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路史-宋-罗泌卷六

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钦定四库全书
　路史卷六　　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　前纪六
　　　禅通纪
史皇氏
仓帝史皇氏(仓颉庙碑作苍非是按苍氏出于苍舒仓/氏出于仓颉论衡仓颉字尽作仓春秋时)
(有仓葛字/不从草)名颉姓侯冈(见地/记)龙颜(春秋命/历序)侈哆(见内/简云)四
目灵光(庙碑云苍颉天生德于大圣四目灵光为百王/作宪其铭曰穆穆圣苍熹平六年立按春秋演)
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(孔图及春秋元命苞叙帝王之相云仓颉四目是谓并/明颛帝戴干是谓崇仁帝佶戴干是谓清明尧眉八采)
(是谓通明舜目重瞳是谓无景禹耳三漏是谓大通汤/臂三肘是谓柳翌文王四乳是谓含良武王齿是谓)
(刚强不及人臣也故索靖草书状曰圣皇御世随时之/宜仓颉既王书契是为而世纪乃言黄帝史官仓颉取)
(象鸟迹始作文字记其言动策而/藏之名曰书契妄也有辨见发挥)上天作令为百王宪
(昔周初有于仓颉墓下得石刻藏之书府至秦李斯辨/其八字云上天作命皇辟迭王或云叔孙通识十二字)
(而不传妄也任昉云周人不能辨而斯通识之余不/信者详考二句乃寇谦所纂黑帝安和国主禁文也)实
有睿德生而能书(随巢子云史皇产而能/书亦见淮南修务训)及受河图绿
字(河图玉版云仓颉为帝南巡狩登阳虚之山临于玄/扈洛汭之水灵龟负书丹甲青文以授帝谓苍颉阳)
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(虚山在/上洛)于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察龟
文鸟羽山川掌指而刱文字形位成文声具以相生为
字(字孳也言滋毓藩多也与孳/孖同故乳牛羊曰字牛字羊)以正君臣之分(朝廷/之上)以
严父子之仪(闺门/之内)以肃尊卑之序(䣊里/之间)法度以出礼乐
以兴刑罚以著为政立教领事辨官一成不外于是而
天地之蕴尽矣(仓帝所制乃古文虫篆孔壁古文科斗/书即其体也魏略言邯郸淳善仓颉虫)
(篆是矣自仓颉至周宣皆仓颉之体也宣王纪其史籀/始作大篆十五篇号曰篆籀与仓颉二体所谓古文因)
(而用之卫恒云仓颉造书因而遂滋则谓之字字有六/义至三代不变改故孔颖达云仓颉至今字体虽变而)
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(六体之本古今不易汉志云仓颉多古字俗师失其读/宣帝徵齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜)
(林始为作训子云因作训纂此书断所以谓吕氏书言/仓颉造大篆为非谓若仓造大篆则置古文于何地古)
(文为本篆籀其子孙矣孝经援神契云奎主文章仓颉/作文字者总而为言包意以名事也分而为义则文者)
(祖父字者子孙/滋蔓而相生尔)天为雨粟鬼为夜哭龙乃潜藏(论衡云/河出图)
(洛出书圣帝之瑞仓颉作文字业与天地同指与鬼神/合何非何恶而致雨粟鬼哭之怪哉图书文章与作书)
(何异使天地鬼神恶人作书则图书出乃无/此怪或仓颉作书适与之会尔盖一说也)文字备于
以存乎记注乃著绩别生正名孚号而升封于介丘纪
文字以昭异世而文乱日昌矣(河图真纪钩云王者封/泰山禅梁父易姓奉度)
