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路史-宋-罗泌卷二

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钦定四库全书
　路史卷二　　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　前纪二
　　　中三皇纪
天皇氏
天地成位君臣道生粤有天皇(易通卦验文按洞神部/以此为中三皇君是君)
(臣道生/之后)是曰天灵(外纪云十二/头号曰天灵)望获强尊(以获为名以/望为姓字子)
(润号中天皇君/并详洞神部)颀嬴三舌(十二/文)骧首鳞身(传记三皇皆/蛇身此亦形)
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(相尔说在/女娲纪)碧卢秃楬(丹壶/记)首出庶物君有五期(五行期/运一云)
(犹五/条非)实司元化岁纪摄提(见徐整/历纪)斟元陈枢以立易威
(春秋保乾图云天皇于是斟元陈枢以立易威言斟酌/元化该皇极以建易道宋君云威则也言斟酌元气陈)
(列枢机之行以/改立先法妄矣)秉箓司契无文不怀乾曜迨元像符合
气(太微黄书云天皇象符/以合元气长生之要)亭毒万有风行焱逝(亭蓄其/形毒散)
(其/气)灵书八会(玉经隐注云三皇天文谓之太上玉策按/洞神第十四一天皇内字二地皇内纪三)
(人皇内文皆三元八会自然成文鸟迹之始也真诰曰/八会文章之祖也一皇演八会之文为龙凤之章云篆)
(之迹是矣太微黄书云/灵书八会字无正形)自然洞神(三皇经云三皇自然/之文皆以金玉为用)
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(天皇所授玄玉为简青玉为文地皇所授皇玉为简白/玉为文盖道家者流以三皇经为三坟大洞经云三皇)
(经者玉真洞清上清洞玄太清洞神也三洞苍元经云/洞真上清也洞玄灵宝也洞神三皇也然近代三坟书)
(非此也有/跋见发挥)玉劵十华(洞神经有三皇印三皇玉劵一曰/金契三皇经云自然之文皆缀以)
(金钩置以玉案覆以珠/巾芬以五香恃以十华)人风真淳(太真科云大化始立/人风真淳故三宝度)
(三品之人洞神名仙宝之道接三皇之世洞玄名灵宝/之道明三才度五帝之世洞真名天宝之道纪清正之)
(方济三/代之后)体真得极(灵宝经云三一者上一真帝之极中/一真皇之主下一真王之妙天皇得)
(极故上成皇极地皇得主故上成正一人皇得妙故/上成众妙三皇体真而守一其真极也得一而已)提
名旋复(提名策名也旋/复言其变化)无门无旁神运四奥被迹无外
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无热之陵(遁甲开山图云天皇出于柱州即无外山也/郑康成云无外之山在昆崙东南万二千里)
(水经注云或言即昆崙荣氏/云五龙及天皇皆出其中)三辅九翌为世亿龄(项竣/始学)
(篇天皇十三头皇氏洞纪云一姓十三人也他书皆然/独春秋纬言天皇地皇人皇皆九人分为九州长天下)
(故河图括地象云天皇九翌提名旋复盖辅翌者九人/尔易通卦验云天皇氏之先与乾曜合元君有五期辅)
(有三名注云君之用事五行更王者亦有五期三辅公/卿大夫也故礼记正义谓三才既判尊卑自然而有天)
(地初分即应有君臣治国第年代绵远/而无文尔三辅九翌并皇是十三人)
地皇氏
天皇氏逸地皇氏作出于雄耳龙门之岳(见遁甲/开山图)铿名
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岳姓(字子元号/中地皇君)马踶妆首十一龙君迭辟继道(地皇十/一君皆)
(女面龙颡马踶水经注荣氏云兄弟十人面/貌皆如女子而相类蛇身兽足出龙门山)主治荒极
云章载持逮天恊德与地侔赀(洞神经云中地皇君主/治八荒四极四海山川)
