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钦定四库全书
浪语集卷二十八
宋 薛季宣 撰
策问
拟策一道
问寓兵于农古之大政也周家之制则周官司马兵法
具存田以九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四
甸为县四县为都以令贡赋军以五人为伍五伍为两
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四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军乡有州党旅
闾比伍遂有遂县鄙酂里邻王之六军偏取而足司马
法以夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为
终终十为同同方百里提封万井为三万家革车百乘
士千人徒二千人又谓一甸出一乘车甲士三人卒七
十二人参诸礼经名数乖错自求其说互有不同管仲
以内政治齐制工商之乡六士乡十五三分齐国以主
三军五家之轨为五人之伍十轨之里为五十之小戎
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四里之连为四小戎之卒十连之乡为旅帅五乡之帅
为万人之军五乡帅公及高子国子为之夷吾之书复
有伍鄙之法三十家为邑十邑为卒十卒为乡三乡为
县十县为属五属立五大夫一国三军革车至八百乘
长勺之战桓公称有带甲十万车五千乘得毋誇过其
实乎礼法皆周家遗书管氏一家之说而其乖迕至是
作法之意宁自有不同欤将由久远之传疑抑考求之
未至云尔当周之末诸侯自为兵法备矣有如齐之募
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士晋之前行秦之陷陈越之君子逮战国之骑射技击
武卒锐士与夫楚之二广郑之鱼丽吴之彻行一陈一
军自有制度曷为本始一皆无稽而妄作耶周家赋卒
之差及其车乘什伍诸侯之为变乱其同异多少为如
何虽唐李靖尝略以告文皇其详未有所究愿为遍举
商㩁于篇
对善乎荀卿子之论兵曰仁者爱人故恶其害之义者
循理故恶其乱之仁人之兵聚则成卒散则成列延若
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莫邪之长刃婴之者断兑若莫邪之利锋当之者溃圜
居方止有如磐石触之者角靡而退以桀诈桀犹有巧
拙之幸以桀诈尧谁肯贼其父母谓桓文之节制不足
以敌汤武之仁义故论兵要舍汤武何法哉今之兵家
一本之孙吴氏孙武力足以破荆入郢而不能禁夫槩
王之乱吴起威加诸侯百越而不能消失职者之变诈
力之尚仁义之略速亡贻祸迄用自焚是故兵足戒也
孔子于子贡之问政告之以足食足兵卫灵公之问陈
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对之以俎豆之学圣言天远厥有旨哉商之颂曰武王
载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢遏苞有三蘖莫遂
莫达九有有截周之武曰于皇武王无竞维烈允文文
王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功二王皆以
弭乱为功宜其兵之无敌于天下也商事远矣愚于牧
誓见武王用师之法不愆于六步七步不愆于四伐五
伐六伐七伐弗迓克奔以役西土易之所谓师出以律
古之聪明睿智神武而不杀者夫故舍周家之制为兵
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皆苟然之道也周家制兵之法其要略具于周官其详
司马兵法言之法虽穰苴之书然皆当世常行之事耳
目所际去宗周为不远其言不悖于礼不可诬也去古
既远二书皆出亡逸之馀然舍礼法而讨论周家则将
焉所取制明问下及疑其乖迕之多意其作法自有不
同考求之未至焉者撝谦挹损盖将以启发诸生乎愚
以为礼法无有不同患不深考第加考索自无乖迕之
疑周礼之所谓县即司马法之所谓成也县都以令贡
