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路史-宋-罗泌卷七

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钦定四库全书
　路史卷七　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　前纪七
　　　禅通纪
昆连氏
昆连氏一曰釐连氏一曰釐蓄氏(釐本又/作骊)昆连者昏晦
之谓也(昆釐皆有昏意/连蓄皆有积意)后有釐氏厘氏骊氏(于志宁云/追连胥之)
(绝轨谓昆连/氏赫胥氏也)
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　自生民以来君有宇宙者多矣十纪之辟不胜计予
　绎路史仅得其五其五纪则遂亡之矣有或杂出传
　记如焱氏(庄子有焱氏之颂孔子穷于陈蔡晨起/而歌焱氏之风有其具而无其数也)泰
　氏著于庄子(蒲衣云有虞氏不及泰氏司马彪云上/古之帝王无名之君李以为大庭氏注)
　(谓伏羲/皆非)成鸠氏(庞子问曰太上圣成鸠氏之道一揆/用之万八千岁有天下兵强而世不)
　(夺与天地存久鹖冠子曰成睢得一/故物而制焉刘外纪作成鸠缪矣)素皇氏内耑氏
　之著于鹖冠子(近者视其善远者慕其德是以其教/不厌其用不蔽故能畴阖四海以为)
　(一家夷貉万国以时朝服此素皇内耑氏/之法成睢之所防以起等世不可夺者)虽间存一
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　二而政迹无灭沕穆难稽然又惧没厥号因复著之
　庶来者得以观焉易曰过此以往未之或知子休曰
　人之所知不若其所不知信矣
轩辕氏
轩辕氏作于空桑之北(山海经空桑之北有轩/辕山然空桑乃鲁地也)绍物开
智见转风之蓬不已者于是作制乘车㭒轮璞较横木
为轩直木为辕以尊太上故号曰轩辕氏(或云居轩辕/之丘而以为)
(名非也盖轩辕所迹后人因以名丘非因丘而为号且/其丘在昆崙之下世以为黄帝之所避风雨者非所居)
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(也/)权畸羡审通塞于是擅四方伐山取铜以为刀货以
衡域之轻重而天下治矣(轩辕金长寸七分重十二铢/文作□者至乃轩辕货一金)
(字也王存义云古文轩辕字合为一按古封禅文与此/正同货字古皆作化故蔡氏化清经云货者化也变化)
(交易之物是也/有币论见发挥)
　赞曰
禅通著纪伊予握旋秉数稽功一德乘乾地不爱珍乃
权畸羡制彼货刀与民通变称物平施有无以迁皇上
由尊大号轩辕
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　轩辕氏古封禅之帝也在黄帝氏之前承学之士乃
　皆以为即黄帝氏失厥所谓莫此甚焉昔蒙庄氏论
　至德之世轩辕氏后乃有赫胥而尊卢祝融次之又
　后乃有伏羲神农黄帝其明著若是(六韬柏皇氏㮚/陆氏骊连氏轩)
　(辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏古之王者也伏羲氏神/农氏教民而不诛黄帝尧舜诛而不怒别亦为二矣)
　讯诸币款有黄帝金而又有轩辕金(董氏别/有两种)封禅文
　识有轩辕氏而又有黄帝氏(庄子所载二古封禅之/王王存义云轩辕字古)
　(封禅/文也)则轩辕自为古帝信矣后世惟见史迁纪黄帝
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　名轩辕更弗复考于古失之
赫苏氏
赫苏氏是为赫胥(胥苏也传谓赫然之德为人胥附/而号之也又以为即炎帝妄矣)赫
胥氏之治也尊民而重事方是之时人居不知所为行
不知所之鼓腹而游含哺而嘻昼而动夕而息渴则求
饮饥则求食莫知作善而作慝也出三入一惝恍如遗
(子华子天之精气大数常出三而入一其在人呼出也/吸入也一之谓尊二之谓耦三之谓化精气以三成宓)
(羲轩辕所柄以计也赫胥大庭惝恍如有所遗也故曰/出于一立于两成于三连山以之呈形归藏以之御气)
