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钦定四库全书
历代名臣奏议卷一百二十三
明 杨士奇等 撰
礼乐
宋真宗景德初礼官详定明德皇太后灵驾发引于京
师壬地权攒依礼埋悬重升祔神主安易上言曰礼云
既虞作主虞者已葬设吉祭也明未葬则未立虞主及
神主所以周制但凿木为悬重以主神灵王后七月而
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葬则埋悬重掩玄堂凶仗辒辌车龙輴之属焚于柏城讫
始可立虞主吉仗还京备九祭复埋虞主然后立神主升
庙室自旷古至皇朝上奉祖宗陵庙行此礼何以今日乃
违典章苟且升祔方权攒妄立神主未大葬辄埋悬重
且棺柩未归园陵则神灵岂入太庙奈柏城未焚凶仗则
凶秽唐突祖宗望约孝章近例但于壬地权攒未立神
主升祔凶仪一切祗奉俟丙午年灵驾西去园陵东回祔
庙如此则免于颠倒不利国家乃诏有司再加详定判
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礼院孙何等上言按晋书羊太后崩废一时之祀天地明
堂去乐不作又按礼王后崩五祀之祭不行既殡而祭所言
五祀不行则天地之祭不废遂议以园陵年月不便须
至变礼从宜又缘先准礼文候神主升祔毕方行享祀若
俟丙午岁则三年不祭宗庙礼文有阙况明德皇太后德
配先朝礼合升祔遂与史馆检讨同共参详以为庙未祔
则神灵不至伏恐祭祀难行攒既毕则梓宫在郊可以葬
礼比附遂按礼云葬者藏也欲人不得而见也既不欲穿
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圹动土则龙輴攒木题凑蒙椁上四柱如屋以覆尽涂之
所合埋重一依近例便可升祔神主安易妄言以凶仗为
凶秽目群官为颠倒指梓宫为棺柩令百司分析园陵浼
渎圣聪诬罔臣下安易又云昔日睹群官尽公奉二帝诸后
并先山陵后祔庙今日睹群官颠倒奉明德皇太后独先
祔庙后园陵者今详当时先山陵后祔庙盖为年月便顺
别无阴阳拘忌今则年月未便理合从宜未埋重则礼文
不备未升祔则庙祭犹阙须从变礼以合圣情兼明德
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皇太后将赴权攒而安易所称柏城未焚凶仗则凶秽
唐突祖宗按檀弓云丧之朝也顺死者之孝心也郑玄
注云谓迁柩于庙又云其哀离其室也故至于祖考之
庙而后行商朝而殡于祖周朝而遂葬今亦遥辞宗庙
而后行岂可以礼经所出目为颠倒吉凶具仪谓之唐
突哉又云孝章皇后至道元年崩亦缘有所嫌避未赴
园陵出京权攒之时不立神主入庙直至至道三年西
去园陵礼毕然后奉虞主还京易神主祔庙以合典礼
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今详当时文籍缘孝章为太宗嫂氏上仙之时止辍五
日视朝百官不曾成服与今不同初亦无诏命令住庙
享今明德皇太后母仪天下主上孝极曾颜况上仙之
初即有遗命权停享祀今按礼文固合如此安易荒唐
庸昧妄有援引以大功之亲比三年之制欺罔君上乃
至于斯况安易以讦直自负所诋者无非良善以清要
自高所尚者无非鄙俗名宦之志老而益坚诗书之文
懵而不习本院所议并明称典故旁考时宜虽曰从权
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粗亦稽古请依元议施行从之
大中祥符九年殿中侍御史张廓言京朝官丁父母忧
者多因陈乞与免持服且忠孝恩义士所执守一悖于
礼其何能立今执事盈庭各务简易况无金革之事中
外之官不阙不可习以为例望自后并依典礼三年服
满得赴朝请
天禧四年御史台言文武官并丁忧者相承服五十四
月别无条例下太常礼官议曰按礼丧服小记云父母
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之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰注谓同月
若同日死也先葬者母也其葬服斩衰者丧之隆哀宜
从重也假令父死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不
变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆
然卒事反服重杂记云有父之丧如未没丧而母死其
除父之丧也服其除服卒事反丧服注云没犹终也除
服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者之服又杜
预云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩衰其虞祔
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先父后母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒
则服母之服虞讫反服父之服既除练则服母之服丧
可除则服父之服以除之讫则服母之服贺循云父之
丧未终又遭母丧当父服应终之月皆服祥祭之服如
除丧之礼卒事反母之服臣等参考典故则是随其先
后而除之无通服五十四月之文请依旧礼改正
仁宗景祐二年礼仪使上言曰天圣五年太常礼院言
自来宗庙祠祭皆宰臣参知政事行事每有服制旋复
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改差多致妨阙检会唐会要贞元六年诏百官有私丧
公除者听赴宗庙之祭监祭御史以礼有缌麻已上丧
不得飨庙移牒吏部诘之吏部奏准礼诸侯绝周大夫
绝缌者所以杀旁亲不敢废大宗之祭事则缌不祭者
谓同宫未葬欲人吉凶不相黩也魏晋已降变而从权
缌已上丧服假满即吉谓之公除凡既葬公除则无事
不可故于祭无妨乞令凡有縿服既葬公除及闻哀假
满许吉服赴祭同宫未葬虽公除依前禁之诏从之又
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王泾郊祀录缌麻已上丧不行宗庙之祭者以明吉凶
不相干也贞元吏部奏请得许权改吉服以从宗庙之
祭此一特之事非旧典也今本院看详律称如有缌麻
