当知天下无不可为之理无不可见之道思
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之宜深无使心支而易昏守之宜笃无使力浅而易夺
要当以身体之以心验之则天地之心日陈露于目前
而古人之大体已在我矣不然是未免荀卿所谓口耳
之学非所望于吾友也
杂说
东坡谓荀文若其才似子房其道似伯夷予以为其才
似子房则有之矣伯夷不事非君不立于恶人之朝宁
忍事操乎以为其道似伯夷吾不知其说也
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黄门谓蔺相如非战国之士使居平世可以为大臣矣
予以为相如奉璧入秦赵之君臣计议非有亲秦之心
也特畏其威彊耳古人以小事大有以皮币犬马珠玉
而不得免者至弃国而去之况于一璧乎此知事大畏
天者之所为也当其持璧睨柱使秦知赵璧终不可得
也而欲徼幸于不死难矣岂孔子所谓暴虎冯河死而
无悔者欤不一二年卒有覆军陷城之祸虽完璧以归
于赵何益哉此其知不足称也已渑池之会其危又甚
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矣方赵王之西也廉颇期以一月不反则立太子以绝
秦望则是行非有万全之计也相如为国卿相其勇略
不足以重赵使秦不敢惴焉乃欲以颈血溅之岂不殆
哉此特曹沬之流战国之雄者耳而谓之以道事君固
如是乎黄门以为大臣吾亦不知其说也
哀公问社论者以为哀公将去三桓而不敢正言古者
戮人于社其托于社者有意于诛也宰我知其意而亦
以隐答焉其曰使民战栗以诛告也夫鲁之微三桓之
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盛而欲去之岂易言哉而以隐语语于人为宰我者谋
人之国亦以隐答之一失其旨则倾国亡身之祸随之
矣而孔子亦以隐罪之此何理也夫隐语古之滑稽者
时有之而谓圣人之徒为之乎
世儒之论曰性之有习习之有善恶譬如火之能热与
其能焚也孟子之所谓善得火之能热者也是火之得
其性也荀子之所谓恶得火之能焚者也火之失其性
者也夫天地之间有夫妇而后有父子此物之所同然
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也故木以金尅之而火生焉木与火未尝相离盖子母
之道也火无形丽木而有焉非焚之则火之用息矣何
热之有哉而谓热者火之得其性焚者火之失其性其
察物也盖亦不审矣夫子思之学惟孟子之传得其宗
异哉世儒之论也以为孟子道性善得子思之说而渐
失之而轻为之议其亦不思之过欤
苏子曰道有不可以名言者古之圣人命之曰一寄之
曰中则一也者特道之有不可名言者耳中亦非道也
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道之寄而已所谓道者果何物耶子思因其语而广之
曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中者
天下之大本也和者天下之达道也致中和天地位焉
万物育焉子思之说既出而天下始知一与中在是矣
夫子思之言中和而已此道之可以名言者也所谓一
者安在哉孟子又推之以为性善之论性善之论出而
一与中始枝矣夫性善之论出而一与中何自而枝耶
是必有说也学者更深考之则孟子苏氏之学是非得
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失必有不可诬者矣
邓氏真赞
婉婉夫人夙有令仪柔静以和室家是宜今其云亡厥
声尚懿图形于兹以永瞻视
陈居士传诸公跋附
陈选南剑州将乐人世以豪赀为乡闾大姓其为人忠
信愿悫不妄与人交晨兴正冠修容坐堂上夫妇相对
如宾非庆吊未尝出门虽连墙有经时不见其面者间
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有所之必筮而后往家人俟其归其迹可数也平居恂
恂人莫见其喜怒闺门之内雍如也其遇人无长幼必
尽诚敬虽横逆有恶声至如弗闻视其容貌泊然若无
足芥蒂者以故人亦信之后虽有喜侵暴者不敢犯也
