卷二 第 1a 页 WYG0433-0027a.png
钦定四库全书
历代名臣奏议卷二
明 杨士奇等 撰
君德
宋神宗即位初御史中丞司马光上奏曰臣闻澄其源
则流清固其本则末茂臣蒙陛下圣恩拔于众臣之中
委以风宪天下细小之事皆未足为陛下言之敢先以
人君修心治国之要为言此诚太平之原本也臣闻修
卷二 第 1b 页 WYG0433-0027b.png
心之要有三一曰仁二曰明三曰武仁者非妪煦姑息
之谓也修政治兴教化育万物养百姓此人君之仁也
明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别贤愚辩是
非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓也惟道所在
断之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也故仁而
不明犹有良田而不能耕也明而不武犹视苗之秽而
不能耘也武而不仁犹知穫而不知种也三者兼备则
国治彊阙一焉则衰阙二焉则危三者无一焉则亡自
卷二 第 2a 页 WYG0433-0028a.png
生民以来未之或改也治国之要亦有三一曰官人二
曰信赏三曰必罚夫人之才性各有所长官之职业各
有所守自古得人之盛莫若唐虞之际然稷契皋陶垂
益伯夷夔龙各守一官终身不易苟使之更来迭去易
地而居未必能尽善也故人主诚能收采天下之英俊
随其所长而用之有功者劝之以重赏有罪者威之以
严刑譬如乘轻车驾骏马总其六辔奋其鞭策何往而
不可至哉昔仁宗皇帝之时臣初为谏官上殿首曾敷
卷二 第 2b 页 WYG0433-0028b.png
奏此语先皇帝时臣曾进历年图又以此语载之后序
今幸遇陛下始初清明之政虚心下问之际臣复以此
语为先者诚以臣平生力学所得至精至要尽在于是
愿陛下勿以为迂阔试加审察若果无可取则臣无所
用于圣世矣
熙宁元年右正言孙觉上奏曰臣闻血者阴也气者阳
也二物合而成人虽合而成人而无心术之妙精神之
运则亦下愚而巳矣昔者孔子深见此理而推言之曰
卷二 第 3a 页 WYG0433-0028c.png
血气未定戒之在色以谓二物之交争则人之欲心甚
炽无妙道至神以胜之则至于违礼义而戕寿命矣又
曰血气方刚戒之在斗二物既盛则令人喜斗众人之
斗则尚气好胜取必于人以争浅小而忘后患人主之
斗则彊兵右武拓土开边以争利于夷狄凡斗皆所以
伤神明而悖性理矣又曰血气既衰戒之在得凡人之
老必啬而贪血气之衰自然及此故年弥高而德卲者
谓之孔子之徒此三者盖论常人之情常人为阴阳所
卷二 第 3b 页 WYG0433-0028d.png
役故一人之身而少壮老三变圣贤则不然知礼义之
可贵寿命之可宝潜心于妙道至神则少之时不惑于
色知神明之可尊性理之可乐横逆禽兽不足以校胜
负争强弱则壮之时不悦于斗少而寡欲长而尽性则
血气虽衰而不贪阴阳为之役而不得与之变故心閒
而神明体佚而寿考陛下以睿明之质鼎盛之年求治
甚切而听览不倦真可谓有意天下者矣然臣之忠窃
独私忧而过计愿陛下深鉴孔子之言而终始以三者
卷二 第 4a 页 WYG0433-0029a.png
为戒则宗庙幸甚天下幸甚
富弼徙判汝州诏入觐许肩舆至殿门神宗御内东门
小殿令其子掖以进且命毋拜坐语从容访以治道弼
知帝果于有为对曰人主好恶不可令人窥测可测则
奸人得以傅会当如天之监人善恶皆所自取然后诛
赏随之则功罪无不得其实矣
二年五月王安石迁参知政事上奏曰臣切以为陛下
既终亮阴考之于经则群臣进戒之时而臣待罪近司
卷二 第 4b 页 WYG0433-0029b.png
职当先事有言者也切闻孔子论为邦先曰放郑声后
曰远佞人仲虺称汤之德先曰不迩声色不殖货利而
后曰用人惟已盖以谓不淫耳目于声色玩好之物然
后能精于用志能精于用志然后能明于见理能明于
见理然后能知人能知人然后佞人可得而远忠臣良
士与有道之君子𩔖进于时有以自竭则法度之行风
俗之成甚易也若夫人主虽有过人之才而不能早自
戒于耳目之欲至于过差以乱其心之所思则用志不
卷二 第 5a 页 WYG0433-0029c.png
精用志不精则见理不明见理不明则邪说诐行必窥
间乘殆而作则其至于危乱也岂难哉伏惟陛下即位
以来未有声色玩好之过闻于外然孔子圣人之盛尚
自以为七十而后敢纵心所欲也今陛下以鼎盛之春
秋而享天下之大奉所以感移耳目者不为少矣则臣
之所豫虑而陛下之所深戒宜在于此天之生圣人之
材甚吝而人之值圣人之时甚难天既以圣人之材付
陛下则人亦将望圣人之泽于此时伏惟陛下自爱以
卷二 第 5b 页 WYG0433-0029d.png
成德而自强以赴功使后世不失圣人之名而天下皆
蒙陛下之泽则岂非可愿之事哉臣愚不胜惓惓惟陛
下恕其狂妄而幸赐省察
三年右正言李常上奏曰臣闻孔子曰大哉尧之为君
也惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其
有成功焕乎其有文章夫尧之为德至民莫能名功业
高大法度焕明如此其盛者配天故也所以配天者能
则天也亦何独尧为然王天下者莫不欲然也易曰天
卷二 第 6a 页 WYG0433-0030a.png
行健君子以自强不息则王者之事也中庸曰肫肫其
仁渊渊其渊浩浩其天配天王者之德也夫立天下之
正位行天下之大道不求则天而配其德可乎臣窃闻
陛下即位已来圣德日新殆将天纵硕儒元老自愧不
及追帝王之盛际将在今日臣所以乐为陛下言也昔
者子思论为天下国家有九经所以行之者修身而巳
诚能修身天下国家之治尚足道哉其修身之叙亦必
始于至诚无息而极乎高明上配天德然则志在于配
卷二 第 6b 页 WYG0433-0030b.png
天者何可息也诗曰于乎不显文王之德之纯孔子曰
我学不厌皆言其不息也臣愿陛下就天质之至明因
圣术之已著法文王孔子之意勉之又勉极夫广大而
尽乎精微比德于唐尧之盛尚虑功业法度不辉耀乎
万世不垂誉于无穷乎非愚臣苟以责难之义事陛下