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赋之法终同以施疆理之政特名号有不同耳司马法
甸出戎车一乘甲士三人卒七十二人即稍人所掌丘
乘之法甸田八里加方十里是为一成之田三分去一
为田六十四井以五百一十二家出车一乘士三人则
一车七十五人之赋一成百井为三百家车一乘士十
人徒二十人则一同万井为三万家车百乘士千人徒
二千人之赋周家兵赋率七夫而赋一兵一通为三十
家固二分而去一矣甸四分而去三则一车七十五人
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之数其曰如千家者谓非兵赋之常不得已而大发之
多不加于是也一士二徒之设率三十家而置一吏礼
有卿士大夫胥徒之制非甲卒比矣论礼者以谓赋卒
有天子诸侯之异未之详也孙武固谓兴师十万日费
千金内外骚动怠于道路不得操事者七十万家周之
赋兵于此可见虽不得已犹不至于尽发者先王忠厚
之至不欲穷民之力也齐之内政以八百乘之国而立
三军车八百乘军万人加工商之乡六为军万二千人
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兵车十乘卒七百五十人则周二两之制五属四十五
万家以供三军之赋率十五家而赋一兵则周赋兵之
制虽损其数用之夥矣桓公自谓带甲十万车五千乘
通国之众未为誇也周之赋政始于丘井而成于一甸
什伍之制万世法也六军之法即六乡之法六乡之法
即六遂之法军国异名而不异制简易之道也管子固
谓内政之作卒伍定乎里而军政成乎郊轨里之法不
大更于乡遂伍鄙之法往往因于夫屋然其间不能无
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异而惟径便是取军国殊制至于变法遂更求速得志
于诸侯此内政存心之可诛者李靖以为管仲实脩太
公治周之法为知赋政之赢虚矣愚尝谓王制之在天
下后世有不可得而变者纪纲是也有当时不能自无
出入者法度是也言之兵陈则纪纲什伍也法度卒乘
也知纪纲之不可得变而法度之可以出入者而后可
与言兵乘车七十五人周之制也武王牧野之会盖戎
车三百乘虎贲三千人甲卒四万五千人戎车少而甲
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士多至倍加于常数然则周法之在当世犹未免乎有
时而出入也诸侯变周之制为可责矣随时而具卒乘
王法何诛乎仲尼于鲁春秋于何以书作丘甲用田赋
皆变周也周法甸出七十五人为三甲士则丘何一甲
之有成公之作丘甲则是甸赋百人赋以丘乘为差哀
公初以田赋则是井地之内民力无遗蕴矣丘之赋五
家而出一田之赋一家而出一地不加大民不加多恣
其变更而何强大之能益故论春秋之法虽齐之内政
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犹无所逃其罪而况竭民之力哉周礼之在诸侯诸侯
之事守也范昭不能犯齐之礼知齐之不可伐仲孙以
为鲁秉周礼言鲁之未可动诸侯之守其国舍周礼何
居乎当周之衰周礼盖不行于天下矣诸侯略能循周
之法虽甚无道犹足以为强率意妄为未有不底于乱
亡者蔿敖择楚之二广广有一卒卒偏之两左辕右追
蓐挟辕而战以辕为法百官象物而动军政不戒而备
周制五伍为两四两为卒楚徒多而车少车之一偏有
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卒与两一车之徒二百五十陈曰荆尸未见其变周者
李靖以为挟辕之士一偏为五十人两二十五人二广
凡一百五十人靖号知兵殆未之思也郑子元繻葛之
陈为左右拒前偏后伍伍承弥缝前偏轻也后伍重也
五矩方也周制偏车二十五乘伍车百二十五乘前轻
后重鳞次弥缝陈曰鱼丽未见其变周者众多而备鱼
丽岂谓是乎夫差陈于黄池百人以为彻行百行头皆
官帅十行一嬖大夫一将军三十嬖大夫军带甲三万
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吴有徒而无车所为方陈亦未见其变周者申公巫臣
以两之一卒适吴舍偏两之一教之战陈吴之军陈其