卒年四十六龟山杨某曰予尝读沈公笔谈见其所载
杜生事沈公自谓时方有军事至夜半未卧罢甚僚属
有谈杜生者闻之不觉肃然忘其劳考公之所为于杜
生几可无悔矣非其中有所养讵能若是哉惜公之亡
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予尚幼未能究知其所有故不得而备论之也当是时
陋郊小邑无缙绅先生明道德之归以觉斯人又无高
世之士含德隐耀相与薰陶浸灌辅成其美此予所以
深嗟而屡叹之也然观其襟度夷旷不可污挠盖有非
学之所能至者世之薄夫浅子一有戾已仅如毛发则
悻悻然见于颜面必反之而后已其视公为如何故特
为之论著以示其子孙使知先世所以遗已者在此不
在彼也公少时有故人将亡子尚幼以白金数镒委之
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者比其子壮公召与之其人矍然谢之初弗知也盖其
信义足以托孤如此然此在公为不足书者而邑人以
是多公故并述之附于其末
中立先生所撰陈居士传予兄孙渐得其本自馀杭
来四明出以示予先生言行信于天下所以深嗟而
屡叹之者虽晦于今后当显白异时尚论之士可不
考欤予与居士同乡而以不得见之为恨为写此传
以畀其子孙使刻而藏之以成先生论述之志大观
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二年十一月二十二日沙县陈瓘书
居士本不求知于人人自知之宗子博士杨公中立
又为之传以行于世所以风劝来者盖不但一乡而
已也大观四年十一月二十日晋陵邹浩既篆其前
已因书此以见意云
昔扬子云称蜀人之贤以李仲元为畏友想见其人
信顺之气积于中而畅于外盖黄叔度之流惟以生
于远方不闻于中原士大夫独因雄书而名载于后
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世今陈居士含德隐厚沉冥于七闽之下邑未有能
知之者吾友中立为发其蕴以诏其子孙吾知其与
仲元俱不朽矣此于名教岂小补哉政和二年孟夏
中浣建安游酢书
予尝爱范晔作黄叔度传初无言行可见之迹后之
识者想望其人如不可及今观中立先生传陈居士
其文亦然居士处于僻远虽无卓然显白于世者既
得佳传又得邹陈二公为之书篆且跋其后以垂不
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朽读者想望其人当与叔度齐驱而并驾云宣和二
年仲夏梁溪李纲书
张牧之子名
张氏世有清德由圣得子求名于侍讲吕公原明而名
之曰清孙夫伯夷圣之清者也推恶恶之心思与乡人
立其冠不正望望然而去之若将浼焉故其流风之弊
容德不足而至于隘今牧之得子而求名于予请名曰
容孙盖将以济其世德也
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致语
耸壑凌霄共喜千龄之会衔杯乐圣仍逢四事之并玉
麈交挥德星复聚恭惟知府朝请南溟异禀宛国上才
顾千里之难羁姑六月而一息简在二圣光于四贤行
闻衮绣之归伫有功名之享通判大夫职分郡贰位列
星躔家传清白之风世历要权之任芳猷不坠威望有
加相忘赣上之清欢无愧山阴之盛集偶兹胜事敢献
鄙辞
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庭下秋风飐旆旌使君爽气逼人清功名共喜千龄会
尊酒仍逢四事并甘谷残英留晚翠雍门馀曲有新声
莫辞酩酊同民乐凤诏行催上玉京
又其二
伏以跨鲸溟渤身出蓬瀛浮槎天潢道逢牛斗斯一时
之盛集罄千里以交欣恭惟经略侍制儒席至珍英躔
逸步脱迹东胶之列蚤膺宣室之求握笔螭头连飞雁
序俄出分于屏寄复承代于瓜时岂惟闻望之隆兹寔
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衣冠之盛知府朝请天资旷达德宇宏深式慕子渊之
用行庶几孔氏之毋意思缔交于大国方讲好于两君
适兹化景之长足为贤者之乐欲传胜事用播声诗
灵槎初泛斗牛间隐隐晶光照夜寒况是春城多乐事
果逢星节驻征鞍使藩暂屈留旌旆云路终同接羽翰
已写风猷传乐府更磨琬琰一时刋
龟山集卷二十七