已上丧遣充掌事者笞五十此唐初所定吏部起请皆
援引典故奉诏百官有私丧公除者听赴宗庙之祭后
虽王泾著郊祀录是一时之事非旧典也又别无诏敕
改更是以历代止依贞元诏命施行至大中祥符中详
定官请依郊祀录缌麻以上丧不预宗庙之祭今详贞
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元起请證据分明王泾所说别无典故望自今后有私
丧公除者听赴宗庙之祭免致废阙
宝元元年右司谏韩𤦺上奏曰臣昨奉使还阙窃闻朝
廷自西事以来两次非时就宅宣召两府臣寮在外不
测事宜人情惊骇当时物议以谓有失持重之体日近
复知西京谣言虚惊烦于止遏昨日午后又闻就宅宣
两府臣寮入内搢绅士庶无不忧惑至晚方知只是魏
国夫人薨谢陛下虽隆乳母之爱其如在礼止为缌麻
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三月之服若言乎亲则非近也若言乎尊则不崇也此
止可一中人传诏于宰臣之第令议而奏之何必遍宣
近辅震恐都人事往不追后当为戒臣欲望每有国家
体大之议边鄙机宜之急合与两府臣寮商量处置者
务从审密以安人心不宜仓卒以动群听臣又以送终
之厚前载所非今魏国夫人于陛下亲服既疏葬礼亦
当简俭望陛下勿听左右张皇过为奢侈况国家西鄙
设备兵须未丰正宜节用聚财之秋不可更为无益之
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费言或可采幸赐纳用
庆历元年右正言孙沔乞权住豫王葬礼奏曰臣伏睹
豫王以逡巡致疾奄弃妙龄人神共悲叹戚何及况陛
下以一人继体之大慈父钟爱之心变礼伸情追爵制
服故四方知陛下思念之怀悲感之意亦已至矣使天
下为父者足以仰仁慈之道也窃闻欲取五月中葬于
永定陵以春秋之义固为得礼盖陛下以哀痛之深无
以尽其意而欲饰终显迹冀竭精志虽使死者有知亦
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无所益谅大圣至明无幽不照岂于此事更有所疑实
以情所未忍遂起此议今左右大臣宗亲中阃皆为皇
眷轸悼未敢直请缓期窃恐因仍成事难复救论臣职
当建言故非获已当君父痛切之际而复不能将顺其
旨获罪必矣臣岂惜一黜而误陛下之远谋朝廷之大
计也然豫王未可葬者三悉数以陈愿赐详览且一品
之葬礼式甚烦百日之间工役难就启土垄山驱人劳
众诸宫因此葬者亦多所费之财非五十万未能毕事
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今三司力屈百计收敛边鄙宿兵未得丰足岂宜以三
岁之恩忘四方之事此未可一也又京洛之间冲要之
所自昊贼侵轶国家征讨馈运粮草赍送甲兵往还骚
扰民颇不聊配率科徭岁无虚刻茔墓若此骤兴州郡
如何供给此未可二也复况西贼窃伺中国已经数年
以水旱不调谓得天时以将帅不和谓合人事巧摇百
端思欲一决今若因我之忧起役之次或尽兵力以幸
此灾益启戎心转为边患此未可三也臣所见至愚固
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未为得庶尽恳切上补聪明欲乞权宜就近安殡俟西
事稍定一二年间具礼改葬正合典仪伏望皇帝陛下
以礼制情以义断恩以祖宗社稷为心以安危休戚是
念无执小节以妨永图臣恭闻真宗皇帝四十馀方长
育陛下司牧群生为世真主今陛下盛德形容始三十
岁受万世无疆之福何患乎锡羡之嗣晚也伏乞养气
保神顺时进膳特宽圣虑专断邦畿则天下幸甚
沔又奏曰臣闻忠臣切言非欲被狂名于时在回君心
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而已圣人纳善非以启众议之口在惜国体而已故帝
王举一事出一令有不便于时未合于众必容三谏以
达四聪实冀再思利害周察体宜一说中几万有蒙福
破柔邪之谋开明哲之志不惟其大亦以为难臣非不
知犯颜不若取媚趋险不若偷安苟人人自图恐非国
家之利恭惟皇帝陛下仁明同尧舜恭俭若文景大度
包荒纯诚爱物好善无厌从谏弗咈接臣下以从容形
温润于颜色是使至愚得以尽虑况臣非才叨备谏列
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岂可见事自隐以一言为供职遂与众退默起外廷窃
议臣所不取也是敢再陈狂瞽上渎圣明惟陛下察之
听之容之毕之而已臣若以此获谴实亦无恨近以豫
王卜葬曾上封奏细陈其事又前日崇政殿进对三复
尽意虽言拙识浅不足以动天听乃知圣心唯切思念
故非确然意不可转此恐阴阳术数之流左右纤佞之
辈巧陈厌胜多说灾祥上惑视听以此未决臣伏愿以
天时人事国计未便者察之中春卜地盛夏起坟凿土
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穿山六十馀穴损害生命役人劳众数十万工冲冒暑
热适在毒日流烁更或大雨霖潦修治桥路供亿顿递
不害于民何以集事此天时未便者一也豫王最幼殇
礼为下诸宫附葬族属多长以卑动尊亦非顺也边方
士卒衣食不足而藏宝于地下郡邑人民配率无数而
劳生奉死者此于人事未便者二也西鄙屯戍三十馀
万省司岁用百计不支鬻一廷尉官才得九千斛免一
里胥役不过数百贯调发已劳用度不给况南郊在今
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冬赏费千万其为窘急故亦可知今一品仪仗尚用千
馀人附葬诸丧各备执事车骑导从仅万馀众往复劳
挠非五十万缗恐未能毕事此于国计未便者三也此
非独臣言乃三事大夫有识者之言也陛下贵为天子
以一幼子展送终之礼庶尽其爱亦未为过其为未便
者以时有所妨尔盖国家多事之际在陛下割慈忍爱
克己复礼为天下苍生计况西贼猖炽败军杀将人心
忧危未有安策而重三岁之念忽万姓之苦陛下以为
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如何且天下安虽未有子亦不足为忧也若天下危虽
有子得不为虑哉况其奉死者也臣又观欲了葬者有
三诸宫国戚一也中人监护二也司天阴阳三也皆旁
集已事而利进身也今三事大夫有识者意有补益而
未能回上心者远也国戚监护阴阳者事有所损而能
伺上意者近也伏望陛下察远近之言究损益之本则
王之葬礼庶几权止矣昨日又见敕旨差朝臣减省费
