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钦定四库全书
历代名臣奏议卷一百二十六
明 杨士奇等 撰
礼乐
宋太祖时左拾遗知制诰高锡上封议武成王庙配享
七十二贤内王僧辨以不令终恐非全德寻诏吏部尚
书张昭工部尚书窦仪与锡重铨定功业终始无瑕者
方得预焉秘书郎直史馆梁周翰上言曰臣闻天地以
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来覆载之内圣贤交骛古今同流校其颠末鲜克具美
周公圣人也佐武王定天下辅成王致治平盛德大勋
蟠天极地外则淮夷搆难内则管蔡流言疐尾跋胡垂
至颠顿偃禾仆木仅得辨明此可谓之尽美哉臣以为
非也孔子圣人也删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武
卒以栖迟去鲁奔走厄陈虽试用于定哀曾不容于季
孟又尝履盗蹠之虎尾闻南子之佩声远辱慎名未见
其可此又可谓其尽善者哉臣以为非也自馀区区后
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贤琐琐立事比于二圣曾何足云而欲责其磨涅不渝
始卒如一者臣窃以为难其人矣昉自唐室崇祀太公
原其用意盖以天下虽大不可去兵域中有争未能无
战资其佑民之道立乎为武之宗觊张国威遂进王号
贞元之际祀典益修因以历代武臣陪飨庙貌如文宣
释奠之制有弟子列侍之仪事虽不经义足垂劝况于
曩日不乏通贤疑难讨论亦云折中今若求其考𩔖别
立否臧以羔袖之小疵忘狐裘之大善恐其所选仅有
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可存只如乐毅廉颇皆奔亡而为虏韩信彭越悉菹醢
而受诛白起则锡剑杜邮伍员则浮尸江澨左车亦偾
军之将孙膑实刑馀之人穰苴则偾卒齐庭吴起则非
命楚国周勃称重有置甲尚方之疑陈平善谋蒙受金
诸将之谤亚夫则死于狱吏邓艾则追于槛车李广后
期而自刭窦婴树党而丧身邓禹败于回溪终身无董
戎之寄马援死于蛮徼还尸阙遣奠之仪其馀诸葛亮
之俦事偏方之主王景略之辈佐闰位之君关公则为
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仇国所禽张飞则遭帐下所害凡此名将悉皆人雄苟
欲指瑕谁当无累或从澄汰尽可弃捐况其功业穹隆
名称烜赫樵夫牧稚咸所闻知列将通侯窃所思慕若
一旦除去神位摈出祠庭吹毛求异代之疵投袂忿古
人之恶必使时情顿惑窃议交兴景行高山更奚瞻于
往躅英魂烈魄将有恨于明时伏况陛下方厉军威将
遏乱略讲求兵法缔构武祠盖所以劝激戎臣资假阴
助忽使长廊虚邈仅有可图之形中殿前空不见配食
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之坐似非允当臣窃惑焉深惟事贵得中用资体要若
今之可以议古恐来者亦能非今愿纳臣微忠特追明
敕乞下此疏廷议其长
建隆初有司言周木德木生火宜以火德王色尚赤遂
以戌日为腊三年戊戌腊有司画日以七日辛卯和岘
奏议曰按蜡始于伊耆后历三代及汉其名虽改而其
实一也汉火行用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽
以享百神报终成之功也王者因之上享宗庙旁及五
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祀展其孝心尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乘土
德贞观之际以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日享宗
庙开元定礼三祭皆于腊辰以应土德今以戌日为腊
而以前七日辛卯行蜡礼恐未为宜况宗庙社稷并遵
腊享独蜡不以腊请下礼官议议如岘言今后蜡百神
祀社稷享宗庙皆用戌腊一日
太祖时司寒之祭常以四月命官率太祝用牲币及黑
牡秬黍祭玄冥之神乃开冰以荐太庙建隆二年置藏
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冰署而修其祀焉秘书监李至上言曰案诗豳七月曰
四之日献羔祭韭盖谓周以十一月为正其四月即今
之二月也春秋传曰日在北陆而藏冰谓夏十二月日
在危也献羔而启之谓二月春分献羔祭韭始开冰室
也火出而毕赋火星昏见谓四月中也又按月令天子
献羔开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司
之失也帝览奏曰今四月韭可苫屋矣何谓荐新遂正
其礼
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太宗太平兴国八年河决滑州遣枢密直学士张齐贤
诣白马津以一太牢沈祠加璧自是凡河决溢修塞皆
致祭秘书监李至上言曰按五郊迎气之日皆祭逐方
岳镇海渎自兵乱后有不在封域者遂阙其祭国家克
复四方间虽奉诏特祭未著常祀望遵旧礼就迎气日
各祭于所𨽻之州长吏以次为献官从之
真宗景德四年判太常礼院孙奭上言曰来年昼日正
月一日享先农九日上辛祈榖祀上帝春秋传曰启蛰