诚以陛下睿智之资为此甚易故也
知沧州曾巩上言曰臣闻基厚者势崇力大者任重故
功德之殊垂光锡祚舄奕繁衍久而弥昌者盖天人之
卷二 第 7a 页 WYG0433-0030c.png
理必至之符然生民以来能济登兹者未有如大宋之
隆也夫禹之绩大矣而其孙太康乃坠厥绪汤之烈盛
矣而其孙太甲既立不明周自后稷十有五世至于文
王而大统未集武王成王始收太平之功而康王之子
昭王难于南狩昭王之子穆王殆于荒服暨于幽厉陵
夷尽矣及秦以累世之智并天下然二世而亡汉定其
乱而诸吕七国之祸相寻以起光武中兴然冲质以后
世故多矣魏之患天下为三晋宋之患天下为南北隋
卷二 第 7b 页 WYG0433-0030d.png
文始一海内然传子而失唐之治在于贞观开元之际
而女祸世出天宝以还纲纪微矣至于五代盖五十有
六年而更八姓十有四君其废兴之故甚矣宋兴太祖
皇帝为民去大残致更生兵不再试而粤蜀吴楚五国
之君生致阙下九州来同复禹之迹内辑师旅而齐以
节制外卑藩服而纳以绳墨所以安百姓禦四夷纲理
万事之具虽创始经营而弥纶已悉莫贵于为天子莫
富于有天下而舍子传弟为万世策造邦受命之勤为
卷二 第 8a 页 WYG0433-0031a.png
帝太祖功未有高焉者也太宗皇帝遹求厥宁既定晋
疆钱俶自归作则垂宪克绍克𩔖保世靖民丕丕之烈
为帝太宗德未有高焉者也真宗皇帝继统遵业以涵
煦生养蕃息齐民以并容遍覆扰服异𩔖盖自天宝之
末宇内板荡及真人出天下平而西北之虏犹间入窥
边至于景德二百五十馀年契丹始讲和好德明亦受
约束而天下销锋灌燧无鸡鸣犬吠之惊以迄于今故
于是时遂封泰山禅社首荐告功德以明示万世不祧
卷二 第 8b 页 WYG0433-0031b.png
之庙所以为帝真宗仁宗皇帝宽仁慈恕虚心纳谏慎
注措谨规矩早朝晏退无一日之懈在位日久明于群
臣之贤不肖忠邪选用政事之臣委任责成然公听并
观以周知其情伪其用舍之际一稽于众故任事者亦
皆警惧否辄罢免世以谓得驭臣之体春秋未高援立
有德传付惟允故传天下之日不陈一兵不宿一士以
戒非常而上下晏然殆古所未有其岂弟之行足以附
众者非家施而人悦之也积之以诚心民皆有父之尊
卷二 第 9a 页 WYG0433-0031c.png
有母之亲故弃群臣之日天下闻之路祭巷哭人人感
动歔欷其得人之深未有知其所繇然者故皇祖之庙
为宋仁宗英宗皇帝聪明睿智言动以礼上帝眷相大
命所集而称疾逊避至于累月自践东朝渊默恭慎无
所言议施为而天下传颂称说德号彰闻及正南面勤
劳庶政每延见三事省决万机必咨询旧章考求古义
闻者愓然皆知其志在有为虽早遗天下成功盛烈未
及宣究而明识大略足以克配前人之休故皇考之庙
卷二 第 9b 页 WYG0433-0031d.png
为宋英宗陛下神圣文武可谓有不世出之姿仁孝恭
俭可谓有君人之大德悯自晚周秦汉以来世主不能
独见于众人之表其政治所出大抵踵袭卑近因于世
俗而巳于是慨然以上追唐虞三代荒绝之迹修列先
王法度之政为其任在已可谓有出于数千载之大志
变易因循号令必信使海内观听莫不奋起群下遵职
以后为羞可谓有能行之效今斟酌损益革敝兴坏制
作法度之事日以大备非因陋就寡拘牵常见之世所
卷二 第 10a 页 WYG0433-0032a.png
能及也继一祖四宗之绪推而大之可谓至矣盖前世
或不能附其民者刑与赋役之政暴也宋兴以来所用
者鞭扑之刑然犹详审反复至于缓固纵之诛重误入
之辟盖未尝用一暴刑也田或二十而税一然岁时省
察数议宽减之宜下蠲除之令盖未尝加一暴赋也民
或老死不知力政然犹忧怜恻怛常谨复除之科急擅
兴之禁盖未尝兴一暴役也所以附民者如此前世或
失其操柄者天下之势或在于外戚或在于近习或在
卷二 第 10b 页 WYG0433-0032b.png
于大臣宋兴以来戚里宦臣曰将曰相未尝得以擅事
也所以谨其操柄者如此而况辑师旅于内天下不得
私尺兵一卒之用卑藩服于外天下不得专尺土一民
之力其自处之势如此至于畏天事神仁民爱物之际
未尝有须臾懈也其忧劳者又如此盖不能附其民而
至于失其操柄又怠且忽此前世之所以危且乱也民
附于下操柄谨于上处势甚便而加之以忧劳此今之
所以治且安也故人主之尊意谕色授而六服震动言
卷二 第 11a 页 WYG0433-0032c.png
传号涣而万里奔走山岩窟穴之氓不待期会而时输
岁送以供其职者惟恐在后航浮索引之国非有发召
而籯赍橐负以致其贽者惟恐不及西北之戎投弓纵
马相与袨服而戏豫东南之夷正冠束衽相与挟册而
吟诵至于六府顺叙百嘉鬯遂凡在天地之内含气之
属皆裕如也盖远莫懿于三代近莫盛于汉唐然或四
三年或一二世而天下之变不可胜道也岂有若今五
世六圣百有二十馀年自通邑大都至于荒陬海聚无
卷二 第 11b 页 WYG0433-0032d.png
变容动色之虑萌于其心无援枹击柝之戒接于其耳
目臣故曰生民以来未有如大宋之隆也窃观于诗其
在风雅陈太王王季文王致王迹之所由与武王之所
以继伐而成王之兴则美有假乐凫鹥戒有公刘泂酌
其所言者盖农夫女工筑室治田师旅祭祀饮尸受福
委曲之常务至于兔罝之武夫行修于隐牛羊之牧人
爱及微物无不称纪所以论功德者由小以及大其详
如此后嗣所以昭先人之功当世之臣子所以归美其
卷二 第 12a 页 WYG0433-0033a.png
上非徒荐告鬼神觉悟黎庶而巳也书称劝之以九歌
俾勿坏盖歌其善者所以起其向慕兴起之意防其怠
废难久之情养之以德而成之于心其于劝帝者之功
美昭法戒于将来圣人之所以列之于经垂为世教也
今大宋祖宗兴造功业犹太王王季文王陛下承之以
德犹武王成王而群臣之于考次论撰列之简册被之
金石以通神明昭法式者阙而不图此学士大夫之过
也盖周之德盛于文武而雅颂之作皆在成王之世今
卷二 第 12b 页 WYG0433-0033b.png
以时考之则祖宗神灵固有待于陛下臣诚不自揆辄
冒言其大体至于寻𩔖取称本隐以之显使莫不䆒悉
则今文学之臣充于列位惟陛下之所使至若周之积