用此乃陛下所虑至微至悉之深也然恐此二人力未
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足为监护中贵大臣所信而能节制也不若俟一二年
间中外稍安备礼改卜亦为王者之光而天下之幸也
今陛下当悲悼之际微臣无将顺之心而烦辞寡识干
渎天听尚冀感回暂息劳费则诛责之罪逃避何及
至和元年沔为枢密副使论张贵妃丧礼过制疏曰臣
最处孤迹特荷圣恩如遇有闻事干大体不敢隐默自
求安全苟狂言有所开悟虽诛责亦足补报窃见贵妃
夭亡上心感悼欲加异礼尤宜节情史笔一书后世为
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戒故不可不谨也臣虽叨近班莫闻中议实有所疑合
具陈奏庶几更资讨论免贻中外之议
一皇仪殿乃祖宗太后权厝之所今迁妃子在内恐
非一品所宜必是仓卒之间礼官之失又闻诸宫
之亲朝夕聚众缞裳千人号泣踰月且正寝至近
在上全无避忌何僭如是使魂而有知必不得安
况凶秽之气干犯尊严尤为不便惧知礼者传笑
四方更乞酌其旧典速行迁殡庶协中道
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一恭德之谥盖礼官务取美名以奉上意未暇开陈
恐成败事至于三朝圣后以孝以章皆以后来孝
思尊易谥法今贵妃便以恭德为号实可惊骇详
稽前志无此失礼何况因情自我为缪必致起谤
上玷圣明唯乞审议免贻后诮至于郭氏张氏二
后并无谥号前规尽在速乞削去恭德二字
一园陵监护使窃见郭后张后并在奉先殡盖于体
不宜起陵议葬于西京今以贵妃特欲兴陵之役
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未知以何名择地而为制度人臣岂敢尽言况今
经冬无雪数千里灾旱加之疾疫是四方多虞之
时宜且静以镇之若役万兵之众费百万之财于
国赋民力实为大损不若便俟丰年徐议其制臣
前日闻宰臣初议𣪁殡于普安院最为得体
臣愚钝少文久守外方不尽知朝廷体要闻有识者皆
以奉贵妃之议大过盖佞人阿旨不以直道裨圣意将
以服劳而求爵赏尔况礼不自天降地出在于人情而
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已苟得其中则为后世令典朝家延洪庆基百年中外
无患难者盖仁义深而礼法正尔陛下当为祖宗惜之
伏望迁妃子之灵出皇仪殿罢哭泣之仪去恭德之号
省园陵之名然后重加详酌所贵中礼天下幸甚干渎
天威难避诛责臣不胜惶惧激切之至
庆历二年知谏院欧阳脩论杨察请终丧制乞不夺情
劄子曰臣近见丁忧人茹孝标居父之丧来入京邑奔
走权贵营求起复己为御史所弹又闻新及第进士南
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宫觐闻母之丧匿不行服得官娶妇然后徐归见在法
寺议罪孝标官为太常博士觐在场屋粗有名称此二
人犹如此则愚俗无知违礼犯义者何可胜数矣盖由
朝廷素不以名教奖励天下而礼法一隳风俗大坏窃
以风化之本由上而下伏见起复龙图阁待制杨察累
有章奏乞终母丧而朝旨未允夫臣子之行惟孝与忠
察以文中高科官列近侍而能率励颓俗以身为先陛
下宜曲赐褒嘉遂成其志使迁善化俗自察而始岂可
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不通人情胶执旧弊推禄利之小惠废人臣之大节臣
谓近侍夺情本非军国之急不过循旧例示推恩而已
今察以节行自高志在忠孝知贪冒禄利为可耻若朝
廷夺其情使其于身不得成美行而于母有罔极之恨
岂足谓之推恩乎方今愚俗无知违犯礼义至使繁狱
讼严刑罚而不能禁止脱有一人欲守名教而全忠孝
以励天下者又为朝廷不许则风俗之弊其咎安在伏
乞早降恩旨许其终丧不独成察之志亦以为朝廷之
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美
四年脩论葬荆王劄子曰臣伏睹朝旨虽差宋祁监护
故荆王葬事然未见降下葬日及一行事件或闻以岁
月不利未可葬或闻有司以财用不足乞且未葬夫阴
阳拘忌之说陛下聪明睿圣必不信此巫卜之言而违
礼典但虑议者坚执方今财用不足不可办葬陛下闻
有劳民枉费之说则不得不虑因以迟疑臣谓前后敕
葬大臣浮费枉用之物至多岂是朝廷本意皆为主司
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措置之失致人因缘以为奸尔今若尽节浮费及绝其
侵蠹而使用物不广则将复以何辞而云不葬臣不知
所司曾将一行用度计定大数否内若干是浮费若干
是实用若实用之物数犹至多而力不可办则缓之可
也若实用之物少只是旧例浮费多则可削去浮费而
已今都不计度而但云无物可葬则不可也未见实用
之数多少不量力能及否而曰必须遵礼而曰必须葬
亦未可也如臣愚见酌此两端葬则为便然须先乞令
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王尧臣宋祁等将一行合用之物列其名件内浮费不
急者一一减去之若只留实用之物数必不多假如稍
多更加节减虽至俭薄理亦无害如此则葬得及时物
亦不费夫俭葬古人之美节侈葬古人之恶名今避俭
葬不肯节费留丧而待有物之年以就侈葬则非臣所
知也若曰俭葬亦未能办则乃过言之甚也然外之舆
议为国家论事体者皆云葬则为便今朝廷议者分而
为二顾物力者则不顾典礼国体论典礼国体者则不
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思财用办否各执偏见议久不决以惑陛下之聪明今
便葬之害一不葬之害五便葬之害不过费物然力有
可为不葬之害所失则大不肯薄葬而留之以待侈葬
成王之恶名一也信巫卜之说而违典礼二也目下减
节力所易为他时丰足理或难待使皇叔之柩五七年
间不得安宅而神灵则无归三也使四夷闻天子皇叔
薨而无钱出葬遂轻中国而动心四也今天下物力虽
乏然凡百用度不能节费处多独于皇叔之身有所裁
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损伤陛下孝治之美五也此臣所谓葬则为便者也荆
王于国属最尊名位最重伏乞早令定议无使后时
脩又论葬荆王一行事劄子曰臣风闻已有圣旨荆王