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(大易以/之立数)光曜赫奕而隆名有不居即以胥而自况(胥史/之义)
九洛泰定爰脱洒于潜山(即天柱第十四洞天也仙传/拾遗云薛伯高之祖玄真曰)
(祝融栖神于衡阜虞帝登仙于苍梧赫/胥曜迹于潜山黄帝飞轮于鼎湖此也)葬朝阳(寰宇记/赫胥氏)
(在临济东故朝阳/城内二里今章丘)后有赫氏赫胥氏(见风俗通山有扶/苏草木疏作扶胥)
(越绝书言姑胥之台董鉴吴/地记言姑胥之山即姑苏也)
　甚矣人欲之不可从也求以从其欲未有不失其所
　欲者也是故求为乐者失其乐求为富者丧其富求
　存者先得其亡求荣者必至于辱求以为大未有不
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　先获其小者也昔者穆王从欲而既失其欲矣秦皇
　继之秦皇失其欲矣汉武又继之汉武复失其欲矣
　而明皇又继之是何邪夸与几而已矣几生于所无
　而夸出于不足皆欲也位禄名寿四者人之所大欲
　也贵为天子富有四海则既有其位又有其禄矣其
　不足者名而所无者寿尔且名之所难及者远而寿
　之所不能致者仙也于是事四夷将服远以夸名而
　治愈卑礼方士将求仙以几寿而身愈乏尽心力而
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　求之而名与寿愈不可得也虽然服远难也犹人之
　所为也而其所谓仙者则尤人之不能致者也彼以
　为致人之所能致未足为至必于人之所不能致者
　致之然后足夸也是以中材之主好名之心常卑于
　欲寿而求仙之志尤重于服远也嗟夫道在迩而求
　之远事在易而求之难惟精惟一此白昼蜚升法也
　羲以是传之炎炎以是传之黄尧传舜舜传禹小颢
　颛顼高宗文王夔龙益稷周召箕盘与孔子之所共
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　得也穆王之伦不知出此而乃区区外驰以求之是
　之燕而南辕两騑愈疾自谓即至而不知其日远也
　善乎周隐遥之告随文曰帝王修道速于人臣一言
　之善万域蒙福臣之所学非万乘所修而刘知古亦
　谓明皇人主长生与庶人异欲得长生当先道化人
　和气洽则仙自致矣若为庶人之事臣所未悉二子
　之言可谓知所本者代之人能因是而求夫所谓精
　一者则自得之矣又何必敝精神苦筋骨而与死祸
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　邻哉虽然黄帝之所为不在是赫胥氏之所为亦固
　不在是也且以秦皇愎惑不悟卒至陵迟沙丘身首
　不敛为天下笑乡使穆王遗祭公之谏则不获没于
　祗宫明皇稽至德之䄠则不得崩于神龙武帝苟非
　狠狈自悔易危为安则龙渊之庙不立矣方东方生
　之荐药石于帝也固以为仙者得之自然非可躁求
　若其有道不忧不得不然虽之蓬莱见仙人犹无益
　也而帝且不悟既晚因大鸿言于是悉罢方士候神
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　人者每对群臣自叹曩之愚惑为方士之所欺则不
　知道而已伊尹有言天子惟不可彊为也必先知道
　知道则人欲轻而民事重矣如是则脱洒曜迹不为
　难也赫胥氏之果仙乎予不得而知也予悲夫求仙
　者之丧其欲也故荐绅之学者毋谓太谩将有嘿而
　识之者
葛天氏
葛天氏葛天者权天也爰儗旋穹作权象故以葛天为
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号(说文葛盖也与鹖皆音盖而集韵盖覆也居曷切盖/曷盍古通用故曷旦作盍旦渴碣本从盍堨一从)
(盖磕𡑷一皆/从葛世不知尔)其为治也不言而自信不化而自行
汤汤乎无能名之其及乐也八士捉扴投足操尾叩角
乱之而歌八终(一曰载民二曰玄鸟三曰遂物四曰奋/谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地)
(德八曰临万物之极上林赋云听葛天氏之歌张揖云/三皇时君也其乐三人持牛尾捉足以歌八曲一曰云)
(云八曰总万兽之极韦昭云古之王者其事见吕春秋/李善以遂物为育草木奋榖为奋五榖达为彻阕为曲)