仁累善至成王周公为最盛之时而泂酌言皇天亲有
德飨有道所以为成王之戒盖履极盛之势而动之以
戒惧者明之至智之尽也如此者非周独然唐虞至治
之极也其君臣相饬曰兢兢业业一日二日万几则处
至治之极而保之以祇慎唐虞之所同也今陛下履祖
卷二 第 13a 页 WYG0433-0033c.png
宗之基广太平之祚而世世治安三代所不及则宋兴
以来全盛之时实在今日陛下仰探皇天所以亲有德
飨有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日万几之不
可以不察而处之以兢兢使休光美实日新岁益闳远
崇侈循之无穷至千万世永有法则此陛下之素所畜
积臣愚区区爱君之心诚不自揆欲以庶几诗人之义
也惟陛下之所择
元丰七年资政殿学士知扬州吕公著上奏曰臣闻人
卷二 第 13b 页 WYG0433-0033d.png
君以至诚为道以至仁为德守此二言终身不易尧舜
之主也何谓至诚上自大臣下至小民内自亲戚外至
四夷皆推赤心以待之不可以丝毫伪也如此则四海
之内亲之如父子信之如心腹未有父子相图心腹相
欺者如此而天下之不治未之有也丝毫之伪一萌于
心如人有病先见于脉如人饮酒先见于色声色动于
几微之间而猜阻行于千里之外强者为敌弱者为怨
四海之内如盗贼之憎主人鸟兽之畏弋猎则人主孤
卷二 第 14a 页 WYG0433-0034a.png
立而危亡至矣何谓至仁亲臣如手足视民如赤子戢
兵省刑时使薄敛行此六事而巳矣祸莫逆于好用兵
怨莫大于好起狱灾莫深于兴土功毒莫甚于夺民利
此四者陷民之坑阱而伐国之斧钺也去此四者行彼
六者而仁不可胜用矣传曰至诚如神又曰至仁无敌
审能行之当获四福以人事言之则主逸而国安以天
道言之则享年永而卜世长此必然之理古今巳试之
效也去圣益远邪说滋炽厌常道而求异术文奸言以
卷二 第 14b 页 WYG0433-0034b.png
济暴行为申商之学者则曰人主不可以不学术数人
主天下之父也为人父而用术于子其可乎为庄老之
学者则曰圣人不仁以百姓为刍狗欲穷兵黩武则曰
吾以威四夷而安中国欲烦刑多杀则曰吾以禁奸慝
而全善人欲虐使厚敛则曰吾以彊兵革而诛暴乱虽
若不仁而卒归于仁此皆亡国之言也秦二世王莽尝
用之矣皆以经术附会其说书曰惟辟作福惟辟作威
此言威福不可移于臣下也欲威福不移于臣下则莫
卷二 第 15a 页 WYG0433-0034c.png
若舍已而从众众之所是我则与之众之所非我则去
之夫众未有不公而人君者天下公议之主也如此则
威福将安归乎今之说者则不然曰人主不可以不作
威福于是违众而用已巳之耳目终不能遍天下要必
资之于人爱憎喜怒各行其私而浸润肤受之说行矣
然后从而赏罚之虽名为人主之威福而其实左右之
私意也奸人窃吾威福而卖之于外则权与人主侔矣
书曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功威者畏威之谓
卷二 第 15b 页 WYG0433-0034d.png
也爱者怀私之谓也管仲曰畏威如疾民之上也从怀
如流民之下也畏威之心胜于怀私则事无不成今之
说者则不然曰人君当使威刑胜于惠爱如是则予不
如夺生不如杀尧不如桀而幽厉威灵之君长有天下
此不可不辩也
哲宗即位监察御史王岩叟上奏曰臣闻孔子曰为君
难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎
臣窃以君道之大无所不难苟得其要而持之则所难
卷二 第 16a 页 WYG0433-0035a.png
者少矣臣请略举其要陛下试垂听幸甚言无所隐之
谓忠心无所欺之谓信忠于主者不避嫌信其已者不
思谤所以忠信或至于获罪故人君以察忠信而主之
为难巧于言之谓佞顺于事之谓柔巧言则易得顺事
则易从所以佞柔常至于日亲故人君以辨佞柔而远
之为难广大业者存乎勤而人情常易于生倦以隳其
业故人君以久而不倦为难成大谋者存乎断而人情
常牵于小不忍以乱其谋故人君以弃小不忍为难臣
卷二 第 16b 页 WYG0433-0035b.png
以谓为国之要能察忠信而主之使得尽言辨佞柔而
远之使不害政行之以勤而无废弛之忧济之以断而
无优游之患则治道成矣陛下盛德日新四事之要曾
无所难而皆自得益愿陛下不以易心处之则德日新
又日新矣
岩叟为起居舍人又论洪范三德上奏曰臣伏以人主
言而为天下法动而为天下则圣人思所以严百王之
心而重其事故置右史以记言左史以记动伏惟陛下
卷二 第 17a 页 WYG0433-0035c.png
即位以来恭默思道敬畏不言五年于今臣幸得以右
史入侍愿闻德音而书之不啻饥渴者亦有时矣昨日
臣预立迩英侍讲臣司马康讲洪范九畴至乂用三德
陛下忽启圣问曰只此三德为更有德臣不觉心跃而
神竦既以初闻尧言为喜又以陛下问德得其要为庆
臣敬已书之于册以示万世窃伏思念陛下既能审而
问之必将体而行之三德者君人之大本得之则治失
之则乱不可须臾而去者也臣请为陛下别白而言之
卷二 第 17b 页 WYG0433-0035d.png
夫明是非于朝廷之上判忠邪于多士之间不以顺已
而忘其恶不以逆已而遗其善私求不徇于所爱公议
不迁于所憎竭诚尽节以先国家之急而忘其身者任
之当勿贰附下罔上以盗宠禄而不恤百姓之患者弃
之当勿疑惜纪纲谨法度重典刑戒姑息此人主之正
直也声色人之所好也而远之盘游人之所乐也而绝
之财利人之所贵也而贱之勇于救天下之弊果以断
天下之疑邪说所不能移非道所不能悦此人主之刚
卷二 第 18a 页 WYG0433-0036a.png
也居万乘之尊而不骄飨四海之富而不侈聪明有馀
而处之如不足俊杰并用而求之犹弗及虚心以访道
屈已以从谏惧若临深渊怯若履薄冰此人主之柔也
三者足以尽天下之要顾人主力行何如耳陛下诚能
用洪范之三德以修已推皋陶之九德以用人则尧舜
三王之盛可坐而致矣斯无难在陛下勉之而巳
元祐元年御史中丞傅尧俞上宣仁皇后论治性之道
疏曰臣闻之于书曰慎厥初惟其终又曰慎厥终惟其