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而郊郊而后耕月令曰天子以元日祈榖于上帝乃择
元辰亲载耒耜躬耕帝藉先儒皆云元日谓上辛郊天
也元辰谓郊后吉亥享先农而耕藉也六典礼阁新仪
并云上辛祀昊天次云吉亥享先农望改用上辛后亥
日用符礼文
仁宗天圣三年同知礼院陈诂上言曰蜡祭一百九十
二位祝文内载一百八十二位唯五方田畯五方邮表
畷一十位不载祝文又郊祀录正辞录司天监神位图
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皆以虎为于菟乃避唐讳请仍为虎五方祝文众族之
下增入田畯邮表畷云记曰八蜡以祀四方年不顺成
八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一坛惟周隋四郊之
兆乃合礼意又礼记月令以蜡与息民为二祭故隋唐
息民祭在蜡之后日请蜡祭四郊各为一坛以祀其方
之神有不顺成之方则不修报其息民祭仍在蜡祭之
后先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制度筑坛其东
西有不顺成之方即祭日月其神农以下更不设祭又
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旧仪神农后稷并设位坛下当移坛上按礼记正义伊
耆即神农也今坛下更设伊耆氏位合除去之政和新
仪腊前一日蜡百神四方蜡坛广四丈高八尺四出陛
两壝每壝二十五步东方设大明位西方设夜明位以
神农氏后稷氏配配位以北为上南北坛设神农位以
后稷配五星二十八宿十二辰五岳五镇四海四渎及
五方山林川泽邱陵坟衍原隰井泉田畯仓龙朱鸟麒
麟白虎玄武五水庸五坊五虎五鳞五羽五介五毛五
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邮表畷五裸五猫五昆虫从祀各依其方设位中方镇
星后土田畯设于南方蜡坛酉阶之西中方岳镇以下
设于南方蜡坛午阶之西伊耆设于北方蜡坛卯阶之
南其位次于辰星
康定元年集贤校理同判吏部南曹胡宿上奏曰臣伏
以火正阏伯之祠南京国朝受命之地自祖宗以来未
领祠官窃为朝廷惜之按春秋传高辛氏之二子长曰
阏伯季曰实沈居于旷林不相能也日寻干戈以相征
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讨后帝不臧迁阏伯于商邱以主辰故辰为商星迁实
沈于大夏以主参故参为晋星又襄公九年传陶唐氏
之火正曰阏伯居商邱祀大火而火纪时焉且五行之
官祀为贵神每岁五时祀之谓之五祀火正又配食于
火星者以其于人有功祭火星又祭之汉书曰古之火
正谓火官也掌祭火星行火政季春昏心星出东方而
咮七星鸟首正南方则用火季秋星入则止火以顺天
时以救民疾云尔大辰房心尾也大火谓之大辰周官
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保章氏之职以星土辨九州之地所封之域皆有分星
郑氏引十二次之分则云大火宋也左氏传亦曰宋大
辰之墟汉书地理志宋房心之分野周分微子于宋今
睢阳是也按图经云商邱在宋城县西南二里高八十
丈周回二百步今阏伯之祠直当其上盖房心天帝之
明堂太祖皇帝于此受命奄宅天下以宋建号以火纪
德都梁宋之郊当房心之次则大火之精阏伯之灵拥
祐福荫国家潜受其施者深矣而传序四圣享祀弗及
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祥符中交脩大礼拱揖诸神虽偏方远国山林之祀不
出经据偶在祀典者尚秩王公之爵增牲牢之品而大
火阏伯国家蒙福之地又陶唐氏之火正宋兴八十年
祠官不以闻此有司之阙也又按左氏国语董因逆晋
文公于河公问曰吾其济乎对曰君之出也岁在大火
阏伯之星也是为大辰辰以成善又曰嗣续其祖如谷
之滋韦昭以为辰为农祥周先后稷之所经纬以成善
道子孙继续其祖如谷之蕃滋推此而言则东方七宿
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房心通有农祥之称若因旧立古祠除洁坛地临遣近
臣对祭阏伯不惟讲脩火正亦足以祈求年丰以陶唐
之旧祀祖宗之阙典一旦陛下恢而复之为万世法诒
厥子孙永锡纯嘏不胜区区帝以宿疏下太常礼部议
于是太常礼部复奏曰伏以阏伯为尧火正实居商邱
主祀大火能宿其官后世因之祀为贵神配火侑食亦
如周弃配稷后土配社之比下历千载遂为种祠祖宗
以来郊祀上帝而大辰已在从祀阏伯之庙每因赦文
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及春秋委京司长吏恭致沃奠咸秩之典未始云阙然
国家有天下之号实本于宋五运之次又感火德宜兴
王之地商邱之旧作为坛祧秩祀大火以阏伯配之每
建辰建戌出纳之月内降祝版诏留司长吏奉祭行事
笾豆牲币得视中祠虽非旧章特示新礼其阏伯旧庙
并坛祧之制请如宿所奏官为修崇之其言比年国家
数有火灾宜遣使告谢然消复变异专在君德恐未可
施行
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宿任两浙转运使知制诰论祀九宫贵神奏曰臣窃见