葬事令三司与太常礼院及监葬官等同议减节浮费
此足见陛下厚于皇叔之恩念民惜费之意一举而两
得也然臣每见朝廷作事欲爱民节用而常枉费劳人
盖为议事之初不得其要或失于不精审者有四民间
不科配一也州县供应物有定数二也送葬之人在路
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禁其呼索三也州县官吏不得过外供须以邀名誉四
也苟绝此四者则无大患矣昨京西一路遭张海惊劫
之后不可更有诛求臣今欲乞指挥三司应是合要之
物并须官给不得民间科买仍乞先将一行仪仗人马
并送葬人等一人以上先定人数然后劄与京西令依
数供顿则可无广费自荆王以下诸丧非至亲者不必
令其自往仍乞限定人数及每人将带随行人数亦乞
限定凡皇亲及一行官吏除宿顿合供饮食外不得数
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外呼索州县官吏亦不得于官供饮食外别以诸物献
送权要其受献送并呼索并以入已赃论仍乞御史里
行一人随行纠察其数外带人及州县随顺呼索献送
物等官吏物出于已亦从违制若托以供应为名于民
间贱买及率掠者皆以枉法赃论如此防禦方可杜绝
浮费以称陛下厚亲节用之心
庆历三年集贤校理余靖上奏曰臣伏见阴阳剋择官
状申皇子故鄂王殓被服并取今月初四日又伏见每
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年正月五日紫宸殿开宴管领契丹贺正人使切恐有
司循故事申举以戎使为重依例作乐开宴臣身为礼
官故敢先事言之窃以故鄂王虽在襁褓是为无服之
殇其如已赐爵命当同成人之例父子天性岂能无戚
今日服之而明日宴乐情何以安且臣寮之家遭此丧
尚当给假况万乘之主因戎狄之使不得申其私恩深
可痛也臣以为若不得已宣召与礼食而彻去声乐亲
遣大臣告谕戎使以皇帝有嗣续之痛故罢去声乐非
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有轻重于北朝也戎狄同有父子不敢以此为恨昔周
景王以子丧既葬而与宴春秋讥之以为失礼古者卿
佐之丧虽有祭祀尚犹废乐况在亲父子乎臣不胜区
区之至
太常礼院上议曰礼记父母之丧无贵贱一也又曰三
年之丧人道之至大也请不以文武品秩高下并听终
丧时以武臣入流者杂难尽解官诏自今三司副使已
上非领边寄并听终制仍续月奉武臣非在边而愿解
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官者听凡夺情之制文臣谏舍以上牧伯刺史以上皆
卒哭后恩制起复其在切要者不候卒哭内职遭丧但
给假而已愿终丧者亦听惟京朝幕职州县官皆解官
行服亦有特追出者凡公除与祭
四年参知政事范仲淹奏议葬荆王疏曰昨日奉圣旨
令中书熟议荆王葬事者臣谓此议有三其一曰年岁
不利此阴阳之说也其二曰财用方困此有司之忧也
其三曰京西寇盗之后不可更有搔扰此忧民之故也
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臣又别有四议乞陛下择之其一曰诸侯五月而葬是
自古不易之典今年岁不利之说非圣人之法言也其
二曰天下财利虽困岂不能葬一皇叔耶陛下常以荆
王是太宗爱子真宗爱弟虽谗惑多端陛下仁圣力能
保全使得令终岂忍送葬之际却惜财利而废典礼使
不得及时而葬恐未副太宗真宗之意臣为陛下惜之
岂不防天下之窃议哉更乞检会先朝诸王之薨有无
权厝之者其三曰自来敕葬多是旋生事端呼索无算
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臣请特传圣旨令宋祁王守忠与三司使副并礼官聚
议合要物色务从简俭画一闻奏与降敕命依所定事
件应副更不得于敕外旋生事节枉费官物仍出圣意
特赐内藏库钱帛若干备葬事使三司易为应副如此
则陛下孝德无亏光于史策其四曰自来敕葬枉费太
半道路供应民不聊生臣请特降严旨荆王二子并左
右五七人送葬外其馀妇人合存合放便与处分更不
令前去自然道路易为供顿大减冗费既减得费耗又
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存得典礼此国家之正体也乞圣慈从长处分臣待罪
政府不敢不尽
七年礼官邵必上言曰古之臣子未有居父母丧而辄
与国家大祭者今但不许入宗庙至于南郊坛景灵宫
皆许行事按唐吏部所请縿服既葬公除者谓周以下
也前后相承误以为三年之丧得吉服从祭失之甚也
又据律文诸庙享有缌麻以上丧不许执事祭天地社
稷不禁此唐之定律者不详经典意也王制曰丧三年
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不祭惟天地社稷为越绋而行事注云不敢以卑废尊
也是指王者不敢以私亲之丧废天地社稷之祭非谓
臣下有父母丧而得从天子祭天地社稷也兼律文所
以不禁者亦止谓缌麻以上周以下故也南郊太庙俱
为吉祀奉承之意无容异礼今居父母丧不得入太庙
至南郊则为愈重朝廷每因大礼侍祠之官普有沾赉
使居丧之人得预是事是不欲庆泽之行有所不被奈
何以小惠而伤大礼近岁两制以上并许终丧惟于武
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臣尚仍旧制是亦取古之墨缞从事金革无避之义也
然于郊祀吉礼则为不可下礼院议曰郊祀大礼国之
重事百司联职仅取济集若居丧被起之官悉不与事
则或有妨阙但不以惨粗之容接于祭次则亦可行请
依太常新礼宗室及文武官有遭丧被起及卒哭赴朝
参者遇大朝会听不入若缘郊庙大礼惟不入宗庙其
郊坛景灵宫得权从吉服陪位或差摄行事诏可
至和元年孙抃论温成护葬宜减损正礼疏曰臣在病
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假中闻朝廷议贵妃事累具劄子论奏数日间留中不
降今制命已出必不可更生议论但臣愚深为圣朝惜
此一举欲望陛下特降诏旨申谕四方言前追册之命
止旌褒贵妃生前勤效若挺身以卫宸极割臂以书奏
章之𩔖其将来护葬次第宜减损正礼务从简易至于
诸般遗赏恩例并须一一检寻国家故事施行如此则
尚可以稍救前失惟新圣德方今自秋不雨终冬无雪
春阳浸远粟麦未敷人心皇皇疾疫相继灾异之大莫