本诸此巫臣车徒二乘以两之强半予吴杜预以谓予
之两士与九乘车何其乘车之众也愚所谓诸侯略能
循周之法虽甚无道犹足以为强者齐与三国是也赵
以骑射变戎服齐以技击受赐金魏之武卒以中试复
家秦之锐士以功赏相长荀卿固以为干赏冒利庸徒
鬻卖之道未有安制矜节之理故谓齐之技击不可以
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遇魏之武卒魏之武卒不可以值秦之锐士秦之锐士
不可以当桓文之节制赵武灵王侥一切之利骑射变
于古者又荀卿所不道何足论哉惟秦商鞅耕战之法
获五甲首而𨽻五家什伍之意或存焉尚不害于兵农
之一卒兼六国此其效欤以诈力相为雄长一变先王
之法制愚谓未有不底于乱亡战国之兵是也齐之募
士五万晋之前行四万秦之陷陈三万事不它见名独
见于吴起之书越之习流二千教士四万诸御千与所
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谓君子六千法不详见事独见于外传国语募士前行
之号其内政之所寄被庐清原所作之异名乎疑以传
疑未可谓必然也管子固尝以教士目内政之军其名
或在是乎陷陈之力著于韩原之战君子之用效于笠
泽之师是皆恩信有以结之其详不可得闻矣循周之
故效如彼更周之制害如此周之礼法为天下之纪纲
者顾不大乎虽然纪纲之于周犹为法度而已如其仁
义此周之所以得民存乎其人则礼乐诗书在也文中
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子之居家也不暂舍周礼曰先师以为王道极是也如
有用我则执周礼曰先师以王问礼法其敢舍周礼而
对
策问二十道
问语曰道不同不相为谋夫彼重则此轻天下必然之
势也孟子之拒杨墨苟氏之诎孙吴与韩氏之辟佛老
凡以此也夷考其事乃若有大可疑者老子与孔子同
时庄子与孟子同时老子之书推提仁义绝灭礼乐宜
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得罪于圣人者而夫子从之问礼至欲窃比老彭孟子
当战国之时尊圣人之道杨墨之外虽若神农之言桓
文之事尚皆辨其非是庄周诋訾孔氏曾无一语及之
至若荀卿论诎孙吴而躬未免于谈兵韩愈深辟佛老
而与大颠弥明之徒游从多所假借西方之教盖百家
之晚出者其清静类庄老其自了类杨朱其慈悲明鬼
非乐不丧又甚似墨者之言三三柏子之机乃其极至
语也然实本于宋钘惠施公孙龙坚白异同之辩宜儒
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者之所不予王通祖述六经之学断然以圣人许之先
正司马公作偈破禅犹是说也学者疑之久矣必有能
辨者焉
问山河有定势攻守有定规奕者置棋不定犹不胜其
偶况兵乎是故因思归之众举蜀汉之师收三秦从韩
魏食敖仓之粟杜成皋之险塞飞狐之口守白马之津
东乡以争天下者汉之高祖也自淮入泗舍舟下邳举
琅邪入大岘灭燕之后息兵三年或开钜野或通
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石门或出淮肥或趋阳城或入武关
通舟于河推锋入渭者宋之武帝也乘夏水之浩
汗汎河道之通流走碻磝覆滑台虎牢洛阳自然不固
者宋之文帝也然或以有功或以取败又若桓温枋头
之举谢玄淝水之役心存恢复胜败何殊田禄伯桓将
军之谋吴王不用而败二子遗术或可举而行乎乃若
吴蜀之所以抗中原西有关头阳平乐汉东有江陵夏
口濡须京城之镇魏人之备不过祁山襄阳合肥三城
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晋宋以还乃有彭城泗口钟离寿阳安陆疆埸远近固
曰随时之宜必若韩雍之袭南沙孙恩之走郁洲沧海
之滨古未之方何也都邑之设所以控制方面为民之
极六朝皆在建业而孙吴或都武昌南唐或迁豫章将
有说也国家渡江虽钱塘为行所留钥之守实在建康
屯戍之兵不及江外出战入守之计大率不同于古将
时异事变已陈之迹而今不足为乎即使兵交淮南守
在江面运道难碍诸处交急馈运之出备禦之计古所