前书载九宫贵神实司水旱虽不经见而当时尊祀次
于昊天上帝唐明皇肃宗尝亲祠事之虽大和降为中
祀至于会昌复重其礼仍以宰相往脩祠事国家祗若
旧典列于常祀至和中因脩时祭光禄小史慢祀雷雨
震死者二人威灵所传耳目未远今首夏垂尽而时雨
尚愆有恻上仁遍走群望昔宣王遭旱云汉之诗曰上
下奠瘗靡神不宗况司水旱之神又可阙诸愚以为宜
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因此时特遣近臣并祀九宫贵神以虔斋祷
宿又论太湖登在祀典状曰臣窃见吴中太湖即禹贡
震泽也广三万六千顷其水利溉苏湖常三州之地而
苏湖为多去二郡亦近湖中大小山七十有二洞庭林
屋福地皆在其中商帆贾楫日相上下二郡各有湖庙
而常州无庙苏州庙在洞庭湖州庙在大钱口方俗目
为平水大王庙是也二郡小小丛祠皆祭而太湖独不
祭盖由祀典失载因循忽诸礼境内山川诸侯当祭国
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家无文咸秩靡祀不宗其太湖欲乞下苏湖常三州登
其祀典春秋差官致祭
至和二年正月翰林学士欧阳修上奏曰臣伏见今月
八日圣旨疏决禁囚特行减降及军士各有特支陛下
圣慈本以兴国寺奉安真宗皇帝御容有此恩旨而中
外之议纷然不一皆为正月八日是温成皇后周年故
有此特支疏决又见圣驾朝谒万寿宫又云温成画像
在彼所以圣驾亲临自去年追册温成皇后之后朝廷
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每于典礼过极优崇遂致议者动皆疑惑今又闻来日
圣驾幸奉先寺酌献宣祖皇帝外议喧然又云温成皇
后祠庙在彼伏以陛下圣德仁孝本为祖宗神御以时
酌献不可使中外议者谓陛下意在追念后宫宠爱托
名以谒祖宗亏损圣德其事不细臣欲乞明日幸奉先
寺酌献毕更不临幸温成祠庙以解中外之疑以止议
者之说臣职忝侍从无所裨补闻外人议论不敢不言
不唯臣有爱君之心合具陈述陛下举动为万世法亦
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不可不谨
嘉祐八年正月礼官吕公著上奏曰臣伏见故追尊温
成皇后于城南立庙四时孟月祭奠以待制舍人摄事
牲币祼献登歌设乐并同太庙之礼盖当时有司失于
讲求非有典据昔商宗遭变饬已思咎祖已训以祀无
丰于昵况以内宠列于秩祀非所以享天心奉祖宗之
意也欲乞改温成庙为祠殿岁时只遣宫臣行事荐以
常馔以明祀事有渐
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仁宗时判太常寺吕公绰上言曰古者天地宗庙日月
五方百神之祀咸有尊罍五齐三酒分实其中加明水
明酒以达阴阳之气今有司徒设尊罍而酌用一尊非
礼神之意宜按周礼实齐酒取火于日取水于月因天
地之洁气又言祖宗配郊当正位今侧乡之非所以示
尊严也
宋祁论国忌疏曰伏见列圣忌日沿唐之旧百官伏閤
慰讫咸诣寺观跪伏齐赞谓之行香仍置神位进奠蔬
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馔臣窃思之礼尤不经方外之言本以忏罪求福诱训
迷妄邱樊委巷不达死生之变故于丧葬亦或用之至
于朝猷帝范非若匹夫下俚可行之也臣愚不敢远敷
国家积累之庆且自太祖而下丰功钜德家至户晓生
为睿明殁为上神何福之求何罪之忏求于非福则是
谄祭忏于无罪则是诬亲沿事索理谬悠可判且其谥
在金册主在清庙每春秋享祀前誓有司斋戒奉之灌
濯洁之礼以相仪乐以节步尚畏不蠲以为非馨今乃
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缁毳羽衣轻接光烈熟具粗餗以希迪常使在天有知
其不能下而临享也明矣愿罢忌日百官行香及撤去
所设神位必若国家难于骤改则每及忌日止令道释
二家自率其徒薰祓诵呗列为疏奏间遣一使驰诣陵
寝焚之以伸苍黔谢生之报庶几近于礼欤
宋庠奏乞禁止祠坛侧近葬埋状曰伏见国家大小祠
坛在近郊者二十一所春秋昼日享献不绝臣检勒其
处大祠有九宫贵神青帝白帝黄帝感生帝皇地祗朝
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日夕月蜡祭百神共九坛远不二百步或五十步皆有
古坟拱木及庶民藁葬焚骸之地熏蒿布濩气臭联接
或盛夏行礼则执事者不胜其厌乱黍稷薰冒豆笾其
为不虔固已太甚人尚知恶神焉肯歆谨案令式大祠
坛三百步不得葬埋太宗淳化中因大臣建言移筑十
祠坛以远茔冢岁月既久厉禁遂隳臣闻古者兆帝于
郊是称吉土宅神之隩爰本积高因冯爽垲之宜以修
圭洁之荐又且散斋七日致斋三日不预刑杀不临凶
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吊然后疏瀹诸虑祓去不祥故能裒对上灵开右多福
宁有迫近宰树密迩鬼邻燃骴炀烟暴骨流秽欲使苾
芳上达肸蚃降臻其可得邪况今疫疠频年蝗旱仍出
灾气未究嘉祥弗兴原其所来或在于此臣以为故冢
既难迁斥则当改善地以建新坛焚骸可得呵止则宜
广壝步而防亵慢明著甲令以示方来据其高严式表
夤奉遵协礼令深便神人
庠又乞于御苑空地内种植奉祠祭状曰伏见国家每
