卷八 第 1a 页 WYG1125-0165a.png
钦定四库全书
龟山集卷八 宋 杨时 撰
经解
春秋义
始隐
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋之
时诗非尽亡黍离降而为国风则雅之诗亡矣雅亡而
无政春秋所以作也故曰春秋天子之事诗亡适在平
卷八 第 1b 页 WYG1125-0165b.png
王之终而隐公之初春秋所以始隐
不书即位
天子崩嗣子为君则朝诸侯布命于明堂此即位之礼
也康王之诰是已天子有天下诸侯有一国小大虽殊
其所以承宗庙之重则同耳以天子之事考之则诸侯
继世为君者其亦若此欤故春秋于诸公所以书即位
也然隐庄闵僖不书即位何也谷梁曰继弑君不书即
位正也继弑君而行即位是与闻乎弑也此说是已盖
卷八 第 2a 页 WYG1125-0166a.png
寝苫枕块终身不仕而耻雠之不复者人子之志也况
先君不以其道终而嗣子遽可以行即位乎此不书即
位所以为正也然隐非继弑君而亦不书何也以三传
考之皆谓有让桓之志则不书即位者盖所以成公志
也古者君薨而世子生则百官总已以听冢宰隐之不
敢为公也盖亦有冢宰之事乎奚必践南面而称公也
不知出此而徒谓有让桓之志则其贻祸也不亦宜乎
夫礼诸侯一娶而九女元妃卒则次妃摄行内事而已
卷八 第 2b 页 WYG1125-0166b.png
未闻有再娶之礼也用是言之则仲子非夫人桓公非
嫡子隐何为而不敢为公也然则蔿氏之祸隐实为之
也隐之不即位其失远矣故春秋著之其有旨哉
郑伯克段于鄢
不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制比其得众也
虽欲制之反畏人之多言则克段非国人之志也故不
称国讨而书郑伯以讥之夫为人君不能明义以善俗
使不义者得众则郑伯之过大矣孔子曰我战则克克
卷八 第 3a 页 WYG1125-0166c.png
者胜敌之辞也书克以见段之盛彊也段不弟故不言
弟所以参讥之也
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
惠公仲子丧不见于春秋于此始赗不及事也
九月及宋人盟于宿
及者内为主也宋人外之微者也屈千乘之尊而与微
者盟故不书公盖讳也
冬十有二月祭伯来
卷八 第 3b 页 WYG1125-0166d.png
祭伯来不称使非王命也私来也书之者恶其外交也
二年春公会戎于潜
戎狄之道径情而直行非可以礼信结也与之会盟失
之矣盖中国微然后戎狄始与诸侯抗与之会盟非得
已也至是而王纲可知也
夏五月莒人入向
入者以兵入也公羊论得向不居是也
九月纪裂繻来逆女
卷八 第 4a 页 WYG1125-0167a.png
讥不亲迎也以文王亲迎于渭诸侯不亲迎非礼也
三年春王二月已巳日有食之
日之盈亏有数存焉此巧历者所知也何与于人事而
先王为之恐惧修省者谨天戒而已盖于其常也宾饯
出纳钦致其至所以若天道秩民事尤重于此则其有
变也可不为之警戒乎故春秋日食必书之所以重其
变也然或言朔或言日或不言朔日或朔日并书之史
失之详略异也
卷八 第 4b 页 WYG1125-0167b.png
三月庚戌天王崩
王崩国之大事故书之不书葬鲁不会葬故也新王即
位不书鲁不朝也盖以书考之则王既尸天子二伯各
帅诸侯入应门左右礼也鲁之不朝则诸侯之不臣可
知矣
夏四月辛卯尹氏卒
外卒皆名而此言尹氏者讥世爵也古者为臣不敢贰
其君故非衔君命则束脩之问不出境所以致臣节也
卷八 第 5a 页 WYG1125-0167c.png
生无相问则其死也何讣告之有乎不书可也后世国
乱君昏而为大夫者交政于中国故生或同盟死或相
讣非礼也故春秋于其讣告而书之所以正臣子之分
秋武氏子来求赙
武氏子者未命也父死子将袭爵故称武氏子以讥之
不称使王有丧未出命故也夫邦有大事而鲁不赙虽
问罪可也德不足以致之反求焉则天子微鲁之跋扈
不臣可知矣求者榖梁谓得不得未可知之辞是也
