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钦定四库全书
历代名臣奏议卷一百五十六
明 杨士奇等 撰
知人
宋徽宗立左司谏陈祐状奏曰臣面奉圣旨计会左正
言任伯雨同商量论列宰臣韩忠彦援引元祐臣寮事
勘会元祐臣寮刑部岑象求贾易工部丰稷赵睿太常
张耒杨康国吏部黄庭坚晁补之考功刘唐老司勋陈
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察人才均为可用特迹近嫌疑而已今若论列付之三
省不免改易既非利害所系徒有分别党𩔖之名天下
之人且妄意朝廷逐去元祐之党复兴绍圣之政事议
论蜂起爱恶相攻必复为异时之患目今绍圣人才比
肩于朝一切不问元祐臣寮才十数人便辄攻击是朝
廷之上公然之党也
中书舍人曾肇上奏曰臣闻治天下在于正朝廷正朝
廷在于辨邪正朝廷之上邪正不分而欲有为于天下
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难矣盖正者君子邪者小人君子在上小人在下君子
在内小人在外则君子道长小人道消而朝廷尊天下
治矣小人在上君子在下小人在内君子在外则小人
道长君子道消朝廷不得其尊天下不得而治矣君子
小人之不并立犹冰炭之不可同器凿枘之不能相入
也何则君子所乡者公正小人所乡者私邪也君子所
知者远且大小人所知者近且小也君子所趋者义小
人所趋者利也君子所守者一定而不可移小人则观
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望希合随时上下而未尝一也是以君子之道常直而
难合小人之言常逊而易入自非明智不惑之君未有
不屈彼而伸此者故以尧之圣而曰畏巧言令色孔壬
以舜之圣而曰堲谗说以孔子之圣而曰远佞人善为
国者必使君子小人两得其所而不能相参然后君子
有以御小人小人不能害君子苟朝廷之上忠佞并进
贤不肖杂处则其于图事揆策任贤使能取舍必有不
同取舍不同则主听惑主听惑则君子有时而屈小人
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有时而伸矣君子见绌则君子之𩔖不得立小人见伸
则小人之𩔖更相援引充塞要路以是为非以白为黑
蒙蔽欺罔无所不为祸乱之源甚可畏也夫自昔为人
君者岂乐屈君子伸小人以启祸乱之源哉盖小人听
其言则似辨任之事则似材又能先意承志以逢人主
之好奸言曲学以避人主之恶浸淫滋蔓日渐月磨故
能使人主甘心而不悟也然则何以辨之亦在虚心正
志以察之而已昔者舜禹共兜杂处尧朝尧能贤舜禹
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而退共兜故大治孔子与季孟皆仕于鲁鲁公贤季孟
而退孔子故大乱由是观之君子小人岂能自消长哉
在人主取舍何如尔昔者刘向尝为汉元帝好儒而优
游不断故向以谓执狐疑之心者来谗贼之口持不断
之意者开群枉之门谗邪进则众贤退群枉盛则正士
消元帝不能用向言而委政恭显汉室繇是而衰诸葛
亮尝与蜀先主论亲贤臣远小人先汉所以兴隆亲小
人远贤臣后汉所以倾颓君臣相勉卒成三分之业至
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如齐威公任管仲隰朋则九合诸侯一正天下任寺貂
易牙则身蒙其祸为世大僇唐明皇用姚崇宋璟则有
开元之治用李林甫杨国忠则有天宝之乱一人之身
而前后成败之效如此然则邪正果可不辨哉臣故以
为治天下在于正朝廷正朝廷在于辨邪正惟陛下留
神省察
右正言崔德符上乞辨忠邪书曰臣闻谏诤之道不激
切不足以起人主意激切则近讪谤夫以人臣而有讪
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谤之名此谗邪之论所以易乘而世主所以不悟天下
所以卷舌吞声以言为戒也臣尝读史见桓帝以灾异
数见博求直言及刘儒上书则不能容又观曹鸾讼党
人而被诛李少良论元载而见戮未尝不掩卷兴叹矫
然有山林不返之意比闻国家以日食之异诏求直言
蚍蜉区区欲报万一而诏有言之失中朕不加罪又曰
尚悉乃心无悼后害则感极而继之以泣盖陛下披至
情廓圣度以来天下之言如此而私秘所闻不肯一吐
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是天下臣子负陛下也伏读诏书曰凡朕躬之阙失左
右之忠邪政令之臧否风俗之美恶朝廷之德泽有不
下究闾阎之疾苦有不上闻咸听直言臣以谓方今政
令烦苛而民不堪扰风俗险薄而法不能胜德泽非不
厚而施设不得其当疾苦虽欲闻而询求不得其人此
时未暇为陛下一二陈之而特以左右之忠邪为本忠
邪判天下无馀事惟其有忠不能明有邪不能去则陛
下之阙失莫大乎此贱臣于草莱不识朝廷之士特以
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陛下左右之人有指元祐之臣以为奸党者此必邪人
也昔侯览曹节尝以党人之论藉口诛李膺杜密捕夏
馥为党魁指范滂所用为范党海内涂炭二十馀年废
锢诛徙者不可胜计汉自此亡李宗闵牛僧孺李德裕
各植党与更相报怨缙绅之祸不解者四十馀年唐亦
自是不复振以本朝社稷之灵宗庙之福而憸人乘间
以党人为名扫除天下善士汉唐衰乱之祸将复见于
今日甚可骇也夫毁誉者天下之公论臣窃惟朝廷毁
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誉与天下大异故责受崖州司户参军司马光陛下左
右之人以为奸而天下皆曰忠今宰相章惇陛下左右