卷二 第 18b 页 WYG0433-0036b.png
始始则念终不敢不慎也终则念始不敢不勉也臣愚
伏念陛下考古御今修明法度恭俭以克已慈惠以爱
人登崇老成开广言路大义明著仁声流闻总揽万机
得其纲要所以钦崇祖宗导世成俗为子孙百世之虑
甚备非臣笔舌所能形象虽诗书所载丹青所传殆非
有以过也可谓有其始矣臣愚不胜拳拳谓陛下虽圣
性得之犹当加圣心焉夫天地无全功圣人无全能此
不可不思传曰审好恶理情性而王道毕矣治性之道
卷二 第 19a 页 WYG0433-0036c.png
必审已之有馀而强其所不足有馀则养之不敢矜不
足则勉之以为戒然后无间可窥而巧伪之徒不得比
周而望进今陛下不出房闼而天下向风百僚奉职者
无它以陛下通达平均而政出于大公云耳苟一有所
偏则好恶之情露百邪群枉必争隙而入矣陛下前日
积劳之所成就将中废而不完矣岂可不兢兢业业日
慎一日以图厥终哉敬愿陛下留神省察则天下幸甚
天下幸甚陛下不遗臣愚属以言责非臣衰拙所当蒙
卷二 第 19b 页 WYG0433-0036d.png
被仰贪盛明黾勉就职臣辄自惟忖盖志有向背而材
有能否事有大小任有重轻陛下使臣拾遗补过以辅
盛德明善正失以平庶政举直错枉以正大臣方是之
时臣极其力以死继之若夫窥人之私摘其细故有闻
必达遇事辄言则非臣之任又非臣之志也伏惟陛下
责其大节宽其近功因臣所能俾效其力臣终不以狗
马之年为子孙计畏首顾尾以孤负恩奖惟始之之难
陛下既蹈之矣顾不能善其终乎然不可不戒也伏望
卷二 第 20a 页 WYG0433-0037a.png
陛下察臣恳款不废其言特赐览观则永誉无悔臣不
胜大愿
蔡确以作诗诽谤得罪尧俞又上奏曰臣睹蔡确狂悖
陛下神断不疑下合人情上明邦宪虽一以公议裁之
固未尝临之以怒然岂陛下之所乐者哉况区断之际
亦须少劳睿思愚臣妄度窃恐陛下于海岳之量不能
无少忤而未能忘怀也外廷侧聆日增惊惕臣闻之于
易曰天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑夫
卷二 第 20b 页 WYG0433-0037b.png
事至以无心应之既往若未尝经意此圣人所以养至
诚而御遐福者也愿陛下宽圣心省浮念游情太清以
固真粹陛下之气和则上下之气和上下之气和则天
地之气和应矣唐柳公绰奏太医箴以讽宪宗谓之曰
卿爱朕深者臣无公绰之才而有其诚臣以为今天下
事莫重于此故惓惓而不能自已惟陛下无易臣言留
神省察
三年中书舍人曾肇论君道在立已知人上奏曰臣伏
卷二 第 21a 页 WYG0433-0037c.png
见陛下即位以来早朝晏罢负扆端庄渊默弗言虽在
深宫之中不为佚豫之好可谓有克肖祖宗之圣质退
朝燕处翰墨是亲日御迩英虚心恭已以延讲诵可谓
有急于问学之诚心夫有克肖祖宗之圣质又有急于
问学之诚心则引而达之广而大之正今日之所务也
盖圣人之性与人同在谨其初而巳夫性之初若火之
始然泉之始达火之始然一荧爝之微尔及其至也其
明足以烛万物其用足以烁金石其利博矣然设之不
卷二 第 21b 页 WYG0433-0037d.png
当则燎原野焚玉石而不胜其害也泉之始达一勺之
多尔及其至也大而为江河细而为沟浍其利博矣
然导之非理则暴怒悍突怀山襄陵而不胜其害也人
之性何以异于是哉况夫有天下之大享四海之富靡
曼之声妖淫之色足以移其耳目宫室狗马珠玉绮绣
之玩足以移其心志与贤人处矣而不肖者参之与正
士游矣而邪人间之日渐月渍习与性成则明者或至
于昏仁者反而为暴岂其天资之固然哉设之弗当导
卷二 第 22a 页 WYG0433-0038a.png
之非理故也故以舜之为君而禹告以无若丹朱傲以
禹之为君而其戒见于五子之歌以武王之为君而太
保作旅獒以训至于成王而训戒益详周公作无逸又
作七月之诗召康公作公刘以戒民事又作泂酌以言
皇天亲有德飨有道其诲可谓谆谆矣故以成王中材
之主而能持盈守成卒为贤君者设之得其当导之适
其理故也自古治世少而乱世多天下之柄或移于权
臣或假于外戚或出于宦寺诸侯或强大而不可制夷
卷二 第 22b 页 WYG0433-0038b.png
狄或骄慢而不可屈兵或恣睢而不可使海内之赋入
或专于彊藩悍将而县官不能有也百里之长或专杀
而司寇不能治也有一于此人主虽有特起之资欲治
之志而其势不能以大有为此古今之通患也本朝承
平百有馀年政出于一群臣奉法遵职外戚奉朝请宦
寺供扫洒而巳州县之势如臂使指夷狄引首待我衣
食制兵与赋皆得其要刑罚清平又前世之所未有也
六圣相传以至陛下言其德则光大言其业则富有言
卷二 第 23a 页 WYG0433-0038c.png
其势则便利陛下又有克肖祖宗之圣质有急于问学
之诚心引而达之广而大之欲王则王欲帝则帝惟陛
下之所向而巳孔子曰为君难知为君之难固有时而
易矣何以言之君道莫难于立已莫难于知人已非礼
不立人非言不知也孔子曰不知礼无以立也不知言
无以知人也臣请为陛下言之夫所谓礼非制度文为
之事也奸声乱色不留于聪明淫乐慝礼不接于心术
非正勿视也非正勿听也非正勿言也非正勿动也视
卷二 第 23b 页 WYG0433-0038d.png
听言动由于礼则内之非僻之思无自而生外之非僻
之习无自而入内有以正其心外有以正其行夫然故
施于事亲则孝施于兄弟则顺施于族姻则睦施于郊
庙则敬施于朝廷则庄施于治民则仁施于军旅则威
无所施而不当矣孔子曰一日克已复礼天下归仁焉
其守岂不约其效岂不博哉至于知言其事尤难盖言
亦多端矣有辩有纳有华有质有是而非有迂而直不
可不察也非独如此人主必有好恶之心有是非之心
卷二 第 24a 页 WYG0433-0039a.png
所好者正所恶者邪以忠为是以佞为非则固善矣不
幸反此则小人必将逢其所好避其所恶矜其所是讳
其所非以售其奸言以行其私说故人主好高远则窾
言入好卑近则迩言至好刑名则惨刻之说进好功利
则兴作之谋用上以此求于下下以此应于上同者谓
之贤异者谓之愚而君子杂处小人之间方且逆其所