卷八 第 5b 页 WYG1125-0167d.png
庄元年三月夫人孙于齐
奔谓之孙内讳也文姜之于齐父母之国也虽父母亡
无归宁之义犹不当以奔志之也盖文姜通于齐侯而
杀其夫则于义有可绝而兄弟之伦丧矣故不书姜氏
而以奔志之明其义当与齐绝也姜氏齐姓也独此不
书姜氏者于其始奔正之也
夏单伯逆王姬
天子嫁女于诸侯必使诸侯同姓者主之礼也单伯大
卷八 第 6a 页 WYG1125-0168a.png
夫之命乎天子者也鲁君弑于齐而使之主婚姻与齐
为礼则天子固失义矣仇雠之人非所以接婚姻衰麻
非所以接冕弁则鲁之臣子亦不当受也故书曰单伯
逆王姬以罪鲁之臣子不辞而往逆也
秋筑王姬之馆于外
王姬之馆于庙则已尊于寝则嫌于群公子之舍则已
卑为之改筑礼也主王姬者必自公门出则筑于外非
礼也鲁之主王姬违义悖礼其恶大矣
卷八 第 6b 页 WYG1125-0168b.png
王使荣叔来锡桓公命
桓公在所诛绝而反追锡之则王纲之紊甚矣
纪侯大去其国
大去者举国而去之之辞也纪季以酅入于齐事之以
土地也犹不免焉故举国以违其难此智者之事畏天
者所为也春秋善之书曰大去与夫书奔者异矣或曰
世守也非身之所能为也故国君死社稷义之不得避
也然则纪侯之去国无亦伤世守之义乎曰昔者大王
卷八 第 7a 页 WYG1125-0168c.png
避狄而去邠非择而取之不得已也孟子所以教滕文
公者亦如是而已此古人皆然何独至于纪侯而疑之
乎
诗义
将仲子
孟子曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王
是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王
是也文王之所为不违民而已夫共叔段缮甲治兵国
卷八 第 7b 页 WYG1125-0168d.png
人说而归之而诗人以刺庄公何也曰叔段以不义得
众其失在庄公之不制其早也君明义以正众使众知
义则虽有不义者莫之与也虽有僭窃者莫之助也尚
何使人说而归之哉民说而归之则其取之也固不说
矣故庄公虽以仲叔为可怀而终畏人之多言也夫取
之而燕民不悦则勿取文王固尝行之矣叔段得众而
民说则勿取不亦可乎曰彼其得众以不义也则民化
而为不义不义则后其君矣勿取则危亡之本也
卷八 第 8a 页 WYG1125-0169a.png
叔于田
仁且有礼矣而又有武焉固宜国人之所说而归之也
虽使之一天下朝诸侯无不可矣而诗犹以为不义得
众何也曰先王之迹微而礼义消亡政教不明而国俗
伤败故人之好恶不足以当是非而毁誉不足以公善
恶则其所誉而好之者未必诚善也所毁而恶之者未
必诚恶也叔段不义而为众所说者亦以衰俗好恶毁
誉不当其实故也然则所谓仁者岂诚有仁哉所谓礼
卷八 第 8b 页 WYG1125-0169b.png
者岂诚有礼哉所谓武者亦若此而已孟子曰未有仁
而遗其亲者也未有义而后其君者也而礼者节文斯
二者而已庄公之于叔段以仁言之则兄也以义言之
则君也彼诚仁且有礼矣则孰肯遗而后之哉以是观
之则俗之所好恶可知矣
狡童
不与我言兮是弗与治天职也不与我食兮是弗与食
天禄也为人臣任君之事然后食君之禄者义也故弗
卷八 第 9a 页 WYG1125-0169c.png
与治天职则其忧至于不能餐弗与食天禄则不与贤
人国事又甚矣故其忧又至于不能息也
孟子解
梁惠王问利国
君子以义为利不以利为利使其民不后其君亲则国
治矣利孰大焉故曰亦有仁义而已何必曰利
贤者亦乐此乎
人君当乐民之乐台池鸟兽岂足乐哉
卷八 第 9b 页 WYG1125-0169d.png
移民移粟
移民转粟荒政之所不废也不行先王之道而徒以是
为尽心宜孟子之不与也夫有仁心仁闻而民不被其
泽者不行先王之道故也自不违农时而下使民养生
送死无憾者仁心仁闻而已未及为政也故为王道之
始自五亩之宅而下至黎民不饥不寒此制民之产先
王之政也如是而后王道成矣故曰不王者未之有也