之人以为忠而天下以为奸此理何也臣请略言奸人
之迹而陛下试以是观之夫乘时抵巇以盗富贵探微
揣端以固权宠专营一己之私不顾国家成败者谓之
奸可也变乱是非倾移主意怀道德者必加诬染负高
名者志在剪除谓之奸可也苞苴满门私谒踵路阴交
不逞密结禁庭谓之奸可也以奇技淫巧荡上心以倡
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优女色败君德然后独操刑赏自报恩雠者谓之奸可
也蔽遮主听排逐正人微言者造以刺讥直谏者陷以
指斥以杜天下之言以掩滔天之罪谓之奸可也凡此
光有之乎惇有之乎皆惇之所有而光之所无也夫有
其实者名随之无其实者而与之名天下其谁信之傅
曰谓狐为狸则非特不知狐亦不知狸是故以佞为忠
则必以忠为佞于是乎有谬赏滥罚谬赏滥罚行而佞
人倘佯矣如此为国不乱者未之有也夫光凡事四朝
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以忠信长者闻于天下危言正色奋不顾身虽古名臣
无以远过而谓之奸欺天下也欺后世也夫一人可欺
也朝廷可欺也天下后世不可欺也昔周勃木强敦厚
故属大事安刘氏非勃不可汲黯好直言面折人短故
能寝淮南之谋辅少主守成贲育不能夺由是言之姑
欲周旋奏事便佞捷给则人人皆可为公卿必期于利
害安危之际无负于国家非正人不可臣孤生晚辈平
生不识光而光又已死何所爱惜所惜者国家为奸邪
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报仇而负天下之谤耳至如惇狙诈险贼臣不能尽知
可怪天下士大夫呼曰惇贼昔李栖筠为御史大夫天
下尊之不敢名呼为赞皇公侯仅一布衣之士西河之
人尊之而不敢名呼曰侯公今惇贵为宰相人所具瞻
天下以名呼之又指以为贼何也辜负主恩盗窃国柄
忠臣痛愤义士不服故贱而名之又指其实而名之以
贼也且以一事中外所共知者言之惇指元祐之臣尽
以为党而投之必死独苏颂无恙固天下之贤者然所
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逐皆颂等夷以谓不预政事则颂元祐时宰相此何理
也惇窃国柄也自陛下承天宝命入绍大统海内翘然
日跂新政故京师人曰大惇小惇殃及子孙又曰大惇
小惇无地安身大惇谓章惇小惇则御史中丞安惇也
夫百姓至愚而神此言虽小可以见天下之心也公议
所在借使陛下史臣不书而天下之人必有书之者昔
晋侯一国耳六官之长皆用民誉而无谤言于是乎能
霸陛下广有四海选择一二臣顾反若此臣恐伤天地
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之鉴累日月之明失天下之心贻后世笑夫小人譬之
蝮蛇毒蝎其凶忍害人根于天性随遇必发天下无事
国势安强不过贼害忠良破碎善𩔖至缓急危疑之际
则必有反覆卖国之心跋扈不测之变何以知之盖自
古欲尽去正人者非奸臣则逆子杀萧望之张猛苏建
京房贾捐者石显也逐韩瑗来济褚遂良长孙无忌上
官仪者许敬宗也逐张九龄诬王忠嗣杀李适之者李
林甫也贬杜佑陷李揆杀颜真卿者卢杞也杀孔融杨
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脩荀彧者曹操也诛戮关中旧族者董卓也尽去中朝
名士者柳粲也夫正人者君之羽翼奸贼患之必剪其
翼然后得志惟陛下前知诡计密挫奸谋力收骨鲠之
臣自为羽翼其所以消灾变于无形守太平于长久也
夫宰相者使百官各任其职者也比年以来谏官不闻
论得失御史不闻劾奸邪门下不闻封駮诏令共持喑
嘿主事婀娜非宰相使之而谁也昔李林甫以其罪大
灭顶恶极通天则招天下邪人佞夫布在言职胁以祸
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福无敢上言由是窃相位十有九年罪大恶盈而人主
不知此可以为后世戒也其以一事言之汉成帝欲立
赵昭仪为皇后太中大夫刘辅上书以忠切得罪而师
丹谷永辛庆忌之徒交章请救夫以汉绪中衰犹有清
议主张争臣顷者谏官邹浩以言事得罪先朝左右大
臣拱而观之谏垣同列无一语者又从而挤之去夫左
右大臣股肱心膂而言官其耳目也皆天下安危之所
系而一切奸䛕若此则陛下亦欲柬拔忠荩图回太平
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孰为陛下言之孰为陛下行之奸词互至邪说沓进陛
下亦有尧舜之聪明不得行朝进一人而复止暮逐一
佞而再收是非纷纭邪正参错而天下之事败矣共惟
陛下躬睿圣之资体温文之德皇天眷睐宗庙顾享畀
付神器今欲钦承上帝慰荅祖宗之灵而国势若此此
臣所以为陛下虑也夫日者阳也阳为君子食之者阴
为臣为小人日有食之臣侵君小人胜君子也且四月
正阳之月阳极盛阴极衰之时而阴且侵阳故其变为
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大其所以消复之道臣不敢曲牵异说旁取杂家姑以
经傅所陈闻于陛下十月之交日食之诗也刺四国无
政不用其良上至卿士司徒下至趣马师氏咸非其人
左氏傅曰国无政不用善则自谪于日月之灾弭灾之
道有三一曰择人二曰因民三曰从时唐宋璟曰日食
修德使君子道长小人道消止女谒放谗夫所谓修德
也此言播于诗著于傅可以覆视惟陛下畏天威听明
命独运乾刚大明邪正毋违经义毋郁众心则天意解
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矣若夫伐鼓用币素服彻乐而无修德善政之实则非
所以应天也傅曰应天以实不以文惟陛下至诚毋忽
建中靖国元年殿中侍御史尹洙乞戒朋党之弊状曰