顺强其所劣君所谓可而有否焉必献其否以成其可
君所谓否而有可焉必献其可以替其否如是而君不
卷二 第 24b 页 WYG0433-0039b.png
察焉则小人日亲君子日疏小人日进君子日退君子
道消小人道长此治乱安危之所以分也治乱安危所
分在于听言之际岂不可畏也哉故汉文帝听张释之
而退啬夫则风俗至于笃厚唐太宗听魏郑公而绌封
伦则致治几于太平齐威公不听管仲而进易牙符坚
不听王猛而信慕容垂则旋踵而败亡其效岂不深切
著明哉伏惟陛下有克肖祖宗之圣质有急于问学之
诚心宜其于行不勉而中于言不思而得然臣犹惓惓
卷二 第 25a 页 WYG0433-0039c.png
以是为献者盖天下之物接于我者无穷而不能以道
观物则为物所引而欲必至于败度纵必至于败礼尚
何以立巳哉天下之言接于我者无穷而不能以道观
言则为言所蔽而浸润之谮肤受之愬无所不行尚何
以知人哉臣愚愿陛下及此春秋方富血气未定早为
之制不迩声色不殖货利出入起居凡所以害德之事
勿为也左右前后凡可以荡心之物勿近也便僻侧媚
远之而勿亲直谅多闻亲之而勿远动容周旋唯礼之
卷二 第 25b 页 WYG0433-0039d.png
从则已无不立矣无作好恶无作聪明使人不能窥有
言逆于心必求诸道有言逊于志必求诸非道使奸言
不得入虚心广览以揆众论辞寡者知其人之吉辞多
者知其人之躁辞游者知其诬善辞枝者知其心疑以
至诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞
知其所穷则人无不知矣有以立已充而至于美风俗
不难矣有以知人推之以修政事不难矣方今海内虽
号治安然内则忠邪杂揉是非纷乱士节不厉奉公守
卷二 第 26a 页 WYG0433-0040a.png
义者寡而交私合党者多外则争讼盗敚法不胜奸岁
论大辟五千馀人祖宗以来未尝如此风俗未可谓美
也朝廷上下纪纲不肃百司庶务𩔖多文具官不胜其
冗而未有以革财不足于用而未有以制哀矜恻隐之
书日下而百姓之力未裕也是故和风未洽而岁之顺
成者常少恩信未孚而夷狄之侵侮者尚多以至寇贼
奸究所在窃发政事未可谓修也陛下诚能早留意于
此正已以先之得人而任之力行以久驯致以渐则岂
卷二 第 26b 页 WYG0433-0040b.png
惟卿士大夫相化以义哉刍牧之微裨贩之陋可使忠
厚而知耻矣岂惟朝廷之上百工得其职哉海隅障塞
之远抱关击柝之贱亦皆向方而宿业矣如是风俗不
美政事不修未之闻也舍是而不务则接物而不能无
累听言而不能不惑接物而累则虽有克肖祖宗之圣
质而败之者众听言而惑则虽有急于问学之诚心而
蔽之者多如是则风俗愈入于薄恶政事愈入于弛坏
贵者不能自克况其贱者哉近者且犹弗治况其远者
卷二 第 27a 页 WYG0433-0040c.png
哉非独如此人事不立而望天道之助顺中国不尊而
望夷貊之允怀抑又难矣臣愚故曰陛下有克肖祖宗
之圣质有急于问学之诚心则引而达之广而大之正
今日之所务也不然则用心虽劳而去道愈远用力虽
勤而为术愈疏虽日接多士日求谠言而于道无补也
书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣传曰学而不思则
罔思而不学则殆陛下欲至此非他学以求之思以精
之而已惟陛下留意毋忽则天下幸甚
卷二 第 27b 页 WYG0433-0040d.png
四年右谏议大夫范祖禹上宣仁皇后乞先正君心疏
曰臣蒙陛下擢受谏职才力浅薄惧不克胜受命以来
夙夜不遑宁处深思天下之事自非大者远者未之敢
先恭惟祖宗受天命百三十年自三代以来未有承平
如此之久累圣基业付畀子孙成之至难坏之至易是
以古之明王欲治天下先正其本其本在于人君一心
而已天下治乱出于君心君心一正则万事无不正孟
子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而
卷二 第 28a 页 WYG0433-0041a.png
国定矣易曰正其本万事理差之毫釐失之千里臣侍
经筵因进讲每及人君正心修身之要君子小人系于
治乱之际未尝不反覆开陈伏计陛下闻之已熟今有
言责不敢忘此窃惟天下之本在于君心臣愚伏望太
皇太后陛下日以祖宗之艰难治天下之勤劳万民之
疾苦群臣之邪正政事之得失说谕皇帝存之于心若
皇帝陛下圣心晓然明于邪正是非他日众说不能惑
小人不能进则万事定矣臣窃熟思莫大于此惟陛下
卷二 第 28b 页 WYG0433-0041b.png
深留圣意以幸天下
七年端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书苏轼
上奏曰臣闻始之学也以适用为本而耻空言故其仕
也以及民为心而惭尸禄乃者屡请治郡兼乞守边欲
及残年少施实效而有志莫遂负愧何言今乃以文字
为官常语言为职业下无所见其能否上无所考其幽
明循省初心有腼面目故于拜恩之日少陈有益之言
孔子曰一言可以兴邦而孟子曰一言正君而国定昔
卷二 第 29a 页 WYG0433-0041c.png
汉文帝悦张释之长者之言则以德化民辅成刑措之
功孝景入晁错数术之语则以智驭物驯致七国之祸
乃知为国安危之本只在听言得失之间陛下即位以
来学如不及问道八年寒暑不废讲读之官谈王而不
谈伯言义而不言利八年之间指陈文理何啻千万虽
所论不同然其要不出六事一曰慈二曰俭三曰勤四
曰谨五曰诚六曰明慈者谓好生恶杀不喜兵刑俭者
谓约已省费不伤民财勤者谓躬亲庶政不迩声色谨
卷二 第 29b 页 WYG0433-0041d.png
者谓畏天法祖不轻人言诚者谓推心待下不用智数
明者谓专信君子不杂小人此六者皆先王之陈迹老
生之常谈言无新奇人所忽易譬之饮膳如服药石则
天人自应福禄难量而臣等所学先王之道亦不为无
补于世若陛下听而不受受而不信信而不行如闻春
禽之声秋虫之鸣过耳而巳则臣等虽以三尺之喙日
诵五车之书反不如医卜执技之流簿书奔走之吏其
为尸素死有馀诛伏愿陛下一览臣言少留圣意天下