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(继典崇功者七十有二君管子墨子亦言封禅皆在先/秦春秋之世封禅者帝王易姓告代之大礼也一姓惟)
(一行之谓之岱宗其事可知矣惟后世目之以告太平/为可恶尔按白虎通义云王者易姓而起必升封泰山)
(何报告之义也必于泰山何万物交代之处也必于其/上何因高告高顺其类也言封禅者莫此为近岂谓太)
(平不敢归已推德于天哉云推德于天乃所以为有已/皆腐儒之见也夫以唐虞之盛犹曰四海困穷今乃自)
(述太平不逊于天地其享之乎勒石纪号者特帝王之/显名耳亦非勒功德以示来世知此则知封禅亦无多)
(事也史皇始备文字故首封禅纪文字此皆/可得而知者世儒谓可废者特不详其本哉)乱百有一
十载(见浑天记庐陵县化仁山境旧有脞祠有仓颉像/罗列宰邑治学先公侯徙其像于学四目龙衮古)
(扁犹为仓/王误矣)都于阳武(今开封之祥符故浚仪县即春秋/之阳武高阳乡也有仓颉城陈留)
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(风俗传云县有仓颉城及列仙之吹台地记开封县东/北二十有仓垣城及庙墓舆地志云城临汴西北有仓)
(颉坟城别仙台郡国志云仓颉师旷城仓颉与师子野/所造缪也时宜无城或后世缘其所都名之邪然按姓)
(纂仓颉氏冯翌人则其/后世氏仓颉者为之尔)终葬衙之利乡亭南书人禋之
(皇览云坟高六尺学书者皆往上姓名投刺祀之不绝/九域志凤翔有仓颉庙今长安西南二里宫张村有三)
(会寺者记为仓颉造书之堂斯亦未然岂亦冯翌者为/之欤或书生习书之所也论衡云学书者讳丙日云仓)
(颉以丙日死按古五行书仓颉丙寅死辛未葬盖五日/始葬或疑其时未有甲乙然世皆言大桡作甲子而伏)
(羲已有甲历出于/上古特未可执)后有仓氏史氏侯氏侯冈氏夷门氏
仓颉氏(姓纂有仓颉氏姓书更有颉氏岂后世之姓孔/名丘者邪今故不取仓史夷门见姓苑等按汉)
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(上谷长史侯相碑云侯氏出自仓颉之后逾商历周各/以氏分或著楚魏或显秦齐卿士为斯其胄也然自春)
(秋而下诸国皆有侯氏故姓纂以为晋后而侯成碑谓/郑共仲赐氏曰侯厥后宣多以功佐国因以为氏然祀)
(之后与魏侯奴氏渴侯氏古引/氏俟伏侯氏亦并为侯氏云)
　呜呼图出河书出洛天地之所以畀圣人也而其末
　流祸天下亦深矣三代而上用而不恃文字之所用
　坟典鼎彝之外亡施焉三代而下有说命有政典然
　后文字亡所不用既著文字而六经托六经之托圣
　人之不得已也降至后世句连苦窳牢茹苫毕而后
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　淫辞诐说始蔓羡霄块间矣奇它之目如秋荼而民
　亡所措手足章句之学如凝脂而士不知所税驾文
　者侮俗而奸者舞文至于读易卜奸诵诗抇冢亡所
　不至人皆邮之而不知所邮者彼市祅夜哭谓鬼亡
　知吾得信诸
柏皇氏
柏皇氏姓柏名芝(上清三天列纪云上清真人姓柏名/芝乃中皇前人是知柏乃姓也庄子)
(六韬人物表亦皆从本传或/作伯字云借用柏斯失据矣)是为皇柏(三坟书云伏羲/上相共工下相)
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(皇柏妄也其失源于班固应劭叙于伏羲之后故尔后/世以为袭伏羲之号或云其佐皆失之庄周所记封禅)
(之帝叙次/可以见矣)出榑日之阳驾六龙(春秋命历叙云皇柏登/出榑桑日之阳驾六龙)
(而上下乃/柏皇也)以木纪德(命历/叙)为而不有应而不求(干宝晋/武革命)
(论云柏皇栗陆为而不有应而不求执大象也庄子/曰独不知至德之时乎柏皇栗陆之时斯至治矣)立