臣尝闻自古朋党之论既起未有不为朝廷患臣不敢
远引汉唐败乱之迹为今日戒臣窃观绍圣元符间朋
党之说互作岂朝廷所欲为哉亦有倾危变诈之士日
以飞钳捭阖为术奔走一二权臣之门陈谋献计以意
求合务希宠利遂使搢绅之祸几半朝廷而班列为之
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一空五六年间海内多故君臣无閒暇之日此陛下所
亲见也伏自陛下即位以来治尚简静以与天下休息
更革庶事惟务便安进用群臣不间新旧任贤以勿贰
去邪以勿疑由是朋党之论不攻而判天下士大夫始
得安枕而寝比下明诏以谓为政取人无彼时此时之
别又以建中靖国元年为纪年之号则陛下切于致治
之意盖可见矣然臣窃闻近士人中或有乘时射利之
徒伺候府第出入权门或巧缔谗言以中人或妄生虚
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誉以举𩔖或倡异同之论以潜惑上听或腾反覆之说
以阴动柄臣或执异见欲以混淆人物之正邪或骋曲
辨欲以变更朝廷之好恶假浮议以夺正任私意以乱
公转是作非驾虚为实岂顾纷纭之害理唯期协辅以
进身党与渐成必坏风俗不行禁饬曷厎静安臣愿陛
下听览之际圣虑先及仍诏中书门下特行戒励及出
榜朝堂庶以少慰中外士大夫危疑之心知朝廷深恶
朋党之弊使善人君子可以存立则大中之道何患不
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建惟陛下察之
徽宗时校书郎陈瓘奏曰臣闻为善者可爱为恶者可
憎礼曰爱而知其恶憎而知其善则是可憎者有可爱
也可爱者有可憎也此乃圣人经世大公之法人主用
之两平之术非两可也前日朝廷之上深疾两可凡安
石之所可而神考之所谓不可者必改神考之不可以
从安石之可执一而废百其为乖谲也甚矣然则一可
者偏两可者平平者之言必有可采臣故曰两可可问
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孔子曰我则异于是无可无不可无所不可其可多矣
况两可乎此正是圣主制变之所当务也
殿中侍御史何铸上疏论士大夫心术不正徇虚以掠
名托名以规利言不由中而首尾向背行险自售而设
意相倾者为事君之失怀险巇之谋行刻薄之政轻儇
不庄慢易无礼者为行已之失乞大明好恶申饬中外
各务正其心术毋或欺诞盖有所指也
左司谏江公望荐人材上疏曰臣亲奉睿旨俾臣论奏
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人物臣退窃思之此固臣之所当告正陛下之所欲急
闻也臣闻之孟轲曰是非之心智之端也充是心是是
而非非则足以知人矣皋陶曰在知人惟帝其难之苟
以为难则靡所不咨矣尧躬明德在上贤不肖宜若白
黑之不可乱如驩兜之党奸犹且咨之盖尽人所知然
后能无所不知陛下勇智天锡圣敬日跻广览远听岩
穴侧微无所不逮故于人物如鉴无心妍丑不能逃其
质若权衡应物轻重未尝失其平犹下咨微臣以广耳
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目真帝尧之用心也若臣涉世甚疏经国有志二十年
间世味无一经心粗知静趣傅曰心静天地之鉴心苟
静天地犹可鉴况人物乎臣之所知或得所称或观于
已试或为寮友而知其所趣或于孤远而见其持守不
厚族姓不问党与不间亲雠不挟权倖采之公议佥以
为允陛下廓天地之度无物不容晦神明之用有瑕必
匿搜罗包括咸在其中遗其所短用其所长不求其备
随器而使故人无不尽之才才无不济之治因臣一人
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之所知以𩔖而求臣之所知才不可胜用矣求之一人
且如是矧公天下而求之乎易曰拔茅连茹以其汇征
吉以言君子泰亨之时拔其一则各以𩔖从矣此正今
日之所急陛下不间疏远如臣者尚且咨之孰不为陛
下尽焉伏乞更赐咨访以验臣之不妄谨列姓名于左
公望又论哲宗绍述上疏曰自哲宗有绍述之意辅政
非其人以媚于己为同忠于君为异一语不合时学必
目为流俗一谈不侔时事必指为横议借威柄以快私
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隙必以乱君臣父子之名分感动人主使天下骚然泰
陵不得尽继述之美元祐人才皆出于熙宁元丰培养
之馀遭绍圣窜逐之后存者无几矣神考与元祐之臣
其先非有射钩斩袪之隙也先帝信仇人而黜之陛下
若立元祐为名必有元丰绍圣为之对有对则争兴争
兴则党复立矣陛下改元诏旨亦称思建皇极盖尝端
好恶以示人本中和而立政皇天后土实闻斯言今若
欲渝之柰皇天后土何
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殿中侍御史龚夬乞明忠邪劄子曰臣闻好恶未明人
迷所向忠邪未判众听必疑臣顷在外服侧闻朝廷圣
政日新远迩忻戴及被命诣阙又闻进退人材皆出睿
断此固甚盛之举也然而奸党既破则彼将早夜为计
以谋自安不可不察或遽欲革面以求自入或申邪说
以拒正论或妄称祻福以动朝廷或托言祖宗以迫人
主或巧事贵戚或阴结左右大抵奸人之情其计百出
不可尽举其要则欲变乱是非混淆曲直以疑朝廷将
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幸其既败复用已去复留而已矣君子直道而行不为
机变则必堕奸人之术内若然则天下之治忽未可知
也故必在朝廷洞察忠邪断而行之若小不忍则害大
政恭惟先皇帝聪明圣神临政愿治臣昔蒙赐对亲被
圣训勿为阿附以期自守今臣不言则为上负厚恩下