卷二 第 30a 页 WYG0433-0042a.png
幸甚
徽宗即位初哲宗将祔庙中旨索省中书画甚急秘书
丞韩宗武言先帝祔庙陛下哀慕方深而丹青之玩取
索不巳播之于外惧损圣德陛下践祚如日初升当讲
劘典训开广圣学好玩易志正古人所戒也
殿中侍御史陈瓘乞观无逸及汉唐事曰臣闻商之高
宗旧劳于外作其即位不敢荒宁享国久长为后王法
无逸所陈是也汉之与唐四十馀君贤而可纪者三君
卷二 第 30b 页 WYG0433-0042b.png
而已汉之文宣唐之太宗是也文帝年二十有三来自
代邸而有天下后世恭俭之主莫有及焉宣帝年十有
八兴于民间而有天下后世励精之主莫有及焉太宗
年十有八举兵除乱又数年而有天下后世纳谏之主
莫有及焉此三君者方其在外之时斯民之利病朝政
之臧否耳闻目见皆得其实后虽深处九重而考往验
今不忘鉴戒此其所以为贤也恭惟陛下久处潜藩充
养圣德亦如高宗旧劳于外春秋鼎盛历数在躬亦如
卷二 第 31a 页 WYG0433-0042c.png
三君自外而入置无逸于座右采唐汉之所长则文宣
太宗之事盖有灿然可观者矣神考所谓吾无间然者
臣愚愿有稽焉
瓘又奏曰臣闻四时各守一节天道无节也有变而巳
人君如天人臣如四时故臣宜守节不可变也君当制
变不可守一节也坤之用六人臣之职一吐其言终身
不变乾之用九人主之道变其往事无所不可如上天
寒暑之变或霜或雨在我而巳运而无积岁功乃成故
卷二 第 31b 页 WYG0433-0042d.png
曰王省惟岁岂与四时同守一节而巳哉盖以天言之
则四时分守合而成岁功以人言之则臣下执节变而
为主道主道可变也臣道不可变也王安石守其节神
考变之故人主之权不分于下绍圣大臣以不改安石
为节而敢变神考之事其理乖倒可谓甚矣然则人臣
之节人主之变不可不辩也
徽宗时起居郎周常上言自古求治之主未尝不以尚
志为先然溺于富贵逸乐蔽于谄谀顺适则志随以丧
卷二 第 32a 页 WYG0433-0043a.png
不可不戒元祐法度互有得失人才各有所长不可偏
弃
遂昌令张根为帝言人言一日万几所恃者是心耳一
累于物则聪明智虑且耗贤不肖混淆纲纪不振矣愿
陛下清心省欲以窒祸乱之原遂请罢钱塘制造局帝
改容嘉听
议礼武选编修官叶梦得召对言自古帝王为治广狭
大小规模各不同然必自以治其心者始今国势有安
卷二 第 32b 页 WYG0433-0043b.png
危法度有利害人材有邪正民情有休戚四者治之本
也若不先治其心或诱之以货利或陷之以声色则所
谓安危利害邪正休戚者未尝不颠倒易位而况求其
功乎上异其言特迁祠部郎
侍御史黄葆光上奏曰君尊如天臣卑如地刚健者君
之德而其道不可屈柔顺者臣之常而其分不可亢苟
致屈以求合则是伤仁非所以驭下也苟矫亢以求伸
则是犯分非所以尊君也帝感悟命近臣读其奏于殿
卷二 第 33a 页 WYG0433-0043c.png
中
左司谏江公望乞揽权断上奏曰臣窃以一池四监未
知其孰守十羊九牧莫知其孰从在朝之臣盈廷之议
未知其孰是非仁不足与谋非智不足与明非勇不足
与断仁智勇天下达德操大物者其可忽诸不咨于岳
牧而有四罪之诛后世不以仁智为不足而以勇称舜
者以善断故也舍已而从人可谓仁而谋矣不遍物而
急先务可谓智而谋矣不资于仁智未有能勇者也非
卷二 第 33b 页 WYG0433-0043d.png
勇未有能断者也非断未有能成天下之务者也舜以
是传之汤故伐桀而断之以今朕必往汤以是传之周
公故诛二叔而断之以从十夫之哲周公以是传之孔
子其于少正卯疑若无显过也断之以七日之必诛书
曰惟克果断乃罔后艰信乎当断不断其蹈后艰也必
矣先王知其然也故以衣服器用著以法象俾朝暮起
居见而知之故天子之服十二章而黼居一焉王之四
饮三酒凡巾皆黼焉天子诸侯于明堂其负必斧扆焉
卷二 第 34a 页 WYG0433-0044a.png
黼之为斧如以其有刚断之才遇物必决遇理必断取
之以为法象其意亦深矣施之于服用之间虽不以言
其丁宁告戒亦至矣此君天下所当蚤闻也昔高宗旧
劳于外故能知小人之情汉宣帝上下诸陵周遍三辅
故能知闾阎奸邪吏治得失陛下在潜邸时天下利病
民间疾苦以至于人臣之忠佞当熟闻而周知矣及临
御以来日见群臣日闻舆议躬揽天下之事不为不众
矣以潜邸之所闻陈于前以临御之所知操验于后深
卷二 第 34b 页 WYG0433-0044b.png
筹静计精阅详讲无一不宜故独断之权正在今日此
臣所以汲汲为陛下道实机会之不可失也伏望陛下
不牵于左右之论不胶于众多之口不以先入已信之
言宿于心不以未信遽告之言拒于耳从善有走阪之
易去佞无拔山之难决事如析薪从理如破竹本在上
末在下要在君详在臣若以本付下无异持太阿而付
人以鐏者也以要与臣是犹振千狐之裘而不得领以
纲畀人而欲举万目之网者也不太疏哉箕子曰惟辟
卷二 第 35a 页 WYG0433-0044c.png
作福惟辟作威老聃曰鱼不可脱于渊国之利器不以
示人此言本必在上要必在君也伏望陛下揽威福持
利器济之以必行之断龙见而雷声风行而火驰不以
芒刃婴髋髀而取衄不以粱肉理疾而丧人之躯汉元
帝不知出此以柔仁革法吏持刑太深之弊而牵制文
艺优柔不断天下机务浸弛矣伏望陛下以仁智勇行
大舜成汤周孔之事以优柔牵制鉴汉元帝之失于衣
服器用之间深思黼之为义朝夕起居未尝怠忽虽万
卷二 第 35b 页 WYG0433-0044d.png
机之丛凑日进于前不足治也黄帝曰日中必熭操刀
必割以言乘机会之不可缓如此伏望陛下少留神
公望又进心说曰耳目口鼻之不相乱其所以能视能
听能味能臭有心为之官而管摄之也役使群动鼓舞
万物莫知所以然而然者有心为之宰而制割之也能
贵能贱能与能夺能生能死其所以贵贱与夺生死之
者有心为之君而命令之也心之为心亦大矣世之论
者莫得其旨以时求心而心非时之可求所谓出入无
卷二 第 36a 页 WYG0433-0045a.png
时者是也以处求心而心非一处之可得所谓潜天而
天潜地而地者是也以体求心而心非一体之可见所
