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钦定四库全书
龟山集卷十五 宋 杨时 撰
策问
书契之兴至数千百岁其间圣帝明王公侯贤士大夫
暴君污吏梼杌嵬琐之人贤妃淑女艳妻嬖妾与夫山
林居穷处独之士隐德潜耀见于载籍盖不可胜记焉
然历世绵远编脱简去其存而略可知者亦未易一二
数也班固表古今人列为九等之序究极经传旁质诸
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子驰骋数千岁之中如度量权衡之较物铢分不遗也
抑其书有所受欤将亦奋私智而为之欤何其说之详
明也夫由千载而下而上论千载之人智愚贤否俦列
等降若亲觌焉斯亦难哉其是非得失亦将必有在矣
诸君试考而折衷之
孟子没圣学失传六经之旨晦蚀于异端诸子之书名
家而传后世者非一人也然而论不诡于圣人者无
几焉扬雄之太元王通之续经皆拟圣人之作也二人
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者亦以斯文为巳任其为书宜有异于诸子焉然当时
之论尚或以雄非圣人而作经犹吴楚之君僣号而称
王盖贬绝之罪也后之论通者亦然予以谓为此论者
是特以名讥之未究其实也使其书不谬于圣人而有
补于六经则二子也奚罪焉学者审其是而巳又奚以
名为然观雄之书三摹四分九据极八十首七百二十
九赞其用自天元推一昼一夜阴阳气候星日度数律
历之纪无不备具其闳意妙旨驰骋乎有无之际可谓
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至矣其于易也何准焉通之续经其始终之义四名五
志策命诰诏赞议诫谏断疑褒贬之法具载于其书可
考而知诸君试明其所以准易之旨与夫续经之作是
非得失详择而折衷之以释论者之疑焉毋或谓其僣
拟而不足道也
古者士不患无名而患实之不至不患无位而患德之
不孚故公卿大夫士至于抱关击柝乘田委吏之贱皆
因实与名量能授位其养之有素考之有渐而贤愚善
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否不容相淆此三代所以直道而行而士亦无觊觎于
其间也周衰教养选士之法废而纵横之士始相与乘
时射利观时君之好因其刚柔缓急喜怒爱恶之变阳
开阴阖以迁惑其志摇吻动喙卒取卿相者无国无之
自是朝无常度而士亦鲜克有廉耻之行矣汉初刬除
前弊诏举贤良方正州郡察孝廉中兴以后复增四行
以网罗遗逸其规范虽未足方古其犹庶几乎唐以六
科取士至杨绾举词藻宏丽又加诗赋国家因之专用声
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律熙宁更新法度登延儒臣讲明六经之旨尽革雕虫
之习未十馀年间士之应科举者类皆剽掠补缀迭相
祖袭有司眩于铨择识者患之欲复加诗赋而国论未
一诸君究观前世得失试详明之无或隐焉
宗庙之制尚矣汉兴至本始间凡祖宗庙与在郡国者
合百六十七所其岁时祠祝与卫士祝宰乐人皆以钜
万数至元帝时贡禹始议罢郡国庙定迭毁之礼未及
施行而禹卒其后天子追用其议然而通儒或非之异
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论纷如也而班固述父彪之言则独称刘歆之论博而
笃其是非安在幸详明之
羿天下之善射也而弓拨矢钩则虽羿不能取中造父
天下之善御者也而舆脱马疲则虽造父不能以致远
人主天下之利势也而辅之以庸人小夫则虽有利势
其能为治乎予观虞周之间何其盛哉以舜武之为君
后稷周召之为臣而相与共成帝王之业岂不易欤孔
子称曰才难则自古豪杰俊伟之人固不可多得而后
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可以为治也西汉之初承暴秦残刻之馀高惠之间卒
至太平其佐命之臣则有若萧曹而巳孝宣中兴丙魏
有声兹四人者皆卓然一代之良弼也唐兴垂三百年
则亦前称房杜后称姚宋而己所谓豪杰俊伟之人自
古不可多得者岂不信然欤然汉唐之治号称近古而
文采足以表见于后世者抑亦兹数人之力其致治之
方所操之术亦必有可言者然卒不能追复舜武之盛
以自附于伊周禹稷之烈者其故何哉岂所操之术有
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未尽欤然是数人者之器业远近优劣亦可以槩见诸
君其悉著于篇以观所学
传曰财用足故百志成百志成故礼乐兴自古帝王不
易之道也熙宁更新百度无非以理财为务其知此乎
故谓之青苗以宽民之财免役以宽民之力立市易以
权货贿之阜通使兼并无所侵渔而穷乏者安其生农
得尽力于耕而游惰兼有所事其施设之意厚矣然未
十有年间羡馀之息充溢府库而民反有受其弊者其
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故何哉是岂立法之方未尽与主上锐意于为治凡法
有害于民者一切蠲除之可谓善矣然抑兼并振穷乏
宽民力役游惰其可无术乎将欲数者之利而无其害
学者宜知其说也幸悉陈之以俟采择焉
光武不以功臣任职议者多非之史氏谓深图远算将
有以焉其说安在
周德衰圣王不作寇攘争取之祸起而名实不加于天
下久矣孔子惧而作春秋以明先王之法纲条大小罔
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不毕举善善恶恶因实称情而轻重长短各中权度无
锱铢分毫之差振幽显微而乱臣贼子知惧焉孔子没
更战国至秦遂焚书坑学微言中绝汉兴六艺残缺盖