夫有仁心仁闻而不行先王之道是谓徒善徒善不足
卷八 第 10a 页 WYG1125-0170a.png
以为政行先王之政而无仁心仁闻是谓徒法徒法不
能以自行二者不可偏举也故曰尧舜之道不以仁政
不能平治天下其斯之谓也
仁者无敌
一视而同仁夫谁与为敌
无道桓文之事
齐宣王见孟子于雪宫曰贤者亦乐此乎而孟子对以
晏子之言则霸者之事非无传也君子务引其君于当
卷八 第 10b 页 WYG1125-0170b.png
道则桓文之事不足为也已盖大匠不为拙工改其绳
墨故曰无以则王乎
是心足以王矣
为天下举斯心加诸彼而已其王也孰禦焉然虽有仁
心仁闻而民不被其泽者不行先王之道故也故又以
制民之产告之使民不饥不寒而后曰不王者未之有
也
今乐犹古乐
卷八 第 11a 页 WYG1125-0170c.png
魏文侯曰端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不
知倦则今乐与古乐固异矣而孟子之言如此者盖乐
者天地之和也而乐以和为主人和则气和气和则天
地之和应之矣使人闻钟鼓管弦之音举疾首蹙頞则
虽奏以咸英韶濩无补于治也故孟子告之以此姑正
其本而已
忧以天下乐以天下
忧民之忧民亦忧其忧乐民之乐民亦乐其乐出乎尔
卷八 第 11b 页 WYG1125-0170d.png
者必反之理之固然也
徵招角招
角为民徵为事巡所守述所职省耕敛皆民事也故齐
景公作君臣相说之乐曰徵招角招是也
王欲行王政则勿毁之矣
世儒或以孟子教齐宣王行王政为臣不忠与孔子尊
王之意异盖未尝论世故也春秋之时名位未亡天下
犹以为君也故孔子曰如有用我者吾其为东周乎至
卷八 第 12a 页 WYG1125-0171a.png
孟子时诸侯皆称王则天下不复有周也分为东西君
之位号亦亡矣虽欲尊之尚可得乎圣贤之趋时合变
各有所当也世儒不论其世而谬为之说失其旨矣
好色好货
知仁勇天下之达德也知知之仁守之勇行之三者阙
一焉非达德也则人君固不可无勇矣而齐王以是为
有疾故孟子告以文武之事使廓而大之则安天下无
足为者矣若夫好货好色则生于人君之邪心不可为
卷八 第 12b 页 WYG1125-0171b.png
训也然而孟子不以为不可者盖譬之水逆行中流而
遏之其患必至于决溢因其势而利道之则庶乎其通
诸海也故以公刘太王之事告之陈古之善而闭其邪
心引之于当道也其自谓齐人莫如我敬王者以此易
之睽曰遇主于巷亦斯之谓也
闻诛一夫
三仁未去纣非独夫也三仁去则天下不以为君矣是
诛一夫也何弑君之有世儒有谓汤武非圣人也有南
卷八 第 13a 页 WYG1125-0171c.png
史之笔则鸣条牧野之事当书曰篡弑盖其智不足以
知圣人而妄论之矣
姑舍女所学而从我
此皆好臣其所教而不好臣其所受教故其言如此
亦运而已矣
民之去燕犹避水火也故箪食壶浆以迎王师齐王又
杀其父兄系累其子弟是水益深火益热矣民将复避
之也故曰亦运而已运者反覆运转之谓也
卷八 第 13b 页 WYG1125-0171d.png
君请择于斯二者
国君死社稷故告之以效死勿去正也至其甚恐则以
大王去邠之事告之非得已也然君子创业垂统为可
继亦在彊为善而已故太王去邠民从之如归市不知
为善而去国则民将适彼乐土矣尚谁从之哉然滕文
公未必能如太王也使其去国而遂亡则不若效死勿
去之为愈也故又请择于斯二者
不遇鲁侯天也
卷八 第 14a 页 WYG1125-0172a.png
孟子之遇不遇治乱兴衰之所系天实为之非人所能
也夫何怨尤之有
尔何曾比予于管仲
孔子谓由也千乘之国可使治其赋称管仲曰九合诸
侯一匡天下民到于今受其赐则管仲之功非子路所
能也而曾西谓子路孰贤则曰吾先子之所畏也问管
仲则艴然不说曰尔何曾比予如是何也曰昔者王良
与嬖奚乘为之范我驱驰终日而不获一为之诡遇一
卷八 第 14b 页 WYG1125-0172b.png
朝而获十若子路者为之范也虽不获一而不为歉管
仲诡遇也虽得禽若丘陵射者不为也仲尼之门羞称