(溪/谷)太始之元(三皇一一等经云中天皇以平初元年出/治中地皇以太始元年出治平初太始云)
(上竟号年按道书有元景延和赤明延康康秦龙汉开/皇无极等号而武帝内传又有青虚三统经序有中皇)
(之类悠悠无验特取/太始太初之意云)上成正一不生不化覆却万物(覆/于)
(下却于后正/一见上纪)得道之秉立乎中央神与化游唯庸有光
(见中子等书/立中道也)鬼出电入龙兴鸾集钧旋毂转周而复匝
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(鸿烈/解)爰定三辰是分宵昼(见通历或谓三辰有度昼夜/有经何定分之有曰不然兹)
(特后世作仪器以揆躔度准盈虚以正昏明者固非移/日月而易昼夜也是知躔度晷景之用有自于此矣)
魄死魂生式殷月候(通历云地皇以三十日为月十一/月为冬至亦见高氏小史此亦本)
(自然尔凡事有出而无考/姑取以证者此之类也)诸治径易火纪周正(帝系谱/云天皇)
(氏以木王地皇氏以火纪始学篇亦谓天皇/以木德王故或有疑二皇为羲炎者非也)草荣木替
亦号万龄(三皇经天皇地皇人皇开治各二万八千岁/而河图帝系谱等天地二皇俱万八千岁始)
(学篇则云八千岁按真源云盘古氏后有天皇君一十/三人时遭劫火乃有地皇君一十一人各万八千馀年)
(乃有人皇君兄弟九人结绳刻木四万五千六百年皆/难取信夫太素蓂茎固有定数然方此时岁历未著乌)
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(从而纪之哉三坟书以一岁为一易草木盖以草木周/禅为之纪辨尔今都波之人莫知四时之候女贞之俗)
(不知正朔纪年但云已见草青几度流求之国以月生/死辨时以草木荣枯为岁儋崖观禽兽产乳识时占𧄔)
(芋成熟纪岁土番以麦熟为岁首宕昌党项皆候草木/以记时序太古之世中国之俗有以与蛮夷同斯不疑)
(者曰万龄者亦/号数之万尔)
　伯阳父曰太古二皇得道之秉立乎中央神与化游
　以抚四方是故能天运地墆而轮转无废水流不止
　而与万物相终始然不曰三皇者岂非泰皇之世人
　道大备非复二皇之代故退首乎十纪而不遂与二
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　灵参邪予故从之别纪二灵而返泰皇氏于九头纪
　　　九头纪
泰皇氏
地皇氏逸于有人皇九男相像其身九章(见雒/书)胡洮龙
躯(姓恺名胡洮字文/生人面龙身九头)骧首达腋(玉篇云亦臂/也今作掖腋)出刑马山
提地之国(遁甲开山图云人皇出于刑马山提地之国/山今在泰州伯阳谷水出之老子之所至)
相厥山川形成势集才为九州谓之九囿(见雒书春秋/命历叙云人)
(皇出旸谷/分九河)别居一方因是区理是以后世谓居方氏(见/三)
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(坟又雒书云人皇出于提地之国兄弟别长九州已居/中州以制八辅则九州肇此分矣今石有九皇里非)
(一所/也)太平元正肇出中区(太平元年正月出治大中祥/符五年神祖降言上天祐德)
(之意以为玉清分职实曰九天司命在昔乃为/人皇盖九人之一亦尝降治国家之始祖云)驾六提
羽乘云祗车(见雒书寰宇/记作抵车误)制其八土为人立命守一得
妙人气自正(太平经云三皇之时人皆气清/深知天地之至情故悉得至道)爰役风雨
以御六气昭明神灵光际无臬挻挏万物无门无毒以
叶言教为天下谷(言教如云言/辞犹文教也)迪出谷口(谷口古塞门/或云上旸谷)
(蜀秦宓传云三皇乘祗车出谷/口谓今之斜谷乐史从之妄矣)还乘青冥覆露六幕罔
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不承命(上下/四方)道怀高厚何德之僣其所付畀与人天参