于正阳之南是为皇人山(方志华夷图谓之伏羲山舆/地广记皇柏山在开封陈留)
(县/)其后为柏(今蔡州西平古柏国/春秋时柏子之封)有柏氏(风俗通云/柏皇氏后)柏
常为皇帝地官柏亮又为颛顼帅柏昭为帝喾师尧治
天下有柏成子皋立为诸侯尧授舜舜授禹柏成子皋
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辞为诸侯而耕(一作子高通变经老子言自开辟以来/千二百变后世得道柏成子皋是矣)
逮周之世有柏囧为太仆正又有柏侯氏柏常氏白侯
氏(姓书又有白侯氏按汉尚书郎白侯/隽吴张昭师白侯子安云柏侯之转)
　学者皆言五运尚矣自伏羲以来以斗精受命者七
　神得间气而生者又二十有八所谓三十五际者也
　而终始之传乃谓大庭柏皇悉有所纪何邪天地之
　大者在阴阳而五行为之次同符合證各象其类兴
　亡之箓以次相代岂偶然哉是以皇天眷命必先几
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　见于下民圣王感运而兴必求合德以为之表昔者
　黄帝之世天先见大蝼大䘆黄帝曰土气胜土气胜
　故其色尚黄其事则土及禹之时雨金栎阳禹曰金
　气胜金气胜故其事用金然其受命荷帝玄玉故其
　色尚黑下至汤代金刃先生于水汤曰金水胜金水
　胜故其色尚白其事则水及夫武王火乌流社武王
　曰火气胜火气胜然其衰在木火生于木故其色尚
　赤其事则木类固相召箕丽而风毕动而雨云从龙
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　风从虎其气炎则有以取之矣伏羲高辛俱感巨迹
　神农唐尧俱感赤龙黄帝有虞咸因大虹少昊伯禹
　咸繇流星与夫摇光贯月而颛汤若有同于劵钥
　者殆叵信邪抑又取之刘季断蛇而遂感赤龙叔达
　继水而复惊灵迹顾岂有司之者哉往哲遗疑然物
　之来固可得而知也苍姬祖弃既本迹瑞契先汤修
　嗣嬴俱膺玄鸟之祥孰难见哉(弃后稷周木德之祖/契司徒商水德之祖)
　(女修嬴秦/水德之祖)喓喓草虫趯趯阜螽鼋鸣泮隰鳖应渊中
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　马氂截玉梧桐断角承石取铁毒冒噏娠临门彩
　味蔑妇在军皋鼓噎嫛婗号母乳泏匏血动痼疾发
　蚕饵丝而商弦绝缘类而升固有不期然而然者狼
　齿鹤鹊矢中汇汇使虎伸蛇令豹止搏劳施蛇守
　宫弭虿唐郎捕蝉即且甘带故曰道之制在人物之
　制在气其生以是乃或闇乎其数矣若夫距王而兴
　不能复禹之迹者非道残百年之命则五神之馀气
　也(张说论唐数禹以金德而得生数汤以水德武以/木德而获成数伯翳之命中天而尧裔以火德承)
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　(之是以传世数再三百李唐/以土为纪有统亦当千年)纬以八元三百四岁为
　德运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天地出
　符四千五百六十岁为七精反初以文命者十九而
　哀以武兴者六八而谋天人相应若合符节(刘氏唐/书云王)
　(勃精于推步作大唐千岁历言唐德灵长合承周汉/运历不应近承周隋短祚大旨谓以土王者五十代)
　(一千年以金王者四十九代九百年水王者二十代/六百年木王者三十代八百年火王者二十代七百)
　(年乃天地之常期符历之大数自黄帝至汉皆五运/之真主五行既匝土运复归乎唐因魏晋至周隋咸)
　(非正统五行之沴气也/是亦张说等之佞尔)而正统之论烦结至于相承