管晏亦犹是耳
不得于言勿求于心不可
齐王不忍牛之觳觫而易之以羊非爱其财而易之也
而百姓谓王为爱无以自解所谓不得于言也不求其
心则齐王诚为爱其财而易之矣故不得于言勿求于
心不可夫志者心之所之也而志为气之帅则气从之
卷八 第 15a 页 WYG1125-0172c.png
矣故不得于心勿求于气可
夫志气之帅也气体之充也夫志至焉气次焉
志气之帅则气从志而已故曰志至焉气次焉气之从
志则持其志可也又曰无暴其气者盖蹶者趋者是气
也而反动其心气一亦能动志故也
其为气也至大至刚
通天下一气耳天地其体也气体之充也人受天地之
中以生均一气耳故至大集义所生故至刚气之刚大
卷八 第 15b 页 WYG1125-0172d.png
以直养而无害则塞乎天地之间盖气之本体也气无
形声之可名故难言也而以道义配之所以著名之也
勿忘勿助长
必有事焉勿忘也勿正勿助长也助长老子所谓益生
也益生不祥忘与助长所趋虽异而其为害则同矣循
其自然而顺养之无加损焉则无二者之害矣
伯夷柳下惠
伯夷柳下惠之风闻之者莫不兴起故可为百世师至
卷八 第 16a 页 WYG1125-0173a.png
其流风之弊隘与不恭则君子不由也
孟子将朝王
齐王欲见孟子孟子辞以疾明日出吊于东郭氏公孙
丑曰昔者辞以病今日吊或者不可乎夫孟子将朝王
则见王固所欲也为其召之故不往明日出吊盖取瑟
而歌之意欲其知之也虽公孙丑犹不谕其旨况馀人
乎此景丑氏所以问也夫天下有大戒二臣之事君义
也无适而非君也无所逃于天地之间是之为大戒先
卷八 第 16b 页 WYG1125-0173b.png
王之时天下定于一尺地莫非其有也一民莫非其臣
也则士于其时无适非君也无所逃于天地之间则君
命召不俟驾行矣礼也周衰诸侯各擅其土地士不遇
于齐则之楚之魏无不可者非一国所能专制也故士
于斯时有不为臣之义时君苟无尊德乐道之诚心不
足与有为则虽欲亟见之且不可得况得而召之乎
请野九一而助国中什一使自赋
夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻彻者
卷八 第 17a 页 WYG1125-0173c.png
彻也盖兼贡助而通用也故孟子请野九一而助国中
什一使自赋方里为井井九百亩八家皆私百亩其中
为公田所谓九一而助也国中什一使自赋则用贡法
矣此周人所以为彻也郑氏谓周制畿内用贡法邦国
用助法有得于此欤
舜使益掌火益烈山泽而焚之
舜之臣子十有二人而孔子曰舜有臣五人而天下治
所谓五人者孟子所言者是也夫洪水横流草木畅茂
卷八 第 17b 页 WYG1125-0173d.png
禽兽偪人则禹虽欲施功未可也故孟子论五人者命
益使烈山泽而焚之在禹之先天下既平则命益若鸟
兽草木乃在皋陶之后盖治人与若鸟兽草木其先后
之常序宜如此也不同亦时焉而已矣
予天民之先觉者也
道一而已矣人心之所同然无二致也圣人先得人心
之所同然者故伊尹曰予天民之先觉者也众人特梦
而未始觉耳而伊尹以斯道觉斯民非外袭而取之以
卷八 第 18a 页 WYG1125-0174a.png
与民也特觉之而已矣
百世而下闻者莫不兴起
伯夷柳下惠道不行于天下而流风足以泽世起后而
已故百世而下有闻风而起者伊尹德被生民功施后
世夫子自生民以来未之有也门人谓贤于尧舜则其
流风不足道也
迟迟吾行也
孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也然燔肉
卷八 第 18b 页 WYG1125-0174b.png
不至不税冕而行何迟迟之有曰孔子之欲去鲁也久
矣欲以微罪行不欲为苟去故迟迟其行也燔肉不至
则得以微罪行矣过此复无辞以去故不税冕而行非
速也
惟义所在
孔子曰言必信行必果硁硁然小人哉故孟子曰大人
言不必信行不必果惟义所在以发明孔子之意
不失赤子之心
卷八 第 19a 页 WYG1125-0174c.png
赤子之心发而未离夫本也故言大人以此而已语化