废所守朋奸罔上自取犯义之罪惟陛下深察臣言以
示好恶以明忠邪而陟降多士使远近皆知进贤退奸
之意将天下鼓舞圣化太平之治不难致也
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钦宗靖康元年侍御史李光论王氏及元祐之学奏曰
臣愚昧朴拙当陛下初政偶承乏使擢寘言路每因进
对备闻德音未尝不以绍复祖宗法度为说忠臣义士
莫不欢欣鼓舞日须德化之成也臣今月十七日入台
伏睹三省降到黄榜一道臣寮上言以王安石为名世
之学发明要妙著为新经天下学者翕然宗师又言熙
宁元丰间内外安平公私充实法令备具赋役均平其
意专以王氏之说为是公肆诞慢无复忌惮以陛下圣
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明未可遽欺既以司马光与安石俱为天下之大贤又
云优劣等第自有公论观言者之意必不肯以光为优
以安石为劣夫光与安石行事之是非议论之邪正皎
若白黑虽儿童走卒粗有知识者莫不知之当熙宁元
丰间如韩琦富弼欧阳脩之属尚皆无恙安石恶其议
已皆指为因循之人摈斥不用卒以愤死恭惟太祖太
宗创业之艰难真宗仁宗守成之不易规模宏远矣安
石欲尽废祖宗法度则为说曰陛下当制法而不当制
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于法欲尽逐元老大臣则为说曰陛下当化俗而不当
化于俗蔡京兄弟祖述其说五十岁间搢绅受祻生灵
被害海内流毒而祖宗法度元老大臣扫荡禁锢几无
馀蕴矣幸赖宗庙社稷之灵上皇悔悟以祖宗不拔之
基全付陛下今言者又创为熙丰之说以安石为大贤
臣恐此说一出流闻四方鼓惑民听人心一失不可复
收非朝廷之福也
谏议大夫杨时乞分别邪正消除党与状曰臣尝考汉
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唐之所以亡其始皆自于朋党善乎欧阳修之言曰始
为朋党之论者谁欤甚乎作俑者也真可谓不仁之人
哉所谓一言丧邦者其是之谓欤自蔡京用事始进朋
党之说以斥逐异已者使无敢言然后肆意无所不为
以驯致前日之祻上皇晚悟其非以搢绅贤能陷于党
籍形之诏旨而追悔不及此陛下之所宜深监而奉承
之者也近闻士大夫间复有为朋党之说以欺圣听者
或指为蔡党或指为王党或指为李党夫以二十馀年
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之间而是数人者实秉国政天下之士不仕则已其仕
于朝者皆其荐引也非蔡则王非王则李若尽指以为
党而逐之是将空国无人矣此言果行则搢绅之祻未
有已时而国之安危未可知也然臣窃谓所以致党论
之兴者抑有由矣蔡京之罪甚于王黼而李邦彦动为
身谋首画遁逃之计割地捐金质亲王以主和议罢李
纲而纳誓书其误国亦与京黼不殊今王黼伏诛而京
父子止窜湖外邦彦犹未黜责公议未厌此论者所以
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疑有其党也臣伏望睿断取京父子与邦彦大正典刑
投之岭海庶允公议其间为蔡氏邦彦所用之人当一
视之察其贤而用不贤而去分别邪正消除党与则天
下幸甚苟无事实槩以党附为言者是必奸人欲中伤
善𩔖不可不察也朋党之祻昔人论之多矣唯欧阳脩
所撰五代史书其言最为详切谨录进呈伏乞详览
监察御史余应求论朋党宜辨之于早状曰臣尝观李
德裕李宗闵各分朋党互相倾轧因小以至大因私以
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害公终成牛李之祻文宗患之而不能去每叹曰去河
北贼易去朝廷朋党难臣谓君子小人其势不两立犹
如冰炭薰莸之不可并也故君子得位则斥小人小人
得路则排君子势之必然无足怪也惟明君能辨其人
为贤为不肖其事为公为私其言为实为虚其心为忠
为邪则君子小人自判而朋党不足患矣文宗暗君也
不知察此而患不能去之岂不谬哉国家自元祐绍圣
以来起朋党之论几四十年然犹假政事之异同以名
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之也近岁尤甚不问人之贤否功罪何如凡为执政所
引用者皆指为某党故有蔡党王党之目更相非毁迭
为进退不复顾国家之大体唯恐其党之不进也又其
甚者蔡京一门父兄子弟之间自分党与果何理哉此
弊不除为患甚大陛下禀英睿之资奋刚断辨忠邪进
贤退不肖必无疑贰此君子道长而小人退听之时也
自今群臣谁敢为党者然而考之师言揆之物情咸谓
一二新进大臣与前此用事者议论不能无不协趋向
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不能无少异已有纷争之语暌间之迹浸浸不已怨隙
日深非特不能用心辅陛下维新之政臣恐小人之党
日盛而君子独立寡助朋党之祻又甚于前矣伏惟陛
下辨之于早坏植散群无使滋蔓不胜幸甚
靖康中起居郎胡安国上殿劄子曰古者人君南面向
明而治盖取诸离离为日至明之象也日食常数耳春
秋每食必书何也日者人君之表苟有食之则暗而不
明矣臣子倍君父则暗而不明妾妇乘其夫则暗而不
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明政权在臣下则暗而不明边陲不能守则暗而不明
故春秋每食必书所以为南面之大戒也昔汉元帝即
位之初更制七十馀事以公田及苑振业贫民减乐府
员罢黄门狗马除甘泉宫卫息角抵齐三服官节用爱
民其称甚美然纪纲日紊国祚日衰奸宄日强黎元日
困以知人不明失其操柄耳萧望之社稷之臣而恭显
谮令引决于私室张猛忠正之士而自杀于公车刘向