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未暇犹当谋之而况方册所书者乎必欲进图中原取
还旧物退守重江馈输亡乏虽曰庙堂自有成算学士
大夫要当知之愿闻规模以观远业
问古者用民之力岁毋过三日而庶人在官与夫邻酂
之长无非民也居则治沟井出则奉征战亦无非民也
嬴秦而降大革先王之典惟民役于公上未之有改而
民不以为病近世以衙前押纲运主和买而民始困于
为吏保正职催科承文引而民始困于差徭熙丰以来
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更法以救其弊者屡矣而弊日滋甚盖尝赋钱免役矣
则有役不免而钱之出也如故且州县有吏豪之病又
尝官雇耆户长矣则有雇直上供而民之徭也自若重
之以里胥侮弄之奸法之扰民无甚于此是故小民惮
于充役而田业归于官户之兼并于是有限田之制混
差之法且官亦役也而役钱不免仕足贵也而贱役仍
在说者谓汉法虽丞相子不免顾更卒之戍果其遗意
欤或者乃欲复科耆户长之雇钱则前已有免役之纶
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后未保将来之役亦恐役人亡赖官事殆将不举第守
官户子孙名田减半之法人情苦不易行使与民户通
差则仕者不能兼治而官户之役反重罢免役之上供
邦计亦不可阙一仍其旧又将无以宽民意者古今异
宜而民不可复役不然何以屡更役法而民终未之便
将祖宗之成宪自足遵守而徒为是纷纷不能达其意
欤诸生学古通今无所不讲兹民事也有司愿究其宜
问水利尚矣农田之灌溉漕运之转输公私之交急也
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至于设险守国其所系者益重淮浙当承平之世非惟
国用之所仰赖苏湖熟天下足则又发于田家之谚今
也行都所在内奉万乘外供六师而水利之讲不详号
称十年九潦古者塘堰陂湖之地顾已变为桑田之野
皇上究求民瘼知无不为盖尝决圩岸之遏流抑沙田
之专利通五泻之堰导申季之港德至溥也而旱潦之
害未闻加损或者以谓吴江之岸实障震泽陂湖堙塞
涨起横流决而通之未睹其利漕舟凝滞军食乃不可
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阙佃者已为成业立将见其流散兴役动众又不可以
轻举置而不问非安国利民之意也先正翰林苏公之
帅浙右尝欲起千桥于吴江之岸文正范公守姑苏则
欲尽通吴东入海之浦一则言而未试一则试而不卒
迨今百岁弊云极矣监司帅守岂无爱民忧国若二公
者历年之久何寂寥之无闻也将古人治水之道二公
有未之尽不然二公之业未究必有说也邓艾大田淮
甸而魏军大振何洙复邓故业而南唐之政遂衰马臻
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兴起鉴湖鉴湖成而臻败谢公作堰丘头淮人比之召
伯利害反覆其故何哉中朝镇守北门旧兴塘泺之利
水田之阻况此辇毂之下淮沔之塞事切平世将何道
而为之诸生论古通今水学盖所详练必也农田不失
灌溉运道不至艰阻边险以设民力无困而公私享富
实之效岂无术耶愿详闻之将复于上
问文王既没文不在兹乎孔子语也悦周公仲尼之道
孟轲说也适尧舜文王为正道扬雄学也虙羲而降神
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圣之君以十数孔孟曾不之尚顾独尊于文王周孔非
其贤于先圣将以无位故邪扬雄论道而归尧舜文王
然则周公仲尼岂不足法也三千之徒皆学于孔子者
而七十子尤章章焉史记所传七十有七家语所录七
十有二其人与数既已不同而其强半言行不闻果何
以异于三千徒也叔孙武叔公伯寮毁仲尼愬子路者
不闻回心乡道言行之美而犹见录何欤大戴礼经其
言子贡论弟子之行以答卫将军文子之问其人裁十
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有二孔子自言从我陈蔡及门者
十无非门人之杰而其去取参错不可考知姑为订以
圣人之言则子我短丧之问似非能言之流季路不正