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岁大小祠祭黍稷取于太常果蔬出于司农乾茹责于
光禄然三寺皆牒取市物入供祠馔但具名品无复馨
嘉虽明德上通不贵多物而工祝奉告固有愧辞夫孝
子事亲必求仁粟圣王飨帝实立神仓三代以来兹礼
惟重取不告乏用乃有虔国朝因循未遑斯议故令官
司怠沓祭典废隳百灵荐尝一切须索习贯成渎神无
据焉臣窃见玉津瑞圣诸园旧有隙地异时主者垦为
公田岁藉其收以备常用臣硕即于苑中择上腴之地
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播五榖之种谨耘耔之法慎登穫之勤每春种秋敛之日
陛下顺时乘舆亲省徜徉畎亩因行劳赐一以奉国大
事一以劝民力农榖成之后择其上者奉大祠次者奉
中小祠各以御廪付所由吏鬯剂粢品悉量而取之至
于果蔬之细比须囿游之植外尽庶物内将至诚达其
令芳以介福禄兹亦三代为藉千亩以事天地社稷山
川先古以为醴酪粢盛之比也其与物物仰市烦亵神
祗者宁并日而言哉
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庠又上家庙疏曰伏睹庆历元年十一月郊祀赦书应
文武官并许依旧式创立家庙盖所以恢孝治穆彝伦
风劝海内恩化甚美而有司终不能推述先典明喻上
仁因循顾望遂踰十载使王公荐享下同委巷衣冠昭
穆杂用家人缘偷袭弊殊可嗟悯臣尝因进对屡闻圣
言谓诸臣专殖第产不立私庙宁朝廷劝戒有所未孚
将风教颓陵终不可复睿心至意形于叹息臣每诵天
训愧汗交浃日夜循省求诸臣未即建立者诚亦有由
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盖古今异仪封爵殊制因疑成惮遂格诏书礼官既不
讲求私家何缘擅立臣以谓未信而望诚者上难必责
徒善而设教者下或有违若令官制巳颁礼典咸具尚
安所习不禀其规虽官司劾之可矣诛之可矣凡在臣
子孰敢不勉哉今幸遇皇帝陛下因大飨之报躬严配
之礼事天尊祖孝冠百王圣化所覃海内知劝臣欲乞
明敕有司奉行庆历诏书下礼官博士及台阁儒学之
臣考案旧章同加详定不拘小以妨大不泥古以非今
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因时制宜使称情礼则可矣若欲必如三代有冢嫡世
封之重山川国邑之常然后议之则坠典无可复之期
而礼祀或几乎息矣夫建宗祏序昭穆别贵贱之等所
以为孝虽有过差何害于治殖产利营居室为子孙之
业与民争利顾不以为耻逮夫立庙则曰不敢宁所谓
敢于争利而不敢于为孝耶以爵服承袭之间小有违
古因放而不复又所谓去小违而就大违耶此诸儒之
惑亦以甚矣臣幸得待罪宰相以明教化美风俗为职
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不胜惓惓请因明诏书文议以时决若制下之日或在
立庙之科硕买地一廛悉力经始上副圣人广孝之美
下极私门显亲之荣推美人伦非独臣幸
知太常礼院苏颂上家庙议曰检会庆历赦书文武官
并许依旧式创立家庙谨按周礼诸侯五庙曰考庙曰
王考庙曰显考庙是诸侯祭父祖及曾高所以然者服
尽四世始祖不祧通为五世也大夫三庙及曾祖也始
封不祧通为四世而高祖止于享尝也士二庙及王考
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也皇考则为坛而祭之下士止于一庙其王考则无庙
而祭之唐及本朝庙二品以上得祭四世三品以下皆
祭三世六品以下无庙者皆祭于寝
今赦恩既许依旧式即合依礼令
之数又按古者一世一庙五世则有五庙矣今之庙制
与古不同皆为一庙同堂异室则一品二品之庙并一
堂四室三品四品五品之庙并一堂三室乃合礼制又
礼记王制曰大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃
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为庙祭也有田则有爵无土与爵则子孙无以继承宗
祀若然是有庙者止于其身子孙无爵祭乃废也又礼
曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士今二品之家立
庙者既死而子孙主祭如六品以下即祧二主祔一主
又牲牢俎豆器物顿异在于人情似未允惬若乃参合
古今之制依约封爵之令官当立庙者请因遇恩封国
公立庙一堂四室祭及高祖量赐田若干顷尚书将军
及曾任二府或节度使者特封郡公立庙一堂三室祭
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及曾祖赐田若干顷给谏以上曾任学士者特封县公
庙亦一堂三室赐田若干顷其初封官未及二品者依
三品未及三品者依五品其未有庙者即不得赐田每
田二顷许置客户若干人并免州县科役其田除租税
外地利悉入其家专以奉祭事不得他用死则子孙承
袭并世降一等当袭封者须长嫡子特改一官外其馀
恩数悉同常制其田子孙不得典卖有罪绝者还没官
此亦稍近古法可以上副赦恩之意若以封爵难于遽
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行即请考按唐贤寝堂祠享仪不须牲牢俎豆止用燕
器祭常食而已