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　失次共工嬴秦俱不得簉而魏随五代仍去仍留遂
　使应运之王当南反北人符天瑞不得其时稽之作
　者之猷不如太上之无也
中皇氏
中皇氏封禅之帝也(或云即中黄古有中黄子道家有/中皇经叙释云中黄真人者九天)
(之尊始自人间登于圣路即胎藏论也中黄子之言曰/天有五方地有五行声有五音物有五味色有五章人)
(有五常故天地之间有二十五人焉上焉者五其次亦/五中焉者五其次亦五而下焉者又五上之于下人半)
(焉圣人所以骇天下真人未尝过焉贤人所以绥圣世/圣人未尝观焉盖道之不相谋者也亦见文子而灵枢)
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(言伯高对黄帝天地之间六合之内不离乎五人亦应/之故有五五二十五人之政盖本于此国朝编类地理)
(有中黄子隐伏上清列纪云中黄之/书白帝藏之瑶台非有秘箓者不得)当是时人结绳而
用之(庄子云昔庸成氏大庭氏柏皇氏中皇氏当/是时人结绳而用之周所叙乃封禅之帝也)居皇
人山之西是为㟼鄗山(地记谓之三皇山图/经同在孟之河阴县)一曰中央
氏(见六韬等传记以谓虞氏之乐有五央掌其中央者/以中央为氏妄矣按虞乐乃五英即帝俈之五英言)
(五行之英华也故姓书有中英氏与/中央氏别此盖又缪以央为英尔)后有中央氏中黄
氏
　封禅有矣古者五载一巡狩而每姓一封禅封禅帝
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　王易姓告代之大典也一箪之饎鞠人之养也受之
　于旅且犹有谢而况得天下乎然则历世而来开山
　命历握河登纪者之所以攀嵩缘岱而对越乎清极
　岂苟然耶固所以告成功也是故皇非创业则巡告
　而不展三代八十四王历年千九百三十其行之者
　禹汤成王而已他君曾未之行武宗中宗宣王亦未
　之行岂惟惩国度戒诬渎哉继世守成顾无得而谢
　也一自夷吾设祥瑞之说歫齐君诸儒为必俟泰平
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　之言难秦帝而后中材之主误其美称不原其本苟
　存华观至一代而数封中间妄引昌辉假称蓂萐骘
　肃然除蒿里以诬渎乎清宁者武接于中馗矣孽臣
　艳后秽挺嵩岱先王之礼意果安在邪咄哉末世之
　君不知夫礼而必欲行封拘儒辟者不知夫礼而必
　曰勿封奚必尔邪创业之辟苟当平世讲礼戒费行
　其所谓代一之举则嗣君无事于袭为矣君欲行之则
　盍反其本乎惟毋致羊皮杂貂裘之讥可也不然无
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　重发陈庄伯之叹
大庭氏
大庭氏之膺箓也适有嘉瑞三辰曾辉五凤异色(见遁/甲开)
(山图六帖韵/海作五风误)都于曲阜故鲁有大庭氏之库昔者黄帝
䄢于大庭之馆兹其所矣(库在鲁城中曲阜之高处今/在仙源县内东隅高二丈)
治九十载以火为纪号曰炎帝(后世以其火德故以之/为神农因复谓神农都)
(鲁妄也外纪知不可合乃以神农为大庭而/谓与包羲后大庭氏异而为二大庭益缪)后有大氏
大庭氏(见姓纂风俗通英/贤传云古天子)大填为黄帝师大山稽为黄
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帝司徒唐代勃海尚其世也(唐勃海姓大太山/稽世音为泰误)
　量莫大于齐人而彼苍为窄圣人在上情款通乎人
　德惠加乎物则欣欣焉为之不可致之祥下甘露出
　醴泉三辰曾辉五星循轨歉歉然为圣人延禧而永
　卜及有失道则先出灾患以宪示之不知自省又出
　变异以恐惧之尚不知变乃弗复告而谴极以随之
　是何数数然邪昔者泰皇仓帝大庭无怀之时清明