卫君冉求附益季氏其于政事何有似孔子如有若唯
忠恕如曾参门人之所共尊乃不数于德行又如曾蒧
之言志子贱之不欺传易若馯臂商瞿曾不许以言语
政事文学四科所列犹或未之尽邪圣人之门柴愚参
鲁师僻由谚而皆进于夫子之道耕稼之学至斥之以
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小人其谨向背之途所成就之速如此堂堂张也其传
乃有尧行而舜趋商之洒扫应对进退流为嗛然终日
游之贵本抑末至于偷懦惮事又言语之子贡推于纵
横之雄以参商之大贤比于孟施舍北宫黝之勇圣人
之学何其愈远而愈不似邪得其所传子弓子夏子舆
三人而已子弓之学于荀卿李斯而废子夏之传至田
子方庄周而极惟子舆之道子思孟轲皆不失其所传
将毋师法不同本有次第抑其流传之远自有幸不幸
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欤荀卿非十二子而子思孟轲皆未免为有罪庄周论
天下道术身与老𥅆关尹犹自列于一家卿言子思孟
轲自谓子游之说周称田子方语又曰学于溪工古人
尊道严师安有闻见之异疑信相乱其故何哉诸生学
于圣人之门所尽心焉尔者道学之统源流之辨与夫
门人高弟所闻所得厚薄浅深之间宜固知之详著于
篇庶见所蕴
问三皇皇也五帝帝也孔子序书断自唐虞论易称虙
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羲神农黄帝太史氏纪五帝则首黄帝略少昊大戴氏
记宰予答问亦止于黄帝高阳高辛而已古者祖功宗
德与夫郊禘祭报之祖皆不在昭穆之数祭之报乃不
知为何礼虞之幕亦不知为何君商之三宗宗也迁亳
商如盘庚其无逸如祖甲商民求复其政周公亟称其
贤而皆不列于宗周宗武王严矣若成王之守成康王
之刑厝曾不曰宗其道宣王中兴之治德非盛于成康
于传有世宗之名得非三代以前经传疏略不可得而
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详说不然皆彰灼特孤陋未知通乎汉唐以来祀丰于
昵功德之论废而不行求诸先儒史氏之言盛德丰功
之君自有不可没汉七制唐三宗其人也汉之二祖三
宗唐之太宗固天下无异见以世宗之穷奢黩武庸讵
贤于节俭爱民之景以中宗之聪察杂霸岂多过乎明
于成王之昭明皇宪宗皆有始而无卒以武宗之几振
唐室宣宗之政比太宗且无二君晚节之瑕而七制三
宗去彼取此何也在汉光武严恭祖宗之制迁吕后之
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有罪跻薄氏之有子所以崇高庙之配登中宗之宣帝
没元帝之高宗所以明先帝之贤至于景昭之号世宗
之宗无损益焉岂非功德污隆虽孝子慈孙自有百世
不能改者宜乎后世非复异同之论况有先儒史氏之
證而天下之议至今曾莫能一岂无说邪诸生其推所
由来却我胸中膏肓之惑
问孔子尝闻者俎豆未学者军旅其论政曰足食足兵
以信自谓我战则克岂徒然哉在书甘誓有之左不攻
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于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正
汝不共命牧誓有之不愆于五步六步七步乃止齐焉
不愆于四伐五伐六伐乃止齐焉盖陈法也礼大司马
春教振旅夏教苃舍秋教治兵冬教大阅坐作进退如
战之陈曲礼行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎招
摇在上急缮其怒进退有度左右有局各司其局盖陈
形也然则圣人果不学欤自军礼司马法亡兵家不知
有陈诸葛武侯治军蜀汉推演八陈而载之图今广都
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鱼复皆有之其图行列皆八象地之方一有九六相函
如偃月状晋桓司马以为常山蛇埶后世曾莫之省唐
李卫公始引军志以明四头八尾合于古之井制触处
为首之意于是稍可究之然闻先汉都肄已有孙吴六
十四陈窦宪常勒八陈击丐奴矣至晋马隆又用八陈