久而后完而春秋之学列为三家虽异端竞起然自通
才博识未有不由此而学也国家崇尚经术以训释之
造极其精微而于春秋独废而不讲是何耶议者欲置
博士与诸经比或者其可乎幸明言之将以告于有司
三代之政亡而暴君污吏慢其经界天下无常产自战
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国以来尚矣民无常产则无常心乘之以饥馑则老弱
者操瓢囊转乎沟壑壮者则聚而为盗此其常也国家
兴利修废务以保民为心独能无意于此乎然乘千载
之弊将欲追复三代之政使天下之人各有常产宜何
施而可幸明言之抑亦观诸君之所蕴
三代教学废而礼义之泽竭士无中行非特今日也熙
宁之初天子尤锐意于辟雍成均之法以作新人材为
务其有不在于兹乎然士虽无卑近之习而忠信之道
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微革雕虫之弊而浮诞诡异之风炽薄廉耻而敦进取
则士之失又不特无中行也今将欲追三代教学之法
以渐摩士类使无过行宜何施而可博古之君子幸详
言之母隐
荆江合蜀众水所委源高而流下自夷陵以东地多沮
洳陂泽无高山大陵以为阻固所恃以禦水者堤防而
巳人力一不至则靡溃千里潴为平流不见涯涘昔人
有支为九河以疏瀹之者而后水之为患消荆人利之
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非一日矣濒河之民玩习久安乃始盗河为田而河之
故道湮没无复存者比年以来水患浸剧而今岁为尤
甚意者其职此之由乎国家脩明百度置丞以贰令正
以变移水陆为先务苟可以除民患者亦无不举也诸
君亲被其害者知其所自矣愿详言之将以告于有司
孔子曰足食足兵民信之矣于斯三者不得已而去之
则先兵又不得巳而去之则先食而信不可去夫圣人
恃民之信如此其重也国家遴选儒臣镇抚玆土师出
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有名士以义奋投甲徒杨以趋敌也鴃舌之酋系颈束
手为地千里绍成先志可谓盛矣议者犹患兵食之不
足而有戍役转输之劳不可以持久诸君境地相邻宜
习知其利害而承学之久孔子所谓去兵去食而恃民
之信亦必有说也幸详言之毋隐
孟子没圣人之道不传六经微言晦蚀于异论士不知
所以学非一日也自熙宁以来训明经术以风多士所
以迪之可谓至矣然大学之道必先知所止知所止然
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后能定能定然后能虑不知所止而欲应酬曲当是犹
射者未知正鹄之所在而欲取中也其可得乎诸君承
学之久宜知所止矣异时施于有政将必有道也愿试
言之以观攸趣
孟子言禹稷颜回同道夫回之在陋巷饭疏饮水终日
如愚人然邈乎其若无意于世也禹思天下之溺者犹
巳溺之也稷思天下之饥者犹巳饥之也其以身任天
下之责可谓重矣则三人者疑若内外之不相及也而
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孟子曰易地则皆然则古之人所以修身善世之道盖
一而巳后世道学不明士大夫穷而善其身则进无以
经世之务汲汲于事功则退无以处箪瓢陋巷之乐自
汉唐以来往往皆是也其失果安在哉国家比诏有司
推原熙丰三舍之令播告之脩所以迪士者至矣盖将
养天下之成材而望之以禹稷之事也承学之士宜知
古人所以修身善世之道与夫后世之失躬蹈而力行
之以副朝廷出长入治之选请试言之
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三代之政亡暴君污吏慢其经界天下无常产自战国
以来尚矣民无常产则无常心乘之以饥馑则流亡转
徙救死之不赡欲驱而之善尚可得乎国家修明百度
凛凛乎成周之际矣议者欲为限田之法渐复古制此
三代甚盛之举也然豪宗大族富连阡陌一旦夺其有
馀以与不足得无纷纷乎此当今之要务施设之方学
者宜知其说也幸详言之将以献于有司
无君子莫治野人无野人莫养君子此天下之常分古
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今之通义也先王度地以居民分田以制禄五家之寡
则以一下士长之其治野人可谓详矣自比长而上至
于乡老大夫皆养于野人者也一乡之广又二千五百
家而巳以今较之犹非赤望县之比也而卿大夫士列
于其间无虑数千人岂不冗且多乎先王未尝以饩廪
为忧而野人之养君子者亦不以为厉今之郡县官有
常员宜其易禄矣而议者每以冗官为患何也国家修
饰治具将复三代之制致治之原有在于此学者宜知
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其说也幸著于篇
太极函三为一一而三之历十二辰而五数备阴阳合
德气钟于子而黄钟之实全焉其长为度其籥为量其
重为权其实一也三者立斯民不约而信矣故曰律为
万事根本而舜所以同律度量衡而天下治也周衰更
秦反古是今变乱先王之制无复存者魏晋而下因陋
袭弊律尺不同而诸儒纷纷无复稽正权衡度量至或
家自为之莫能相一上无以考其数度下无以立民信
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而礼乐亦或几乎熄矣可胜悼哉国家审法度修废官
凡先王为治之具盖无不举矣而舜之所以同律度量
衡与孔子所谓谨权量者或未备也独何欤岂本末先
后固有序欤诸君讲明经世之务详矣愿悉陈之
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龟山集卷十五