宗室之英也排摈诋毁令不得进用至于许史宦官则
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信任不疑大本既失虽有恭俭之小节何足以正纪纲
隆国祚抑奸宄救黎元之困厄乎至如昭帝以齿则不
逮孝元之长以文学则不如孝元之博雅以奉身调度
又未必如孝元之莭俭也然能辨上官桀之诈信任霍
光汉祚复安黎元按堵诚得君人之本耳陛下有温恭
之德有俭约之行有忧勤愿治之诚有好谋纳谏之善
过于汉元远矣抑未知群臣之邪正已皆明白于胸中
而不惑乎亦有疑焉而未之决也如其不惑则固善矣
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倘有疑焉而不决之于早则君子必远小人必亲天下
之事去矣小人善窥人主之指意以求合君子则唯义
之从而不苟是故古之明德于天下者先正其心有所
忿懥则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则
不得其正有所恐惧则不得其正四者不除亲小人远
君子必矣陛下诚能格物致知诚意正心而鉴于春秋
所书侵蚀之咎洞察正邪灼知忠佞如日中天临照万
物则君人之本立而天下之事定矣
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高宗建炎间尚书右仆射李纲上言曰臣昨日奏事论
及人主之职在知人虽尧舜犹以为难诚能别白邪正
使君子小人不至于混淆然后天下可为伏蒙宣谕知
人亦非难事但考其素行则知之窃仰圣训诚得知人
之要然臣窃谓国家艰难之际图回事业虽材智兼用
然帷幄腹心非君子不可何哉君子爱君而不谋身忧
国而不谋家以公忘私以义忘利而小人则反此自昔
人主信小人而任之其国未尝不至于危亡夫小人岂
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不欲安存而恶危亡哉然使之谋人之国必致于此者
以其无远见而操术然也彼方以谋家保身营私趣利
为得计而于国事恬不加恤非不加恤也以谓必不至
于危亡而不知恤也唐天宝末杨国忠既激安禄山叛
以信其言又促哥舒翰出兵潼关恐其不利于己动为
身谋不顾社稷计及遭陈元礼之变刃加于颈而后知
盖亦晚矣是其所以求全者乃所以自族也范祖禹有
言夫避害就利者小人之常也利于己而不利于人则
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为之害于国而不害于家则为之自以为得计矣而不
知害于国则亦害于家不利于人则亦不利于己是以
自古小人之败必至于家国俱亡而后己此圣人所以
戒小人之勿用也然而为人主者曷尝不欲用君子而
退小人哉卒之君子多不能安其身于朝廷而小人常
得志者君子行道直自信䔍去就轻好恶正故也行道
直则不能阿䛕以取容自信笃则不能过防以远害去
就轻则不为爵禄之所累好恶正则不为奸邪之所喜
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自非人主明足以察诚足以任则君子虽欲有为于当
世不可得已齐小白之任管仲信而弗疑此所以成霸
业故曰有人而弗能知害霸也知而弗能用害霸也用
而弗能信害霸也信而以小人参之害霸也霸犹如此
况欲图天下之事业以起中兴之功哉陛下既得知人
之要矣更愿致察于君子小人之间天下不胜幸甚
绍兴间纲为江西安抚制置大使论朋党劄子曰臣观
自昔论朋党者无如欧阳修之为详尽其言曰夫欲空
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人之国而去其君子者必进朋党之说欲孤人主之势
而蔽其耳目者必进朋党之说欲夺国而与人者必进
朋党之说夫为君子者固常寡过小人欲加之罪则有
可诬者有不可诬者不能遍及也至欲举天下之善求
其𩔖而尽去之惟指以为朋党耳故其亲戚故旧谓之
朋党可也交游执友谓之朋党可也宦学相同谓之朋
党可也门生故吏谓之朋党可也是数者皆其𩔖也皆
善人也故曰欲空人之国而去其君子者惟以朋党罪
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之则无免者矣夫善善之相乐以其𩔖同此自然之理
也故闻善者必相称誉则谓之朋党得善者必相荐引
则谓之朋党使人闻善不敢称则人主之耳不闻有善
于下矣见善不敢荐则人主之目不得见善人矣善人
日远而小人日进则为人主者伥伥然谁与之图治安
之计哉故曰欲孤人主之势而蔽其耳目者必用朋党
之说也一君子存群小人虽众必有所忌而有所不敢
为惟空国而无君子然后小人得肆志于无所不为则
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汉魏唐梁之际是也故曰可夺国而予人者由其国无
君子空国而无君子由以朋党而去之也呜呼朋党之
说人主可不察哉脩之言如此诚为切当臣以谓人主
之所至恶者朋党也小人之所以陷害善良者朋党也
为国家患有不可胜言者朋党也人主操天下之利势
端居九重之中惟恐人之相与朋比以为欺罔故曰其
所至恶者朋党也君子汲引善𩔖以其汇征而小人指
为朋党可使尽去不为己害故曰所以陷害善良者朋
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党也党锢之祻起而汉室以倾牛李之党炽而唐室以
微故曰其为患有不可胜言者朋党也嘉祐间韩琦范
仲淹富弼之流用于朝廷其所荐引𩔖多君子小人不
悦指为朋党欲尽斥去赖仁宗皇帝有以察之故小人
之言不用而韩琦范仲淹富弼之德业得以光明于时
此宗社无疆之福也刘向有言曰执狐疑之心者来谗