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甚于此陛下恤民劳忧国力答天意顺物情在此行也
臣不胜拳拳之至
五月抃为御史中丞又论张贵妃进册皇后疏曰臣伏
见贵妃薨逝陛下以数年内助之益议欲追册后谥举
行园陵号名既崇事体尤重参较礼典颇未合宜况自
去年秋冬至于春首雨雪不降粟麦未敷必虑百司难
为供应伏望陛下先诏大臣商𣙜次命礼官议定然后
施行所贵圣朝事典动有根据亦所以惜人力而答天
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意
抃又乞改差以次臣僚监护温成皇后葬事疏曰臣伏
以国家礼制隆杀从宜本缘人情匪自天降规模法式
中外观瞻得之则取重朝廷失之则贻诮天下臣伏睹
温成皇后礼葬初命参知政事刘沆为监护之职当时
物论或未为非今沆爰立作相谓宜立须改差奈何重
惜更张胶固不变风宪论列陛下所宜留神相臣恳辞
陛下所宜开可上守祖宗之轨范下从臣子之谠言念
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公相燮理之非轻俾后妃终始之如礼伏况自启
祭
窆制度绳墨一切办集定无阙事其监护职除宰相外
欲乞速赐改差以次臣僚免使亏本朝之典礼取后代
之讥议臣写诚沥血所难尽言伏惟陛下思之慎之特
赐采纳则天下幸甚
嘉祐七年知谏院司马光论董充媛赐谥册礼疏曰臣
伏见充媛董氏薨追赠婉仪又赠淑妃陛下亲为之辍
朝挂服群臣进名奉慰又命有司为之定谥及行策礼
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于葬日仍卤簿外廷之议皆以为董氏名秩本微病亟
之日方拜充媛今送终之礼太为崇重臣按古者妇人
无谥近世为皇后有谥及有追加策命妃嫔以下未之
有也卤簿本以赏军功未尝施于妇人唯唐平阳公主
有举兵佐高祖定天下之功方给鼓吹后至中宗时韦
后建议妃主葬日皆给鼓吹非明王之令典不足法也
臣愚念陛下恭俭寡欲近岁以来后宫之宠绝无太盛
过分著闻于外者此四方之人所以咨嗟颂咏归仰圣
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德也不意今兹以既没之董氏而有司谄曲妄崇虚饰
以隳紊制度渎慢名器使天下之人疑陛下隆于女宠
甚非所以益圣德也况礼数既崇则凡事所须用度益
广今明堂大礼新毕帑藏空虚赋敛日滋元元愁困诚
不宜更崇大后宫之丧以横增烦费夫亡者虽加之虚
名盛饰岂能复知而适足以仰累圣德臣窃惜之伏望
陛下特诏有司悉罢议谥及册礼事其葬日更不给卤
簿凡丧事所须悉从减损不必尽一品之礼以明陛下
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薄于女宠而厚于元元也
仁宗时宋祁言郭稹不应为嫁母持服状曰臣窃惟礼
者叙上下制亲疏别嫌明微以为之节也故三年之丧
虽天下达礼至于情文相称必降杀从宜故尊有所申
则亲有所屈不敢以所承之重而轻用于其私者也伏
见前祠部员外郎集贤校理郭稹生始数岁即钟父丧
而母边氏更适士人王涣稹茕茕孤苦以讫成立见无
伯叔又鲜兄弟奉承郭氏之祭者惟稹一身而已母边
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氏适王氏更生四子今边不幸而讣闻稹乃解官行服
以臣愚管见深用为疑伏见五服制度敕齐衰杖期降
服之条曰父卒母嫁及出妻之子为母其左方注曰谓
不为父后者若为父后者则为嫁母无服今详边氏嫁
则从夫已安于王室死将同穴永非于郭偶而稹既为
父后则宜归重本宗虽欲怀有慈之爱推无绝之义亦
不得为己嫁之母亢父而尽其礼也何者轻奉父统则
郭之承重更无他亲备执母丧则王之主祀自有诸子
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臣详求制旨疑稹不当解官行礼夫礼有所杀君子俯
就也谊有所断圣人不专也况当孝治宜谨彝经伏乞
降臣此状下有司博令详议其郭稹为父后为嫁母应
与不应解官行三年之丧然后明垂定制俾守共规臣
备礼官不敢寝嘿谨具状奏闻
英宗即位初殿中侍御史司马光乞遣告哀使劄子曰
臣等窃见大行皇帝晏驾已近旬日其告哀于契丹使
人尚未进发兼闻不曾素戒使者对答继嗣之辞臣等
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窃议深恐未便何则国家既与契丹约为兄弟遭此大
丧立当讣告契丹刺探之人所在有之今天下缟素契
丹岂得不知而讣告之人尚未到彼彼谓中国有何事
故能不猜疑自古大宗无子则取于小宗以为后著在
礼典岂为国恶若契丹有问尽以实对有何所伤今问
继嗣于使人而使人对以不知事体岂得便稳况陛下
初为皇子之时诏书已布告天下契丹安得不知今若
答以虚辞不足诈彼而适足取其笑侮耳国家自与契
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丹和亲以来五十有六年生民乐业今国有大故正是
邻敌窥伺之时岂可更接之失礼自生间隙臣等愿朝
廷早决此议令使人昼夜兼程进发若契丹问及继嗣
皆以实告孔子曰言忠信虽蛮貊之邦行矣臣等愚意
窃以如此为便
光乞撤去福宁殿前尼女劄子曰臣窃见大行皇帝梓
宫在福宁殿自启菆以来每日装饰尼女置于殿前傅
以粉黛衣之绮绣状如俳优又𩔖戏剧臣不知其说果
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何谓也群臣见者无不骇异或叹其失礼或默有讥诮
黩嫚威神莫甚于此殆非所以裨助丧容观示万方伏
望圣慈速令撤去孔子曰葬之以礼此孝之大也臣愿
陛下因此特降圣旨下有司应将来灵驾进发以至襄
事凡仪仗送终之物有鄙俚无稽不合礼典如此之𩔖
悉宜撤去无使四方之人有所观笑
光言遣奠劄子曰臣闻礼为人后者为之子也孔子曰
人未有自致者也必也亲丧乎又曰丧事不敢不勉故
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天子即位之初天下所以瞻仰而归心者唯在执丧尽
礼而已矣恭惟仁宗皇帝举天下而授之陛下明睿独
断人莫能间父母能生陛下不能使陛下贵为天子富
有四海至于万世子孙永飨天禄皆仁宗皇帝之厚德
不可忘也今灵驾发引远就山陵天长地久永无还期痛