知谏院包拯上疏曰臣近者监祭九宫贵神窃见以常
朝官充摄太尉行事况属大祀深恐未便伏睹唐天宝
年敕以九宫神实司水旱功佐上帝德庇下民冀百榖
岁登灾害不作每至四时令中书门下往摄祭者又准
礼九宫次昊天上帝坛在太庙之上用牲牢璧币𩔖天
地神祗前代王者或亲行享祀缘累年以来四方水旱
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相继虑是有司供职不谨稍失精严欲乞向后四时祭
享其摄太尉令两制已上官所贵差重其礼以申崇奉
之意
知洪州夏竦请断祅巫状曰臣闻左道乱俗祅言惑众
在昔之法皆杀无赦盖以奸臣乱节狂贼乱规多假鬼
神动摇耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚
国家宜有严刑以肃多方窃以当州东引七闽南控百
粤编氓右鬼旧俗尚巫在汉栾巴已尝剪理爰从近岁
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传习滋多假托禨祥愚弄黎庶剿绝性命规取货财皆
于所居塑画魑魅陈列幡帜鸣击鼓角设立神坛婴孺
襁褓已令寄育字曰坛留坛保之𩔖及其稍长则传习
祅法驱为童𨽻民之有病则门施符术禁绝往还斥远
至亲屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饭则
云神未听飧率令疫人死于饥渴洎至亡者服用又言
馀祟所凭人不敢留规以自入若幸而获免家之所资
假神而言无求不可其间有孤子单族首面幼妻或绝
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户以求财或害夫而纳妇浸淫既久习熟为常民被非
辜了不为怪奉之愈谨信之益深从其言甚于典章畏
其威重于官吏奇神异像图绘岁增邪箓祅符传写日
夥小则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其馀胙
婚葬出处动必求师劫盗斗争行须作水蠹耗衣食眩
惑里闾设欲扇摇不难连结在于典宪具有章条其如
法未胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革祅风当州师巫一
千九百馀户臣已勒令改业归农及攻习针炙之脉所
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有首纳祅妄神像符箓神衫神杖魂巾魂帽钟角刀笏
沙锣等一万一千馀事已令焚毁及纳官讫伏乞朝廷
严赐条约所冀屏除巨害保宥群生杜渐防萌少裨万
一
英宗时翰林学士范镇议废慈庙状曰夫礼不可以不
及亦不可过故慈母不世祭慈母而必祭者恩在于己
不可以不及也祭而不以世者其恩已断不可过也春
秋传所谓于子祭于孙止是也伏以先皇帝以章惠皇
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太后有慈保之恩于已故以时而祭是礼之不可不及
也今陛下嗣位于章惠皇太后于属为孙其恩已断其
祭宜止是礼之不可以过也先皇帝之不可以不及陛
下之不可过皆为礼矣
神宗时张方平刘挚等论庙事疏曰臣伏见司农寺奏
请降下新制应祠庙并依坊场河渡之例召人承买收
取净利本府勘会在府及管下所管祠庙五十馀处寻
巳依应施行讫内有阏伯庙宋公微子庙已系百姓承
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买阏伯庙纳钱四十六贯五伯文微子庙十二贯文并
系三年为一界臣窃以阏伯远自唐尧迁此商邱之土
主祀大火而火为国家盛德所乘而王本朝历世尊为
大祀微子宋之始封君开国于此亦为本朝受命建号
所因载于典礼垂之著令所当虔洁以奉祀事又有双
庙乃是唐张巡许远以孤城死贼所谓捍大患者今既
许承买之后小人以利为事必于其间营为招聚纷杂
冗亵何所不至慢神黩礼莫甚于此盖闻有天下者祭
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百神故咸秩无文毖于群祀先圣哲王所以致恭于鬼
神者所以为国家万民六经训典备矣故曰克典神天
俾作神主此人君之职也今既岁收细微而损国体至
大臣愚欲乞朝廷详酌留此三庙更不出卖以称国家
严恭典祀追尚前烈之意
知谏院陈襄上奏曰臣等看详礼曰天子玄冕朝日于
东门之外又曰祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希
冕祭群小祀则玄冕注群小祀林泽坟衍四方百物之
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属孔颖达谓此据地之小祀以血祭社稷为中祀埋沈
以下为小祀也若天之小祀则司命司中风师雨师郑
虽不言义可知矣国朝祀仪祭社稷朝日夕月风师雨
师皆服衮冕其蜡祭先蚕五龙亦如之祭司命户灶门
厉行皆服鷩冕寿星灵星司中司寒中霤马祭皆服毳
冕皆非是今天子六服自鷩冕而下既不亲祠废而不
用则诸臣摄事自当从王所祭之服伏请依周礼凡祀
四望山川则以毳冕祭社稷五祀则以希冕朝日夕月
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风师雨师司命司中则以玄冕若七祀蜡祭百神先蚕