贼之口持不断之意者开群枉之门汉元帝优柔不断
故萧望之周堪刘向之徒不容于朝唐文宗优游不断
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故曰破河北贼易去此朋党难人主之德刚健如天光
明如日辨是非察邪正则小人道消君子道长愚智贤
否各当其分尚何朋党之足患哉臣窃见近年士人中
尚有乘间投隙造为险诐之言以惑陛下之听者一时
名士皆指为朋党赖陛下有以察之不用其说而善𩔖
得所依怙刚明盛德可以无愧于仁宗矣然小人之情
譬如穿窬之盗稍失堤防有隙可乘则必复出为恶伏
望圣慈考欧阳修之言而察仁祖之用心消小人而进
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君子早建中兴之业以致太平天下幸甚
绍兴四年张浚论君子小人之辨上言曰臣昨奉清光
窃见陛下于君子小人之际反覆详究退自庆幸以为
治道之本莫大于辨君子小人之分圣意孜孜于此宗
社生灵之福也昔唐李德裕言于武宗曰邪者正者势
不相容正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪人主辨
之甚难臣以为正人如松柏特立不倚邪人如藤萝非
附他物不能自起臣尝以𩔖推之君子小人见矣大抵
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不私其身慨然以天下百姓为心此君子也谋身之计
甚密而天下百姓之利害我不顾焉此小人也志在于
道不求名而名自归之此君子也志在于利掠虚美邀
浮誉此小人也其言之刚正不挠无所阿徇此君子也
辞气柔佞切切然伺候人主之意于眉目颜色之间此
小人也乐道人之善恶称人之恶此君子也人之有善
必攻其所未至而掩之人之有过则欣喜自得如获至
宝旁引曲借必欲开陈于人主之前此小人也难进易
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退此君子也叨冒爵禄蔑无廉耻此小人也臣尝以此
求之君子小人之分庶几其可以槩见矣小人在位则
同于己者誉之以为君子异于己者排之以为小人不
顾公议不恤治乱不畏天地鬼神是以自崇观以来至
于今日异于己者而称其为君子乎臣以为必无之也
彼其专为进身自营之计故好恶不公至于亡身亡家
乱天下而莫之悔惟陛下亲学问莭嗜欲清明其躬以
照临百官则君子小人之情状又何隐焉
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浚谢赐御书否泰卦因陈卦义上言曰臣昨日特蒙圣
慈颁赐臣御笔亲书周易泰否二卦臣以愚庸之质叨
窃相位丝毫无补俯仰实惭不谓圣恩有隆畴昔赐之
宝翰许以珍藏感荷私心非言可尽臣窃惟自古小人
之倾陷君子莫不以朋党为言夫君子引其𩔖而相与
并进志在于天下国家而已其道同故其所趋向亦同
曾何朋党之有焉小人则不然更相推引本图利禄诡
诈之踪莫可迹究或故为小异以弥缝其事或内外合
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符以信实其言人主于此何所决择而可哉则亦在夫
原其用心而已矣臣尝考泰之初九拔茅茹以其汇征
而象以为志在外盖言其志在天下国家非为身故也
否之初六拔茅茹以其汇征而象以为志在君则君子
连𩔖而退盖将以力守善道而未始忘忧国爱君之心
焉观二爻之义朋党可以破矣臣又观否泰之理起于
人君一心之微而利害及于天下百姓方其一念之正
画而为阳泰自是而起矣一念之不正画而为阴否自
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是而起矣然而泰之上六三阴已尽复变为阳则否之
所由而生焉否之上九三阳已尽复变为阴则泰之所
由生焉当今时适艰难民坠涂炭陛下日新其德正厥
心于上臣知其将以致泰矣异时天道悔祻幸而康宁
愿陛下常思其否焉区区臆说敢并以为献不自知其
妄陋也惟陛下裁赦
浚乞别邪正上言曰方今士大夫之贤者莫不欲主张
清议发明正道以为万世人臣之戒诚以有天下国家
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要在夫得人以维持之故忠义大节不可不明苟使持
禄保身随时俯仰者得行其志则冯道之徒复见于后
日矣岂人主之利耶然臣尝谓天下自有要道随时举
措则尽得天下之心而致治不难也且围城之役明受
之变当时从邦昌而为侍从徇苗傅而有所施为其罪
固大厥后乃继踵作相持握化权果何以劝忠义示风
俗耶若夫论者必欲正其罪而暴白之则又失中矣何
者士大夫之不能死节义则无所不为而死者人之所
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甚难未可人人而责之也今正名其罪则有过者无以
自新非其本心者无以自见附伪之人知其无所逃于
天地之间将与我为死敌矣非国家之善计也臣愿陛
下戒忠义之不可不劝思有以发扬而荣显其身至于
不幸而得罪于名教则亦优容涵覆特远而去之不委
以心腹之任则取天下定国家明教化之术尽于此矣
浚议君子小人上言曰朋党之论起而君子小人之名
纷然交作莫知其孰是孰非自古患之矣夫志在天下
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国家此君子也志在一身此小人也然而托君子之言
行小人之志其事甚微其情难辨人主当留意焉然自
昔帝王之用心恶闻人之有过而喜人之改过其小人
也特使之退听自省而已幸而改过犹复用之于外焉
若必曰某为君子某为小人一二别之又未知真能辨
之否也加人以不善之名则人必报之以至恶之实朋