毒恻怛无甚于此伏望陛下至日若圣体稍安行礼之
际威仪容止动加矜慎擗踊哭泣过于哀毁以竭孝思
之至报罔极之恩结四海之心耸万民之望盛德本基
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尽在于是不可以不严畏也此虽圣明所自知然臣区
区尚欲以尘露之微助山海之大庶几万一或有所益焉
光论虞祭劄子曰臣闻礼既葬而虞虞安也柩既藏矣
孝子不忍一日离其亲恐精神彷徨无所依归故祭以
安之也然则虞者孝子之事主人当亲其礼非臣下所
得摄臣窃见今月三日虞祭百官皆入就位而哭而陛
下不亲其礼使宗正卿摄事臣窃惑之伏以永昭陵距
京师犹五顿木主还未至之时不可一日不虞故使群
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臣摄事今木主已达京师近在内殿而有司不根礼意
尚如涂中使群臣行事于亲疏之序有所不称于哀慕
之情有所未尽臣恐闻见之人不知有司之失而归责
于陛下今未至卒哭尚有三虞欲望自来日以后陛下
亲行其礼
光又奏曰臣昨日上言虞祭者孝子之事非臣下所得
摄乞陛下亲行其礼陛下不以臣言为轻以为得礼已
降圣旨依臣所奏今日礼仪既具百官在庭而陛下不
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出复使宗正卿摄事在列之臣无不愕然自失且昨日
有司不为陛下设亲祭之礼犹可谓之有司之失若今
日之事则咎将谁归此皆由臣惷愚以彰陛下之过臣
之罪重惟陛下裁之臣闻易曰不远复无祇悔元吉孔
子曰过而不改是谓过矣伏望陛下来日虽圣体小有
不康亦当勉强亲行其礼以解中外之惑
治平二年翰林学士王圭上议乞依先朝封赠期亲尊
属故事奏曰臣等谨按仪礼丧服为人后者传曰何以
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三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻
妻之父母昆弟之子若子若子者言皆如亲子也又为
人后者为其父母期传曰何以期也不贰斩也特重于
大宗者降其小宗也又为人后者为其昆弟大功传曰
何以大功也为人后者降其昆弟也以此观之为人后
者为之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱
之心分施于彼则不得专一于此故也是以秦汉以来
帝王有自旁支入承大统者或推尊父母以为帝后皆
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见非当时取议后世臣等不敢引以为圣朝法况前代
入继者多宫车晏驾之后援立之策或出母后或出臣
下非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重祇承天地
之意于宗室众多之中简拔圣明授以大业陛下亲为
先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽于陛
下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有
四海子子孙孙万世相承者皆先帝之德也臣等愚浅
不达古今切以为今日所以崇奉濮安懿王典礼宜一
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依先朝封赠期亲尊属故事高官大国极其尊荣谯国
太夫人襄国太夫人仙游县君亦改封大国太夫人考
之古今实为宜称
神宗熙宁元年翰林学士王圭上奏曰臣等谨按王制
丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事传谓不敢
以卑废尊也则居丧而可得见天地也春秋僖公三十
三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘
于庙杜预以谓新主既特祀于寝则宗庙四时常祀自
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当如旧是则居丧而可得见宗庙也周公称商高宗谅
阴三年不言子张疑之以问仲尼仲尼答曰何必高宗
古之人皆然高宗不云服丧三年而云谅阴三年者杜
预又谓古者天子诸侯三年之丧既葬而服除谅阴以
居心丧不与士庶同礼也然则服除之后郊庙之祭可
勿举乎南齐以前代君嗣位或仍前郊之年或别自为
郊下有司议而王俭乃援晋宋以来皆改元即郊而不
用前郊之年又自汉文以来皆即位而谒庙至唐德宗
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以后亦踰年而行郊况本朝景德二年真宗居明德皇
太后之丧既易月而服除明年遂享太庙而合祀天地
于圜丘臣等伏请皇帝将来冬至躬行郊庙之礼其服
冕车辂仪物音乐缘饰事者皆不可废
神宗时知太常礼院苏颂议承重法疏曰臣近因上言
臣僚家庙祠享事乞重定服纪亲疏之制曰一节准五
服年月敕斩衰三年嫡孙为祖父为长子今士庶之家
子孙罕分嫡庶其相为服往往一槩以斩衰期或踰年
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从吉便行嫁娶苟有犯者缘敕律不分士庶便当一列
断罪臣以谓古者贵贱不同礼诸侯大夫世有爵禄故
有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而异制匹士庶
人亦何预焉何以言之谨按丧服传曰父为长子何以
三年也正体于上又乃将所传重也郑康成曰重其当
先祖之正体又以其将代己为宗庙主也而经不言长
孙为祖者盖有爵土则父殁次当传已其承重可知也
近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子
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孙与众子孙无以异也生而情礼则一死而丧服独异
恐非先王制礼之本意也而世俗之论乃以三年之丧
为承重故谓当服者为承重而不知为承大宗之重也
尝闻庆历中朝廷欲议臣僚应任子者长子长孙差优
与官馀皆降等此亦近立宗之法也然虽有此议亦不
果卒行庆历末石中立卒未几庶子从简又卒嫡孙祖