离艮是仇(雒书适三辟云人皇别长九州离艮地精生/女为后夫妇之道始此又见春秋命历叙)
有佐无位主不虚王臣不虚贵(文子鹖冠子云九皇之/制主不虚王臣不虚贵)
(阶级尊卑名号自居吏民于次者无国历宠历录/副其所付授与天人参相结连钩考之具不备也)政教
君臣所自起也饮食男女所自始也(此言政教君臣所/自起饮食男女所)
(自始则前乎此者无政教无君臣/有不男女不饮食者矣他可类推)当是之时天下思服
日出而作日内而息无所用已颓然汔终为世之日两
皇并隆(右中天皇而下河图年代历等皆记之三五历/云人皇百五十六代合四万五千六百年小司)
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(马氏取之不足稽也宝椟记云斯频国石室中有三皇/石像皆龙形长六丈天皇十二头地皇十一头人皇九)
(头头者人也若今数/牛鱼然古质故尔)
　有天地则有万物有万物则有男女有男女则有夫
　妇有夫妇则有父子有君臣道也昔者太极泮而浑
　敦氏职焉浑敦氏逸而有初三皇君三皇射而二灵
　作二灵后乃有十纪其六在钜灵氏之前百七十有
　八姓其四在钜灵氏之后三纪五十二姓而疏仡之
　纪自黄帝始其岁之远近置而勿论可也录条刺于
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　右端(春秋命历序云自开辟至获麟二百二十七万/六千岁分为十纪易乾凿度及春秋元命苞皆)
　(云二百七十六万岁每纪为一十六万七千年广雅/因之均为诞妄夫二十九万一千八百四十岁而反)
　(太素冥茎此道之根本也推赜于历数/之理者能知之有太素之年说见馀论)
　其一曰九头是为一姓纪则泰皇氏纪也(秦丞相绾/曰古有天)
　(皇有地皇有泰皇泰皇最贵贵者非贵于二皇也以/其阜民物备君臣政治之足贵也按孔衍春秋后语)
　(泰皇乃人皇张晏云人皇九首韩敕孔庙碑云前开/九头以叶言教是也泰皇即九头纪旧记不之知尔)
　(真源赋云人皇厌倦尘事乃授箓于五姓知为九头/纪也韦昭亦云人皇九人所谓九皇然鹖冠子所称)
　(九皇则又非此至董仲舒繁/露乃推神农为九皇异矣)
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　五龙二是谓五姓纪治在五方司五类(五方之/象类)布山
　岳(张陵二十四治图云伏羲/造天地五龙布山岳也)方是时也世亟巢穴日
　月贞明(真源云五姓乘云车而治天下时人/穴处巢居日月贞明一曰五龙纪)盖龙德
　而正中者也汉世祠之肤施(春秋命历序云皇伯皇/仲皇叔皇季皇少五姓)
　(同期俱驾龙号曰五龙遁甲开山图云五龙见教天/皇荣氏云五龙爰皇后君也昆弟五人人面而龙身)
　(然以五音五行分配为五龙之名如角龙木仙之类/而以宫龙土仙为父又言五龙以降天皇兄弟十二)
　(人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化为十/二时神是天皇在五龙之后妄矣郦元水经云父与)
　(诸子俱仙治在五方亦见李善游仙诗注今上郡奢/延肤施县有五龙山盖其出治之所也故汉宣帝立)
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　(五龙仙人祠于肤施亦著地理志按肤施今𨽻延安/五龙山在焉有帝原水黄帝祠九域志云五龙池有)
　(黄帝五龙祠四在山上亦曰仙泉祠寰宇记五龙泉/出山东一里平石缝雄吼甘美上有五龙堂而五龙)
　(谷水乃在耀之云阳县云阳宫/之西南又非上党之五龙山也)
　摄提三是谓五十九姓纪(孟诜锦带前书谓之括提/纪或作提揵提揵皆非盖)
　(摄提首/纪尔)太史公言九皇氏没六十四氏兴六十四氏
　没而三皇兴是也谓六十四氏盖并五姓而言而所
　谓三皇者乃合雒之三姓也在汉皆饩(汉旧仪云凡/圣王之法祭)
　(天地日月星辰山川万神皆古之人能纪天地五行/之气奉其功以成人者也故其祭祀皆以人事之礼)