五龙灵星寿星司寒马祭盖皆群小祀之比当服玄冕
哲宗元祐元年太常博士颜复上奏曰臣闻礼或失中
宁过于厚过厚之积不可致远国之大事无若于礼礼
者谓有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也言固厚
矣然皆本先王立法而后言三代之时不无不正可疑
之祀由圣人裁之以义是者存之否者去之为天下不
刋之通法虽有高才强辩莫能举废也近世拘儒不考
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本义操宁厚之疑论谓历代之祀有出于秦灭学之馀
时君迫取俚儒无根之说者有原于纬候妖妄之书者
有由诸儒解经一时臆见穿凿傅会者有取传记非圣
杂书者有本方士术家禬禳阴阳拘忌之术者既谓莫
敢废之与常祀共行则民疑致力祝多愧辞有司奔走
不胜媟烦学者观之莫原其礼虽齐明盛服思度如在
嘉玉吉币丰牲洁粢至神不荣矣国家袭唐之旧有加
无损皇帝陛下寅畏三灵勤毖群祀太皇太后陛下明
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德格神万方伊嘏唯历朝之弊未深讲明此达礼者夙
夜惓惓于盛时也伏乞降诏礼官考经为正凡干谶纬
及诸儒曲学前古污朝苟制诸子疑礼道士醮祈术家
厌胜一切删去然后大小群祀皆合圣人之制行之无
渎慢之嫌奉者免继倦之色潢污可荐黍稷惟馨上帝
居歆百神享止三时不害景福来同矧礼成乐备之世
是以臣愚冒昧喁喁有望于陛下也惟陛下留神则臣
与达礼之士不胜大硕
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哲宗时太常卿葛胜仲进太常祠祀仪制剳子曰臣准
尚书省劄子奉圣旨岁中在京大中小祠祀应干仪制
并合差官吏祗应人物及牲牢礼料名数等合奉常逐
一抄录成策进入毋致漏落臣等寻取会所属躬加编
次勒成一书窃以肇昔圣王制祭祀以交神明以一纯
二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰
以致之千品万官亿丑兆民经入垓数以奉之以齐肃
衷正无所寓使先圣之后能知山川之号昭穆之世礼
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节之宜威仪之则忠信之质禋洁之服而致恭明神者
为之祝使名姓之后能知牺牲之物玉帛之𩔖采服之
宜彝器之量坛场之所屏摄之位而心率旧典者为之
宗今臣等以冥凡之质待罪祠官蒐裒编纂大惧不足
仰称明制每岁大祠凡九十有六中祠凡二十有九小
祠凡一十有四每祀为一卷岁再祀或四时祀或月祀
若祭名异而祀仪相𩔖则合为一卷凡四十有八卷标
录二卷以太常祠祀仪制格目为名谨随状上进
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徽宗崇宁三年太常博士罗畸上言曰九宫诸神位无
礼神玉惟有燔玉窃谓宜用礼神玉少仿其币之色荐
于神坐议礼局言先王制礼用圭璧以祀日月星辰所
谓圭璧者圭其邸为璧以取杀于上帝也今九宫神皆
星名而其玉用两圭有邸夫两圭有邸祀地之玉以祀
星辰非周礼也乞改用圭璧以应古制
大观中侍读兼议礼武选详议官慕容彦逄奏曰臣伏
睹近降手诏命有司讲究礼乐之情文以幸天下可谓
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太平甚盛之举臣窃惟礼有五经莫重于祭祭之秩于
典者多矣而自京师至于郡县春秋祈报遍于天下者
唯社稷为然今郡守县令不深推其故以是为不急之
祀坛壝不修甚者民得畜牧种艺于其间春秋行事取
具临时乃或器用弗备粢盛弗蠲斋祓弛懈祼献失度
甚不称陛下称秩祀典之意臣契勘社稷之祀敕令该
载详悉欲望圣慈特降睿旨戒敕郡县务在遵承命诸
路监司巡历所至察视坛壝其不如仪者具事状以闻
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庶几官司祗肃祀事神用顾享
彦逄又上奏曰臣窃惟国家称秩祀典交百神而礼之
考诸令格唯以斋日多寡为大中小祀之辨大祀散斋
四日致斋三日中祀散斋三日致斋二日小祀散斋二
日致斋一日参稽情文各有攸当然祀之通于天下而
最显者社稷释奠春秋二仲州县展事四方士民于焉
观礼而皆列于小祀近缘臣僚奏请比附国子监修立
外州军释奠仪注散斋三日致斋二日则既升为中祀
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矣所有外州军社稷斋日义难独杀臣愚伏望圣慈特
诏礼官讨论增定
秘书监何志同上言曰诸州祠庙多有封爵未正之处
如屈原庙在归州者封清烈公在潭州者封忠洁侯永
康军李冰庙已封广济王近乃封灵应公如此之𩔖皆
未有祀典致前后差误宜加稽考取一高爵为定悉改
正之他皆仿此
高宗绍兴二年驾部员外郎李愿上奏曰程婴公孙杵
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臼于赵最为功臣神宗皇嗣未建封婴为成信侯杵臼
为忠智侯命绛州立庙岁时奉祀其后皇嗣众多今庙
宇隔绝祭亦弗举宜于行在所设位望祭从之十一年
中书舍人朱翌言谨按晋国屠岸贾之乱韩厥正言以
拒之而婴杵臼皆以死匿其孤卒立赵武而赵祀不绝