以复凉州陈协持白虎幡以亮遗法教五营士是则武
侯之前既有八陈后亦未尝亡也今有马隆握奇图赞
其传起于风后李筌绘而图之见于太白阴经又有曰
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杂兵书颇有黄帝太公孙吴武侯遗术裴绪变而通之
著于兵法新令其形皆八不与武侯陈图相似筌乃定
而无变绪又方图非整俱曰八陈是邪非邪唐太宗尤
习于兵其作破陈之乐用代古之武舞八幡四表自以
生于八陈干戚振万之意果如是乎古有鹅鹳鱼丽范
蠡又论阴阳牝牡阴阳家者亦有太一五陈遁甲八门
之术卫公益以六花为十四陈至曹成王则有所谓团
力李临淮则有所谓校旗原本从来将毋皆八陈之变
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不然各一法欤荀卿有言仁人之兵聚则成卒散则成
列延若莫邪之长刃婴之者断兑若莫邪之利锋当之
者溃员居方止若盘石然触之者角靡而退以为綦制
安节之理其古之军陈欤今之为兵固有常教之陈无
用于战讲肄而已说者遂谓战而言陈非知兵者张真
源名习战陈然未尝用古法乃使大将各以意教止使
士知将意将悉士情然则古之陈图果不足法矣先王
为是纷纷无益之教无乃厉使其民乎武侯有言八陈
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既成自今用兵行师庶不覆败陈固用之战谓之无用
何也真源武乡皆古之知兵者何其言之反邪古人以
陈肄兵由来何所法象后世用与不用其为成败何如
可以文可以武者圣人之徒毋以古所难言而遂略其
说也
问兵家之法万变而其大校有三曰战曰守曰和以祖
宗行之不过各守一事皆能得志于契丹金人之强非
徒契丹比也其战克攻取自其先世则然惟我二宫躬
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行尧舜之道待邻国者不一而足三者迭用如环无端
校德则彼暴我仁用师则我直彼曲然自海陵渝盟于
今将五岁矣边鄙之上既未闻朝甘泉焚龙廷之奏虽
保固疆场议者犹以为未详岂古今异宜祖宗之法不
可尽用抑和战异势三者不可并时而出也诸生学道
尊王必有以决天下之疑樽俎折冲为不可胜之略以
战则克以守则固以和则久者有司愿与闻之将抉所
长言之执政
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问古者量事设官官有常守而无溢员之患未闻待次
而授者降自近世入仕之途日广而官有常员吏部注
官至逆用八九年阙内而职事外而监司亦或以数人
而待一官置吏以还无此其弊进士古之乡举任子世
禄之旧也于今既不可废军功以赏战士鬻爵流外汉
唐亦多得人今欲一切暂停则贤愚有同滞之叹姑仍
其故弊将日深诸生讲论其宜必有便于今而不戻于
古之法国家将采而用其详著之于篇
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问三王兵出于农有征无战故无宿师漕挽之费秦汉
用兵疆外刍运力单议者始为屯田世收其利在今长
征战士非征役之士也平时惰游废业往往去而从军
使之营田非本情也非人情而强之事将不免于怨谤
逃逸或为罢议屯田且不可成馈饷之劳何当休息今
欲讲明其说将使战士力于农田而无怨弃之尤或为
屯田而无烦于战士计将安出诸生其详说之
问历观前古良将之兵未始非因粮于敌敌之积聚皆
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我之资也近人谋不及远故皆计费而后出师费之不
供不可进以尺寸设能克敌又多顿挫而不得前坚垒
相持费不胜计输运则民不堪命屯田则军不乐从进
退孔艰遂有中道而废何术可使士安南亩飞挽不劳
何策可以因敌取资而无不给之患此军计也愿条其
数之详
问古者天子建国置命卿之相诸侯立邑设大夫之宰
虽其职有内外官有崇卑所以司牧其民辅佐其君一
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也夫天生烝民不能使之自治相笼以知相加以力而
争竞狱讼由此作善为吏者治之有术临之有政民不