党交倾端自此始然则人主宜如何哉知之于心待之
以权使上下内外各当其分真为小人者方且化而迁
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矣使其言者之误而吾未尝以此名加之人心岂不悦
服乎
浚又曰臣窃闻真宗皇帝尝著忠臣良臣及权臣奸臣
论臣以为忠𩔖权良𩔖奸何以言之忠则任事任事则
多怨岂不几于擅权乎良则委曲委曲则不暴岂不几
于为奸乎然则人主于此如之何而辨之哉则亦视其
志之所存而已矣彼其志在天下国家切切然以身任
内外之责是之谓忠志在纳君为善将顺其美是之谓
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良若乃营私立党蔽欺君上苟利于身以死力行则为
权矣逢君之恶事每阿徇反覆变诈阴肆谗间则为奸
矣臣故别白而具论之
高宗时赵元镇除宣抚处置使朝辞上奏曰臣疏远之
迹荷陛下特达知遇恨无死所图报大恩方国家多事
中外乏人乃委臣揔师远戍边镇主忧臣辱其何忍辞
然自惟念渡江以来遭逢器使扬历台谏再叨枢筦与
闻政事趋走殿陛密勿冕旒拙诚获伸无复顾惜虽圣
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主全度见谓朴忠而万目睽睽指为迂阔今乃以奇孤
寡偶之身将使于万里之远曾无一毫之善可辱记怜
安得不少陈悃愊以渎聪听臣窃见自古人君善用人
者莫不专其委任假以事权任专则媢嫉必生权重则
嫌谤立至唐之贤臣勋业如郭子仪犹困于鱼朝恩程
元振之谤伤名德如裴度亦被沮于元稹魏洪简之朋
比子仪明哲自将仅免危疑之累而度辨论激切卒隳
幽镇之功况勋名宠眷未及两人求其成功亦已难矣
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向者陛下当建炎图治之初遣张浚出使川陕国势事
力百倍于今浚于陛下有补天浴日之功陛下待浚有
砺山带河之固君臣相信内外相资委任之笃今古无
有而终致物议以就窜逐臣顷在绍兴人或指臣党浚
故浚之责不敢以一言及其是非今考究其用心推寻
其情实丧师失地错缪之迹则有之未必尽如言者之
甚也大率专黜陟之典受不御之寄则小人不安于分
义谓名器可以虚授爵赏可以苟求一不如意便生觖
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望川蜀之士至于醵金募士诣阙陈论展转相傅以无
为有一经指摘何以自明是以有志之士虽欲冒犯死
亡为国立事而每以浚为鉴戒也虽然浚固有罪矣台
臣抨弹之可也谏官论列之可也人君赫斯震怒虽诛
殛之浚亦无憾今乃下至草泽布衣之士行伍冗贱之
流凡有求浚而不得者上书投牒人人诟骂肆言丑诋
及其母妻甚者指为不臣跋扈极人间之大恶皆归之
于浚呜呼一何甚哉夫以浚之功与陛下之信也而谤
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者至此则明君不能自信矣今臣无浚之功陛下之信
臣无如浚以有功而见知也乃当此重责远去朝廷臣
恐好恶是非行且纷纷于聪明之下昔乐羊一箧之谤
几陷诬蔑赖文侯之明乃成中山之功魏尚数级之失
遂致吏议唯文帝晚悟后有云中之效伏望睿明鉴古
今之得失念事功之难成悯臣孤直曲加庇覆使得展
布四体竭志毕虑少宽陛下西顾之忧非特臣之幸也
意迫情切干犯明畏臣不胜恐惧俟罪之至
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刘行简进故事曰魏文侯谓李克曰先生尝有言曰家
贫思良妻国乱思良相今所相非成则璜二子何如对
曰卑不谋尊疏不谋戚臣在阙门之外不敢当命文侯
曰先生临事勿让克曰君弗察故也居视其所亲富视
其所与达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五
者足以定之矣何待克哉文侯曰先生就舍吾之相定
矣
臣尝闻前修之言以谓知人无法臣心疑之夫知人
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尧之所难也故皋陶为舜陈九德之事曰宽而栗柔
而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞
强而毅此知人之法也而谓之无可乎及求之孔孟
之书而得其说者有二曰视其所以观其所由察其
所安人焉廋哉一也听其言也观其眸子人焉廋哉
二也然后知是道也不可以言可言者其迹而已至
于晓然独得于心者岂言之所能尽哉谓之所以也
所由也所安也与夫言辞眸子之间不知何者为是
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何者为非何者为君子何者为小人皆未尝言其状
而大佞似圣大智似愚亦未易以此辞辨察则知人
之难也虽圣人不敢易言之然则知人之道非内明
而无所蔽惑又恶能晓然独得于心哉惟明也一见
而得之眉睫之间为有馀如其不然则终日与之言
而不知其人之心由是论之所谓知人者谓之无法
可也皋陶之陈九德特言其所可言者与其成德之
事而已其不可言者不在是焉魏文侯谋相而未定
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也问诸李克克以居视其所亲富视其所与达视其
所举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之
文侯之意遂决其故何哉公子成与翟璜皆贤也文
侯固知之深矣其得于所亲所与所举之间岂一日
之积哉不然不如是之决也臣独喜李克之言诚有