　之感上行而际浮下行而极幽故天不爱道地藏发
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　泄而人化神伏羲神农之世其民侗瞑瞑蹎蹎不
　知所以然是以永年黄帝唐虞之代其民璞以有立
　职职植植而弗鄙弗夭是以难老末世则不然烦称
　文辞而实不效智谲相诞而情不应一悯于上而群
　有忮心者旋攻之于外是以父哭其子兄服其弟长
　短颉百疾俱起盲秃狂伛万怪偕来变不虚生缘
　应而起而中材好大之君乐休祥而昧致戒己未有
　善而詹詹惟瑞之言又不思所以应之而因以自怠
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　是以称善未几而昭士已于域门之外故儒老先
　薄言其事乃至诋符瑞为无有者皆过激之论也夫
　天人之相与特一指也日月星辰之丽风雨明晦之
　变即吾心之妙用而饥食渴饮利用出入即天地之
　机踵也拱生之榖同颖之禾雊鼎之雉退风之鹢果
　何与于丘哉而孛食星陨霖震木冰山崩地震蜚蝝
　麋蜮春秋悉与人事杂而识之是诚何意邪岂非四
　灵三瑞五害十煇靡不萌于念虑之初天道若远而
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　念虑之至则象类之见有不可而遮乎君高其台天
　火为灾多其下阵淫水杀人贱人贵物豺虎横出孽
　嬖专政榖果不实膻致蚁臭引蝶亘古犹是故治世
　不能必天之无灾而能使灾之不至于害圣人不能
　使天之无异而能使异之不至于灾雷电以风拔木
　发屋而岁以大熟日食震电川冢崩而周以东播
　惟戒之不戒尔身有丑梦不胜正行国有祅祥不胜
　善政是故变异而怵者未有不兴稔休祥而怠者
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　未有不亡汉之武帝放意杀伐天下愁苦其治效苟
　不至于大乱则已矣然在当时旱䁧弥年孛彗数见
　顾乃以为偶然而景光嘉祥芝雁金马史不旷纪则
　历代之事可知矣今岁旱矣而曰天以乾封星孛矣
　而曰天报德星是则果自欺也何惑乎速化希旨者
　之为欺邪恶戏孰能翊翊小心夙夜警戒如楚庄者
　而从之乎若昔楚庄之涖域也见天之不见祅地之
　不出孽则祷于山川之神曰天地或者其忘不谷乎
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　若楚庄者可谓上畏天戒谨于厥躬者矣是以虽夷
　君而主盟诸夏方域大治子孙长久此其效焉行之
　非艰人何伤而自绝哉
栗陆氏
栗陆氏是为栗睦(古以陆为睦汉郭仲/奇碑云风崇和睦)敖昏勤民愎諌
自用于是乎民始携东里子者贤臣也谏不行而醳之
栗陆氏杀之天下叛之栗陆氏以亡(邓柝/子)后有栗氏睦
氏
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　陈灵公不君泄冶谏而死而传称孔子援诗以罪之
　予以为非夫子之志也夫春秋书曰陈杀其大夫泄
　冶盖以章灵公之恶悼冶之贤而死不以罪也迷于
　传者乃以为夫子罪其直言于淫乱之朝而以累上
　书之失之远矣窃尝言之春秋之书可以义推而不
　可以例解也圣人之予夺若权衡然一参一累自有
　轻重权随之而移尔恶可胶权而求其分两之当哉
　称国为讨为累上此二传之独见非经意也(榖梁云/冶之死)
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　(不以罪公羊云称国/者君杀之辞得之)诸侯之臣书之策者无非大夫
　也书曰杀某则是杀大夫矣是故会聘涖事若盗杀
　俱不书大夫(自大夫以上/始书于策)书杀大夫某者明大夫之
　不当杀也(犹立君致夫人而不书/明不当立不当致也)葵丘之会齐小白