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　(食之天与土地金木水火土石是矣又祭三皇五帝/九皇六十四氏凡八十有一姓皆古帝王也故郑释)
　(周官以三皇五帝九皇六十/四氏为四类氏或作民误)
　合雒四是谓三姓纪(龟图出雒从而合之所谓黄帝/合而不死者或作雄又转为熊)
　(俱/非)教人穴居(锦带书云合雒四姓教人穴居/有巢教人巢居四姓谓叙命纪)乘蜚鹿
　以理(见真/源赋)
　连通五是谓六姓纪(或作/连逋)乘蜚麟以理(见赋蜚鹿蜚/麟蜚羊之类)
　(盖皆马名如蜚菟青龙白鹤/野麋娥鹿走孤驺吾等尔)
　叙命六是谓四姓纪(克以命叙/而通之也)驾六龙而治(赋云五/姓后付)
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　(七十二姓驾六龙而治天下七十二姓者摄提合雒/连逋叙命之四纪也然云次传五龙氏又以六姓纪)
　(为后五姓次传叙命纪合一百一/十万七百五十年至遂人则妄矣)
　　右古六纪在钜灵氏前
　循蜚七是谓二十一姓纪自钜灵氏而下纪也(德厚/信矼)
　(天下之人循其化以若飞也陶/弘景谱历云上古有循飞纪)
　因提八如辰放氏之衣皮有巢氏之编堇遂人氏之
　出穴皆因其变而举之也(即十有三姓也诸记不一/按雒书云三皇号九头纪)
　(次五帝号五龙纪次摄提纪次连逋纪次叙命纪/次因提纪次禅通纪次为合雒循蜚传之谬尔)
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　禅通九是谓十有八姓纪史皇氏之通封禅者十有
　八姓也(三坟书作通姓氏又以九头五龙提犍三纪/在通姓后妄也大率此书虽有所取然浅陋)
　(每难/据云)
　疏仡十自黄帝氏而纪(疏以知远仡以审断/仁义道德之所用也)自泰氏
　没而尝无君矣其于民也聚生群处无君亲之异仁
　义礼智之所不用也施报往来之所不行也其有君
　者五纪予不知几氏矣司马贞曰九纪之间岂惟数
　千百载三二十皇而已哉而庄周之说易姓而王封
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　泰山禅梁甫者盖七十有二代其有形兆整堮者千
　八百馀所然则宇宙之耑握符登纪为万物之主者
　可胜记邪予读易大传而知天地之有初翔于僻邑
　荒村恍见大古之俗顾岂俟身亲而后信哉昔者成
　汤之问夏棘曰古初有物乎夏棘曰古初无物今乌
　得物使后之人而谓今之无物可乎冉求亦问于仲
　尼曰未有天地可知乎仲尼曰古犹今也曰然则昔
　吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今
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　之昒然又且为不神者求也祇裯新袭虮虱生之州
　沼创出虫鱼产之一气之易万物自见故虽天地必
　有初也而况于人乎(谭薮云道言天地初辟一日为/鸡二日为狗三日为猪四日为)
　(羊五日为牛六日为马七日为人贱者易生贵者难/毓故今人以建寅之月一日起至七为人日其源于)
　(此盖不/知也)两间之物彼亦一无穷此亦一无穷岂以不
　接而遽蔑断之哉兹固存而不论(泰皇以下五纪凡/九万岁十纪者旧)
　(言六在遂人前郑康成六艺论云遂人后历六纪九/十一代至伏羲始作十二言之教方叔机注云九头)
　(一五龙五摄提七十二合雒三连逋六叙命四凡九/十有一如郑所言则十纪皆在遂人之后而四纪又)
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　(在伏羲之后非也马总之徒俱谓十纪通百八十有/七代又云伏羲前三后六各立年岁亦惟取据张揖)
　(贞到徐整等/尔皆不可质)
　
　
　
　
　
　路史卷二