谓不在内外中间者是也以用求心而心非用之独得
所谓无思无为寂然不动感而遂通者是也众人放心
贤人勿丧心圣人纵心至人无心惟无心故能忘天下
能忘天下然后能得天下而若固有惟纵心故能不拘
拘于天下能不拘拘于天下然后应天下而有馀裕前
乎百千万世之巳去后乎百千万世之未来不离乎方
卷二 第 36b 页 WYG0433-0045b.png
今之一念此一念心直下研究不见倏起之端倪亦不
得瞥去之踪迹方生方灭之间亦了然无所倚薄惟狂
克念作圣一念圣则全体是圣惟圣罔念作狂一念狂
则全体是狂惟狂与圣只一念间尔一念瞥起之心与
前乎百千万世之已去后乎百千万世之未来同一时
尔盖由念起念自心生心一心无二心故一时无二时
也是以日新之德则念念故矣罔念之狂则心心新矣
后之视今亦犹今之视昔故人君之运心动念其可不
卷二 第 37a 页 WYG0433-0045c.png
克谨耶四方万里以为远矣而不思四方万里之外果
何物耶以为虚空则虚空之外复何物耶空生于觉心
之中如大海之一沤沤缘风激空自妄生妄本无妄虚
亦非空空既非空则四方万里亦非物也物亦非物空
亦非空同一真境尔尧之光被四表格于上下禹之东
渐于海西被于流沙朔南暨声教文王之化自北而南
其为感格则至矣而未免彼疆我界之有所也庄周曰
六合之内圣人论而不议六合之外圣人存而不论论
卷二 第 37b 页 WYG0433-0045d.png
而不议犹在理也存而不论则心存而言绝矣言绝之
处心境昭然心迩境亦迩摄万法于一尘不为不足故
会四海于一堂之上何足道也心远境亦远遍一尘于
万法而不为有馀故推恩足以保四海未足多也则人
君置心之处其可自狭耶草木有理虫鱼有性有理而
无知有性而无别无知则无好恶无别则无亲疏自其
异观之肝胆甚远矧无好恶亲疏者乎自其同观之天
地为一矧有理有性者乎理不异性性不异心同一体
卷二 第 38a 页 WYG0433-0046a.png
尔一草一木一荣一谢吾心之理实在焉一虫一鱼一
飞一潜吾心之性实具焉以为无知而夭之以斤斧可
乎以为无别而困之以罗网可乎叶头节尾毛端介末
理无不具性无不存心无不在一虫鱼之身毛端介末
之甚微一草木之体叶头节尾之至细尚不忍伤其生
况掩群而畋竭泽而渔童山赭林暴殄不以时者哉豺
獭祭天葵藿向阳蜂蚁之有君臣乔梓之有父子虽无
知无别非此心实遍于其间者何因而然况又其𩔖自
卷二 第 38b 页 WYG0433-0046b.png
有相宾相使相制相用之妙理人不得而知者为人君
乌可不知此心之全体耶蜣之丸蚁之粒与夫承蜩贯
虱者同一心之巧用也螳螂之斧莎鸡之羽与夫扛鼎
拔山者同一心之力用也工倕之削轮扁之斲庖丁之
牛与夫尧舜禹汤之治天下者同一心之妙用也人君
知此故能任六子之力而收天下之成功斡四时之枢
而总一岁之能事雷风疾驱而号令纷駃雨霜时至而
刑政并行九重渊嘿龙见而雷声四方赫怒冰凝而渊
卷二 第 39a 页 WYG0433-0046c.png
止用于大天地不能围用于小毫毛不能位用之远则
四方上下莫能禦用之迩则瞬扬眉睫之不及其用如
此其感亦然易曰咸速也唯无心故能感人心之速如
此为人君者焉可不知此心之妙用也耶陛下践阼以
来为政取人无彼时此时之间损益惟时之宜用舍惟
义所在可谓达用心之时矣陛下之心即神考之心神
考之心即一祖五宗之心一祖五宗之心即尧舜三代
之心心同则念同念同则时同时同则治同念是虽恶
卷二 第 39b 页 WYG0433-0046d.png
亦是念非虽善亦非桀纣幽厉之心未必皆恶也念非
虽善亦恶矣齐宣王之心未必皆善也不忍一牛之觳
觫孟子以为是心足以王矣念是虽恶亦善矣陛下以
神考为念即当以一祖五宗为念以一祖五宗为念即
当以尧舜三代之君为念以尧舜三代之君为念即当
以桀纣幽厉为念以桀纣幽厉为念即当以齐宣王举
心动念处为念充此一念则仁不可胜用矣易曰通乎
昼夜之道而知记曰大时不齐能知古今治乱之不齐
卷二 第 40a 页 WYG0433-0047a.png
然后能齐古今治乱不齐之理非通乎昼夜之为一者
不知也能通乎昼夜之为一此所以为大时又奚必以
今日之不齐而求合于昔之齐者哉陛下论心之时贵
通此也守新边之城堡陛下不以广土为大弃湟鄯之
属部陛下不以蹙国为小大小见于畛域陛下心无畛
域则大小之势平矣八荒之外无以异于仄足之下尺
土寸天无以异于九夷八蛮之中陛下不以大小望于
物则物亦不以大小望于陛下天下孰有争者哉舜陶
卷二 第 40b 页 WYG0433-0047b.png
于河滨一年而成聚二年而成邑三年而成都无心于
留而人不释也太王居邠狄人侵之去之岐山之下而
居焉无心于去而人不置也文王三分天下有其二犹
服事商无心于大而人不矜也随心而足陛下今不啻
足矣心若不足无时而足故汉武甘心于大宛唐太宗
锐意于高丽行不足守民力疲矣心不足之过也有民
有土置君以安之也彼之土安于民矣彼之民安于君
矣彼安则我安安而不去即我守也如是则岂独守在
卷二 第 41a 页 WYG0433-0047c.png
四夷在在处处皆为陛下守矣盖一心无二心故一处
无二处也陛下论置心之处贵践此也陛下于鳏寡孤
独常时有养疲癃老疾冬赐之粟一有凶荒水旱分遣
使者赈贷赒恤无所不至垂死之囚刑可疑情可矜请
必得生其仁于人之生者如此巳死之骨埋掩有祭其
仁于死者如此烧田野有令不轻于植物矣杀牛马有
禁不贱于动物矣可谓知心之全体也禹见罪人而泣
曰尧舜之人皆以尧舜之心为心今寡人为君百姓各
卷二 第 41b 页 WYG0433-0047d.png
自以其心为心是以痛之也诗曰他人有心予忖度之
他人之心可忖度者其体同也本同而自异此禹所以
痛之也禹痛百姓之心异而臣痛有天下者以万物之
异凤凰来仪百兽率舞尧之德也敦彼行苇牛羊勿践
履文王之仁也鸟兽草木何知而尧与文王何治而致
然也若曰道化仁德此其大略也惟知心之同体然后
能该能遍能感能格陛下以禹之心思百姓以尧文王
之心及鸟兽草木则一人向隅陛下为之不乐也一草
卷二 第 42a 页 WYG0433-0048a.png