之犯至于无欺足矣传称子产治郑民不能欺子贱治
单父民不忍欺西门豹治邺民不敢欺三子之为世无
能优劣之至于烹鱼之诈乐其得所犹未免乎不智之
嗤恶在其为不能欺也河聚之沃仍而未革犹不免乎
沈巫之虐恶在其为不敢欺也宓子学乎圣师美政行
乎单父之域渔人远在幽独不忍欺其大夫故虽孔子
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大之惜其所治之小四科之设其不立于政事何也抑
夫三子之政其犹未臻于道将有说乎皇上以舜绍尧
以民为天下本置吏二千石必亲问之于朝宰守初除
亦必中书审察命吏之法何减治古然而不欺之俗未
闻如三子者之风不识古今异时将人事之不同也将
使今之君子其守宰郡县致治之美无欺之俗皆不愧
夫三子其道何由
问六艺折衷于夫子夫子之学六艺不与存焉论语辑
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录夫子之言六艺之喉襟也难疑问答之辞盖圣人之
门讲明道学之奥者诗书礼乐既稔闻而熟道之易者
性命之原春秋圣人笔削夫子曾不之及而门人弟子
又殊不问何哉仁义之途礼乐之事皆圣人所以教弟
子求仁之问不一而止夫子之答不过曰如是而为仁
曰可谓仁之方于仁卒未尝言于义非独不言然亦莫
之问也且先进于礼乐圣人以野人名之后进于礼乐
以君子称之曰如用之则吾从先进然则礼乐之用弃
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君子而从野人矣空之一语六艺未尝言回也庶乎其
屡空者何谓惟礼文之博约固所以竭其才而曰非多
学而识之曰君子多乎哉不多也鄙夫空空如者圣人
焉问至竭两端而告宁与颜子同乎然则六艺之归仁
义礼乐之教颜氏所学圣人之道果何适邪老子瞿昙
其学与圣人异今其教与圣人并行者道不同古不相
为谋观于老氏之无佛氏之空则疑若圣人之所以教
而颜氏庶几焉者是邪非邪诸生学于圣人沈?久矣
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明以告我毋秘知言
问汉唐文体三变而班马韩柳为之宗二班工情理之
言愈倡六经之学其揆一也然汉之体制日趣卑弱唐
文骎骎近古柳文章与时高下将班韩诸公其才自有
优劣邪帝尧孔子之文章于书论语备矣汉唐文士未
尝不以是为宗师屡有变更举不相似意者古今异世
尧孔之文不同后世之作欤诸生饱于学文幸为开辨
其惑
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问汉唐基命中兴之主肇造函夏绍复先王之大业虽
曰人君之略而其名臣辅佐之绩与为多焉时君康其
臣佐之功厥有图赞论述之事在汉高帝时有若十八
侯在宣帝时有若十一名臣在世祖时有若二十八将
唐贞观间有若二十四功臣位次所列麒麟云台凌烟
阁之所画至或藏之宗庙为之铭赞其事重矣是宜去
取极当时之选史籍无传疑之谬求之于策则大不然
顾或元功佐命维时名人而不在诸公之列中才列将
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容有滥吹其间又或同功一时而去取不同均有亲嫌
而弃留特异或不终而尚录或遂绝而不书必有说焉
何以不著十八侯名位封国史记楚汉春秋固已不同
汉表泗水亭碑同出班固论次自有差别凌烟所图二
十四人尚矣唐书阙一不书曰荆州都督谯国公绍者
两京记称柴绍功臣赞称许绍二人官爵无异容或并
存而二书有高士廉焉未详何者为是研穷其事传必
有之夫古之所以贻今今之所以观古者惟凭史籍而
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陆贾司马迁班固吴兢韦述吕温皆著书于当代或一
人而自相乖背果何以哉诸生探讨古文究之熟矣当
时去取之说书传所以不同于此必能言之其明辨之
毋略
问周道东风化熄先王之迹荡灭无馀仲尼继文王而
兴脩六经之教师法后进以为万世准式当时之士有
能洁已而进者殆无所拒绝是以三千之徒从声而至
杏坛洙泗弦歌不辍而七十子者遂速肖于圣人所以