块柎瓦缶武喿从之是谓广乐于是封泰山兴货币以
制数会故沈滞通而天下泰矣(币文有葛李洎云古葛/字董氏谱云葛天氏之)
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(币字虽质而与今𨽻无异但今曷从曰丐曰辞丐声无/义而此特从土从曰曰乃古之曷字即为声也曷与堨)
(同所谓田堨田堨土事/古文曷多作□犹此)后有葛氏(见风俗通然少/昊后自有葛)权氏
　赞曰
旋穹苍苍孰测至极不有圣人伊谁轨则无言而信不
化而行垂法葛(盖/)天荡荡难名载民玄鸟临物之极八
阕兴谣莫知帝力
　治者致顺之道也无非事也亦无非教也梦有占戎
　有卜灾有祈信有盟圣人未尝废也是故无常祀则
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　淫祀不可胜举矣无中声则淫乐不可胜用矣凡民
　之不可去者圣人不废也抑为之节文尔已古者未
　尝无乐也洪荒之世圣人出道以应世各有一代之
　业有一代之业则必有一代之乐也虽然乐者治之
　章而礼者治之文也文生而章出礼先而乐后不可
　易也八士八终节未尝无也节未尝无则礼未尝废
　也而世之人蔑礼节隳形体洿蔑以为行疃怨以为
　贤托音乎聚偻之傍而罗唝乎父师之侧曰吾为达
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　也吾闻无怀葛天不如是之荡无度也予尝学论语
　矣及微子之篇见其著周公谓鲁公之语而遂知孔
　子与三仁八士之心然后三叹孔门弟子善述圣人
　之志而杨雄王通皆不足以知之也夫微子一篇论
　出处之大致以仕为通者溺而不止以隐为高者往
　而不返然而特杂是章于间何哉彼周公之言上以
　为君人者而下以为事君者发也为君难为臣固不
　易君臣之间微矣哉于其所厚者薄则无不薄矣亲
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　而可施则何有贤士大夫哉(施者杀而肆之内则施/羊亦如之氏麋施鹿施)
　(麇皆如牛羊左施秦施冀芮晋施/邢侯叔鱼于市山海经杀而施之)二世之残骨肉六
　朝之戕宗室此可仕其朝邪大臣不以则必愎狠信
　任小人矣剥丧元良而信崇虎贼虐谏辅而任尹谐
　与夫信石显而疑萧傅任裴龄而绌陆贽此可仕其
　朝邪非是二者圣人不去也是故子言卫灵公之无
　道犹且徬徨于其域(有仲叔圉祝/鮀王孙贾等)知此则三仁之或
　去或死柳惠之或绌或处孔子之去齐去鲁乐师之
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　适齐适楚八士之著于是列皆可知矣故旧无大故
　犹不可弃则君非有大故而可去乎朋友且不可求
　备也一人或过其可求备而去乎知是则接舆沮溺
　晨门荷蓧有可得而议矣于戏山林之士岂止于不
　知反哉而世又有无故宅岭称慕巢许以蕲达者中
　南少室皆为捷径大有佳趣岂特岑岑之中南邪巢
　许之事予无信焉且不仕无义可也长幼之节如之
　何其废之夷俟之态固尝见于原壤矣然则数之贼
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　而叩之杖是乃圣人之隐也彼阮籍韦高王澄胡母
　辅之之徒复何为邪讥山甫姗文王謑髁无任而笑
　天下之尚贤纵脱无行而非天下之大圣庄周不如
　是也而况无怀之与葛天氏乎晋室之为夷南北之
　纷更皆由此徒出矣而何任达之足云是故先王之
　治先其礼而后其乐乐者混澖之竟而礼者人之城
　也礼胜则愚故乐以生之乐胜则流故礼以守之礼
　也者所以严分而防泆者也苟严矣何慢之足忧苟
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　防矣何乱之足病彼箕躆祼䄇托言为达其祸已不
　可胜言矣非直圣人病之俾门㑋役莫不以为病也
　诗云野有死麇白茅苞之夫麇既已死矣在所可弃
　矣而犹苞以白茅何耶死恶其污于地也夫茅之为
　物薄而用可重也易曰藉用白茅无咎苟厝诸地而
　可矣藉之用茅何咎之有此其礼之所以不可以已
　而流遁者之所以获罪于圣人也
　路史卷七