一木一虫一鱼取非其时陛下为之不忍也由一体无
二体故一心无二心陛下论心之体当知此也陛下以
旱乾为灾夕祝而朝雨以日蚀为变昼祈而午晦天固
高且远矣其应陛下如响陛下以俭德率民故民日用
而加富以侈心用民故民日勤而加匮以公心行赏赏
不及者欢然若亲被其泽以不忍之心行刑刑不当者
愀然如身被其辱民固愚且下其应陛下也如神其故
何也陛下心即天心天心即民心是以一言之出足以
卷二 第 42b 页 WYG0433-0048b.png
风四方一行之见足以表万世蔀屋之下日月所不照
而不敢为陛下隐幽囹之间天地所不闻而不敢为陛
下冤陛下非亲临之也高拱深严所以鼓舞天下者盖
有道也易曰神也者妙万物而为言者也又曰鼓之舞
之以尽神心之妙用其神如此可不素养耶心不可不
虚不虚则不明不可不实不实则不诚不方则不足与
守不正则不足与行扰扰万绪静有馀应纷纷群言公
无遗理陛下审是非以养公则言之逆逊无所逃也寡
卷二 第 43a 页 WYG0433-0048c.png
思虑以养静则事之变态不足多也端好恶以养正则
人知向矣致刚健以养方则事知制矣实以虚养故精
诚外通虚以静养故纯白内含养之不匮扩之则弥满
天地扫之则不见踪迹手提神器而万夫不敢睥睨鐏
持太阿而一介无敢觊望以之为政故日新而人不倦
以之设教故神化而人不知陛下论心之用当契此也
心之旨如此其广且大彼梏于形骸之内见于肝膈之
上昭昭然以为妙道之行曾无异于鼓井淖以议东海
卷二 第 43b 页 WYG0433-0048d.png
坐蚊睫而笑九万之图南也陛下绍述先烈可谓孝矣
必欲丰功伟迹超然度越于百王之上当出自胸襟无
胶于一偏之论无蹈于巳陈之迹故臣敢以心说献愿
赐閒宴一过睿目臣愿毕矣庄周曰使道可献子莫不
献于其父臣莫不献于其君以道为果不可献也周所
言道也臣所知说本无说心亦非心道果在乎臣不敢
知也
公望又奏曰臣愿君为尧舜莫不皆然未曾进以为尧
卷二 第 44a 页 WYG0433-0049a.png
舜之道者孟轲曰责难于君谓之恭又曰我非尧舜之
道不敢陈于王前若轲者庶矣乎夫天无为而在上地
无为而在下天地所以不息者乾坤默运之而已尧舜
取诸乾垂衣在上故至尊之势隆取诸坤垂裳在下故
至卑之分别尊卑既位名分定矣然行乎名分之两间
盖亦有道焉道者何虚与静而巳致虚以应天下之务
故天下之务虽沓至而常虚守静以观天下之动故天
下之动虽万变而常静静为动君虚为实主君主得于
卷二 第 44b 页 WYG0433-0049b.png
此天下皆吾役矣此所以垂衣裳而治也臣伏愿陛下
寡欲以养心故心常虚而疏通端意以宁神故神常静
而渊默道之所集理之所会虽一日二日万几若乾坤
自然之运岂弊弊焉以事为哉尧之无名舜之无为用
此道也有志乎二帝犹不能与三王并驾况区区下为
文景之治乎自古未有不知道而能斡旋天下于掌握
坐视夫民之阜者也臣有志于轲之为臣陛下勿以难
为辞天下幸甚
卷二 第 45a 页 WYG0433-0049c.png
钦宗时起居郎胡安国上奏曰春秋大居正凡得正而
居者天下莫不心悦诚服无所待于号令而归焉者也
自古人君多自旁支入继大统则不得其正故鲁僖公
不书即位以少先长则不得其正故鲁闵公不书即位
未尝受誓为世子则不得其正故鲁庄公不书即位不
承国于君亲则不得其正故鲁隐公不书即位夫即位
人君之重事以不得其正而春秋削之端本正始之义
微矣陛下圣躬诞降于靖和皇后母仪天下之初载此
卷二 第 45b 页 WYG0433-0049d.png
一正也上皇三十四王而陛下为之长此二正也建号
东宫备物典策告于宗庙系天下之望十有馀年此三
正也躬受内禅自道教一门之外杀生除拜军国大事
皆得自专此四正也履此四正而又有温恭之德有俭
约之行有忧勤愿治之诚有好谋纳谏之善故一日端
拱当极而四方盗贼莫不鸟栖鼠伏解甲以听朝廷之
命而戴白父老相与扶杖倾耳拭目延跂嘉祐至和之
治以终馀生冀得无憾此臣所谓天下莫不心悦诚服
卷二 第 46a 页 WYG0433-0050a.png
无所待于号令而归焉之明效也惟昔有为之君不敢
矜其所已能者以自骄必求进其所未至者以自益不
召之臣不称颂其君之所已能者以为佞必勉进其君
之所未至者以为忠春秋大居正如郑昭公亦正矣然
失国出奔则直书其名得国复归则又绝其位厉公入
栎遂与其爵而不贬何也已虽得正而无君德以居正
或暗而不明或柔而不断或疑忌而不宽则人得取而
有之矣是故大居正者道之常春秋之正例也或与或
卷二 第 46b 页 WYG0433-0050b.png
夺者道之中春秋之变例也明莫先于知人断莫勇于
任贤而去佞宽莫大于藏疾而纳度外之雠陛下具四
美履四正而又进于三德则寰海可保夷狄可服祖宗
之基业可以长守而勿坠矣
高宗立御史中丞许景衡乞修德劄子曰臣闻尧以天
下为忧不以位为乐也今中国势弱敌人暴横二圣播
迁而陛下纂临大宝适当此时非止尧之所以为忧也
思所以强中国思所以攘夷狄其说虽多然其大要则
卷二 第 47a 页 WYG0433-0050c.png
在陛下修德而巳记曰为人君止于仁为人子止于孝
书曰孝乎惟孝友于兄弟此皆修德之要也而以至诚
不息为本故在陛下一话一言念必在兹一号一令念
必在兹一赏一罚念必在兹以至于出入起居虽斯须
之念未尝不在兹也孔子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之
邦行矣夫如是则中国之安强可冀而二圣之来归有
日矣不然则念不在兹而诚意怠矣是以位为乐也故
在言动则未必慎在号令则未必信在赏罚则未必当
卷二 第 47b 页 WYG0433-0050d.png
盗贼未消而敌人未服如是则中国之安强未可冀而
二圣之来归未有期也天下之愚夫愚妇尚不忍闻此
言而况于陛下乎然则今日中国之安危二圣归期之
淹速乃在陛下一念之间耳臣愚伏望陛下戒之慎之
始终不倦则何为而不成何求而不获耶自古帝王忧
深责重未有甚于陛下者则为陛下计宜何如哉天下
愿望如此而臣愚不敢不尽言惟睿明采择
历代名臣奏议卷二