厥之功也宜载之祀典与婴杵臼并享春秋之祀亦足
为忠义无穷之劝
十八年二月监登闻鼓院徐琏上言曰国家原庙佐命
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配享当时辅弼勋劳之臣绘象庙庭以示不忘累朝不
过一十馀人今之臣僚与其家之子孙必有存其绘象
者望诏有司寻访复摹于景灵宫庭之壁非独假宠诸
臣之子孙所以增重祖宗之德业以为臣子劝
孝宗乾道五年太常少卿林栗上言曰国家驻跸东南
东海南海实在封域之内自渡江以后惟南海王庙岁
时降御书祝文加封至八字王爵如东海之祠但以莱
州隔绝未尝致祭殊不知通泰明越温台泉福皆东海
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分界也绍兴中金人入寇李宝以舟师大捷于胶西神
之助顺为有功矣且元丰间尝建庙于明州定海县请
依南海特封八字王爵遣官诣明州行礼诏可
宁宗庆元中太常少卿虞俦应诏上封事曰臣伏准尚
书省劄子五月十四日三省同奉圣旨而雨泽愆期祷
祈未应可令侍从台谏两省卿监郎官馆职疏陈阙失
及当今急务毋有所隐臣恭惟皇帝陛下寅畏上帝轸
忧下民既命执政侍从奉告郊庙又遣宰属卿监郎官
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祈祷名山疏决狱囚宽释监系以致责躬避殿减膳彻
乐九重之上可谓焦劳一念之顷必能感格然犹以为
未也方且降求言之旨此社稷之福生灵之幸也臣窃
以谓为国家者不过事神治民两端而已臣至愚极陋
官在奉常凡治民之利病未暇缕陈而事神之阙失岂
容缄默闻之礼曰治人之道莫急于礼礼有五经莫重
于祭夫祭者所以交于神明之义也虽幽明有间而肸
蚃潜通苟不务严洁而浸成亵渎灾变之生未有不由
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此也昔者孔氏之门子路请祷夫子告之曰丘之祷久
矣夫不致敬于常祭之时而亟祷于灾变之日亦已晚
矣其何及乎春秋书雩二十有一皆在七月之后左氏
传之曰龙见而雩过则书盖龙见乃建巳之月于是月
而雩则常祀也过是而讲焉此春秋所以讥也朝廷今
岁四月已举行雩祭之礼矣非若春秋之失时而雩于
七月之后也然而自五月以来雨泽愆期旱势日广未
免再雩者其故何哉臣知其说矣盖由朝廷上下以礼
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乐为无用之虚文以祠祭为有司之故事其间坛壝倾
圯而不脩斋馆摧颓而不葺牲牷涤养之不谨神厨割
烹之不虔以至乐工供官之属悉皆市升蓝缕之人钟
鼓管弦岂尽谐于节奏笾豆簠簋或有怠于涤濯其为
亵慢无所不有将何以感格天地和协神人其寒暑之
不节风雨之不时咎在于斯其来久矣臣自供职以来
随事惩革唯力是视不敢苟简然区区愚见不能自已
伏睹已降指挥今年正系郊祀年分事大体重非常祭
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比欲望圣慈特降睿旨申敕有司必敬必戒凡应办礼
科雅饰乐具供备祭服修葺坛壝斋馆神厨之𩔖至纤
至悉并乞朝廷劄下合属去处不得作每郊常程事例
施行庶几无一事不用其至无一物不致其诚上足以
迓续天休次足以光华国典此当今之急务也臣不胜
惓惓
宁宗时卫泾上奏曰臣恭惟陛下寅畏天命明德恤祀
大而天地宗庙社稷次而群望百神祗循彝典咸秩时
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事罔有阙遗礼严体重所不容忽百官有司固当恪共
乃职以钦承精意然人情狃于玩习法制废于具文傥
不因事申敕革媮振惰何以交通肸蚃对越神明哉臣
窃考太常祀典岁凡八千有二其祀有小大之殊差官
有崇卑之异誓戒有期斋宿有日欲其上下交脩谨于
承事今乃有荐享太庙而以局务小臣摄献官者有奏
告社稷已差执事而避免者有员数本足而临期通摄
仅及其半者有职事移易而官品邈绝殊不相称者若
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是之𩔖未易遍举等威紊殽观瞻亵易隳礼失敬莫甚
于此臣伏见乾道三年指挥行事官称疾请假者依条
牒医官局看验及淳熙十一年臣僚奏请祭祀委官如
果拘于职守适有疾病者须于未受誓戒之前报闻当
差一等班列充代臣愚欲望圣慈明诏所司检坐前项
指挥申严行下今后差祠祭官必遵条格所差之官不
许规免庶几人无避事礼无阙官仰副陛下昭事神天
之实
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度宗咸淳八年起居舍人高斯得奏曰臣闻人臣生而
有功德于民则其死也圣王制为祭祀之礼以报之此
仁之至义之尽也人君之治天下建立法度兴起事功
安定国家捍禦菑患必众建臣工而后可以有济然君
之于臣也使之必报之生则荣之以爵禄死则秩之于
祭祀传曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤
事则祀之以劳定国则祀之能禦大菑则祀之能捍大
患则祀之夫是之谓五义自尧舜以来未有易此者故
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礼记者列农稷后土以下十有馀人皆有功烈于民者