之则未也
薛居州善士也
政不足与间也人不足与适也惟大人为能格君心之
非则虽一人可与王为善矣薛居州善士而已不足以
与此故一薛居州其如宋王何
是皆已甚
段干木踰垣而避之泄柳闭门而不内皆已甚也孔子
卷八 第 19b 页 WYG1125-0174d.png
不为已甚者故阳货先不得不见然阳货瞰孔子之亡
而馈蒸豚孔子亦瞰其亡而往拜之夫是之谓称扬子
谓诎身以伸道非也
若合符节
舜之事瞽叟与文王之事纣其揆一也易地则皆然故
曰若合符节
君之视臣如犬马
臣之视君如国人若郑以忽为狂狡之童是也视君如
卷八 第 20a 页 WYG1125-0175a.png
寇雠若子胥之于楚平是也世之为臣盖有如此者孟
子为齐宣王言之使知为君而遇其臣不可不以其道
也若夫君子于君臣之际无是理也
天下之言性
天下之言性则故而已矣告子曰生之谓性是也列子
曰生于陵而安于陵故也生之谓性气质之性也君子
不谓之性则故而已矣故者以利为本如禹之治水因
其势而利道之行其所无事是也不知行其所无事而
卷八 第 20b 页 WYG1125-0175b.png
用私智之凿是以故灭命也所谓命者列子谓不知吾
所以然而然是也苟求其以利为本则虽天之高星辰
之远千岁之日至可坐而致也
孔子作春秋
王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋之时诗非
尽亡也黍离降而为国风则雅之诗亡矣雅亡则无政
春秋所以作也然孔子曰述而不作窃比于我老彭而
孟子曰孔子作春秋何也盖当是时周虽未亡所存者
卷八 第 21a 页 WYG1125-0175c.png
名位而已庆赏刑威不行焉孔子以一字为褒贬以代
刑赏前此未有也故曰春秋天子之事也故谓之作然
其事则齐桓晋文其文则史其义则窃取之是亦述之
而已
尧舜之道孝弟而已
尧舜之道岂远乎哉孝弟而已矣弟不弟乃在乎行止
疾徐之间人病不求耳伊尹乐尧舜之道即耕于有莘
之野是已寒而衣饥而食日出而作晦而息无非道也
卷八 第 21b 页 WYG1125-0175d.png
孔子之相师亦道也百姓日用而不知耳知之则无适
而非道也
尽心
尽其心然后能存心知其性然后能养性知天然后能
事天此其序也世儒谓知我则敌事我则卑失其旨矣
执中无权犹执一也
禹思天下之溺犹已溺之稷思天下之饥犹已饥之至
于股无
胫无毛不当其可与墨子摩顶放踵无以异
卷八 第 22a 页 WYG1125-0176a.png
也颜子在陋巷人不堪其忧回也不改其乐未尝仕也
苟不当其可则与杨氏之为我亦无以异也子莫执中
执为我兼爱之中也执中而无权犹执一也乡邻有斗
而不知闭户室中有斗而不知救是亦犹执一耳故孟
子以为贼道禹稷颜回易地则皆然以其有权也权犹
权衡之权量轻重而取中也不能易地则皆然是亦杨
墨而已矣
柳下惠
卷八 第 22b 页 WYG1125-0176b.png
不恶污君不辞小官可谓和矣而不以三公易其介则
虽和而不流此所以为柳下惠也
同道不同道
禹稷颜回曾子子思易地则皆然故曰同道三圣人其
行不同不可以易地故曰不同道虽不同其趋则同归
于仁而已与商之三仁或去或不去同谓之仁其揆一
也
五十而慕
卷八 第 23a 页 WYG1125-0176c.png
舜其至孝矣五十而慕盖人少则慕父母而鲜能终身
慕因物有迁也故知好色则慕少艾有妻子则慕妻子
仕则慕君舜生三十徵庸至五十则是数者具有之矣
而不足以解忧惟顺父母为足以解忧则终身慕可知
矣言五十而慕盖以此也
五霸假之
尧舜性之由而行者也汤武身之体之者也五霸则假
之而已非已有也若管仲责包茅不入王祭不供昭王
卷八 第 23b 页 WYG1125-0176d.png
南征不反非谋伐之本意假此为说耳
形色天性
形色即天性也则践形斯尽性矣故惟圣人为能与释
氏色空之论一也吾圣人以为天下自然之理而以常
事言之故言近而闻者无惧焉异端之学自以为精微
之论其徒累千百言不能竟其义故学者莫知适从而
去道益远矣此儒佛之辨也
龟山集卷八