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诱掖之作成之其亦至矣观夫子之见互乡见南子虽
佛肸公山弗扰以畔人召之而欲往圣门广纳于此可
见子张之非子夏亦有于人何所不容之语阳货孺悲
之见何圣人拒之之深邪一者拜而时亡一者辞而鼓
瑟应对弦歌之际厥有旨哉彼夷俟之原壤将命之童
子自人而论可以无讥叩胫之云或人之答所为言动
其故何邪诛奸回于既死发潜德之幽光真学士大夫
之事况在论语之书乎诸生必究其端其明著之无略
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问人之大伦友其一也取友之际古人难之道之不明
友朋道丧旷千百岁才可以一二数而埶利之交在焉
夫庄周惠施皆以老氏为宗其论交固善也周经施墓
有斤墁之叹其相与者不薄矣而鯈鱼之辩鹓鼠之喻
蚊䖟之论独何自而发欤当唐之时李杜韩柳皆以诗
文名世单父之乐论文之思雪日之况托子之际亦可
谓久要矣而欲杀之句饭颗之嘲实录志铭略不假借
安坐甘食见之于书此又不可得而通者岂盛名之下
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人情不无相轧将相成之道于义固当然哉有司未达
其所以然诸生其明告我
问传道之序自孔子曾子子思孟轲端若贯珠盖无可
疑者然论语记颜渊死孔子以况伯鱼史记鲤年五十
其亡先孔子三岁回少孔子三十岁三十二而死则是
先伯鱼九年也取信论语则伯鱼之亡久矣世家家语
曾子少孔子四十六岁子思年六十二则曾子于仲尼
之卒也未壮子思犹逮事其先祖孔丛子有子思及孔
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子曾子孟子车问答檀弓孟子汉艺文志皆称子思与
鲁缪公同时孔丛又逮于缪公卒孟子题辞列女传孟
轲学于孔子之孙子思孟子传学于子思之弟子资治
通鉴外纪缪公访子思之岁距孔子卒七十有三年而
周纪鲁缪公薨子思见卫谨侯后此又三十有一岁下
距孟轲见梁惠王之岁凡四十又一年上下一百四十
五年之间而道学三传未足多过子思之年无乃过于
寿考乎由此言之史记殆为不妄而孔氏所记略同孟
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子檀弓孟子刘向班固赵岐司马公刘道原皆非无稽
而妄作者记事参错虽道原亦不能无疑诸生论古人
于数千百载之间皆有以祛其妄而辨其惑传道之次
所当尤谨焉者近在眉睫固将先之幸为开发其疑明
引据依于下
问古者贤士大夫逢时遇主以道光明于时有德有言
世所希仰遭秦灭学其姓名固多湮没后无传焉惟舜
之五臣商之三仁武王十乱周之八士作者七人与夫
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所谓逸民者始皆卓然章章有以自见得圣人一语而
后其道愈明盖其高深视河华昭晰齐日月不其伟乎
虽与天地并存可也奈何诸儒传其姓名人有一说言
其年代乃大不同惟三仁孔子既详言之朱张之行盖
阙如也作者之数或以为十字之讹夫人固不逃乎六
经史传之间儒者宜当深考先儒之说会有一定孰得
孰失生其辨晰详之
问兵法莫难于用间莫深于用间田单复齐秦灭六国
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汉高亡楚句践报吴皆藉间以成功微乎微乎间言一
入敌情尽见彼君臣缔合之交判然离而我计行矣故
曰五间俱起莫知其道是谓神纪孙武之书曰商之兴
也伊挚在夏周之兴也吕牙在商夫商周之王伊吕之
佐决非行间以图人之国者求之书传则升陑出其不
意乘黎而商始咎周诚有似于兵法岂二王之道神至
于无形哉少康夏之盛王用众一旅光复夏祀亦二王
之举也其使女艾谍浇季杼诱豷袭浇于逐犬易首于
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缝裳者见之传记不可诬也伊吕之事未可遂以为无
有为之其亦可道乎诱敌以间尤难入者计将何自而
出邪方国家当敌人之强未雪大耻圣上怀冰握火思
复东都之会前古之事不识可用于今欤何用行之有
司敢请
浪语集卷二十八