也成周之时有勋劳者祭于大烝有道德者祭于瞽宗
其他或即其地而祠或立之庙以祭载诸传记班班可
考凡皆以崇德报功而已东汉之臣如马援者佐中兴
之业平内外之难马革裹尸之志至死不移其于勤事
定国禦菑捍患可谓兼之矣而大功未录谗言并兴薏
苡之谤一闻光武大怒妻孥惶惧不敢归葬孤魂怅怅
而无所依况敢祀典之秩乎同郡朱勃上书显讼其冤
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而陈圣王祀臣五义之说其规讽光武亦深切矣帝终
不悟书奏报归田里终帝之世援谤卒无与明若光武
者真少恩之主哉陛下天资仁厚遇下以恩苟有尺寸
之功靡不酬报固非汉世之君所敢望矣然襄淮俶扰
京索未清士卒暴露为日滋久岂无身膏野草魂为国
殇之人主将不以闻有司不以告则忠愤之气亦能感
天地之精干阴阳之和以召水旱昆虫之变臣愿陛下
监光武之失悯边禦之劳亟命阃臣搜访死事悉以上
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闻旌而录之庶几将士闻之感激而思奋其于安边保
境实非小补
金世宗大定十四年国子监言岁春秋仲月上丁日释
奠于文宣王用本监官房钱六十贯止造茶食等物以
大小楪排设用留守司乐以乐工为礼生率仓场等官
陪位于古礼未合也伏睹国家承平日久典章文物当
粲然备具以光万世况京师为首善之地四方之所观
仰㨿释奠器物行礼次序合行下详定兼兖国公亲承
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圣教者也邹国公力扶圣教者也当于宣圣像左右列
之今孟子以燕服在后堂宣圣像侧还虚一位礼宜迁
孟子像于宣圣右与颜子相对改塑冠冕妆饰法服一
遵旧制
章宗泰和三年尚书省奏太常寺言开元礼祭帝喾尧
舜禹汤文武汉祖祝板请御署开宝礼犠轩颛顼帝喾
陶唐女娲成汤文武请御署自汉高祖以下二十七帝
不署平章政事镒左丞匡太常博士温德亨天兴言方
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岳之神各有所主有国所赖请御署固宜至于前古帝
王寥落杳茫列于中祀亦已厚矣不须御署参知政事
即康及铉以为三皇五帝禹汤文武皆垂世立教之君
唐宋致祭皆御署而今降祝板不署恐于礼未尽不若
止从外路祭社稷及释奠文宣王例不降祝板而令学
士院定撰祝文颁各处为常制敕命依期降祝板而不
请署
元世祖时东平布衣赵天麟上策曰臣闻大易有云精
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气为物游魂为变是故知鬼神之情状鬼幽而神明鬼
阴而神阳一呼一吸无非鬼神也一动一静亦无非鬼
神也是以圣人灼知枢斡之相关爰立祭祀之大礼及
其弊也殷人尚之墨子明之几何其不胥而为邪祟蛊
心之流邪礼天子祭天地及天下之名山大川诸侯祭
社稷及名山大川之在其地者大夫祭五祀士祭宗庙
庶人祭祖考于寝上得兼下下不得僭上皆有制以节
之也故礼不在烦而在乎诚事不在过而在乎中以之
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应神祗庶乎其近矣今国家称秩元祀咸秩无文既有
礼部及太常司侍仪司以备其节文又诏令所在官司
岁时致祭五岳四渎名山大川历代圣帝明王忠臣节
士之载在祀典者猗欤休哉皆其宜也窃见方今小民
不安常典妄事明神其𩔖甚多不可枚举略举一端惟
陛下察之夫东岳者太平天子告成之地东方藩侯当
祀之山今乃有倡优戏谑之流货殖屠沽之子每年春
季四方云聚有不远千里而来者有提挈全家而至者
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干越邦典渫渎神明停废产业麋损食货亦已甚矣昔
季氏鲁国之上卿旅于泰山孔子犹欲其宰救之况小
民之贱乎或者以天人无二幽明相通报荐之诚无不
可者臣窃以为非也设如此言则虚骛高远贵贱两忘
其或有事而不经官府直诉阙廷亦当理邪所谓执道
之空旷而乱名器者也大人之教不以名器分之则将
紊矣小民之心不以名器绳之则将恣矣况淫祀者事
神之诚极寡希福之贪甚多且父慈子孝何用焚香上
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安下顺何须楮币不然则虽竭天下之香继炉而焚之
罄天下之褚为币而爇之臣知其断无益矣何以言之
神者明也岂从侥倖之诉岂受枉滥之赂邪君子之人
守其恒心未尝妄祀祷福而福自随之愚惑之人居于
下流每欲妄祀禳灾而灾弗离之故知祻福皆人所召
非神之所能加损也然而圣人立祀礼者报其当然之
本行吾当然之义也伏望陛下申明前诏使天下郡县
官各祭名山大川圣帝明王忠臣节士之在其地者凡
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下民当祀之神如祖考及门庭户灶等听之凡非典所
当祀而祀者禁之无令妄渎凡祈神赛社浆酒藿肉饰
立神像泥金镂木者禁之无令妄费如是则非但巫风
之寖消抑亦富民之一助也
右专言祭礼
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历代名臣奏议卷一百二十六