助于后世知人之道虽所谓独得于心者不在于是
而于吾圣人之说亦无所戾云
行简为监察御史上殿论用君子小人之说疏曰臣闻
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天下之治众君子成之而不足一小人败之为有馀何
者君子虽众其道则孤小人虽寡其势易蔓君子之忧
在于天下国家小人之忧在于一身君子之于法度纪
纲必欲正之故为之也难小人之于法度纪纲必欲乱
之故为之也易自古贤圣之君未尝不欲近君子而远
小人也小不加察而小人已至故立政之书曰继自今
立政其勿以憸人其惟吉士又曰时则勿有间之所谓
间之者非君子小人并进也众君子而一小人亦足以
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为间而败政臣请以易之说明之夬之为卦以五阳决
一阴阳为君子阴为小人故系辞曰夬决也刚决柔也
君子道长小人道忧也夫以五君子决一小人不曰小
人道消而曰道忧何也盖上下交而志同如泰之时然
后小人之道不行若乃以五君子临一小人徒能使之
忧而已矣惟其有忧则将图之无不至矣恭惟陛下躬
天纵之圣懋日新之学通达古今洞照治体日者好恶
既明黜陟既允矣臣犹以是为言者诚以事之几微小
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不加察则小人者乘间伺隙而入其害至于败政不可
不惧也臣以一介之贱骤对清光谓天下事无急于君
子小人之说故首用为献伏惟留神幸察
直龙图阁李光乞辨君子小人劄子曰臣窃谓君子小
人相为消长而治乱因之盖用君子则治用小人则乱
未有两存而可以有为者也易曰开国承家小人勿用
象曰小人勿用必乱邦也故内阳而外阴内健而外顺
内君子而外小人则为泰内阴而外阳内柔而外刚内
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小人而外君子则为否自古圣君贤臣立言垂训未尝
不以小人为戒本朝仁宗皇帝专任韩琦富弼范仲淹
故四十二年之间天下大治夷夏乂安海内生灵蒙福
至今盖不使小人参其间也夫邪正之不两立犹薰莸
之不可同器而藏枭鸾之不可接翼而处也非正去邪
则邪必害正此必至之理也陛下即位于今五年延见
士大夫多矣君子小人之情状固难逃于圣鉴臣请为
陛下略言其槩君子者难进而易退孤立而无朋人主
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任用不疑则秉公心由直道其所举措必欲合天下之
公论而后已其事上也则进思尽忠退思补过献其可
而退其否逆所顺而强所劣道合则幡然而来不合则
奉身而退如斯而已小人则不然方其未得之也则枉
道而求之及其既得之也则固宠保位惟恐失之于是
内结近倖外交权臣傍引小人伤害善𩔖故诗曰营营
青蝇止于榛又曰趯趯毚兔遇犬获之又曰萋兮菲兮
成是贝锦盖小人谗间之言能变白为黑则如青蝇伏
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慝诡诈则有若狡兔而文致人之罪恶则无异于贝锦
也苏轼有言曰君子之难致如麟凤色斯举矣翔而后
集况可麾而却之乎小人之易进如蛆蝇腥膻所聚瞬
息千万况可招之使来乎神宗皇帝尝问滕甫曰卿知
君子小人之党乎甫曰君子无党譬之草木绸缪相附
者必蔓草非松柏也朝廷无朋党虽中主可以济不然
虽上圣不治神宗叹息以为名言臣愿陛下以此观之
则邪正分矣方今艰难之际国势之危若缀旒然可言
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之事未易悉数所谓端本清源之术臣愿陛下辨君子
小人而已书曰任贤勿贰去邪勿疑盖任贤而使不肖
间之之谓贰见邪而不能刚决以去之之谓疑臣愚伏
望陛下持大公至正之道以抚御海宇法天地简易之
德以照临百官知其忠贤则任而勿贰察其奸宄则去
之勿疑奋乾刚以明黜陟隆委任而责成功天下幸甚
右正言陈渊论考实上奏曰臣闻人主之道在乎知人
而知人之要莫若考实不考其实而欲以耳目之所闻
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见心志之所测度期于得人虽尧舜不能也今夫骐骥
之于驽骀其技固不相侔矣使之同一皂枥羁縻而饮
食之虽骐骥亦何以自别乎故必待历块超涧奔逸绝
尘然后知其异于凡马也尧舜号为知人而书之所称
曰明试以功车服以庸夫明试以功考其实也车服以
庸因其实而用之耳若舜之在下尧既闻其聪明矣又
历试之至于用鲧亦然四岳举之尧曰方命圮族既而
曰试可乃已自今观之若舜者宜不待试而若鲧者又
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不必试然且云尔者考其实而已唯考其实故舜之圣
终有以厎绩而鲧之不肖不能逃其罪于九载之后也
乃者朝廷进用人才间有异于是者虽陛下明于知人
处之莫不曲当无可议者然臣尝谓人之才智隐于无
为若功业则遇事而后见方其无为非识者莫能辨逮
遇事之后虽庸人亦得而可否之故用人之际唯在考
实考实之法非固尚劳绩而略志节也所以审众情而
核真伪者不得不然也况庶官之于侍从如霄壤之不
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相侔百官之于台省如泾渭之不相似若不待其经历
既久名称流闻人人皆以为宜迁然后授之亦恐艰难
之际终不足以厌人望矣臣故以尧舜考实之道为献
位卑言高惟陛下裁赦
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历代名臣奏议卷一百五十六