　为载书而盟诸侯其四命曰毋专杀大夫书杀大夫
　于春秋岂复有是者哉古者诸侯之大夫一偕命于
　天子及其有罪则请之天子命之杀则杀诸侯不得
　而专之周衰诸侯专恣大夫之罪未登于杀而辄杀
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　故未有不书大夫者惟栾盈良宵不书大夫以其绝
　于国也(皆奔而/复入)虽然书杀大夫亦固非一律矣有盗
　有人有名有国书名者三书人者七书国者三十有
　二称国以杀者君杀之称人者众杀之而其名贼则
　大逆者也苟非弑君则不名贼三大夫者皆由君弑
　见及故及其贼之名(孔父仇牧荀息盖遭篡逆力有/所不能制而与君生死者以君)
　(而及之所以荣也杜预谓贬/者妄矣君岂得而字臣哉)二百四十二年之间固
　未有称某君杀一大夫者则称国杀为君杀明矣亦
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　未有众杀之而书国君杀之而书人者泄冶之死孔
　宁仪行父实杀之而书国杀曰君实杀之也书曰大
　夫是不当杀也夫冶致谏其君而二子请杀之灵公
　不禁是不曰君杀之乎于以是知圣人婉笔书之深
　见其惜之之尤也而辨者执左氏之说而求之春秋
　至有夫子怀宠不去乱朝之语是胶权而求分两者
　之见也是后世不忠于君谋一已之利而不顾民社
　存亡者之言也圣人岂有异于人乎哉昔者夫子之
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　言不谏则危君固諌则危身与其危君宁危身固当
　不义臣不可不争于君纣之不道微子去之箕子为
　之奴比干谏而死而夫子俱谓之仁躬丁衰委之代
　垂老作书以示劝沮若冶之忠君死谊方褒嘉之不
　暇而且罪之恶在其为孔子也且冶在陈何宠之足
　怀哉(史记比干见箕子諌不听而为奴曰君有过不/以死争百姓何辜乃直言而死冶之忠纵未比)
　(干仵固不在宋子哀鲁叔盻后于何贬且大夫生死/皆名礼也是故死虽无罪亦必名所以正君臣之分)
　(而非不在此也今徒以名为罪是所书之大夫无非/罪矣曹宋之大夫特不足登春秋尔顾以为非罪邪)
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　(晋一日杀三卿而/皆名不皆罪也)至于后世有曰良史而佐缪圣人
　之意以诬墓鬼者予于班固见之矣京房以忠愤死
　则以为不度浅深危言讥刺晁错以忠谋死则以为
　知小谋大祸发如机至于翟义倡义讨贼则又以为
　不量力以陨其宗是则仗节死义皆固之不取矣是
　则人臣之事其君必如无口匏立仗马不鸣雁然后
　为明哲欤王凤以戚里擅政王章力争以死汉忠也
　而曰不量轻重以陷刑狱王嘉争董贤以死何武谋
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　王莽以死死忠也乃曰区区以一篑障江河用没其
　身夫为人臣而量轻重以进者全躯择利之徒也嘉
　武身乎将相可以区区自处哉(阳处父晋太傅也既/谏以死而左氏且以)
　(为侵官固/可知也)故非圣人而率肆诋短鲜有不害名教者
　昔范晔谓固下死节否正直不叙杀身成仁而予且
　不得以固为良史(通鉴论东汉党/锢似此俱未善)
　赞曰
上天作令皇辟迭王穆穆圣仓四目灵光受河之图仰
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观俯察立我文字创制垂法朝廷之上以正君臣闾党
之间以肃尊亲著绩别生升中于岱文治以兴布祅奚
怪
　
　
　
　
　
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　路史卷六