仁先己服期不知后服礼官以谓宜别制斩衰嘉祐中
刘煇祖母卒自言幼孤鞠于祖母虽有诸父亦乞解官
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行服礼官议煇是长孙自当承重臣窃谓祖仁官丞郎
列近职世荷赏延是亦有重可承者也煇乃庶官世又
非显若云鞠于祖母报以三年可也有诸父在而令承
长孙重非也故熙宁八年六月诏书嫡子死无众子者
然后嫡孙承重袭封爵者虽有众子犹承重此明宗子
传重正合古礼而未议无封爵者及庶人所以承重之
意故学礼者犹以为未尽也传曰都邑之士则知尊祢
大夫及学士则知尊祖故诸侯及其太祖天子及其始
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祖之所自出由是言之尊卑之礼有隆杀之异而丧服
从而为之制也明矣今服祖重者而无所以为重之义
又无大夫庶人之别是尊卑一统而贵贱同体也臣伏
睹朝廷修举遗坠礼无不讲丧服之制事干典刑有所
未明固宜稽考欲乞特诏礼官博士参议礼律若以无
封爵者无传重之义即乞别立服制如在礼故合承重
亦乞参酌古今收族主祭之礼立为宗子继祖有以异
于众子孙之法及庶人与士大夫当与不当同一律颁
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布天下使人知尊祖不违礼教则州郡用法断以不疑
也臣职在守藩不当轻议礼典然丽刑谳狱亦州郡之
所得言也
神宗崩时诏礼官详议礼部尚书韩忠彦等议朝廷典
礼时世异宜不必循古若先王之制不可尽用则当以
祖宗故事为法今言者欲令群臣服丧三年民间禁乐
如之虽过山陵不去衰服庶协古制缘先王恤典节文
甚多必欲循古又非特如所言而已今既不能尽用则
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当循祖宗故事及先帝遗制诏从其议
哲宗初即位秘书省校书郎范祖禹上疏曰臣谨案礼
丧服斩衰父传曰为父何以斩衰也父至尊也诸侯为
天子传曰天子至尊也君传曰君至尊也先王制礼以
君服同于父皆斩衰三年盖恐为人臣者不以父事其
君此所以管乎人情也自上世以来未之有改至汉文
帝遗诏始令吏民三日群臣三十六日而除后世又为
易月之制二十四日而大祥三日禫而释服丧纪之数
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尤薄于汉焉自汉以来不惟人臣无丧君之服而人君
遂亦不为三年之丧惟晋武帝以疏素终三年其群臣
多以为非盖谄䛕之人习于流俗而不知礼也唐之人
主无有为三年服者而三百年间议者亦未尝及之盖
世无达礼之士而人不知事君之义也惟国朝自祖宗
以来外廷虽用易月之制而宫中实行三年之服且易
月之制前世所以难改者以人君自不为服故也今君
上之服已如古典而臣下之礼犹依汉制是以大行在
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殡而百官有司皆已复其故常容貌衣服无异于行路
之人无哀戚思慕之心岂人之性如此其薄哉由上不
为之制礼也夫衰麻哭泣孝子仁人之所以表其衷也
贤者无服则无以致其哀不肖者无服则遂忽而忘之
是以礼义偷薄忠孝陵迟则由无服以管其情也素冠
之诗刺不能三年盖为是矣且其礼之失者臣请得以
悉陈之今群臣易月而人主实行丧故十二日而小祥
期而又小祥二十四日而大祥再期而又大祥夫练祥
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不可以有二也既以日为之又以月为之此礼之无据
者也古者再期而大祥中月而禫禫者祭之名也非服
之色也今乃为之縿服三日然后禫此礼之不经者也
既除服矣至葬而又服之盖见梓宫不可以无服也祔
庙而后即吉才八月矣去山陵未久也而遽纯吉无所
不佩此又礼之无渐者也臣伏见大行皇帝之丧自三
月十三日服至二十八日而除群臣衰麻才十六日遗
诏易月因袭故事已行之礼不可追也臣愚以为过山
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陵宜令群臣朝服止如今日未除衰至期而服之渐除
其重者再期而又服之乃释衰其馀则君服斯服可也
此非有所难行惟存其衰麻而已今之冠服非古之制
也至于祥不必为之服惟未纯吉以至于禫然后无所
不佩则三年之制略如古矣夫衰裳不可以服勤断以
日月而易朝服以治事诚是也然既葬而遂除之臣窃
以为太早矣孔子曰丧事不敢不勉又曰上好礼则民
莫敢不敬伏惟皇帝陛下圣政之美四方风动上顺天
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意下顺人心书曰今王嗣厥德罔不在初于以革千馀
岁之弊正一代之礼教天下使知君臣之义其于风化
非小补也如以臣言为然乞下有司考正其礼臣又闻
俭葬者圣哲之训也奢葬者世俗之失也宋华元厚葬
其君君子以为不臣汉世山陵多藏金宝故有张释之
之言刘向之论世所明知也武帝在位岁久茂陵中物
无所容霍光不达大体以厚葬为爱君无所减损从而
益之故西汉之末唯霸陵独完葬之厚薄祸福可睹矣
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臣诚知国家山陵送往俭于前代然犹以为言者欲于
俭约之制损之又损使天下知其中无所有见其中无
可欲则万世之利也臣昔者伏见仁宗皇帝葬于昭陵
有缄封皮匣纳之方中者甚多皆出于禁中人莫得而
知也臣愚以为如此之𩔖无益于先帝窃恐沿袭故事
犹或藏之推此𩔖以损之必犹有可省者也昔周太祖
将终戒世宗曰昔吾西征见唐十八陵无不发掘者此
无他惟多藏金玉故也我死当衣以纸衣敛以瓦棺勿
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作石羊虎人马惟刻石置陵前云周天子平生好俭约
遗令用纸衣瓦棺嗣天子不敢违也汝或吾违吾不福
汝周祖生于五季之末非有前圣之识而其葬乃如太
古此其智贤于秦始皇远矣近事不远即本朝所代也
臣以为周祖惩唐奢葬故以俭薄矫之然以天子之丧
而几于裸葬则太偪而不可为继今惟于俭制之中加
损约焉可也臣顷在书局未尝敢越职言朝廷得失今
非职而言者窃以先帝之服臣子所同也先帝之葬四
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海所共也臣身服先帝之服预先帝之葬知其不合于
礼而不言忧其或过于厚而不以告臣所不能己也臣
尝采唐事为唐鉴数百篇欲献之先帝属先帝不豫未
及上其中一篇论厚葬一篇论丧服辄不自揆谨录上
进庶几观古以知今少裨万一焉干冒旒扆臣无任惶
惧俟罪之至
祖禹又上疏曰臣前上疏论大行皇帝丧服乞令群臣
依典礼三年之制臣之愚见以为过山陵虽易朝服宜
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存其衰麻而服乘之饰止如今日至期年而渐变之以
至于祥禫然后全吉此非有所难行惟令有司考正之
而已今已卒哭山陵有期丧服事重道之隆污俗之厚
薄系焉不可不早裁定也国家承平百有馀年列圣钦
明动循典礼人伦之正朝廷之治考之前世自三代以
后未之有也惟是丧服犹依汉制遂使臣居君丧情礼
至薄后世或谓本朝无一达礼之士臣窃惜之且在礼
臣子一也今君服于上臣除于下是有父子而未有君
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臣也天子者天下之共主也故其丧使天下共服之臣
伏见朔望之礼群臣朝服以造于先帝之殡宫是以吉
服临丧也而人主独以衰服在上上下异礼是以先帝
之服为人主之私丧也以吉服临丧以先帝之服为人
主之私丧此皆礼之不安者也臣前所言君服斯服者
窃以为君臣当同服也伏惟祖宗以来此礼未改者盖
丧事常出于仓猝而有司惟举故事因袭而行无所损
益焉今欲风天下以忠孝使民德归厚莫若先正此礼
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则众庶晓然明于君臣之义矣夫居丧之礼衰麻本不
可以去身然而朝廷之上异于私家故古者君臣居丧
而行吉礼则释衰而服冕既终礼则释冕而服衰今人
君素服以听朝群臣朝服以治事盖亦古之遗法也臣
愚以为群臣燕服亦宜为之制度以齐之吉礼则朝服
与燕服皆吉凶礼则朝服与燕服皆凶居丧朝服所以
从宜也而燕服有红紫之饰则何以异于无服者乎圣
人所以制服者使民见其服而哀不忘于心也必使之
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脱去朝服而犹以有丧者自处则人情不可得而忘矣
期年之内燕服宜纯缟素至小祥而渐变之古者练衣
黄里縓缘此练之服也既小祥则燕服亦可以有色而
服乘之饰渐加以缘可也书曰三载四海遏密八音古
者礼不下庶人惟遏密三年所以为君服也诗曰溥天
之下莫非王土率土之滨莫非王臣然则民亦臣也今
附庙以后惟群臣不举乐而四海之内万民得以作乐
焉此所以不知戴君之重也臣愚以为宜禁民举乐三
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年窃惟朝廷所以不循遏密之制者盖不欲使天下之
民三年不乐而为乐工者所在有之恐其失业故宁杀
礼以便民也臣以为凡天下之为俗乐者率皆游民非
良农也使之废业三年乃所以教之使知为君之有服
也彼不为乐必有他业以养其生未必至于困穷也今
杀礼以姑息之是使人不知君臣之义也故臣以为禁
之合于礼而无伤于俗足以厚天下之情夫为国家者
以礼为急不可忽也伏望陛下幸察断之以礼而勿疑
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祖禹进故事曰永徽元年正月太宗女衡山公主应适
长孙氏有司以为服既公除欲以今秋成昏于志宁上
言汉文立制本为天下百姓公主服本斩衰纵使服随
例除岂可情随例改请俟三年毕成昏帝从之
臣祖禹曰书曰三载四海遏密八音君丧三年自古
以来未之有改也汉文率情变礼薄于丧纪始令吏
民三日群臣三十六日释服虽欲自损以便人而不
知使人入于非礼也自是以后民不知戴君之义而
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嗣君遂亦不为三年之服唐之人主无能谨于礼者
故有公除而后昏亮阴而举乐内无父子外无君臣
而欲教化行礼俗成难矣夫君者父道也臣者子道
也无君是无父也况人君而可以无父乎若君服于
内臣除于外是有父子无君臣也为国家者必敕革
汉文之薄制遵三代之隆礼教天下以方丧三年则
众著于君臣之义也
元祐元年太常丞吕希纯论司马光薨乞罢紫宸殿称
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贺上疏曰臣谨按礼记檀弓卫有太史曰柳庄寝疾公
曰若疾革虽当祭必告公再拜稽首请于尸曰有臣柳
庄也者非寡人之臣社稷之臣也闻之死请往春秋书
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
不绎以此见古之人君闻大臣之丧虽宗庙之祭皆废
今来宰臣司马光其薨适在明堂散斋日内严父配天
国之大典固不可废至于御楼肆赦恐亦难罢惟是紫
宸殿受贺一节缘是庆贺之事比之宗庙之祭为轻方
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圣情轸悼元臣而群臣拜舞称庆恐于礼义人情未为
宜称所有今来礼毕紫宸立班伏乞圣慈特赐详酌指
挥
二年崇政殿说书程颐上奏曰臣伏睹有司排备开乐
宴臣备员劝讲职在经义辅导人主事有害义不敢不
言夫居丧用丧礼除丧用吉礼因事而行乃常道也今
若为开乐张宴则是特为一喜庆之事失礼义害人情
无大于此虽曰故事祖宗亦不尽行或以故而罢或因
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事而行臣愚窃恐祖宗之意亦疑未安故也自古太平
日久则礼乐纯备盖讲求损益而渐至尔虽祖宗故事
固有不可改有当随事损益者若以为皆不可改则是
昔所未遑今不复作前所未安后不得复正朝廷之事
更无损益之理得为是乎况先朝美事亦何尝必行臣
前日所言殿上讲说是也故事未安则守而不改臣前
言冬至受贺表是也臣前后累进狂言未尝得蒙采用
而言之不已者盖职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐
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听纳自中降旨罢开乐宴直候因事而用于义为安
历代名臣奏议卷一百二十三
